Textos Programa Nacional

1. 1
Antofagasta International School
Lengua y literatura 2017
Prof.: Ma. Elena Curihuinca C. / Carolina Moretic
Antología Unidad 1: El héroe a través de los tiempos
Instrucciones:
1. Lee atentamente cada uno de las historias y completa los cuadros resúmenes con
letra clara, ortografía y redacción correcta.
2. Subraya las palabras que no sabes y busca su significado en el diccionario.
Goliat y el pequeño David
Publicado por: Paty Cuentacuentos
Hace mucho tiempo, cuenta
la biblia que durante el reinado
del rey Saúl, había un joven
llamado David que era muy valiente.
Aunque era muy pequeño a
comparación de los soldados, él
ayudaba en el campamento en la guerra
que el pueblo de Israel tenía contra los
Filisteos. Un día un gigante muy pero
muy enorme llamado Goliat, salió al
frente de batalla y dijo a los israelitas:
—A ver israelitas. ¿Hay alguno de
ustedes que quiera enfrentarme? ¡Ja ja
ja! ¡Ninguno de ustedes me puede
vencer!
Entonces los israelitas tenían temor
porque Goliat era muy grande y fuerte.
Pero David le dijo al rey Saúl:
—Déjame pelear. Yo puedo vencerlo.
—Pero David, tú eres muy pequeño.
¿Cómo podrías ganarle tú a Goliat?
—Yo puedo vencerlo. Sé que Dios no dejará que Goliat me venza y yo tendré la victoria.
Entonces el rey Saúl que no le creía a David totalmente, por fin decidió dejar que David
pelee con Goliat solo para ver qué podría hacer. David apenas tuvo el permiso del rey, se
fue al río y consiguió unas piedras muy lisas. Luego se fue al campo de batalla.

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— ¡Ja ja ja! ¿Este enano va a pelear contra mí? ¡Ja ja ja! En menos de 10 segundos lo
venceré y lamentarán haber sacrificado la vida de este joven al ponerlo frente a mí.
—Yo te demostraré que puedo vencerte a pesar de mí tamaño. Dios está de mi lado y yo
confío en él.
Goliat se reía, mientras que David puso en su honda una de las piedras que había recogido
en el río para utilizarla como proyectil. David, seguro de sí mismo, empezó a darle vueltas
a su honda agitándola circularmente. Goliat se seguía riendo pero en un momento
sorpresivo David le lanzó la piedra directamente a la frente.
¡Goliat no pudo hacer nada!
Entonces en ese momento cuando los filisteos vieron la derrota de Goliat, todos se fueron
corriendo y los israelitas ganaron la guerra.
Nombre
Género
Características físicas
Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)
La historia de Sansón y Dalila
Antes del reinado de Saúl y de David, cuando las tribus de Israel vivían separadas unas de
otras, los israelitas comenzaron a adorar a Baal y Astarté. Ofendido, como castigo por su
sacrilegio, Yahveh entregó a los israelitas en manos de los filisteos durante cuarenta largos
años. Pero, cuando los israelitas clamaron a Yahveh, éste se apiadó de ellos y decidió
enviarles un salvador que combatiera a los filisteos
y los liberara de su opresión. Así pues, Yahveh
envió un ángel a la morada de Manóaj, cuya mujer
era estéril. El ángel, sin embargo, reveló a la mujer
que pronto concebiría un niño, el salvador del
pueblo de Israel. Tal y como afirmó el ángel de
Yahveh, la mujer de Manóaj quedó encinta y dio a
luz a un niño. Éste se llamó Sansón, y el espíritu de
Yahveh lo bendijo con una fuerza sobrehumana.
Cuando fue adulto, Sansón se hizo nazireo y
recogió su largo cabello en siete trenzas. Cuando

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quiso tomar por esposa a una mujer filistea de Timná, sus padres se opusieron al principio.
Sin embargo, era la voluntad de Yahveh que Sansón desposara a una filistea, pues así los
filisteos atraerían la desgracia sobre sí mismos. Así pues, Sansón marchó a Timná y de
camino a la ciudad se topó con un fiero león. No obstante, el espíritu de Yahveh se
introdujo en Sansón y le dio fuerza para despedazar a la fiera con sus manos desnudas.
Sansón finalmente desposó a la mujer filistea y entonces celebró un banquete junto a ella.
Durante el festín, Sansón propuso un acertijo a los treinta hombres que lo acompañaban y
prometió entregar a cada uno de sus compañeros una túnica y un vestido si lo resolvieran.
Tras sonsacarle la respuesta a Sansón, su mujer se la contó a sus compañeros filisteos, y,
cuando éstos hablaron con Sansón, enfurecido, el héroe mató a treinta hombres de
Ascalón y los despojó de sus vestidos para entregárselos a sus compañeros y saldar su
deuda.
A continuación, Sansón abandonó a su mujer por un tiempo. Cuando regresó en su busca,
el padre de su mujer le contó que se la había entregado ya a otro hombre. Ofendido,
Sansón incendió entonces los cultivos de los filisteos y, cuando éstos salieron a buscarlo,
mató a mil de ellos golpeándolos con la quijada de un asno. Más tarde, Sansón viajó a
Gaza, donde se unió a una prostituta. Durante la noche, planeando tenderle una
emboscada al despuntar la luz del día, los enemigos de Sansón bloquearon la puerta de la
ciudad para que no escapara. A media noche, sin embargo, Sansón caminó hacia las
puertas de la ciudad y las arrancó con sus propias manos. A continuación, se las echó a la
espalda y se las llevó de allí, escapando así de la emboscada.
Tras salir de Gaza, Sansón se enamoró de una mujer del valle de Sorec llamada Dalila.
Cuando Sansón se unió a Dalila, los príncipes de los filisteos ofrecieron a la mujer miles de
siclos de plata a cambio del secreto de la fuerza del héroe. Pero cuando Dalila interrogó a
Sansón sobre el verdadero origen de su fuerza, éste se burló de ella dándole respuestas
falsas. Ella informó a los filisteos de sus respuestas en toda ocasión pero, como Sansón no
había revelado su secreto, los filisteos no pudieron someterlo. Fingiendo entonces una
gran tristeza, Dalila consiguió que Sansón confiara en ella y se sincerara. Sansón le confesó
que, si alguna vez se rasurara la cabeza, perdería toda su fuerza y sería como un hombre
cualquiera. Así pues, cuando, aquella noche, Sansón se quedó dormido sobre las rodillas
de Dalila, ésta ordenó a un filisteo que le cortara sus siete trenzas de nazireo. Cuando
Sansón se despertó, los filisteos se lanzaron contra él, y aquella vez no pudo derrotarlos,
ya que había perdido su fuerza por la traición de Dalila. Los filisteos le arrancaron los ojos
a Sansón y desde entonces le forzaron a dar vueltas a la piedra de un molino. Así pues, el
héroe vivió encadenado como un esclavo, pero Yahveh planeaba la derrota de sus
enemigos.
Cuando los príncipes filisteos se reunieron con el propósito de ofrecer sacrificios a Dagón,
su dios, llevaron a Sansón al templo para burlarse de él. Encadenado entre dos gruesas
columnas, Sansón soportó las risas y las burlas de los más de tres mil filisteos que

