El documento presenta las ideas principales de Max Weber sobre la sociología. 1) Distingue entre ciencias naturales y ciencias sociales, argumentando que los fenómenos sociales no pueden estudiarse con los mismos métodos. 2) Señala que el mundo social es infinito y complejo, por lo que la realidad no puede abarcarse totalmente. 3) Rechaza la idea de que existe una dirección racional en la historia tal como proponían Marx y Hegel.
Este resumen analiza el libro "Epistemología del sur" de Boaventura de Sousa Santos. El autor argumenta que el paradigma científico dominante occidental se basa en dicotomías insalvables como sujeto-objeto y naturaleza-cultura. Este paradigma ha ocasionado un "epistemicidio" al excluir otras formas de conocimiento. De Sousa propone una "epistemología del sur" que elimine la división entre ciencias naturales y sociales, y valide diversas formas de saber a través de un diá
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del capítulo "Nietzsche, la Genealogía, la Historia" del libro "Michel Foucault - Microfísica del Poder". 1) La genealogía de Nietzsche rechaza la búsqueda del "origen" de las cosas y prefiere estudiar de manera meticulosa los comienzos históricos, que suelen ser irrisorios y alejados de cualquier esencia. 2) Para la genealogía, detrás de las cosas no se encuentra su secreto esencial sino el secre
The theory of the metaphor is one of the more complex subjects of the linguistic studies and perhaps a field with vast unexplored horizons on which there is still much to be learned, even in terms of their gnoseological implications. Ortega y Gasset has made a valuable contribution to the theory of metaphor by means of various considerations that he has done throughout his works. His bright lucid, powerful insights into its scope, masterfully expressed by his pen, represent a significant advance over some contemporary studies on the subject. This paper attempts to collect these scattered considerations in his works; present them systematically and show the incardination of this theory in the epistemological thought of Ortega. The sense of this theory, in our opinion, keeps its worth regardless of the metaphysical principles supported by the Spanish philosopher.
El documento discute el concepto de humanismo a través de la historia. Explica que el humanismo surgió entre la Edad Media y la Moderna, caracterizado por el estudio de las disciplinas humanísticas y la admiración por la antigüedad clásica con el fin de transformar la sociedad. También destaca las diferencias entre la racionalidad humanística y la racionalidad científica moderna defendida por autores como Descartes. Finalmente, analiza las alternancias entre el apogeo y decadencia del pensamiento humanístico a lo largo de los
Virno, paolo el recuerdo del presente ensayo sobre el tiempo historico (pai...Bernardo Berríos
Este documento presenta una discusión sobre la relación entre la memoria y la filosofía de la historia. En la primera parte, analiza el fenómeno del "déjà vu" y cómo este puede arrojar luz sobre la idea del fin de la historia. Examina cómo el "déjà vu" crea una ilusión de haber vivido antes el presente, lo que lleva a una sensación de fatalismo e indiferencia hacia el futuro. Luego, vincula esto a las teorías filosóficas sobre el agotamiento o implosión de la historia en
Psicoanalisis y-hermeneutica-profunda- costa ricaMaryjimenez20
Este artículo discute dos enfoques derivados del psicoanálisis freudiano: el etnopsicoanálisis y la hermenéutica profunda. Ambos enfoques se basan en las lecturas de la obra de Freud sobre la cultura y el inconsciente colectivo. El artículo compara estos enfoques en términos de sus supuestos ontológicos, epistemológicos y heurísticos, destacando tanto sus puntos de convergencia como sus diferencias. Finalmente, examina el potencial de la hermenéutica prof
Este documento contiene información sobre varios artículos de revistas filosóficas. Incluye los resúmenes de cuatro artículos de las revistas Observaciones Filosóficas, Revista de Filosofía y Revista de Filosofía Latinoamericana. Los artículos discuten temas como el pensamiento de Heidegger, la necesidad de la filosofía, los usos del término "filosofía latinoamericana" y la filosofía sin mundo de Emmanuel Lévinas.
