El resumen describe algunos conceptos clave del hinduismo mencionados en el documento. El Brahman se refiere a la deidad absoluta en el hinduismo. El Samsara se refiere al ciclo de renacimientos guiado por los vínculos kármicos. La contemplación, el ascetismo y las abluciones con agua son prácticas espirituales que buscan la purificación y desapego de lo material.

1. VOCABULARIO SIDDHARTHA
1. Una ablución (latín ablutio, "me lavo; lavado") es una purificación ritual de
algunas partes del cuerpo antes de algunos actos religiosos.
El agua es un símbolo de purificación en muchas de las principales religiones: 1
 En el judaísmo, Mikvé es un baño ritual utilizado para instalaciones sanitarias
necesarias ritual de pureza.
 En el cristianismo, el agua se utiliza para el bautismo (bautismo deriva del
griego baptizo, lavar, sumergir),2 rito de admisión a la Iglesia Cristiana, tanto en
aspersión como en inmersión parcial o total y por el sacerdote durante la misa.
 En el hinduismo, el agua tiene poderes de purificación.
 En el Islam, el agua se utiliza para purificar al creyente durante abluciones
anteriores a la oración, o Salat.
2. La contemplación es el estado espiritual que aparece en el ser humano
cuando practica el silencio mental. El silencio mental se consigue con el
desapego de pensamientos y sensaciones. Se puede trabajar para que
aparezca mediante la meditación o la oración en silencio. El desapego por
lo material surgirá como resultado de la práctica.
3. Se denomina ascética o ascetismo a la doctrina filosófica y religiosa que
busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres
materiales; al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moralque
se basa en la oposición sistemática al cumplimiento de necesidades de
diversa índole que dependerá, en mayor o menor medida, del grado y
orientación de que se trate. En muchas tradiciones religiosas, la ascética es
un modo de acceso místico.
La mayoría de los sistemas ascéticos desdeñan las necesidades
fisiológicas del individuo por considerarlas de orden inferior. El fundamento
de este aserto reside en la adhesión a dualismos del tipo alma-cuerpo,
espíritu-materia, bien-mal.
En Occidente, las primeras doctrinas ascéticas surgieron en la
antiguaGrecia. Sin embargo, este tipo de prácticas ya eran milenarias
en Oriente. El ascetismo alcanzó su mayor difusión al incorporarse a
sistemas religiosos como el Budismo, el Cristianismo y el Islam.

2. 4. Brahman (pronunciado brájman) es un término sánscrito que hace
referencia a la deidad absoluta del hinduismo.
Etimológicamente,brahman tiene el significado de ‘expansión’ en sánscrito.
Según el Taitiríia Upanishad, el sabio Majáh fue el primero en nombrar a
esta divinidad invisible e impensable, aunque le aplicó su propio nombre
(mahā significa ‘lo grande’). El siguiente concepto que se le adjudicó a esta
divinidad fue el de «expansión». En los textos Upanisad se señala al
Brahman como lo absoluto, que se encuentra en todo el universo, que es la
esencia de todo, que transciende a todo, que es inmanente y causa
eficiente del cosmos; en tanto que a nivel de microcosmos su correlato es
el ātmā o alma eterna de cada individuo.
5. Samsara: transmigración, ciclo de reencarnaciones, de nacimientos y
renacimientos en el marco de los seres vivos. Su figuración, cíclica y sin un
punto inicial, se relaciona con la cadena causal y los vínculos kármicos, que
son los que renuevan las reencarnaciones. Para el hinduismo y para
ciertos presocráticos y pitagóricos, adquiere el carácter de
metemsomatosis o encarnación de almas en nuevos cuerpos. Para el
budismo son, sin embargo, las condiciones del carácter las renacidas. Es
el reino de la insatisfacción total, del que hay que librarse a través de la
realización de acciones meritorias. Es el mundo material de los sentidos,
confuso e ilusorio, que contrasta con la dimensión metafísica de Nirvana.
6. templanza.(Del lat. temperantĭa).
1. f. Moderación, sobriedad y continencia.
2. f. Benignidad del aire o clima de un país.
3. f. Pint. Armonía y buena disposición de los colores.
4. f. Rel. Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en moderar los
apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándolos a la razón.
5. f. ant. temple (‖ punto de dureza o elasticidad).