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acudieron al templo. Humillado así por sus enemigos, el héroe tanteó las columnas que lo
flanqueaban y, dolido por la traición de Dalila, pidió a Yahveh que le diera fuerzas tan sólo
una vez más. Yahveh escuchó su petición, y entonces Sansón exclamó "¡Muera yo con los
filisteos!" y, derribando las columnas, hizo derrumbarse el templo sobre sus enemigos. De
esta forma, Sansón llevó la muerte a incontables filisteos y liberó a su pueblo de su tiranía
tal y como había dispuesto Yahveh cuando los israelitas imploraron su ayuda.
Nombre
Género
Características físicas
Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)
Judith, la heroína de Betulia
La historia de Judith en la Biblia, quizás no es de las más conocidas por la gente de la calle,
pero sí históricamente ha tenido una continua presencia dentro del mundo artístico,
seguramente debido tanto a su carácter violento, como a que la protagonista activa de la
escena es una bella mujer, lo que tampoco se da con demasiada frecuencia en los pasajes
bíblicos.
He revisitado esta historia, porque estaba investigando sobre la única obra que Mercedes
Salisachs ha hecho para el teatro: La heroína de Betulia, que según parece no tuvo
demasiado éxito entre la crítica, y que la apartó de la dramaturgia para dedicarse de lleno
a la literatura (pero este hecho me parece bastante curioso por varias razones y como
narrarlo merecía un espacio que aquí se hubiera hecho extremadamente largo, he
decidido dejarlo para el siguiente post, y colocar éste antes, en el que hablo de Judith y
Holofernes, a modo de presentación).
El libro de Judith es uno de los libros que componen la Biblia católica, la historia que se
cuenta allí es como el pueblo judío estaba siendo cercado por el ejército asirio que
mandaba el general Holofernes (en realidad el pasaje cuenta con varios errores históricos
y los estudiosos dicen que en realidad el ejercito de Holofernes debió ser babilónico).

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Holofernes sitia la ciudad de Bethulia, cortando el suministro de agua -¡qué curioso
precisamente ahora son los palestinos a los que los judíos les niegan los pozos de agua!, y
cuando el pueblo está agotado y a punto de rendirse, entra en escena Judith.
Judith, era una viuda muy bella y con una alta educación, y con su criada se acercó al
ejército enemigo haciéndoles creer que estaba de parte de los invasores, diciéndoles que
el pueblo judío estaba siendo castigado por alejarse de las leyes de Dios y que se merecía
tal asedio. Tras varias conversaciones con el general Holofernes este no sólo dejó de
desconfiar de ella, sino que también cayó rendido a los encantos de la viuda y decidió
invitarla a su tienda de campaña para cenar. Judith aprovechó la noche para
emborracharlo, y después de que éste cayera dormido bajo los efectos del alcohol, Judith
aprovechó entonces para cortarle la cabeza.
Avanzó, después, hasta la columna del lecho que estaba junto a la cabeza de Holofernes,
tomó de allí su cimitarra, y acercándose al lecho, agarró la cabeza de Holofernes por los
cabellos y dijo: "¡Dame fortaleza, Dios de Israel, en este momento!". Y, con todas sus
fuerzas, le descargó dos golpes sobre el cuello y le cortó la cabeza (Judit 13,6-8)
La fuerza visual de esta escena, ha hecho que la decapitación haya sido pintada por
múltiples pintores, al igual que ha llenado multitud de páginas literarias o ensayísticas (los
psicoanalistas se frotaban las manos al ver en este suceso el simbolismo de una especie de
castración masculina por parte de una viuda negra).
Hay tantísimos artistas que han pintado a Judith con la cabeza de Holofernes que hacer
una lista sería casi interminable, por lo que para no perderme en decenas de links prefiero
poner un par de lugares de sitios que ya se han encargado de recopilarlos y me han
parecido bastante correctos 1 y 2 (y aún así podría añadir cuadros que me salen de otras
listas y que en estas no están, pero como ya digo ponerme en el brete de hacer una lista
completa ya he comprobado al ver cuadros y cuadros sobre el tema que era una absoluta
locura). Así que únicamente coloco tres de los cuadros que más me gustan, y entre medias
los versos de Lope de Vega de un poema titulado Al triunfo de Judit.
Hanuman
Es el dios mono : Es el
representante más destacado de
los vanaras, una raza de hombres
mono que habitaban en el
bosque en el Sur de la India. Es
decir, los vanaras tienen cara de
mono y cuerpo de mono pero
tienen intelecto, capacidad de
habla y otros atributos
típicamente humanos.

