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TRABAJO PRÁCTICO N° 1: Introducción a la filosofía
Integrantes del grupo: Nicolás Bortolotto / Julián García / Virginia Rípodas / Rubén Sato Curso 1°-3° Año 2016 Página 1 de 10
TRABAJO PRÁCTICO N° 1
Introducción a la filosofía
Curso/Comisión: 1° año 3°
Integrantes del grupo: Nicolás Bortolotto
Julián García
Virginia Rípodas
Rubén Sato

Cuestionario:
1 – Confeccionar un esquema general del contenido de los textos con referencia al concepto de filosofía.
2 – Cuáles son los interrogantes, las inquietudes, o las dudas que pudieron surgir a partir de la lectura del material?
3 – Por qué la filosofía forma parte de la sociedad actual?
4 – De que manera la filosofía puede contribuir a mejorar el propio desempeño profesional?
5 – Caracterice cada época histórica tomando en cuenta sus problemáticas.

1 – Confeccionar un esquema general del contenido de los textos con referencia al concepto de filosofía.
Podemos sintetizar la filosofíia así:
• Filosofía es un termino compuesto por dos palabras griegas, Filos, philos, que significa “amor”, “afección”, y también
“amistad”, sophia, que quiere decir “saber”, “conocimiento”. No solo se ocupa de aumentar el saber, de intentar
conocer todo el tiempo mas, sino también de hacer de la reflexión una actividad central. La reflexión implica siempre el
cuestionamiento: ¿Qué pienso que es la vida? ¿ En que creo que consiste la existencia?.
• La filosofía intenta explicar la realidad, sus partes, como se relacionan entre sí, y cómo funciona la totalidad que
explica.
• Es un saber, una disciplina teórica. No es un saber dado, sino una actividad en sí misma. Es la que cuestiona,
pregunta, pide argumentaciones y demostraciones.
• Su experiencia consta de un juego dialectico entre preguntas y respuestas donde es más importante los nuevos
interrogantes que van surgiendo, que la respuesta en sí.
• El ejercicio del pensamiento depende de dos factores: interno, subjetivo, y externo, objetivo. El primero está
relacionado con el desarrollo y la puesta en acto de esa capacidad original, o innata del ser humano. El segundo, con la
habilidad social de la capacidad, es decir, el derecho igualitario al pensamiento.
• La filosofía no ofrece un discurso único, aunque busca la verdad, se construye sobre múltiples formulaciones de las
verdades. Las respuestas filosóficas son interpretadas como una aproximación a la verdad esperada. Sobre la pluralidad
de respuestas se siguen construyendo nuevas filosofías, con la misma aspiración original que generó las primeras.
• La filosofía no es solamente una espontánea expresión de opiniones personales. El ejercicio de pensamientos es
amplio y generoso y es por eso que no todo puede ser considerado filosofía. Para que sea considerado como tal, el
pensamiento debe asumir un rigor metódico. El ejercicio de la filosofía requiere un manejo de vocabulario específico,
articulación rigurosa del pensamiento, coherencia discursiva, abordaje de los temas y problemas que son propios de la
disciplina. Necesita expresarse en un lenguaje técnico y variado, rico en palabras, correcto en la sintaxis, y estructurado
según el tipo de discurso. Las ideas tienen que tener ciertas características: originalidad, estructura argumentativa o
demostrativa correcta y coherente, fundamentación, claridad y apertura a nuevos interrogantes y al debate de otras
ideas.
• Aunque la filosofía ha utilizado muchos formatos, los más comunes han sido dos: el argumentativo y el demostrativo.
En el primero los argumentos pretenden desarmar los argumentos del adversario para poder imponer sus ideas. En el
demostrativo el autor presenta una serie de ideas que se encadenan y se subordinan lógicamente entre sí para
llegar a las conclusiones deseadas.
• La disciplina se revela como un tesoro acumulativo, sistemático, transmisible, como perfectible y aumentable y, según
Kant es una tarea actual, de este momento y esta circunstancia. Es una actividad social, comunitaria, conjunta, viviente y
cambiante.

