La revolución de Tupac Amaru II en los Andes entre 1780-1781 fue un levantamiento indígena masivo contra el dominio colonial español y el sistema de tributos. Liderada por Tupac Amaru II en el sur de Perú y por Tomas Katari y Julian Apaza (Tupac Katari) en el Alto Perú (actual Bolivia), la rebelión buscaba restaurar el gobierno inca y la soberanía indígena. A pesar de algunas victorias iniciales, la revuelta fue reprimida brutalmente por las autoridades coloniales espa

1. Revolución en
los Andes
Tupac
Amaru II

2. Revolución en los Andes: Dónde?
Desde la región del CUZCO hasta el Norte de los
territorios que actualmente son el NO y N de
Argentina y Chile
En la región cuyo centro es el enclave minero de
POTOSÍ, donde se articula la ruta de Lima
(Capital del Virreinato del Perú) con Buenos Aires
(Capital del Virreinato del Río de La Plata)

3. Virreinato del Perú
Fuente: http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/gs/Campos/08-1_unabh-
emanz-d/karte-Peru-1803.jpg

4. Virreinato del
Río de La Plata
http://www.portaldesalta.gov.ar/
imagen2/Virreinato1.jpg

5. Virreinato del Río
de La Plata
http://www.laguia2000.com/
wp-content/uploads/2007/01/
el-virreinato-del-rio-de-la-plata.jpg

6. Vastas áreas rurales en
Charcas, el Altiplano
Paceño y la Sierra Sur
Peruana quedaron bajo
control rebelde
Ciudades sitiadas,
asediadas y
ocupadas: Cuzco,
 http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/gs/Campos/08-1_unabh-emanz-d/008-karte-rebellion-Tupac-
Amaru-II-1780-1781.gif Paz,
Arequipa, la
Chuquisaca, Oruro,
Puno, Sorata, etc.

7. Revolución en los Andes: quiénes son los
protagonistas?
 Las poblaciones de habla AYMARA y QUECHUA;
 Indígenas obreros urbanos, mineros; arrendatarios
agrícolas; miteros;
 Comunidades establecidas en tierras comunitarias,
con estructuras de gobierno propias

8. Estas comunidades eran
aportantes directas de la
corona española: el tributo y la mita.
MITA: 1/7 de la población
de la región
potosina estaba obligada
a trabajar anualmente bajo este
sistema en la mina de Potosí

9. Contexto socio-económico de la rebelión
 Etapa de prestigio social, cultural y político de la cultura incaica en
todo el área peruana
 Incremento del reparto forzoso de mercancías mayor control de los
corregidores de los cacicazgos
 Caída de los precios de los productos agrícolas producidos por los
indígenas el cambio del eje económico de Lima a Buenos Aires
afectó las producciones locales
 Creciente presión demográfica crisis de la economía comunal
 Presión de la mita potosina resurgimiento de la actividad minera
por sobreexplotación de la fuerza de trabajo
 Las élites criollas fueron desplazadas de los cargos públicos a favor de
peninsulares tensiones verticales y horizontales
 Aumento de la alcabala (impuesto a las ventas) e instalación de
aduanas para facilitar su cobranza
 Aumento del impuesto al aguardiente, monopolio estatal sobre el
tabaco

10. “…En el Territorio del Perú las revueltas
indígenas locales pasaron de una
decena en la década de 1750 a una
veintena en la siguiente década, para
elevarse a unos setenta estallidos
durante 1770-1779.”
Citado en:
Serulnikov, Sergio: Revolución en los Andes. La era de Tupac Amaru. Bs. As., Editorial Sudamericana,
2010

11. Revolución en los Andes: quiénes son los
dirigentes principales?
 José Gabriel Condorcanqui ó TUPAC AMARU II
cacique de la provincia de Canas y Canchis (sierra sur
peruana), descendiente del último INCA (muerto en 1572
en el Cuzco) y Micaela Bastidas
 Tomás Katari indio del común, campesino de Macha,
del norte de Potosí, líder en la zona de Charcas
 Julian Apaza ó TUPAC KATARI mercader y sacristán
de la provincia de Sicasica, y Bartolina Sisa
Propuesta política Restituir el gobierno a los antiguos
dueños de la tierra

12. Levantamiento de Tomás Katari
 Provincia de Chayanta, al sur de Charcas
 Reclamo a Audiencia y Virrey de Buenos Aires
 Pueblo de Pocoata Corregidor Alós
 Asesinado en noviembre de 1780
 Le suceden como dirigentes sus hermanos Dámaso y
Nicolás Katari

