El documento resume varios capítulos sobre la ciencia y la epistemología. Resume que la ciencia moderna enfrenta limitaciones en su enfoque en la producción y el beneficio sobre la dignidad humana. También discute diferentes perspectivas como el positivismo, el realismo crítico y la teoría crítica sobre la naturaleza de la ciencia. Finalmente, examina conceptos como los paradigmas científicos y los programas de investigación.

1. RESUMEN DEL CAPITULO 2
El ser humano actual ante la ciencia.
El mundo moderno exige respuestas inmediatas y continuas que le permitan al
ser humano enfrentarse consigo mismo y con sus valores.
La especialización de las diversas ramas de la ciencia y de la técnica hacen del
ser humano actual un individuo capaz de manejar gran cantidad de datos y
teorías, en el caso de las organizaciones empresariales , su principal objetivo
es la producción y el beneficio, sin atender suficientes a los valores humanos a
la dignidad de las personas ya que aquellos solo tienen un valor a la medida
que producen, la relación con los demás esta mediatizada por el interés y por la
utilidad inmediata o futura que puedan deparar determinadas vinculaciones.
Se valora Alos demás en función de su dinero y de su poder social, para ello ay
que e pensar en el ser humano como persona que siente, que sufre, que goza
y sobre todo, como ser libre trascental, espiritual, digno de espeto
reconocimiento.
Ciencia cultura y progreso
Estudiosos de la relación entre ciencia y progreso, como Stanley Jki, afirman
que es usual importancia hablar de la ciencia pero se dice muy poco de sus
litaciones y usos.
El hombre participa en la furiosa competencia del comercio, donde el valor
personal se mide en los términos de los precios del mercado y no es conciente
de su ansiedad parece que el hombrea muerto y se transformado en un objeto,
en un productor a un consumidor que seria inconcebible sin la ciencia
modernas la tecnología sin embargo, ni paciencia ni la tecnología son
responsables de la idolatría ni de sus nefastos defectos.
El ser humano ha sido para siempre, y al mismo tiempo, de letras,filosofico.Por
ello , el reconocimiento de este hecho es el tipo de conocimiento que se
necesita en una edad o época como la actual ,cuando el ser humano parece
vivir un vació existencial y donde el uso d la ciencia parece no tener conciencia.
La ética de la ciencia.
Puesto que la ciencia moderna es uno de los mayores logros de la humanidad,
y teniendo encuenta que se vive en el mundo gobernado por una ideologías
fundamentadas en la ciencia.
Poseer consideraba que la ciencia, mas que una teoría del conocimiento, debe
concebirse como una actitud de respeto a la vida humana y ala moral,
procurando el mejoramiento de las condiciones de vida de toda la sociedad.

2. RESUMEN DEL CAPITULO 3
Concepto de epistemología.
La lógica es el estudio de las condiciones formales de la verdad en las
ciencias, la metodología es la teoría de los procedimientos generales de
investigación que describen las características que adapta el proceso general
del conocimiento científico.
La metodología hace referencia, entonces, a la teoría de los métodos
empleados en la investigación científica y ala técnicas conexas con estos
métodos, es la tarea de la metodología sintetizar y organizar los avances
logrados por la investigación en las diferentes disciplinas científicas.
La epistemología es la teoría filosófica que trata de explicar la naturaleza, las
variedades, los orígenes, los objetos y los límites del conocimiento científico.
Clases o categorías de epistemología
Epistemología meta científicas.- la que parte de una reflexión sobre las
ciencias y tiende a prolongarla en una teoría general del conocimiento y por ello
aceptan el conocimiento científico como el único conocimiento valido.
Epistemología para científicas.- la que apoyándose de una crítica de las
ciencias, procura alcanzar un modo de conocimiento distinto al conocimiento
científico.
La ciencia resulta cada vez menos objetiva y más simbólica a medida que se
va de lo físico a lo psíquico pasando por lo vital.
Epistemologías científicas.- es el conocimiento científico, la que permanece
en el interior de una reflexión sobre las ciencias.
Epistemologías Regionales.
Cuando la reflexión es particular para cada disciplina del conocimiento
científico .Epistemologías internas y regionales, es decir, epistemologías
construidas de acuerdo con las características y necesidades de cada ciencia
o campo del conocimiento.
Epistemología de la lógica.
Epistemología de la física
Epistemología de la psicología
Epistemología de la sociología

3. Epistemología de la economía
Epistemología de administración.
Problemas que le competen a la epistemología
La epistemología moderna estudia el sistema, la historia, el desarrollo, la
organización, las condiciones, los efectos y las funciones de la ciencia.
1.- La lógica de la ciencia, es decir, debe tratar o investigar los problemas
lógicos y metodológicos.
2.-La semántica del a ciencia, es decir, los conceptos de referencia,
representación, contenido, interpretación y verdad afines que se presentan en
la investigación científica.
3.-La ontología de la ciencia o el análisis y sistematización de los supuestos y
resultados ontológicos del conocimiento científico.
4.- La axiología de la ciencia o el estudio del sistema de valores de la
comunidad científica.
5.-Los criterios sobre la estética de la ciencia o el estudio de los valores
estéticos de la investigación científica.
6.-Los interés que mueven la ciencia.
La epistemología es un llamado a reflexionar sobre la ciencia en general y
en torno a cada disciplina.