2 – Cuáles son los interrogantes, las inquietudes, o las dudas que pudieron surgir a partir de la lectura del material?
Podemos citar las siguientes cuestiones:
¿Hay algo que realmente se puede experimentar de forma objetiva?
La dualidad entre sujeto y objeto es uno de los pilares del pensamiento humano, al parecer heredado de las
filosofías orientales a los primeros grandes pensadores de Occidente. En esencia se trata de un conflicto con
nuestra percepción, de la cual obtenemos una versión de la realidad que, al mismo tiempo, intuimos que no
coincide exactamente con lo que podríamos llamar la realidad real, la realidad objetiva.
Si tuviéramos la capacidad visual de los halcones o las olfativas de los perros, ¿cómo cambiaría la realidad que
percibimos? O, sin incurrir en estas fantasías, pensemos cuán limitado puede ser el mundo para alguien que ha
nacido ciego o sordo. Sabemos que hay una realidad absoluta más allá de nuestros sentidos, pero al mismo
tiempo parece que estamos condenados a no ser capaces de discernir esa realidad.
¿Lo más importante es la búsqueda de nuevos interrogantes sobre las respuestas alcanzadas?
Al momento de definir y caracterizar a la Filosofía se ha dicho que lo más importante es la búsqueda de nuevos
interrogantes sobre las respuestas alcanzadas. Y que sobre eso se construye. Lo cierto es que cada temática o
problemática tiene un determinado desarrollo, una determinada profundidad por lo que hay que tener en
cuenta cuando se agotan.
Al plantear esta duda no ponemos en cuestionamiento el filosofar sino el límite que puede tener lo que
investigamos. Hay que aceptar que un tópico o tema puede llegar a lo más profundo y no hay nada más por
desarrollar. Por supuesto habrá aristas y ángulos por analizar pero hay vertientes que en algún momento
tienden a agotarse.
Muchas veces en esa incesante búsqueda corremos el riesgo, como dice el texto, de confundirnos y pensar que
vamos por el camino equivocado. A veces es cuestión de retomarlo, de arrancar desde la base pero en alguna
oportunidad es probable que perdamos el tiempo porque no hay más nada interesante por averiguar.
¿Cómo, la valoración de lo que es “verdad”, fue evolucionando conforme fueron cambiando las perspectivas en cada
contexto histórico?
Conforme fuimos analizando los textos, la primer cuestión citada se fue respondiendo, y ello nos remitió a la
siguiente pregunta: ¿Cómo el contexto histórico, social y cultural, fue influenciando la actividad del filósofo?
De todo el análisis de la evolución histórica, actualmente nos encontramos con la filosofía contemporánea, y nos
identificamos con la posición crítica que ésta adopta frente a la posmodernidad, ya que es la situación histórica
en la que nos encontramos.

3 – ¿Por qué la filosofía forma parte de la sociedad actual?
Hoy, la filosofía cuestiona y adopta una posición crítica a nuestra cultura y sociedad, analizando y cuestionando el
individualismo; la fragmentación social; la relativización de las figuras institucionales, educativas y políticas; y otros
temas que caracterizan nuestra sociedad actual.
Se puede decir que la filosofía desde sus inicios hacia la actualidad sufrió una gran influencia por la ciencia, la religión y
la política. Una de las principales misiones de la filosofía está en responder a las preguntas vitales que el hombre se ha
hecho a sí mismo a través de la historia. Se trata de preguntas que todos nos hacemos en un momento dado y cuya
respuesta va a variar en función de las influencias que tengamos: religiosas, familiares, culturales, políticas e incluso de
clase social.
La filosofía es una actividad que perdura a través del tiempo porque es una disciplina que nace de forma innata en
nosotros. Está presente a la hora de pensar, de razonar, de cuestionar las cosas instauradas con un espíritu crítico. En la
medida que haya cosas perfectibles y que haya seres curiosos y creativos siempre habrá filosofía. Es atemporal y se
amolda a cada una de las épocas. Es distinta porque plantea nuevas herramientas sobre los problemas que suceden
actualmente. Básicamente, mientras haya libertad de pensamiento y que esa idea sea puesta en la esfera pública con el
fin de cuestionarla, de rebatirla o mejorarla siempre va a haber filosofía. Nos referimos a la disciplina que cambia el
mundo, que es capaz de modificar el sistema instaurado y que da esperanzas para hacer un mundo mejor y cada vez
más pensante e igualitario.