Este documento presenta el prefacio y la introducción de un libro sobre la construcción social de la realidad. Brevemente resume las principales ideas del libro, como que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar este proceso. También aclara cómo usa los términos "realidad" y "conocimiento" en un contexto sociológico y cómo su enfoque difiere de las perspectivas filosóficas y del hombre común.
Este resumen analiza el libro "Epistemología del sur" de Boaventura de Sousa Santos. El autor argumenta que el paradigma científico dominante occidental se basa en dicotomías insalvables como sujeto-objeto y naturaleza-cultura. Este paradigma ha ocasionado un "epistemicidio" al excluir otras formas de conocimiento. De Sousa propone una "epistemología del sur" que elimine la división entre ciencias naturales y sociales, y valide diversas formas de saber a través de un diá
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del capítulo "Nietzsche, la Genealogía, la Historia" del libro "Michel Foucault - Microfísica del Poder". 1) La genealogía de Nietzsche rechaza la búsqueda del "origen" de las cosas y prefiere estudiar de manera meticulosa los comienzos históricos, que suelen ser irrisorios y alejados de cualquier esencia. 2) Para la genealogía, detrás de las cosas no se encuentra su secreto esencial sino el secre
The theory of the metaphor is one of the more complex subjects of the linguistic studies and perhaps a field with vast unexplored horizons on which there is still much to be learned, even in terms of their gnoseological implications. Ortega y Gasset has made a valuable contribution to the theory of metaphor by means of various considerations that he has done throughout his works. His bright lucid, powerful insights into its scope, masterfully expressed by his pen, represent a significant advance over some contemporary studies on the subject. This paper attempts to collect these scattered considerations in his works; present them systematically and show the incardination of this theory in the epistemological thought of Ortega. The sense of this theory, in our opinion, keeps its worth regardless of the metaphysical principles supported by the Spanish philosopher.
El documento discute el concepto de humanismo a través de la historia. Explica que el humanismo surgió entre la Edad Media y la Moderna, caracterizado por el estudio de las disciplinas humanísticas y la admiración por la antigüedad clásica con el fin de transformar la sociedad. También destaca las diferencias entre la racionalidad humanística y la racionalidad científica moderna defendida por autores como Descartes. Finalmente, analiza las alternancias entre el apogeo y decadencia del pensamiento humanístico a lo largo de los
Virno, paolo el recuerdo del presente ensayo sobre el tiempo historico (pai...Bernardo Berríos
Este documento presenta una discusión sobre la relación entre la memoria y la filosofía de la historia. En la primera parte, analiza el fenómeno del "déjà vu" y cómo este puede arrojar luz sobre la idea del fin de la historia. Examina cómo el "déjà vu" crea una ilusión de haber vivido antes el presente, lo que lleva a una sensación de fatalismo e indiferencia hacia el futuro. Luego, vincula esto a las teorías filosóficas sobre el agotamiento o implosión de la historia en
Psicoanalisis y-hermeneutica-profunda- costa ricaMaryjimenez20
Este artículo discute dos enfoques derivados del psicoanálisis freudiano: el etnopsicoanálisis y la hermenéutica profunda. Ambos enfoques se basan en las lecturas de la obra de Freud sobre la cultura y el inconsciente colectivo. El artículo compara estos enfoques en términos de sus supuestos ontológicos, epistemológicos y heurísticos, destacando tanto sus puntos de convergencia como sus diferencias. Finalmente, examina el potencial de la hermenéutica prof
Este documento contiene información sobre varios artículos de revistas filosóficas. Incluye los resúmenes de cuatro artículos de las revistas Observaciones Filosóficas, Revista de Filosofía y Revista de Filosofía Latinoamericana. Los artículos discuten temas como el pensamiento de Heidegger, la necesidad de la filosofía, los usos del término "filosofía latinoamericana" y la filosofía sin mundo de Emmanuel Lévinas.
Este documento presenta el prefacio y la introducción de un libro sobre la construcción social de la realidad. Brevemente resume las principales ideas del libro, como que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar este proceso. También aclara cómo usa los términos "realidad" y "conocimiento" en un contexto sociológico y cómo su enfoque difiere de las perspectivas filosóficas y del hombre común.
