Después de mucha discusión y debates, el Concilio de Nicea (325 d.C.) determinó que la resurrección de Cristo debía celebrarse siempre en un domingo cercano a la fecha de la Pascua bíblica sin importar la fecha del año. 18 La decisión del Nicea tomó muchos años para que se adoptase como práctica en todas las regiones cristianas del Imperio Romano. El argumento principal de Ambrosio para celebrar la resurrección de Cristo, siempre en domingo, estaba basada en tradición, no en teología bíblica

1. ELTRASFONDO DE LA CUARESMAY
SEMANA SANTA
Recopilación e ilustración: Prof. Carlos Lopez

2. Que significa todo esto?

5. -Jua20:1 (NVI) El primer día de la semana, muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que habían qui tado la piedra
que cubría la entrada.
-Jua20:1 (KADOSH)Temprano en el primer día de la semana,[169] mientras todavía estaba oscuro, Miryam de Magdala fue al sepulcro y vio que la piedra había
sido removida de la entrada del sepulcro.

7. Juan 20:1 Comparado en diferentes versiones.
-Jua20:1 (RVR)
El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro.
-Jua20:1 (SEV)
Y el primero de los sábados, María Magdalena vino de mañana, siendo aún tinieblas, al sepulcro; y vio la piedra quitada del sepulcro.
-Jua20:1 (JVS)
Y el primero de los sábados, María Magdalena vino de mañana, siendo aún tinieblas, al sepulcro; y vio la piedra quitada del sepulcro
-Jua20:1 (KJV)
The first day of the week cometh Mary Magdalene early, when it was yet dark, unto the sepulchre, and seeth the stone taken away from the sepulchre.
-Jua20:1 (LBA)
Y el primer día de la semana María Magdalena fue<***> temprano al sepulcro, cuando todavía estaba<***> oscuro, y vio<***> que ya la piedra había sido quitada del sepulcro.
-Jua20:1 (RVS)
• G1161 C El G3588 DDSF primer G1520 JDSF día de la G3588 DGPN semana, G4521 NGPN María G3137 NNSF Magdalena G3588 G3094 DNSF NNSF
fue G2064 VPUI3S de mañana, G4404 B siendo G5607 VP-P-SGF aún G2089 B oscuro, G4653 NGSF al G1519 G3588 P DASN sepulcro; G3419 NASN y G2532 C
vio G991 VPAI3S quitada G142 VRPP-SAM la G3588 DASM piedra G3037 NASM del G1537 G3588 P DGSN sepulcro. G3419 NGSN
-Jua20:1 (KJS)
( G1161) The G3588 first G3391 day of the G3588 week G4521 cometh G2064 Mary G3137 Magdalene G3094 early, G4404 when it
was G5607 yet G2089 dark, G4653 unto G1519 the G3588 sepulchre, G3419 and G2532 seeth G991 the G3588 stone G3037 taken
away G142 from G1537 the G3588 sepulchre.G3419
-Jua20:1 (NVI)
El primer día de la semana, muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que habían quitado la piedra que cubría la entrada.
-Jua20:1 (KADOSH)
Temprano en el primer día de la semana,[169] mientras todavía estaba oscuro, Miryam de Magdala fue al sepulcro y vio que la piedra había sido removida de la entrada del
sepulcro.
-Jua20:1 (ORO)
El primer día de la semana, al amanecer, cuando todavía estaba oscuro, fue María Magdalena al sepulcro, y vio quitada de él la piedra;
-Jua20:1 (VM)
EL PRIMER día de la semana viene María Magdalena temprano, estando aún obscuro, al sepulcro, y vió la piedra quitada del sepulcro.
-Jua20:1 (NBLH)
El primer día de la semana María Magdalena fue temprano al sepulcro, cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra ya había sido quitada del sepulcro.
1. Un ángel retira la piedra del sepulcro antes del amanecer (Mateo 28:2-4). Los guardias son presa del miedo y
acaban huyendo.