4 – De que manera la filosofía puede contribuir a mejorar el propio desempeño profesional?
Una de las características de la filosofía es el continuo cuestionamiento de las cosas para hurgar en lo más profundo.
Indudablemente el hecho de rebatir todo genera nuevos mundos, nuevas posibilidades y nuevas herramientas. El
pensamiento crítico de las cosas es lo que lo hace a uno crecer, querer superarse y nunca resignarse a lo establecido, a
lo conocido. En coaching se diría que nunca hay que quedarse en la zona de confort y precisamente la filosofía aporta a
esa causa.
El texto hace referencia a la filosofía aplicada a las empresas y a ámbitos institucionales organizados, conocida como
“consultoría filosófica”, consiste en escuchar y plantear preguntas a quienes llevan adelante una institución, reformular
sus respuestas, enfrentarlas a sus propias contradicciones. Se plantean a la filosofía ya no como un contenido de
historia, sino como una práctica que llevan a cabo los integrantes de estas instituciones o empresas. Se puede tomar a la
filosofía no sólo como el ejercicio teórico, sino que se la puede considerar como instrumento o herramienta que puede
ayudar a otros aspectos de la vida, relacionándola en este sentido al campo profesional, es decir que se convierte en una
práctica que llevan a cabo los integrantes de las instituciones y/o empresas para definir reflexiva y críticamente el perfil,
los objetivos, y la particularidad de la empresa en cuestión. Se trata de profesionales de la filosofía que, también a la
manera socrática, ayudan en la reflexión a otros que, estando totalmente sumergidos en los problemas de cada
empresa, no pueden verla como proyecto a largo plazo.
En relación directa con esta carrera se puede considerar la filosofía como un complemento necesario a la hora de pensar
tanto la carrera como la profesión de Analista de Sistemas, ya que la podemos considerar dentro de las ciencias duras, y
podemos tomar a la filosofía como el complemento necesario para poder tener otra mirada, con otra subjetividad
diferente a las características de estas disciplinas.

5 – Caracterice cada época histórica tomando en cuenta sus problemáticas.
Periodo Antiguo Período: Grecia / Roma, hasta el siglo IV DC
Problemáticas:
El cosmos es el centro de referencia y de reflexión. Dios es el origen de la realidad, pero no
es creador, sino quien sostiene, mueve, conforma, ordena el mundo. El hombre es parte
del cosmos, no es un ente privilegiado.
El tema antropológico aparece asociado al problema ético, social y político, hay una
preocupación explícita por encontrar el mejor ordenamiento de la sociedad y de su
gobierno.
Características:
La filosofía en un principio, muchos siglos antes de la era cristiana, cuando todavía no se
hablaba de filosofía, estaba mezclada con mitologías y cosmogonías.
Antes de Sócrates, existieron los presocráticos, ellos se alejaron de las explicaciones míticas
para intentar dar cuenta de su realidad de una manera racional. Sin embargo, parecen
haberse mantenido en la reflexión acerca de la naturaleza y no se centraron en cuestiones
antropológicas.
Se dice que el filósofo propiamente dicho fue Sócrates, ya que comenzó a poner al hombre
en el centro de sus preguntas. Se preocupó por cuestionamientos éticos. Para Sócrates, lo
más importante era el conocimiento de uno mismo, y la introspección. El método que
aplicó se llamó “mayéutica” – en griego, dar a luz - porque se dice que ayudaba a la gente a
sacar a luz o hacer nacer las ideas en ella.
En la misma época que Sócrates vivieron los llamados “sofistas”. Los sofistas no eran de
Grecia, venían de otras ciudades y tenían como profesión la enseñanza paga: eran maestros
que vendían sus lecciones por dinero. Parte de su mala fama, de hecho, proviene de que
vendían su saber y lo adecuaban a lo que el <<cliente>> quisiera <<comprar>>.
Platón, discípulo de Sócrates, fundó una escuela, la Academia, en la cual se filosofaba
siguiendo reglas y requisitos, de manera que la actividad comenzó a realizarse de manera
orgánica y sistemática.
En los últimos años de vida, Platón tuvo como alumno a un joven que iba a convertirse en
un célebre filósofo, Aristóteles, fundador del Liceo o Peripatos.
Nace la filosofía como un salto cualitativo desde los relatos místicos sostenidos por la
imaginación y la fe hacia las respuestas racionales.