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Según algunas versiones, se dice que los vanaras eran hijos de dioses que tomaron forma
animal. Lo cierto es que eran sin duda valientes, grandes guerreros, fieles, honestos y
gentiles.
Hanuman es hijo de Vayu, el dios del viento en el Hinduismo, y que además tiene una gran
fuerza física y poderes extraordinarios. Su arma principal es una maza (o gada).
Características de Hanuman
Un aspecto poco conocido de Hanuman es su erudición. Dicen que Surya (el sol) fue su
maestro y le enseño todo lo que había en las antiguas escrituras, sobre todo en los vedas.
Se cuenta que fue hanuman quien escribió el Ramayama por primera vez. Cuando Balmik,
el autor de la version mas conocida de la epopeya, pensó que ante la obra de Hanuman la
suya no tendría ningún éxito, el mono muy generosamente tiro su libro al mar.
Estas cualidades de su corazón grande, un cuerpo extraordinariamente capaz, la mente
dedicada a la adoración de su Dios, hacen de Hanuman un personaje admirado y querido
en toda la India. No es de extrañar que algunos listos se aprovechen de esta popularidad
para disfrazarse de Hanuman y salir a pedir limosna. Algunos se pintan todo el cuerpo de
negro y se colocan un rabo largísimo. Hacen monerías bastante simpáticas, entreteniendo
a la gente mientras que se ganan la vida.
Hanuman, el rey mono, nació para ayudar a Rama en su enfrentamiento contra Ravana. Y
su nacimiento fue previamente planificado por el propio Visnú, el cual pidió a los dioses
que crearan una raza especial de monos que fueran capaces de luchar contra los temibles
demonios.
Todo comenzó cuando el Rey Dasaratha, que ansiaba ser padre, regaló a sus tres esposas
ricos dulces para endulzar sus espíritus y hacer nacer en ellas sentimientos maternales.
Pero una de ellas, de nombre Kaikeyi, sintiéndose ofendida al ser la última en recibir su
porción del manjar, lo dejó a un lado dispuesta a no probarlo. Fue entonces cuando pasó
por allí un pájaro que, cediendo ante la tentación, lo atrapó en pleno vuelo.
Pero poco duró en su poder el botín pues terminó dejándolo caer sobre un frondoso
bosque, en donde Vayu hizo que fuera a parar ante Anjana, una mona que se lo comió tras
recibir esa petición del mismísimo Siva. Tras esto Anjana quedó embarazada y el fruto de
su estado de buena esperanza fue Hanuman, el rey mono.
Y nació Hanuman, y era tal su apetito que pronto Anjana se dio cuenta de que era casi
imposible saciarlo. Poco podía hacer sino intentar constantemente satisfacerlo.
Y hasta tal punto llegó que cierto día Hanuman, ansioso por encontrar qué llevarse a la
boca, quiso comerse el [Sol], al que veía como un inmenso y apetitoso fruto de piel
dorada. Saltó entonces el rey mono en dirección al Sol para atraparlo y devorarlo, pero
éste consiguió escaparse. Hanuman, que no estaba dispuesto a perder tan tentadora
delicia, lo persiguió a través del cielo utilizando para ello su capacidad para volar.
Pero Indra, dios del cielo visible, enfadado, lanzó un rayo sobre el osado mono que lo hizo
caer hasta la tierra. Ésto desagradó bastante a Vayu, siempre atento a los pasos dados por
Hanuman, el cual levantó un viento tan intenso sobre todos los dioses hasta conseguir
producirles una terrible indigestión. Indra tuvo entonces que disculparse ante [Vayu] y,
como muestra de su arrepentimiento, concedió el don de la inmortalidad al rey mono.
Hanuman, conocido como “el dios mono”, es la deidad india con el mayor corazón. A
pesar de que su rostro y su cola son las de un mono, su cuerpo es humano y está cubierto

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de pelo blanco. Es un símbolo de devoción, no sólo por el corazón, sino también por
aprendizaje. Se dice que sus cualidades e inteligencia inventiva no tienen límites, y no hay
reto del mundo demasiado difícil para que él lo resuelva. Empleado como símbolo,
[Hanuman] puede inspirar a una persona a usar su propio poder al servicio de un dios
superior.
Hanuman es un personaje muy respetado en las leyendas de la India, China, y Tailandia,
en las que aparece como guardián y también como soldado, y para los practicantes del
kick-boxing tailandés, el tatuaje Hanuman representa la fuerza, la energía y la agilidad,
todos ellos atributos de un luchador campeón.
En Tailandia, el tatuaje Hanuman se considera especialmente poderoso, y potencialmente
dañino. Los monjes budistas que realizan tatuajes, han tatuado tradicionalmente diseños
protectores en los hombres jóvenes, pero siempre tras una discusión acerca de qué tipo
de protección necesitan. Hanuman no suele ser una elección habitual, porque se dice que
sus efectos pueden ser difíciles de controlar. El poder de cada tatuaje espiritual tailandés
sólo se libera cuando se activa con un hechizo una vez el tatuaje ha completado.
De acuerdo con la mitología india hace más de 2000 años, Hanuman era un devoto
servidor de Rama y su esposa, Sita. En un acto de suprema lealtad abrió su corazón para
revelarles a ambos su amor.
Algunas tribus indias también creían que Hanuman lucía un tatuaje en su propio hombro
con el fin de aliviar el dolor que le producía cada vez que se lo dislocaba.
Hanuman el dios mono : Es el representante más destacado de los vanaras, una raza de
hombres mono que habitaban en el bosque en el Sur de la India. Es decir, los vanaras
tienen cara de mono y cuerpo de mono pero tienen intelecto, capacidad de habla y otros
atributos típicamente humanos.
Según algunas versiones, se dice que los vanaras eran hijos de dioses que tomaron forma
animal. Lo cierto es que eran sin duda valientes, grandes guerreros, fieles, honestos y
gentiles.
Hanuman es hijo de Vayu, el dios del viento en el Hinduismo, y que además tiene una gran
fuerza física y poderes extraordinarios. Su arma principal es una maza (o gada).
Características de Hanuman
Un aspecto poco conocido de Hanuman es su erudición. Dicen que Surya (el sol) fue su
maestro y le enseño todo lo que había en las antiguas escrituras, sobre todo en los vedas.
Se cuenta que fue hanuman quien escribió el Ramayama por primera vez. Cuando Balmik,
el autor de la version mas conocida de la epopeya, pensó que ante la obra de Hanuman la
suya no tendría ningún éxito, el mono muy generosamente tiro su libro al mar.
Estas cualidades de su corazón grande, un cuerpo extraordinariamente capaz, la mente
dedicada a la adoración de su Dios, hacen de Hanuman un personaje admirado y querido
en toda la India. No es de extrañar que algunos listos se aprovechen de esta popularidad
para disfrazarse de Hanuman y salir a pedir limosna. Algunos se pintan todo el cuerpo de
negro y se colocan un rabo largísimo. Hacen monerías bastante simpáticas, entreteniendo
a la gente mientras que se ganan la vida.
Hanuman, el rey mono, nació para ayudar a Rama en su enfrentamiento contra Ravana. Y
su nacimiento fue previamente planificado por el propio Visnú, el cual pidió a los dioses
que crearan una raza especial de monos que fueran capaces de luchar contra los temibles