Perspectivismo científico y nihilismo desencantado: reminiscencias nietzschea...Osvaldo Blanco
Este documento explora las influencias del pensamiento de Nietzsche en la obra de Max Weber, centrándose en dos ejes: 1) El perspectivismo científico, analizando la crítica de Nietzsche a la verdad y su recepción en los escritos de Weber. 2) El nihilismo desencantado, examinando cómo Weber aborda este fenómeno atribuido a Nietzsche en su obra sobre la ética protestante. Ambos autores comparten la idea de que los valores y significados dependen de la subjetividad, aunque Weber
El documento resume brevemente el materialismo histórico de Karl Marx. Explica que Marx no publicó una exposición formal de esta teoría, sino que la enunció de forma fragmentaria en sus primeras obras y la dio por sentada en su pensamiento posterior. También describe cómo Marx desarrolló esta teoría en obras como La ideología alemana, aunque esta obra no se publicó hasta mucho después.
Este documento presenta una introducción y nueve capítulos que abordan cómo pensar las ciencias sociales hoy desde diferentes perspectivas. La introducción enfatiza la necesidad de repensar las ciencias sociales para ampliar las posibilidades humanas más allá de las lógicas dominantes. Los capítulos cubren temas como el pensamiento, la sociedad, la historia, el tiempo, la cultura, la política, la economía y la filosofía. El objetivo general es reconsiderar estas áreas para reconocer alternativas desde la complejidad de América Lat
Maurice Halbwachs - La memoria colectiva.David Rivera
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del libro "La memoria colectiva" de Maurice Halbwachs. El libro argumenta que la memoria es un fenómeno social y se construye a través de los marcos sociales y grupos a los que pertenecemos. Explora cómo la memoria individual está influenciada por y depende de la memoria colectiva de la sociedad.
El documento trata sobre el pragmatismo. Explica que se fundó en EE.UU. por Peirce en el siglo XIX y que reemplaza la verdad por el método científico. También describe que para los pragmáticos, los conocimientos solo son valiosos si son útiles de manera práctica y concreta para resolver problemas cotidianos. Finalmente, menciona algunos exponentes importantes del pragmatismo como Peirce, James y Dewey.
Este documento analiza la teoría estética de Schiller y su crítica a la Ilustración. Schiller cree que la Ilustración ha dividido al ser humano entre razón y sensibilidad. Para solucionar esto, Schiller desarrolla una teoría estética autónoma que valora la sensibilidad humana y busca la unidad entre razón y sentimiento a través del arte. Schiller ve la estética como una forma de completar los ideales de la Ilustración al educar la humanidad de manera holística.
Este documento analiza las aportaciones de Michel Foucault sobre la cuestión del espacio. Critica la hegemonía del tiempo como paradigma interpretativo e insiste en repensar lo social desde una óptica espacial. Argumenta que el poder cruza estratos espaciales, no sólo temporales, y que la insistencia en la historia como marco de análisis es una forma de constitución del poder. Resume las ideas de Foucault sobre cómo el espacio articula la visión y el discurso, y cómo conceptualizó el poder como ejercicio difuso más allá
El documento resume las ideas principales del filósofo Michel Foucault. Describe cómo Foucault ve el conocimiento como una construcción histórica determinada por las condiciones de una época. Identifica dos grandes cambios en la forma de pensar occidental - el surgimiento de la razón en el siglo XVII y el nacimiento de la antropología en el siglo XIX. Foucault argumenta que el poder moldea la verdad y construye las subjetividades de acuerdo a sus propios fines de dominación.