Período Medieval Período: Imperio Romano, Europa desde el siglo I al siglo XIV
Problemáticas:
El cristianismo pasó a ser la enseñanza más difundida.
La iglesia es quien marca el rumbo del pensamiento.
Características:
Se conoce como la época del “oscurantismo”, como un período oscuro e improductivo en la
historia de las ideas. Se prohibió en el 529 enseñar filosofía.
Durante este período la filosofía se centró en cuestionamientos de orden teológico, es
decir, relativa a Dios, a su existencia, a su influencia en la vida de los hombres. Otros
consideraron que el sistema filosófico de Aristóteles era el que mejor se adecuaba a la
visión que del hombre y la naturaleza tenía entonces el catolicismo.
Durante el período medieval algunos autores retomaron el pensamiento de Platón y el de
Aristóteles.

Período Moderno: Período: Europa desde el siglo XV al siglo XIX
Problemáticas:
En lugar del Cosmos y de Dios, el hombre se convierte en el centro de la filosofía.
La Modernidad está marcada por un firme e incesante proceso de secularización, una
separación de la tutela religiosa.
Características:
La crisis del mundo feudal, sumado a la revolución científica y política del Renacimiento
culminó en un nuevo modo de pensar todas las relaciones del ser humano con el cosmos,
con la naturaleza y con sus congéneres. El hombre pasa a ser autor de su propia vida, en
tanto ser racional dotado además de libertad y voluntad.
Desde esta nueva perspectiva, los filósofos modernos intentaron explicar el surgimiento de
la sociedad política y se retomaron las preguntas sobre la necesidad de ser gobernado por
un rey, o también por representantes del pueblo en el poder.
Los filósofos modernos se cuestionaron también el origen de los problemas sociales, el
significado de la educación, de las leyes, de las normas éticas, de la belleza, de la religión.
Su objetivo no sólo era conservar el conocimiento adquirido por la humanidad hasta el
momento, sino también transmitirlo y ampliarlo todo lo posible.
Pero lo que nos interesa resaltar es esta necesidad de saber y utilizar la razón por sí mismo,
que era considerada como un instrumento que ilumina y esclarece nuestra vida; de ahí que
esta época puede identificarse con uno de sus períodos más característicos: el llamado
“Siglo de las Luces”.

Período Contemporáneo Período: Filosofía de nuestro tiempo. Desde el Siglo XIX (1831) hasta hoy
Problemáticas:
Emancipación de toda autoridad política, intelectual, institucional e ideológica.
Desorientación moral, valores éticos y morales aparecen negados o relativizados.
El relativismo extremo y el individualismo; la permanente fragmentación de lo real y la
sensación de vivir en un mundo de simulacros y apariencias son fenómenos que
caracterizan lo que ciertos filósofos en los años 70 llamaron <<posmodernismo>>.
La posmodernidad se presenta como un proceso de fragmentación de sentido en varias
direcciones: la caída de los ideales de conocimiento de la modernidad por medio del
rechazo de la idea moderna de verdad.
Características:
En el siglo XX tuvo alto impacto la filosofía existencialista porque se hizo cargo del análisis
de las situaciones específica del ser humano, azotado por todos los conflictos sociales y
bélicos.
Tendencia a una filosofía fuertemente formalizada a través del análisis del lenguaje y la
lógica matemática para lograr un pensamiento estricto, confiable y riguroso.
Subsiste a lo largo de todo este tiempo un pensamiento crítico y militante que
interpreta que el pensamiento debe ayudar a transformar la realidad para construir un
mundo más equitativo y más humano.
Los cuestionamientos a la ciencia y el cientificismo. La posmodernidad inaugura un tiempo
en el cual se cierra el supuesto incuestionado de la esencial bondad del conocimiento
científico. El desarrollo de dicha investigación, no debería ser considerado un fin en sí
mismo, sino un bien cuyo valor principal ha de ser medido sobre la base de criterios de
impacto social.

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