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demonios.
Todo comenzó cuando el Rey Dasaratha, que ansiaba ser padre, regaló a sus tres esposas
ricos dulces para endulzar sus espíritus y hacer nacer en ellas sentimientos maternales.
Pero una de ellas, de nombre Kaikeyi, sintiéndose ofendida al ser la última en recibir su
porción del manjar, lo dejó a un lado dispuesta a no probarlo. Fue entonces cuando pasó
por allí un pájaro que, cediendo ante la tentación, lo atrapó en pleno vuelo.
Pero poco duró en su poder el botín pues terminó dejándolo caer sobre un frondoso
bosque, en donde Vayu hizo que fuera a parar ante Anjana, una mona que se lo comió tras
recibir esa petición del mismísimo Siva. Tras esto Anjana quedó embarazada y el fruto de
su estado de buena esperanza fue Hanuman, el rey mono.
Y nació Hanuman, y era tal su apetito que pronto Anjana se dio cuenta de que era casi
imposible saciarlo. Poco podía hacer sino intentar constantemente satisfacerlo.
Y hasta tal punto llegó que cierto día Hanuman, ansioso por encontrar qué llevarse a la
boca, quiso comerse el [Sol], al que veía como un inmenso y apetitoso fruto de piel
dorada. Saltó entonces el rey mono en dirección al Sol para atraparlo y devorarlo, pero
éste consiguió escaparse. Hanuman, que no estaba dispuesto a perder tan tentadora
delicia, lo persiguió a través del cielo utilizando para ello su capacidad para volar.
Pero Indra, dios del cielo visible, enfadado, lanzó un rayo sobre el osado mono que lo hizo
caer hasta la tierra. Ésto desagradó bastante a Vayu, siempre atento a los pasos dados por
Hanuman, el cual levantó un viento tan intenso sobre todos los dioses hasta conseguir
producirles una terrible indigestión. Indra tuvo entonces que disculparse ante [Vayu] y,
como muestra de su arrepentimiento, concedió el don de la inmortalidad al rey mono.
Hanuman, conocido como “el dios mono”, es la deidad india con el mayor corazón. A
pesar de que su rostro y su cola son las de un mono, su cuerpo es humano y está cubierto
de pelo blanco. Es un símbolo de devoción, no sólo por el corazón, sino también por
aprendizaje. Se dice que sus cualidades e inteligencia inventiva no tienen límites, y no hay
reto del mundo demasiado difícil para que él lo resuelva. Empleado como símbolo,
[Hanuman] puede inspirar a una persona a usar su propio poder al servicio de un dios
superior.
Hanuman es un personaje muy respetado en las leyendas de la India, China, y Tailandia,
en las que aparece como guardián y también como soldado, y para los practicantes del
kick-boxing tailandés, el tatuaje Hanuman representa la fuerza, la energía y la agilidad,
todos ellos atributos de un luchador campeón.
En Tailandia, el tatuaje Hanuman se considera especialmente poderoso, y potencialmente
dañino. Los monjes budistas que realizan tatuajes, han tatuado tradicionalmente diseños
protectores en los hombres jóvenes, pero siempre tras una discusión acerca de qué tipo
de protección necesitan. Hanuman no suele ser una elección habitual, porque se dice que
sus efectos pueden ser difíciles de controlar. El poder de cada tatuaje espiritual tailandés
sólo se libera cuando se activa con un hechizo una vez el tatuaje ha completado.
De acuerdo con la mitología india hace más de 2000 años, Hanuman era un devoto
servidor de Rama y su esposa, Sita. En un acto de suprema lealtad abrió su corazón para
revelarles a ambos su amor.
Algunas tribus indias también creían que Hanuman lucía un tatuaje en su propio hombro
con el fin de aliviar el dolor que le producía cada vez que se lo dislocaba.

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Nombre
Género
Características físicas
Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)
La Leyenda de Robin Hood
La leyenda dice que el popular Robin Hood, les
despojaba de sus pertenencias a los ricos para
darles a los necesitados, y que vivía con sus
hombres jubilosos y su damisela Marion en el
bosque de Sherwood, próxima a Nottingham. La
pregunta que nos asalta, es pertinente, ¿fue
realmente un hombre o un mito? Algunos se
empeñan en sostener que fue una persona real, y
que vivió entre el 1160 y el 1247, y que está
sepultado en Kirklees Priory, en West Yorkshire.
Robin (o Robert) fue nombrado Conde de
Huntingdon con Ricardo Corazón de León, y que
el epígrafe del mármol de Kirklees, es una copia
legítima de la original. Sin embargo los
narradores modernos casi ignoran a Robin Hood,
lo cual resulta insólito pensando en su
popularidad. Este hecho ha inducido a que
muchos imaginen que, de hecho, resultara ser
una figura mítica, que encarnaba la lucha por la
libertad, contra las leyes injustas de los barones
de la Edad Media. A no dudarlo, Robin Hood es
una de las grandes estampas de la historia
británica, a pesar de que se cuenta en muchas

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ocasiones que fue uno de los proscritos más populares de Inglaterra. ¿Conocemos
realmente quién fue Robin Hood?, ¿fue un hombre real o un mito?
A Robin Hood, o a Robyn Hode, lo encontramos en la segunda versión de los
Embarcaderos de Plowman, escrito en 1377. Se cree que nació en Lockesley, en el
condado de Nottinghamshire o Yorkshire, alrededor del año 1160. Lamentablemente, el
lugar ya no existe, aunque sí hay un pueblo llamado Loxley en el condado de Staffordshire.
Muchas regiones de Inglaterra reivindican el haber sido el lugar del nacimiento y las
correrías de Robin Hood, siendo el más conocido Notthingham y su bosque de Sherwood.
No obstante, al inicio de varios relatos se le menciona como Robin de Barnsdale,
colocando a sus seguidores en los bosques alrededor de Pontefract, en Yorkshire, cerca de
la bahía de Robin Hood. Además de este dato, hay un gran número de historias que
respaldan la existencia real de Robin Hood.
Una de las leyendas cuenta que fue un defensor de Simon de Montfort, y a su lado con sus
conspiradores lidió contra Enrique III en la Batalla de los Barones de 1260. Otra tradición
afirma que nació en Wakefield y fue parte en la rebelión de Thomas Lancaster contra
Eduardo II en 1322.
Sin embargo la historia más real puede ser la que nos ofrece el nombre de Robert Hood
que aparece en un documento legal de 1226 y al que se le califica como fugitivo. No se
sabe a ciencia cierta si este Robert Hood fue el que más tarde dio lugar a la leyenda de
este personaje. Se cuenta que Robin Hood fue absuelto por el rey de Inglaterra,
presuntamente fue Ricardo Corazón de León, aunque un escrito medieval lo cita con el
nombre de Eduardo.
Es históricamente probable que Eduardo II haya podido ser el monarca que se esconde
tras esta historia, ya que se sabe que fue en el 1323. El romance entre Robin Hood y Maid
Marian es en sí mismo una leyenda, aunque algunos de los escritos ni siquiera lo
interpretan, y quizás pudo ser determinado mucho más tarde para darle una apariencia
romántica a la figura legendaria del personaje.
Asi, Robin Hood se erigió en el héroe valiente de la fantasía popular. Algunos aun creen
que pudiera ser una especie de dios pagano. Robin es un nombre común entre las hadas, y
tal vez pudo ser la representación de un antiguo dios de los bosques. Importa poco o tal
vez nada si Robin Hood existió o resulto ser un personaje de ficción, inventado o no. Mas
allá de eso, continúa por siempre vivo en la imaginaria popular; su leyenda es sin duda
forma parte de tantísimas generaciones que han disfrutado con su inigualable historia.
Nombre
Género
Características físicas