Thompson, La formación de la clase obrera, pp. xiii-xviii y 197-222 Rodrigo Diaz
E. P. Thompson, La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), tr. Elena Grau, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, 2 t., pp. xiii-xviii y 197-222
Este documento resume el libro "El sentido práctico" de Pierre Bourdieu. En él, Bourdieu critica la ilusión de los intelectuales de considerarse exentos de las clasificaciones sociales que estudian. Además, propone que el estudio científico de las ciencias sociales debe comenzar con una sociología de los propios intelectuales. El libro está dividido en dos partes, la primera analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia, mientras que la segunda se centra en las lógicas y estrategias pr
Este documento resume el libro "El sentido práctico" de Pierre Bourdieu. En él, Bourdieu critica la ilusión de los intelectuales de considerarse externos a la sociedad que estudian, y propone que los científicos sociales deben comenzar estudiando su propia sociología. El libro consta de dos partes: la primera analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia y su alcance, mientras que la segunda se centra en las lógicas prácticas que rigen las acciones humanas a través del est
1) Hegel fue el primero en reconocer la relación entre el pensamiento filosófico y su contexto histórico-social, viendo la filosofía como expresión del espíritu de su época y la historia de la filosofía como el desarrollo del pensamiento humano.
2) Para Hegel, la verdad es dialéctica y procesual, resultando de la unidad entre determinaciones contradictorias. De este modo, la historia es un momento de la verdad y la filosofía debe reconstruir las formas en que se ha realizado el esp
1) Este documento presenta una introducción escrita por Luden Goldmann sobre su libro original dedicado a analizar la filosofía de Kant. 2) Goldmann reconoce que su enfoque inicial en la idea de totalidad descuidó otra idea dialéctica importante en Kant, la identidad del sujeto y el objeto. 3) Además, explica cómo las ideas de Kant sobre la revolución copernicana anticiparon desarrollos posteriores en el pensamiento filosófico y científico.
Dilthey se opone a considerar la psicología como una ciencia natural y propone que sea estudiada como una ciencia del espíritu. Argumenta que los hechos psíquicos son experimentados de manera inmediata a través de la vivencia y deben ser comprendidos y explicados a través de la hermenéutica en lugar de métodos causales. También distingue entre las ciencias de la naturaleza, que estudian fenómenos externos, y las ciencias del espíritu, que se basan en la observación y comprensión internas de la
El documento resume los principales conceptos de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, en especial la filosofía de Herbert Marcuse. La Escuela de Frankfurt concibió la teoría crítica como una forma de pensamiento negativo capaz de oponerse al sistema capitalista a través de la lógica de la protesta y la negación. Marcuse consideró que la negatividad y el lenguaje del arte representaban fuerzas antagónicas capaces de expresar el descontento con una sociedad dominada por la racionalidad científico-tecnológica
Gianni Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la forma de pensamiento en la postmodernidad. Vattimo interpreta que la postmodernidad marca el fin de la metafísica y del sujeto, y propone una ontología nihilista que permite una sociedad basada en el diálogo entre pluralidades y la aceptación de la diferencia del otro.
EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETI...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETIVIDAD Y TEXTO”, En Revista AISTHESIS,
INSTITUTO DE ESTÉTICA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº. 40, 2006 , pags. 45-61.
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Weber y el debate por el método de las ciencias del espíritu (apuntes de cáte...Osvaldo Blanco
Este documento resume el debate metodológico en Alemania sobre las ciencias sociales a finales del siglo XIX. Los pensadores alemanes argumentaban que las ciencias sociales se deben distinguir de las ciencias naturales debido a que estudian los significados subjetivos y valores asignados por los individuos a sus acciones, mientras que las ciencias naturales estudian fenómenos objetivos y causales. La hermenéutica se presentó como el método apropiado para comprender estas subjetividades a través de la interpretación, en contraste con el enfoque positiv
Este documento presenta una introducción al tema de qué es la filosofía antigua. El autor argumenta que la filosofía antigua no debe entenderse como meramente sistemas filosóficos y teorías, sino principalmente como una forma de vida. Explica que para los antiguos, la filosofía surgía de una elección existencial de vida y una comunidad filosófica, no al revés. El discurso filosófico tenía el propósito de justificar esta elección de vida y conducir a los demás a vivir de acuerdo con ella