8. Hora de la visita al sepulcro:
- Mateo – Amanecer
- Marcos - Había salido el sol
- Lucas – Amanecer
- Juan - Todavía estaba oscuro
Otra tarea es intentar hacer un esquema de cuándo y dónde se apareció Jesús a las personas:
- Aparición a María Magdalena el domingo en Jerusalén (Marcos 16:9-11; Juan 20:11-18)
- Aparición a otras mujeres el domingo en Jerusalén (Mateo 28:9-10)
- Aparición a Pedro el domingo en Jerusalén (Lucas 24:32; 1 Corintios 15:5)
- Aparición a los discípulos de Emaús el domingo en Emaús (Lucas 24:13-35; Marcos 16:12)
- Aparición a 10 discípulos (Los once excepto Tomás) el domingo en Jerusalén (Marcos
16:14; Lucas 24:26-42; Juan 20:19-25)
- Aparición a Los once ocho días después de la Resurrección en Jerusalén (Juan 20:26-31; 1
Corintios 15:5)
- Aparición a 7 discípulos en Galilea (Juan 21:1-25)
- Aparición a 500 hermanos en Galilea (1 Corintios 15:6)
- Aparición a Santiago (1 Corintios 15:7)
- Aparición a Los once en Galilea (Mateo 28:16-20; Marcos 16:15-18)
- Aparición a Los once cuarenta días después de la Resurrección en Jerusalén (Hechos 1:3-12)

9. 1. Un ángel retira la piedra del sepulcro antes del amanecer (Mateo 28:2-4). Los guardias son presa del miedo y acaban huyendo.
2. Las mujeres discípulas visitan la tumba y descubren que Cristo ha desaparecido (Mateo 28:1; Marcos 16:1-4; Lucas 24:1-3; Juan 20:1).
3. María Magdalena sale a avisar a Pedro y Juan (Juan 20:1-2).
4. Otras mujeres permanecen en el sepulcro; ven a dos ángeles que les hablan de la resurrección de Cristo (Mateo 28:5-7; Marcos 16:5-7; Lucas
24:4-8).
5. Pedro y Juan corren al sepulcro y luego se marchan (Lucas 24:12; Juan 20:3-10).
6. La primera aparición de Cristo: María Magdalena regresa al sepulcro; Cristo se le aparece (Marcos 16:9-11; Juan 20:11-18).
7. La segunda aparición de Cristo: Jesús se aparece a las otras mujeres (María, madre de Santiago, Salomé y Juana) (Mateo 28:8-10).
8. En este momento, los guardias informan de los hechos a los líderes religiosos y son sobornados para que mientan (Mateo 28:11-15).
9. Tercera aparición de Cristo: Jesús se aparece en privado a Pedro (1 Corintios 15:5).
10. Cuarta aparición de Cristo: Jesús se aparece a Cleofás y compañía (Marcos 16:12-13; Lucas 24:13-32).
11. Quinta aparición de Cristo: Jesús se aparece a 10 apóstoles, con la ausencia de Tomás, en el Aposento Alto (Lucas 24:36-43).
12. Sexta aparición de Cristo: Ocho días después de Su aparición a los 10 apóstoles, Jesús se aparece a los 11 apóstoles, incluyendo a Tomás
(Juan 20:26-28).
13. Séptima aparición de Cristo: Jesús se aparece a 7 discípulos junto al Mar de Galilea y realiza el milagro de los peces (Juan 21:1-14).
14. Octava aparición de Cristo: Jesús se aparece a 500 en un monte de Galilea (Mateo 28:16-20; Marcos 16:15-18; 1 Corintios 15:6).
15. Novena aparición de Cristo: Jesús se aparece a su hermanastro Santiago (1 Corintios 15:7).
16. La Décima Aparición de Cristo: En Jerusalén, Jesús se aparece de nuevo a Sus discípulos (Hechos 1:3-8).
17. Undécima aparición de Cristo: Jesús asciende al Cielo mientras los discípulos observan (Marcos 16:19-20; Lucas 24:50-53; Hechos 1:9-12).