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Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)
La lavandera De su libro autobiográfico "Un día de placer", Isaac Bashevis Singer
Mi familia a pocos gentiles trataba. El único que había en el edificio era el portero. Todos
los viernes venía a buscar su propina, su "dinero del viernes". Se quedaba en pie en la
puerta, se quitaba la gorra, y mi madre le daba seis groschen.
Además del portero, estaba la lavandera gentil, que venía a casa a buscar la ropa sucia.
Este relato, a la lavandera se refiere.
Se trataba de una mujer pequeña, vieja y arrugada. Cuando comenzó a hacer la colada de
mi familia había ya rebasado los setenta años. Las mujeres judías de su edad, en su
mayoría, estaban enfermas, débiles, con el cuerpo destrozado. Todas las viejas de nuestra
calle tenían encorvada la espalda, y caminaban apoyándose en un bastón. Pero la
lavandera, a pesar de ser menuda y flaca, poseía una fortaleza heredada, sin duda, de
largas generaciones de antepasados campesinos. Mi madre le entregaba un gran fardo
con la ropa sucia acumulada durante varias semanas. La lavandera levantaba en engorroso
fardo, se lo ponía sobre sus estrechos hombros y emprendía el camino hacia su casa.
También vivía en la calle Kroschmalna, pero en el extremo opuesto, cerca del barrio de
Wola. Seguramente tardaba cosa de hora y media en llegar a allá, a pie.
Devolvía la colada unas dos semanas después. Mi madre jamás había estado tan contenta
de los servicios de una lavandera. Todas las prendas resplandecían como plata bruñida.
Todas estaban impecablemente planchadas. Y a pesar de ello, esta lavandera no cobraba
más que las otras. Era un auténtico hallazgo. Mi madre tenía siempre preparado el dinero
para pagarle, ya que la mujer vivía lejos, y deseaba evitarle un segundo viaje al solo efecto
de cobrar.
En aquellos tiempos, hacer la colada no era asunto fácil. La vieja lavandera carecía de agua
corriente en su casa, y tenía que sacar el agua de un pozo, con una bomba. Para que la
ropa blanca quedara tan limpia hacía falta frotarla a conciencia en un lavadero, dejarla en
remojo en agua jabonosa, hervirla en un enorme caldero, almidonarla y plancharla. Cada

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prenda era objeto de las atenciones de la lavandera una diez veces, o quizá más. ¡Y el
secado! No se podía dejar la ropa a secar en el exterior porque los ladrones se la llevaban
la colada, con las prendas mojadas y retorcidas, tenía que ser transportada al terrado y
colgada en cordeles o alambres. Durante el invierno, la ropa se ponía quebradiza como el
vidrio, y poco faltaba para que se rompiera al más leve contacto. Y también surgían las
discusiones con otras lavanderas o con las amas de casa que querían utilizar asimismo los
alambres de colgar la ropa. ¡Sólo Dios sabe cómo se las arreglaba aquella viejecita para
dar cima a cada colada!
La lavandera hubiera podido pedir limosna a la puerta de una iglesia, o ingresar en un asilo
de ancianos pobres. Pero tenía este orgullo y este amor al trabajo con que muchos
gentiles han sido afortunadamente dotados. La viejecita no quería ser una carga, y, en
consecuencia, aceptaba las cargas.
Mi madre sabía un poco de polaco, y la viejecita hablaba con ella de muchos asuntos. Me
tenía gran cariño y solía decir que me parecía al Buen Jesús. Lo repetía siempre que venía
casa, lo cual motivaba que mi madre frunciera el entrecejo, y musitara para sí, sin apenas
mover los labios: "Que sus palabras se pierdan en el desierto".
La lavandera tenía un hijo rico. He olvidado a qué clase de negocios se dedicaba el hijo rico
de la lavandera. Estaba avergonzado de su madre, y jamás la visitaba. No le daba ni un
groschen. La viejecita lo explicaba sin dar muestras del más leve rencor. Y llegó el día en
que el hijo se casó. Al parecer hizo un buen matrimonio. La boda se celebró en la iglesia. El
hijo no invitó a su madre a la ceremonia, pero la lavandera fue a la iglesia, y esperó en la
entrada, para ver cómo su hijo llevaba a la "señorita" al altar.
La historia de este hijo ingrato impresionó profundamente a mi madre. Habló de ella
durante semana, e incluso meses. El comportamiento de aquel hijo constituían no sólo
una afrenta a la vieja lavandera sino a la institución de la maternidad globalmente
considerada. Mi madre comentaba: "¿De qué sirve sacrificarse por los hijos? Una madre lo
sacrifica todo por sus hijos, y éstos ni siquiera saben el significado de la palabra gratitud".
Luego, mi madre hacía siniestras insinuaciones, en el sentido de que no estaba muy
segura del pago que sus propios hijos le darían. No había modo de saber lo que algún día
le harían. Sin embargo, esto no impedía a mi madre dedicarnos su vida entera. Si en casa
entraba algo bueno de comer, mi madre lo guardaba para sus hijos, y se ingeniaba todo
género de excusas y razones para no probarlo siquiera. Mi madre sabía fórmulas mágicas
que se remontaban a remotos tiempos, y empleaba expresiones transmitidas por
generaciones de madres y abuelas. Si uno de sus hijos se quejaba de un dolor, mi madre
exclamaba: "Ojalá sea yo tu rescate, y que tu vida dure más que mis propios huesos!"
también decía: "¡Ojalá sea la expiación de la más pequeña de las uñas de tus dedos!"
cuando comíamos, solía decir: "¡Salud y buen tuétano en tus huesos!" en el día anterior al
de la luna nueva nos daba cierta especie de azúcar que, según decía, tenía la virtud de
ahuyentar las lombrices. Si a cualquiera de nosotros se nos posaba una mota en un ojo, mi