Este documento argumenta que los métodos cualitativos como las historias de vida son estrategias privilegiadas para el estudio de lo social. Un argumento clave es que los humanos no son meros datos sino procesos creativos que actúan en su mundo cotidiano. Otro argumento es que las historias de vida capturan la relación dinámica entre el texto y el contexto creada por el individuo como parte de su experiencia histórica. Finalmente, las historias de vida tienen la capacidad de expresar y formular la vida cotidiana de las estructuras sociales formales e
UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD DE HISTORIA
LICENCIATURA EN HISTORIA
RELACIONES ENTRE HISTORIA Y PSICOLOGÍA: UN ACERCAMIENTO
TESIS
QUE PARA OPTAR EL GRADO DE
LICENCIADO EN HISTORIA
PRESENTA
GERARDO YORHENDI CEBALLOS MARÍN
DIRECTOR DE TESIS
DR. HORACIO GONZÁLEZ LÓPEZ
Perspectivismo científico y nihilismo desencantado: reminiscencias nietzschea...Osvaldo Blanco
Este documento explora las influencias del pensamiento de Nietzsche en la obra de Max Weber, centrándose en dos ejes: 1) El perspectivismo científico, analizando la crítica de Nietzsche a la verdad y su recepción en los escritos de Weber. 2) El nihilismo desencantado, examinando cómo Weber aborda este fenómeno atribuido a Nietzsche en su obra sobre la ética protestante. Ambos autores comparten la idea de que los valores y significados dependen de la subjetividad, aunque Weber
El documento resume brevemente el materialismo histórico de Karl Marx. Explica que Marx no publicó una exposición formal de esta teoría, sino que la enunció de forma fragmentaria en sus primeras obras y la dio por sentada en su pensamiento posterior. También describe cómo Marx desarrolló esta teoría en obras como La ideología alemana, aunque esta obra no se publicó hasta mucho después.
Este documento presenta una introducción y nueve capítulos que abordan cómo pensar las ciencias sociales hoy desde diferentes perspectivas. La introducción enfatiza la necesidad de repensar las ciencias sociales para ampliar las posibilidades humanas más allá de las lógicas dominantes. Los capítulos cubren temas como el pensamiento, la sociedad, la historia, el tiempo, la cultura, la política, la economía y la filosofía. El objetivo general es reconsiderar estas áreas para reconocer alternativas desde la complejidad de América Lat
Maurice Halbwachs - La memoria colectiva.David Rivera
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del libro "La memoria colectiva" de Maurice Halbwachs. El libro argumenta que la memoria es un fenómeno social y se construye a través de los marcos sociales y grupos a los que pertenecemos. Explora cómo la memoria individual está influenciada por y depende de la memoria colectiva de la sociedad.
El documento trata sobre el pragmatismo. Explica que se fundó en EE.UU. por Peirce en el siglo XIX y que reemplaza la verdad por el método científico. También describe que para los pragmáticos, los conocimientos solo son valiosos si son útiles de manera práctica y concreta para resolver problemas cotidianos. Finalmente, menciona algunos exponentes importantes del pragmatismo como Peirce, James y Dewey.
Este documento analiza la teoría estética de Schiller y su crítica a la Ilustración. Schiller cree que la Ilustración ha dividido al ser humano entre razón y sensibilidad. Para solucionar esto, Schiller desarrolla una teoría estética autónoma que valora la sensibilidad humana y busca la unidad entre razón y sentimiento a través del arte. Schiller ve la estética como una forma de completar los ideales de la Ilustración al educar la humanidad de manera holística.
Este documento analiza las aportaciones de Michel Foucault sobre la cuestión del espacio. Critica la hegemonía del tiempo como paradigma interpretativo e insiste en repensar lo social desde una óptica espacial. Argumenta que el poder cruza estratos espaciales, no sólo temporales, y que la insistencia en la historia como marco de análisis es una forma de constitución del poder. Resume las ideas de Foucault sobre cómo el espacio articula la visión y el discurso, y cómo conceptualizó el poder como ejercicio difuso más allá
El documento resume las ideas principales del filósofo Michel Foucault. Describe cómo Foucault ve el conocimiento como una construcción histórica determinada por las condiciones de una época. Identifica dos grandes cambios en la forma de pensar occidental - el surgimiento de la razón en el siglo XVII y el nacimiento de la antropología en el siglo XIX. Foucault argumenta que el poder moldea la verdad y construye las subjetividades de acuerdo a sus propios fines de dominación.