10. UN CONEJO, QUE QUEDÓ ATRAPADO EN LA TUMBA, SERÍA EL
PRIMER SER VIVO TESTIGO DE LA RESURRECCIÓN DE JESÚS.
Por esa razón, se ganó el privilegio de anunciar la buena nueva
a los niños del mundo en la mañana de la Pascua.
Es él, por lo tanto, el portador del huevo de chocolate.
EL HUEVO, POR SU PARTE, ES UN SÍMBOLO DE VIDA Y RENACIMIENTO.
Pueblos de la antigüedad, como los romanos, propagaban la idea de que el Universo tenía forma
oval.
En la Edad Media se creía que el mundo había surgido dentro de la cáscara de un huevo.
Más tarde se estableció la costumbre de obsequiarse unos a otros huevos de gallina. Algunos
historiadores especulan que esa tradición habría surgido entre los persas, pero otros atribuyen su
origen a los chinos.
DESDE EL ANTIGUO EGIPTO, EL SIMPÁTICO ROEDOR YA ERA SINÓNIMO DE FERTILIDAD. De media,
pueden tener crías entre 4 y 8 veces por año, de 8 a 10 conejitos cada vez.
Con el tiempo, el conejo se convirtió también en un símbolo de renacimiento, por ser el primer
animal en salir del cubil después del invierno. "La liebre ya fue asociada con Cristo en la iconografía
cristiana, con orejas grandes para escuchar mejor la palabra de Dios", dice el investigador Evaristo
de Miranda.

13. LA ADORACION AL SOL
EN LAS DIVERSAS CULTURAS

14. https://mayatecum.com/solsticio_verano/

18. Gálatas 4:10-11
10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. 11 Me temo de
vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.

21. Easter es nada menos que Astarté . . . la reina del cielo, cuyo nombre,
como lo pronunciaba el pueblo de Nínive, evidentemente es idéntico al
que ahora se usa comúnmente en este país [Inglaterra].
155). . . . conforme a las leyendas, en su nacimiento así como en su
desaparición de la Tierra, Semíramis aparece como diosa, la hija de la
diosa pez Atargatis, y ella misma conectada con las palomas de Istar
o Astarte.—
The Encyclopædia Britannica, tomo 24, edición de 1911, página 617.

34. Los orígenes de la pascua israelita que a través del sacrificio de Jesucristo se convirtió en la pascua cristiana,
la Cena del Señor, es una de las instituciones tan antiguas después del la observancia del sábado, siendo que el
sábado viene desde el inicio de la creación, Esta institución fue violentada por el emperador Constantino y traspaso
la solemnidad del sábado al domingo en el año 321 D:C. El domingo fue instituido primeramente como venerable día
del sol, y después como día del señor o por la resurrección. El nombre ingles es de origen incierto; el sacerdote
anglosajón venerable Beda en el siglo VIII lo derivo de la diosa anglosajona de la primavera Eostra
Beda (c. 673-735 d. C.) fue un monje,
historiador y erudito inglés que vivió en el
Reino de Northumbria.
Su obra más famosa, la Historia Ecclesiastica
Gentis Anglorum (Historia eclesiástica del pueblo
inglés)
el "Padre de la historia inglesa".

35. ¿A qué se debe?
¿Qué origen tiene la palabra Easter?
Muchos historiadores señalan al siguiente pasaje de De ratione temporum, de san
Beda, donde explica algunas tradiciones del pueblo inglés del siglo VIII:
En tiempos antiguos, el pueblo inglés calculaba los meses siguiendo el curso de la luna.
El primer mes, que los latinos llaman enero, es ‘Giuli’; febrero se llama ‘Solmonath’; marzo,
‘Hrethmonath’; abril, ‘Eosturmonath’ (…). Eosturmonath tiene un nombre que se traduce hoy como
«mes pascual» -cuarto mes o abril- y que en su momento se llamó en honor a una diosa de
ellos de nombre Eostre, en cuyo honor se celebraban fiestas en dicho mes. Ahora designan esa
época pascual con su nombre, llamando a las alegrías del nuevo rito con el tradicional nombre de
la antigua costumbre.
¿De dónde procede la palabra «Pascua»?
https://es.aleteia.org/2018/04/02/es-pascua-una-palabra-pagana/

36. Según este relato, queda claro que la palabra
inglesa para la resurrección de Cristo fue
un préstamo de antiguas prácticas
paganas durante ese mes dedicado a una
diosa llamada Eostre.
Normalmente se la representa como una diosa
del amanecer y de la luz, asociada a la
fertilidad.
Con esto en mente, los cristianos
reconocieron que Jesús era el “nuevo
amanecer” y que, a través de su muerte,
hacía nacer nueva vida.
Origen pagano