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madre limpiaba el ojo con su lengua. También nos daba azúcar cande para prevenir la tos,
y de vez en cuando nos llevaba a que nos diera la bendición para evitar el mal de ojo. Esto
no le impedía estudiar "Los deberes del corazón, El libro del Pacto", y otras obras
filosóficas serias.
Pero volvamos a la lavandera. Aquel invierno fue muy duro. En las calles hacía un frío
tremendo. En casa, a pesar de la estufa, tenía los vidrios de las ventanas cubiertos por el
encaje de la escarcha, y el adorno de los carámbanos. Los periódicos daban noticias de
gente que moría de frío. El carbón comenzó a escasear y a encarecerse. Tan duro llegó a
ser el invierno que los padres de mandar a sus hijos al ceder, e incluso las escuelas polacas
cerraron sus puertas.
Y, con aquel tiempo, un día, la vieja lavandera, que a la sazón tendría casi ochenta años,
vino a casa. En el curso de las anteriores semanas se había acumulado gran cantidad de
ropa sucia. Mi madre ofreció a la lavandera una jarra de té para que entrase en calor, y un
poco de pan. La viejecita se sentó en una silla de la cocina, temblorosa y estremecida, y se
calentó las manos con la jarra de té. El trabajo, y quizá también la artritis, había
deformado sus dedos, dejándoselos retorcidos. Tenía las uñas de un extraño tono
blanquecino. Aquellas manos eran el testimonio de la tozudez del género humano, del
empeño de seguir trabajando no sólo hasta el límite de las propias fuerzas, sino hasta más
allá de lo que se puede. Mi madre contó las prendas y escribió la lista: camiseta de
hombre, camisas de mujer, calzoncillos largos, bragas, enaguas, camisones, fundas de
almohada, sábanas, y las prendas rituales, con flecos, de los hombres. Sí, aquella mujer
gentil también lavaba las prendas santas.
El fardo era voluminoso, más voluminoso de lo habitual. Cuando la viejecita se lo echó la
espalda, casi quedó oculta bajo su carga. En el primer instante vaciló un poco, como si el
peso fuera a derribarla. Pero causó la impresión de que una fuerza interior, tozuda, le
dijera: "No, no puedes permitirte el lujo de caer. Un asno puede permitir que la carga le
haga hincar la rodilla, pero el ser humano, el rey de la creación, no".
Daba miedo ver a la viejecita salir a paso vacilante, con su formidable carga, a la calle
helada, en donde la nieve estaba seca como la sal, y en el aire había polvorientos
remolinos blancos, que parecían fantasmas bailando en el frío. ¿Conseguiría la viejecita
llegar a Wola?
La lavandera se perdió de vista, y mi madre lanzó un suspiro y rezó una oración por ella.
Por lo general, la viejecita entregaba la colada al cabo de dos semanas, o, a lo sumo, tres.
Pero pasaron tres semanas, luego cuatro y después cinco, y la viejecita no vino. Nos
habíamos quedado sin ropa blanca. El frío había aumentado todavía más. Los hilos de
teléfono parecían, ahora, gruesas cuerdas. Las ramas de los árboles semejaban vidrio.
Tanta era la nieve caída que formaba en las calles una capa ondulada, y por muchas de
ellas los trineos se deslizaban como si estuvieran en la ladera de una colina. Gentes de

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buen corazón encendía hogueras en las calles para que los vagabundos se calentaran o
asaran patatas, caso de que las tuvieran.
Para nosotros, la desaparición de la lavandera representaba una catástrofe.
Necesitábamos la ropa blanca. Ni siquiera sabíamos las señas de aquella mujer. Teníamos
la certeza de que la lavandera se había al fin desmoronado, había muerto. Mi madre
afirmó que había tenido el presentimiento de que jamás volvería a ver nuestra ropa
blanca, en el momento en que la vieja lavandera salía de casa por última vez. Mi madre
buscó y encontró viejas camisas rotas, y las lavó y remendó. Todos nosotros estábamos
apenados no sólo por la pérdida de la ropa blanca sino también por la de aquella mujer
vieja y desgastada por el trabajo a la que tanto habíamos llegado a querer en el curso de
los años que había trabajado, tan honradamente, para nosotros.
Pasaron más de dos meses. Pasó la primera helada y, luego, vino otra, una nueva ola de
frío. Un anochecer, mientras mi madre estaba sentada junto a la lámpara de petróleo,
remendando una camisa, se abrió la puerta y en casa entró una gran bocanada de vapor,
seguida de un gigantesco fardo. Bajo el fardo, se arrastraba la viejecita, cuya cara estaba
más blanca que una sábana. Unos cuantos mechones de cabello blanco salían de bajo el
chal con el que también se cubría la cabeza. Mi madre soltó un grito ahogado. Parecía que
un cadáver hubiera entrado en el cuarto. Corrí hacia la viejecita y la ayudé a dejar el fardo.
Ahora estaba todavía más delgada, más encorvada. Con la cara más delgada, la cabeza se
le movía en un temblor lateral, como si negara algo. No podía hablar con claridad, pero
farfulló unas palabras con sus labios pálidos y sumidos.
Tan pronto la viejecita se hubo recobrado un poco, nos dijo que había estado enferma,
muy enferma. No recuerdo cuál fue exactamente su enfermedad. Tan enferma se había
puesto que alguien llamó a un médico, y el médico llamó a un cura. Otra persona
comunicó estos hechos al hijo de la lavandera, y el hijo de la lavandera ofreció dinero para
comprar un ataúd y pagar el entierro. Pero el Todopoderoso no quiso aún llamar a su lado
a aquella alma torturada. La lavandera comenzó a mejorar, se puso bien, y no tardó
mucho en poder tener en pie de nuevo, en cuyo momento volvió a lavar ropa sucia. Y no
sólo la nuestra, sino también la de varias familias.
–El pensamiento de la colada no me dejaba descansar en paz, en cama. La colada no me
dejaba morir –explicó la viejecita.
Como si de una bendición se tratara, mi madre le dijo:
–Con la ayuda de Dios, vivirá ciento veinte años.
–¡El Señor no lo permita! ¿De qué sirve vivir tantos años? El trabajo resulta cada día más
penoso…., las fuerzas me están abandonando… ¡Y no quiero ser una carga para nadie!
La viejecita murmuró unas palabras, hizo la señal de la cruz, y elevó la vista al cielo.