Thompson, La formación de la clase obrera, pp. xiii-xviii y 197-222 Rodrigo Diaz
E. P. Thompson, La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), tr. Elena Grau, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, 2 t., pp. xiii-xviii y 197-222
Este documento resume el libro "El sentido práctico" de Pierre Bourdieu. En él, Bourdieu critica la ilusión de los intelectuales de considerarse exentos de las clasificaciones sociales que estudian. Además, propone que el estudio científico de las ciencias sociales debe comenzar con una sociología de los propios intelectuales. El libro está dividido en dos partes, la primera analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia, mientras que la segunda se centra en las lógicas y estrategias pr
Este documento resume el libro "El sentido práctico" de Pierre Bourdieu. En él, Bourdieu critica la ilusión de los intelectuales de considerarse externos a la sociedad que estudian, y propone que los científicos sociales deben comenzar estudiando su propia sociología. El libro consta de dos partes: la primera analiza los instrumentos metodológicos de la ciencia y su alcance, mientras que la segunda se centra en las lógicas prácticas que rigen las acciones humanas a través del est
1) Hegel fue el primero en reconocer la relación entre el pensamiento filosófico y su contexto histórico-social, viendo la filosofía como expresión del espíritu de su época y la historia de la filosofía como el desarrollo del pensamiento humano.
2) Para Hegel, la verdad es dialéctica y procesual, resultando de la unidad entre determinaciones contradictorias. De este modo, la historia es un momento de la verdad y la filosofía debe reconstruir las formas en que se ha realizado el esp
1) Este documento presenta una introducción escrita por Luden Goldmann sobre su libro original dedicado a analizar la filosofía de Kant. 2) Goldmann reconoce que su enfoque inicial en la idea de totalidad descuidó otra idea dialéctica importante en Kant, la identidad del sujeto y el objeto. 3) Además, explica cómo las ideas de Kant sobre la revolución copernicana anticiparon desarrollos posteriores en el pensamiento filosófico y científico.
Dilthey se opone a considerar la psicología como una ciencia natural y propone que sea estudiada como una ciencia del espíritu. Argumenta que los hechos psíquicos son experimentados de manera inmediata a través de la vivencia y deben ser comprendidos y explicados a través de la hermenéutica en lugar de métodos causales. También distingue entre las ciencias de la naturaleza, que estudian fenómenos externos, y las ciencias del espíritu, que se basan en la observación y comprensión internas de la
El documento resume los principales conceptos de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, en especial la filosofía de Herbert Marcuse. La Escuela de Frankfurt concibió la teoría crítica como una forma de pensamiento negativo capaz de oponerse al sistema capitalista a través de la lógica de la protesta y la negación. Marcuse consideró que la negatividad y el lenguaje del arte representaban fuerzas antagónicas capaces de expresar el descontento con una sociedad dominada por la racionalidad científico-tecnológica
Gianni Vattimo realiza una hermenéutica del pensamiento de Nietzsche y propone que la hermenéutica es la forma de pensamiento en la postmodernidad. Vattimo interpreta que la postmodernidad marca el fin de la metafísica y del sujeto, y propone una ontología nihilista que permite una sociedad basada en el diálogo entre pluralidades y la aceptación de la diferencia del otro.
EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETI...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA; LA FICCIÓN COMO CONOCIMIENTO, SUBJETIVIDAD Y TEXTO”, En Revista AISTHESIS,
INSTITUTO DE ESTÉTICA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº. 40, 2006 , pags. 45-61.