4. RESUMEN DEL CAPITULO 4
El mundo se volvió problemático y surgieron las llamadas ciencias humanas o
sociales, como la historia, la sociología la psicología, la economía, el derecho y
la pedalogia, orientados a dar solución al desequilibrado social.
Polémica sobre la cientificidad de las ciencias sociales.
La historia de las llamadas ciencias sociales, o ciencias del espíritu se
identifican en tres fases.
Concepto de la ciencia social.
Para que un conocimiento se conciderara conocimiento científico, debía
acomodarse al paradigma de las ciencias naturales.
El monismo metodológico.- Para los positivistas, solo se puede entender de
una única forma aquello que se considere como autentica explicación científica.
El modelo de las ciencias naturales exactas.- Lo constituye en esencia el
modelo físico- matemático, y por este se mide la cientificidad de todo
conocimiento que quiera llamarse científico.
La explicación causal.-La ciencia debe dar respuesta a las causas o motivos
fundamentales de los fenómenos.
La predicción.- En este sentido para los positivistas la cientificidad de las
ciencias sociales está dada por la capacidad de las mismas para acomodarse
al paradigma de las ciencias naturales.
Concepción hermenéutica de la ciencia social.
Es como una actitud de rechazo al monismo metodológico del positivismo, el
rechazo a la física, matemática como canon regulador de toda explicación
científica.
El método de la compresión, afirman los hermenéuticos, busca entender o
interpretar el sentido y el significado de los actos humanos.
Comprender significa entonces develar el ser de las cosas, la característica
fundamental en concepción hermenéutica es la unidad sujeto-objeto en opción
a la dicotomía sujeto investigador –objeto investigado, originándose aquí la
intersubjetividad en la generación del conocimiento, en opción a la objetividad
que propone el positivismo científico.

5. Las ciencias sociales entre dos guerras mundiales.
Fue la reflexión sobre el método científico para los autores durante ese periodo
el centro principal de la filosofía de ciencia fue la universidad Viena,
El circulo de Viena.
Los planteamientos de los miembros del círculo de la Viena se conocen con el
nombre neopositivismo o positivismo lógico. Lo fundamental del circulo de
Viena fue el principio de verificación según el cual solo tienen proposiciones
que pueden verificarse empíricamente, a través de los hechos de la experiencia
y de la lógica .Científico es solo el análisis de la realidad.
Realismo critico
Es el comienzo , conjetural e hipotético , siempre sometido a revisión por estas
razones ay que entender los enunciados científicos como esbozos arbitrarios y
creativos que solo tienen un valor conjetural e hipotético y necesitan
comprobación ulterior .
En general para el racionalismo critico de Popper, la ciencia no es un saber
seguro sino hipotético conjetural, que se construye con el método deductivo y
no inductivo, que debe someterse a la tasación y no a la verificación.
Teoría crítica.
La objetividad de la ciencia se logra con el método critico, pero la crítica no es
solo formal, ya que no se limita únicamente a la reflexión sobre los enunciados,
métodos y aparatos conceptuales, si no que del objeto del que dependen todos
esos aspectos, es decir, del sujeto s vinculados con la ciencia organizada, pues
si la crítica no se convierte en critica de la sociedad, sus conceptos no son
verdaderos.
Concepción actual de la ciencia.
En las décadas de los años 60y 70 se fomentaron la creación y la discusión
epistemológicas con los siguientes filósofos.
Thomas S .kuhn.
La estructura de las revoluciones científicas.- Los cambios de paradigma
ocurren por anomalías el paradigma vigente y porque los científicos que no
están dispuestos a adoctrinarse a estos paradigmas proponen nuevos
paradigmas, enriquecidos y capaces de interpretar el mundo de manera que
ofrezcan soluciones a problemas que el paradigma vigente no aborda.

6. Lakatos
La metodología de los programas de investigación científica.
La ciencia progresa por la competencia permanente que se establece entre
esos programas de investigación, que pretende ofrecer mayor eficacia ante las
diversas y nuevas situaciones que cotidianamente surgen de la realidad.
Paul k. Feyerabent.
La anarquía del método.
Toda metodología tiene sus límites y la historia de las ciencias muestra que, en
ciencia, las nuevas teorías en sus distintos momentos han surgido no porque
se hayan ceñido al método científico dominante, sino porque sus promotores lo
transgredieron para avanzar en su causa.
Morín
La complejidad y la integración del conocimiento.
Quien promueve la idea de un pensamiento que permite desarrollar un nuevo
paradigma de complejidad, no para oponerse a la especialización del
conocimiento se saberes, sino para contar con ellos y otros más.