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Afortunadamente, en casa teníamos un poco de dinero, y mi madre contó unas monedas
y pagó a la lavandera. En este momento, tuvo una extraña sensación. Las monedas, al
pasar a la mano de la vieja lavandera, parecieron transformarse en una realidad tan
desgastada, tan limpia y tan piadosa como aquella mujer. Sopló sobre las monedas, y las
guardó en un pañuelito, cuyas puntas ató. Luego, se fue, prometiendo regresar al cabo de
unas semanas para buscar la ropa sucia.
Pero no volvió. La colada devuelta representaba el último esfuerzo que aquella mujer hizo
en este mundo. Una voluntad indomable la había inducido a devolver la ropa a sus
legítimos propietarios, a cumplir el trabajo a que se había comprometido.
Y, ahora, por fin, su cuerpo, que durante largo tiempo no había sido más que un
caparazón sostenida únicamente por la fuerza de la honradez y del sentido del deber, se
había desmoronado. Su alma había ascendido a aquellas esferas en las que las almas
santas se reúnen, prescindiendo de la función que hayan desempeñado en la Tierra, sea
cual fuere su idioma, su credo. Soy incapaz de imaginar el Paraíso, sin la presencia de
aquella lavandera gentil. Ni siquiera puedo concebir un mundo en el que un esfuerzo
como el de aquella mujer no sea recompensado.
Nombre
Género
Características físicas
Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)

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Caupolicán de Rubén Darío
Es algo formidable que vio la vieja raza:
robusto tronco de árbol al hombro de un campeón
salvaje y aguerrido, cuya fornida maza
blandiera el brazo de Hércules, o el brazo de
Sansón.
Por casco sus cabellos, su pecho por coraza,
pudiera tal guerrero, de Arauco en la región,
lancero de los bosques, Nemrod que todo caza,
desjarretar un toro, o estrangular un león.
Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del día,
le vio la tarde pálida, le vio la noche fría,
y siempre el tronco de árbol a cuestas del titán.
«¡El Toqui, el Toqui!» clama la conmovida casta.
Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora dijo: «Basta»,
e irguióse la alta frente del gran Caupolicán.
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Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)

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CAPÍTULO XXII. LIBERACIÓN DELOS GALEOTES Miguel de Cervantes y Saavedra
Después de la conversación mantenida en el capítulo anterior, cuenta Cide Hamete
Benengeli que vieron a un grupo de hombres que venían ensartados por el cuello con una
cadena y esposadas las manos. Los custodiaban cuatro guardias. Sancho de inmediato
advirtió que se trataba de galeotes que iban forzados por la justicia real a las galeras.
Don Quijote respondió que aquí debía intervenir él, pues su oficio era deshacer entuertos
y ayudar a los necesitados. Sancho le volvió a advertir que los mandaba la justicia, en
nombre del rey, en pena por los delitos cometidos.
Quiso don Quijote saber las razones por las que iban castigados. Se lo preguntó a un
guardia y le contestó que se lo preguntase directamente a ellos. Así lo hizo don Quijote y
le fueron respondiendo con ironía: uno va a galeras por enamorado, pero enamorado de
“una canasta de colar atestada de ropa blanca”; otro, según el primero, por músico y
cantor, es decir, cantar en el ansia, que según el guarda es “confesar en el tormento”:
confesó su delito, “ser cuatrero”; otro, por seducir a jóvenes doncellas; otro por alcahuete
y hechicero. Sobre lo primero, don Quijote realiza un elogio de los alcahuetes, los cuales
son necesarios en una república bien ordenada. Sobre la hechicería dice que “no hay
hechiceros en el mundo que puedan mover la voluntad, como algunos simples piensan,
que es libre nuestro albedrío y no hay yerba ni encanto que le fuerce”.
Por último le preguntó a un condenado que iba cargado de cadenas bastante más que los
otros. Dijo llamarse Ginés de Pasamonte; que dejó escrita y empeñada la historia de su
vida en la cárcel por doscientos reales y aunque le habían echado diez años, pensaba
volver y recuperar el libro, cuyo título era La vida de Ginés de Pasamonte. Este libro es
“tan bueno…, que mal año para Lazarillo de Tormes y para todos cuantos de aquel género
se han escrito o se escribieren”. Discute Ginés con el guardia que los llevaba, quiso este
alzar la vara para pegarle y don Quijote se lo impidió.
Don Quijote le pide a los guardias que los suelten, argumentando que “lo que se pueda
hacer por bien no se haga por mal…porque me parece duro caso hacer esclavos a los que
Dios y naturaleza hizo libres…que estos pobres no han cometido nada contra vosotros.
Allá se lo haya cada uno con su pecado…y no es bien que los hombres honrados sean
verdugos de los otros hombres, no yéndoles nada en ello.”
El comisario le contestó que no le buscara tres pies al gato, pues no estaba autorizado
para soltarlos.
Don Quijote arremetió contra él. Cayó al suelo. Los guardias atacaron a don Quijote. Se
produjo un momento de gran confusión y los galeotes se quitaron las cadenas y atacaron
a los guardias; estos salvaron la vida huyendo.

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Sancho le advirtió a don Quijote que se deberían marchar, pues la Santa Hermandad
vendría a buscarlos. Don Quijote reunió a los galeotes y les dijo que “Es de gente bien
nacida agradecer los beneficios que reciben, y uno de los pecados que más a Dios ofende
es la ingratitud”. De acuerdo con lo anterior les pidió que fueran al Toboso, se presentaran
ante Dulcinea y le contaran la hazaña que había realizado. Le respondió en nombre de
todos Ginés de Pasamonte. Le dijo que eso era imposible porque la justicia podría
prenderlos de nuevo y que era como pedir peras al olmo.
Don Quijote montó en cólera al oír la respuesta de Ginés, lo llamó “don hijo de la gran
puta, don Ginesillo de Paropillo”. Este, al darse cuenta de que a don Quijote le faltaba el
juicio, se puso de acuerdo con los otros galeotes, se apartaron y los apedrearon. Don
Quijote cayó al suelo. Se acercó un galeote y le rompió la bacía en la espalda; les quitaron
las ropas; a Sancho lo dejaron en pelota. Solos se quedaron el jumento y Rocinante; don
Quijote, afligido; Sancho, temeroso de encontrarse con la Santa Hermandad.
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Género
Características físicas
Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)
Si (Rudyard Kipling)
Si puedes conservar la cabeza cuando a tu alrededor
todos la pierden y te echan la culpa;
si puedes confiar en ti mismo cuando los demás dudan de ti,
pero al mismo tiempo tienes en cuenta su duda;
si puedes esperar y no cansarte de la espera,
o siendo engañado por los que te rodean, no pagar con mentiras,
o siendo odiado no dar cabida al odio,
y no obstante no parecer demasiado bueno, ni hablar con demasiada sabiduría...