37. La cena
Del
Señor

38. LA PASCUA ROMANA Y EL
PAGANISMO
La Pascua romana, también conocida como "Ludi Paschales", era
una fiesta pagana que celebraba la llegada de la primavera. Se
celebraba del 22 al 25 de marzo, coincidiendo con el equinoccio
de primavera.
Elementos paganos en la Pascua romana:
Ceremonias en honor a Cibeles: La diosa Cibeles, símbolo de la
fertilidad y la naturaleza, era la figura central de la Pascua romana.
Se celebraban procesiones con su estatua y se realizaban ofrendas
florales.
Juegos y espectáculos: Se organizaban carreras de carros,
combates de gladiadores y otras actividades para el
entretenimiento del pueblo.
CIBELES ADORADA EN ANATOLIA

39. Banquetes: Se preparaban comidas especiales con huevos, símbolo de
la nueva vida, y se compartían entre familiares y amigos.
Simbolismo del conejo: El conejo, asociado con la fertilidad, también
era un símbolo importante en la Pascua romana.
CRISTIANIZACIÓN DE LA PASCUA:
Con el tiempo, la Iglesia cristiana adoptó la fecha de la Pascua romana
y la adaptó a su propio significado.
La fiesta pasó a celebrar la resurrección de Jesucristo,
manteniendo algunos elementos paganos como los huevos y el conejo,
resignificándolos con un nuevo simbolismo cristiano.
Simbolismo cristiano en la Pascua:
Huevos: Los huevos ahora simbolizan la tumba vacía de Jesús y el
nacimiento a una nueva vida en Cristo.
Conejo: El conejo se asocia con la resurrección de Jesús debido a su
fertilidad y su capacidad para multiplicarse rápidamente.
Cordero: El cordero es un símbolo de Jesús, el "Cordero de Dios"
que sacrificó su vida por la humanidad.

40. Constantino I el Grande, emperador romano del siglo IV, jugó un papel crucial
en la historia de la Pascua. Si bien no estableció la fecha de la Pascua, sus
acciones tuvieron un impacto significativo en la celebración de esta fiesta.
Contribuciones de Constantino:
Edicto de Milán (313 d.C.): Este edicto puso fin a la persecución de los cristianos
en el Imperio romano, lo que permitió la celebración abierta de la Pascua.
Convocatoria del Concilio de Nicea (325 d.C.): Constantino convocó este concilio
para abordar, entre otros temas, la controversia sobre la fecha de la Pascua.
Domingo como día de descanso: Constantino estableció el domingo como día
de descanso oficial en el Imperio romano, lo que reforzó la importancia del
domingo como día de la Pascua.
Construcción de iglesias: Constantino financió la construcción de iglesias,
incluyendo la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, un importante lugar de
peregrinación para los cristianos durante la Pascua.
Recursos adicionales:
•Wikipedia: Constantino I: https://es.wikipedia.org/wiki/Constantino_I_el_Grande
•Wikipedia: Concilio de Nicea I: https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Nicea_I
•Catholic Encyclopedia: Pascua: https://www.newadvent.org/cathen/11415a.htm
Constantino y la Pascua

41. EN LA ACTUALIDAD, LA PASCUA ES UNA FIESTA QUE COMBINA
TRADICIONES PAGANAS Y CRISTIANAS.
Es un tiempo para celebrar la resurrección de Jesucristo, la llegada de
la primavera y el renacimiento de la naturaleza.
Recursos adicionales:
Wikipedia: Pascua: https://es.wikipedia.org/wiki/Pascua
National Geographic: Los orígenes paganos de la Pascua: [se quitó una
URL no válida]
History Channel: Los orígenes paganos de la Pascua: [se quitó una URL
no válida]

42. La iglesia romana
Sería el segundo domingo de abril, para que coincidiera con la
Pascua de Resurrección de los ortodoxos. El Papa Francisco
propone cambiar la fecha de la Pascua de Resurrección para que
esta fiesta coincida con la celebración de la Iglesia ortodoxa.
l Papa considera que cada año se irá avanzando unos días y unas semanas y
«se corre el riesgo de acabar festejando la Pascua en agosto, de aquí a 60
años».
Por ello, ha insistido en que tienen que «ponerse de acuerdo» y ha mostrado
la disposición de la Iglesia católica a «renunciar al primer solsticio después de
la luna llena de marzo».