13. Levantamiento de Tupac Amaru
EsposaMicaela Bastidas
 Provincia de Canas y Canchis, 4 de noviembre de 1780
 Levantamiento de Tinta (capital de la provincia)
ajusticiamiento del Corregidor Arriaga
 Incendio de los obrajes talleres de “ropa de la tierra” y
prisiones
 Batalla de Sangarará triunfo rebelde (17/11/1780)
 Tropas rebeldes marchan al sur
 Diciembre de 1780 sitio de la ciudad de Cuzco primera
gran derrota de Tupac Amaru
 14 de Mayo de 1781 ajusticiamiento de Tupac Amaru, su
familia y principales dirigentes rebeldes

14. Cusco, Plaza Mayor, intento de ejecución de Túpac Amaru II. 18 de mayo de 1781 con 4 caballos.
Al fin, Amaru II fue ejecutado por decapitación.
 http://www.geschichteinchronologie.ch/am-S/peru/gs/Campos/08-1_unabh-emanz-d/010-Tupac-
Amaru-II-exekutionsversuch-18-mai-1781-m-4-pferden.jpg

15. Diferencias entre ambos movimientos
 El levantamiento campesino de Charcas planteó el
problema de las formas legitimas de gobierno  el
apresamiento de Alós y los reclamos de Katari eran la
mímesis de un acto jurídico
 El levantamiento de Tupac Amaru planteó el
problema de la soberanía inversión del orden

16. Levantamiento de Tupac Katari
 Julián Apaza, indígena aimara, toma el nombre de los
dos lideres rebeldes asesinados
 Sitia con un ejercito de 40.000 hombres la ciudad de
La Paz, en dos oportunidades, desde noviembre de
1781
 En diciembre de 1781 es apresado y muerto de la
misma forma que Tupac Amaru

17. La revolucion en el imaginario nacional
posindependendencia:
Los estados nacionales de Bolivia y Perú no pudieron
conciliar la rebelión con el liberalismo racista de los
criollos independientes…
“…la revolución tupamarista era demasiado revulsiva (y
demasiado reciente) para ser domesticada, despojada de
sus inquietantes connotaciones anticoloniales,
folclorizada, procesada en la memoria colectiva de los
nuevos estados nacionales…” (Serulnikov,2010:14-15)
A Perú y Bolivia, no casualmente, la revolución de
independencia anticolonial les vino “de afuera”.
“Malinterpretar su propia historia es parte de ser una
nación” Ernest Renan

18. Antecedentes historiográficos I
Años 1940 y 1950
Historiador polaco-argentino Boleslao Lewin
Historiador boliviano  Jorge Cornejo Bouronche
Historiador peruano  Daniel Valcarce
Relatos de los eventos y descripción de la rebelión
Interpretación como antecedente de las
revoluciones de independencia; Tupac Amaru es
visto como un precursor de las revoluciones del
siglo XIX

19. Causa indigenista≠causa criolla
 Las élites liberales que organizaron los estados
nacionales le quitaron a la rebelión tupamarista el
carácter clasista, e incorporaron a Tupac Amaru al
“panteón nacional”
 El anticolonialismo del movimiento andino del
1780 no era geopolítico sino étnico cultural 
para los indígenas campesinos, la distinción entre
criollos y españoles era IRRELEVANTE

20. Antecedentes historiográficos II
Años 1970-1980
La revolución tupamarista encontró una nueva imagen
y un nuevo destino
Movimiento milenarista, mesiánico, nativista
UTOPÍA ANDINA: Sendero Luminoso, Sindicatos
Kataristas, Evo Morales

21. Años 2000…Nuevos consensos entre
historiadores:
1. Reconocimiento de la ignorancia del tema
2. Reconocimiento de las causas reales del levantamiento:
aumento de los impuestos, presión demográfica,
creciente ilegitimidad de los caciques, estructura
cultural de las comunidades andinas
RESTITUCION DEL SIGNIFICADO DE LA REVOLUCION
TUPAMARISTA COMO UN HECHO POLITICO
Para ello es necesario estudiar el mundo andino en el que se
produjo 1780 en los últimos 20 y 30 años recién se están
dando estos avances historiográficos

22. Sobre las políticas de reconocimiento a
los pueblos indígenas….
 “…..El convenio 169 de la OIT reconoce la preexistencia de los
pueblos originarios y reconoce su autonomía… ¿Quién le da
autonomía a los pueblos indígenas? … el Convenio 169 está
pensado para pueblos indígenas en extinción. En Bolivia, Perú,
Ecuador los indígenas son mayorías, entonces es diferente. Yo
no necesito que el Estado ni nadie me reconozca como indio…
yo se que soy indio, y no indio en el sentido colonial, yo, indio.
Los indígenas en Bolivia entendimos la potencia de nuestra
unidad, pero a partir de asumir nuestra identidad, donde la
lengua cumple un lugar central. Bolivia es un estado sin nación,
y nosotros somos naciones sin estado. Bolivia es un Estado
plurinacional y plurilingue.”
 Félix Cárdenas Aguilar, indio Aimara, Viceministro de Descolonización
de Bolivia. Conferencia dada en Asunción del Paraguay, agosto de 2010.