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Si puedes soñar y no dejar que los sueños te dominen;
si puedes pensar y no hacer de los pensamientos tu objetivo;
si puedes encontrarte con el triunfo y el fracaso (desastre)
y tratar a estos dos impostores de la misma manera;
si puedes soportar el escuchar la verdad que has dicho:
tergiversada por bribones para hacer una trampa para los necios,
o contemplar destrozadas las cosas a las que habías dedicado tu vida
y agacharte y reconstruirlas con las herramientas desgastadas...
Si puedes hacer un hato con todos tus triunfos
y arriesgarlo todo de una vez a una sola carta,
y perder, y comenzar de nuevo por el principio
y no dejar de escapar nunca una palabra sobre tu pérdida;
y si puedes obligar a tu corazón, a tus nervios y a tus músculos
a servirte en tu camino mucho después de que hayan perdido su fuerza,
excepto La Voluntad que les dice "!Continuad!".
Si puedes hablar con la multitud y perseverar en la virtud
o caminar entre Reyes y no cambiar tu manera de ser;
si ni los enemigos ni los buenos amigos pueden dañarte,
si todos los hombres cuentan contigo pero ninguno demasiado;
si puedes emplear el inexorable minuto
recorriendo una distancia que valga los sesenta segundos
tuya es la Tierra y todo lo que hay en ella,
y lo que es más, serás un hombre, hijo mío.
VENCIDOS León Felipe
Por la manchega llanura
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar.
Y ahora ociosa y abollada va en el rucio la armadura,
y va ocioso el caballero, sin peto y sin espaldar,
va cargado de amargura,
que allá encontró sepultura
su amoroso batallar.
Va cargado de amargura,
que allá «quedó su ventura»
en la playa de Barcino, frente al mar.
Por la manchega llanura
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar.
Va cargado de amargura,

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va, vencido, el caballero de retorno a su lugar.
¡Cuántas veces, Don Quijote, por esa misma llanura,
en horas de desaliento así te miro pasar!
¡Y cuántas veces te grito: Hazme un sitio en tu montura
y llévame a tu lugar;
hazme un sitio en tu montura,
caballero derrotado, hazme un sitio en tu montura
que yo también voy cargado
de amargura
y no puedo batallar!
Ponme a la grupa contigo,
caballero del honor,
ponme a la grupa contigo,
y llévame a ser contigo
pastor.
Por la manchega llanura
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar...
El Cautivo de Tiltil Patricio Manns
Por unas pupilas claras
que entre muchos sables
viera relucir;
y esa risa, que escondía
no sé qué secretos,
y era para mí.
Cuando altivo se marchó,
entre gritos de alguacil,
me nubló un presentimiento
al verlo partir.
Dicen que es Manuel Rodríguez,
y que se lo llevan
camino a Til Til;
que el gobernador no quiere
ver por la Cañada
su porte gentil.
Dicen que en la guerra fue
el mejor, y en la ciudad
le llaman el guerrillero
de la libertad.

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...
Sólo sé que ausente va.
Que le llevan los soldados;
que amarrado a la montura
la tropa le aleja
de su general.
Sólo sé que el viento va
jugueteando en sus cabellos
y que el sol brilla en sus ojos
cuando le conducen
camino a Til Til.
...
Dicen que era como un rayo
cuando galopaba
sobre su corcel,
y que al paso del jinete
todos murmuraban
su nombre: Manuel.
Yo no sé si volveré
a verle libre y gentil;
sólo sé que sonreía
camino a Til Til.
TONADAS DEMANUEL RODRIGUEZ Pablo Neruda
Señora, dicen que dónde, mi madre dicen, dijeron,
el agua y el viento dicen que vieron al guerrillero.
Puede ser un obispo, puede y no puede,
puede ser sólo el viento sobre la nieve,
sobre la nieve, sí, madre no mires,
que viene galopando Manuel Rodríguez;
ya viene el guerrillero por el estero.
Saliendo de Melipilla, corriendo por Talagante,
cruzando por San Fernando, amaneciendo en Pomaire.
Pasando por Rancagua, por San Rosendo,
por Cauquenes, por Chena, por Nacimiento,
por Nacimiento, sí, desde Chiñihue,
por todas partes viene Manuel Rodríguez;
pásale este clavel, vamos con él.
Qué se apaguen las guitarras que la Patria está de duelo,
nuestra tierra se oscurece, mataron al guerrillero.
En Til-Til lo mataron los asesinos,
su espalda está sangrando sobre el camino,

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sobre el camino, sí, quién lo diría,
él era nuestra sangre, nuestra alegría;
la tierra está llorando, vamos callando.
Nombre
Género
Características físicas
Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)
EDUCACIÓN DEL CACIQUE Pablo Neruda
LAUTARO era una flecha delgada.
Elástico y azul fue nuestro padre.
Fue su primera edad sólo silencio.
Su adolescencia fue dominio.
Su juventud fue un viento dirigido.
Se preparó como una larga lanza.
Acostumbró los pies en las cascadas.
Educó la cabeza en las espinas.
Ejecutó las pruebas del guanaco.
Vivió en las madrigueras de la nieve.
Acechó la comida de las águilas.
Arañó los secretos del peñasco.
Entretuvo los pétalos del fuego.
Se amamantó de primavera fría.
Se quemó en las gargantas infernales.
Fue cazador entre las aves crueles.
Se tiñeron sus manos de victorias.
Leyó las agresiones de la noche.
Sostuvo los derrumbes del azufre.
Se hizo velocidad, luz repentina.

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Tomó las lentitudes del otoño.
Trabajó en las guaridas invisibles.
Durmió en las sábanas del ventisquero.
Igualó la conducta de las flechas.
Bebió la sangre agreste en los caminos.
Arrebató el tesoro de las olas.
Se hizo amenaza como un dios sombrío.
Comió en cada cocina de su pueblo.
Aprendió el alfabeto del relámpago.
Olfateó las cenizas esparcidas.
Envolvió el corazón con pieles negras.
Descifró el espiral hilo del humo.
Se construyó de fibras taciturnas.
Se aceitó como el alma de la oliva.
Se hizo cristal de transparencia dura.
Estudió para viento huracanado.
Se combatió hasta apagar la sangre.
Sólo entonces fue digno de su pueblo.
Nombre
Género
Características físicas
Características psicológicas
Conflicto (s)
Poder (es)
Cómplice(s)
Enemigo (s)
Hechos (heroicos)

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Bibliografía
http://ekurblog.blogspot.cl/2013/11/sanson-y-dalila.html
http://lalibreria.blogspot.cl/2011/10/judith-la-heroina-de-betulia.html
https://pilarsancheznovis.wordpress.com/2015/05/19/hanuman-dios-de-la-musica/
http://mitosurbanosve.blogspot.cl/2011/09/la-leyenda-de-robin-hood.html
http://lapatriaenlinea.com/?nota=183695
http://www.poemas-del-alma.com/caupolican.htm
http://lecturasdelquijote.blogspot.cl/2011/04/capitulo-xxii-liberacion-de-los.html
http://www.am.ub.edu/~carrasco/rudyard.html
http://www.poemas-del-alma.com/leon-felipe-vencidos.htm
http://www.albumcancionyletra.com/el-cautivo-de-til-til_de_patricio-
manns___183533.aspx
https://www.musicadechile.com/home/main.aspx?m=4&id=74&action=leer
http://www.neruda.uchile.cl/obra/obracantogeneral20.html