45. Un viaje a través del tiempo y las tradiciones
La Cuaresma, como la conocemos hoy en día, es una mezcla de tradiciones paganas y cristianas que han evolucionado a lo
largo de los siglos.
Para comprender su origen, debemos embarcarnos en un viaje a través del tiempo y explorar las diferentes etapas que la
han definido.
Raíces paganas:
Antiguas tradiciones de purificación:
Diversas culturas paganas observaban un período de ayuno y abstinencia antes de la primavera como forma de purificarse
física y espiritualmente.
Cultos a la fertilidad:
La primavera era celebrada como un símbolo de renovación y renacimiento, con rituales que honraban a las deidades de la
fertilidad.
Equinoccio de primavera: El inicio de la primavera, marcado por el equinoccio, era una fecha importante en muchas culturas
paganas, coincidiendo con el inicio de la Cuaresma.
Influencia judía:
Origen de la Cuaresma:

46. Moisés y el ayuno: La historia de Moisés ayunando durante 40 días en el
Monte Sinaí se convirtió en un modelo para la práctica del ayuno
cuaresmal.
Éxodo y liberación:
La Cuaresma se asoció con el período de 40 años que el pueblo de Israel
pasó en el desierto antes de llegar a la Tierra Prometida, simbolizando un
viaje de liberación y transformación.
Cristianización de la Cuaresma:
Siglo II: Los primeros cristianos comenzaron a observar un período de
ayuno y oración antes de la Pascua, aunque no estaba estandarizado.
Siglo IV: El Concilio de Nicea (325 d.C.) estableció la duración de la
Cuaresma en 40 días, basándose en la tradición bíblica.
Siglos posteriores: Se añadieron prácticas como la abstinencia de carne y
la obligación de la confesión anual durante la Cuaresma.

47. Evolución de la Cuaresma:
Edad Media: La Cuaresma se convirtió en un período de penitencia y austeridad, con prácticas como
el uso de cilicios y la flagelación.
Reforma Protestante: Algunas iglesias protestantes eliminaron la práctica del ayuno obligatorio,
aunque la Cuaresma sigue siendo un tiempo de reflexión y preparación para la Pascua.
Actualidad: La Cuaresma se vive de diferentes maneras en las distintas comunidades cristianas, pero
conserva su esencia como un tiempo de preparación espiritual para la Pascua.
En conclusión, la Cuaresma es una fiesta con una rica historia que combina elementos paganos, judíos
y cristianos. La resignificación de estas tradiciones por parte del cristianismo nos permite apreciar la
evolución de las creencias y prácticas religiosas a lo largo del tiempo.
Recursos adicionales:
Wikipedia: Cuaresma: https://es.wikipedia.org/wiki/Cuaresma
Catholic Encyclopedia: Cuaresma: https://www.newadvent.org/cathen/03454a.htm
National Geographic: Los orígenes paganos de la Pascua: [se quitó una URL no válida]

50. LA LIEBRE COMO SÍMBOLO PAGANO EN EL ANTIGUO EGIPTO:
Un legado complejo
La liebre era un animal con un significado complejo en la antigua religión
egipcia. Se la asociaba con diversas deidades, conceptos y prácticas,
reflejando una visión multifacética de su simbolismo.
Asociaciones principales:
Deidad: La liebre era considerada la reencarnación de Unut, diosa de la caza, la guerra y la fertilidad.
Se la representaba con cabeza de liebre o como una liebre antropomórfica.
Fertilidad: La liebre era un símbolo de fertilidad y procreación debido a su rápida reproducción. Se
asociaba con Sekhmet, diosa de la guerra y la curación, también relacionada con la fertilidad.
Luna: La liebre se vinculaba con la luna, símbolo de la medición del
tiempo, la noche y los ciclos vitales. Se la asociaba con Thoth, dios de
la sabiduría, la escritura y la luna.
RENACIMIENTO: La liebre era vista como un símbolo de renacimiento
y resurrección debido a su cambio de pelaje y su asociación con la
luna.
Se la asociaba con Osiris, dios del inframundo, la agricultura y la
resurrección.
Las Tres Liebres en la fachada de la capilla de Notre-Dame du Chardonneret
de Thiélouze, Francia | foto Damdamdidilolo en Wikimedia Commons

51. En conclusión, la liebre era un símbolo complejo y multifacético en la
antigua religión egipcia. Su asociación con diferentes deidades, conceptos y
prácticas refleja una rica cosmovisión y una profunda conexión con la
naturaleza.
Recursos adicionales:
Wikipedia: Liebre en la cultura egipcia: [se quitó una URL no válida]
Ancient Egypt Online: La liebre en el antiguo Egipto: [se quitó una URL no
válida]
British Museum: La liebre en la mitología egipcia: [se quitó una URL no
válida]