<http: />
Weber y el debate por el método de las ciencias del espíritu (apuntes de cáte...Osvaldo Blanco
Este documento resume el debate metodológico en Alemania sobre las ciencias sociales a finales del siglo XIX. Los pensadores alemanes argumentaban que las ciencias sociales se deben distinguir de las ciencias naturales debido a que estudian los significados subjetivos y valores asignados por los individuos a sus acciones, mientras que las ciencias naturales estudian fenómenos objetivos y causales. La hermenéutica se presentó como el método apropiado para comprender estas subjetividades a través de la interpretación, en contraste con el enfoque positiv
Este documento presenta una introducción al tema de qué es la filosofía antigua. El autor argumenta que la filosofía antigua no debe entenderse como meramente sistemas filosóficos y teorías, sino principalmente como una forma de vida. Explica que para los antiguos, la filosofía surgía de una elección existencial de vida y una comunidad filosófica, no al revés. El discurso filosófico tenía el propósito de justificar esta elección de vida y conducir a los demás a vivir de acuerdo con ella
Este documento argumenta que los métodos cualitativos como las historias de vida son estrategias privilegiadas para el estudio de lo social. Un argumento clave es que los humanos no son meros datos sino procesos creativos que actúan en su mundo cotidiano. Otro argumento es que las historias de vida capturan la relación dinámica entre el texto y el contexto creada por el individuo como parte de su experiencia histórica. Finalmente, las historias de vida tienen la capacidad de expresar y formular la vida cotidiana de las estructuras sociales formales e
UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD DE HISTORIA
LICENCIATURA EN HISTORIA
RELACIONES ENTRE HISTORIA Y PSICOLOGÍA: UN ACERCAMIENTO
TESIS
QUE PARA OPTAR EL GRADO DE
LICENCIADO EN HISTORIA
PRESENTA
GERARDO YORHENDI CEBALLOS MARÍN
DIRECTOR DE TESIS
DR. HORACIO GONZÁLEZ LÓPEZ
Este documento describe el desarrollo de las nuevas sociologías desde los años 1980 y principios de los 1990. Estas nuevas sociologías intentan superar las oposiciones clásicas de la disciplina, como la dicotomía entre lo individual y lo colectivo, lo subjetivo y lo objetivo, lo micro y lo macro. En su lugar, proponen un enfoque constructivista que considera la realidad social como algo construido históricamente. Algunos conceptos clave que han surgido incluyen estructura, habitus, campo, categorización social e interacc
Este documento trata sobre el origen y concepto de la episteme. Explica que la episteme surge de factores históricos, políticos, económicos y culturales que dan forma a un mundo de vida. También describe la episteme burguesa y cómo reemplazó a la episteme feudal en la Edad Media, estableciendo las bases de la episteme moderna. Por último, analiza el período clásico de la epistemología y su evolución en el siglo XX.
El documento trata sobre el concepto de episteme. Explica que la episteme surge de factores históricos, políticos, económicos y sociales que dan forma a un mundo de vida. También describe la episteme burguesa que surgió durante la Edad Media y finalmente se impuso sobre la episteme feudal en el siglo XIV, dando inicio a la modernidad. Además, analiza el período clásico de la epistemología y cómo esta disciplina ha evolucionado a lo largo del siglo XX.
El documento discute varios temas relacionados con la sociología y el conocimiento social. Aborda las ideas de Popper sobre los valores en la ciencia y la sociedad, así como las críticas de Adorno a Popper. También analiza conceptos como la totalidad social, la acción comunicativa de Habermas, y las posturas dialécticas y hermenéuticas frente al positivismo. Finalmente, presenta una lista de autores relevantes en filosofía de las ciencias humanas y sociales.
Este documento discute las perspectivas epistemológicas de varios pensadores sobre la comprensión e interpretación en las ciencias sociales. Argumenta que a diferencia de las ciencias naturales, las ciencias sociales requieren un enfoque comprensivo e ideográfico para entender los significados culturales únicos de los fenómenos sociales desde la perspectiva de los propios actores.
Este documento presenta un resumen de las principales teorías del aprendizaje desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza describiendo el racionalismo de Platón, que considera que el conocimiento proviene de ideas innatas y no del aprendizaje. Luego describe el empirismo de Aristóteles, que ve el aprendizaje como un proceso de asociación entre sensaciones. Finalmente, explica cómo las teorías conductistas modernas retomaron la noción de asociacionismo y cómo ahora los modelos cognitivos también son en parte asociacionistas.
Max Weber propuso el método de la comprensión para las ciencias sociales como alternativa al positivismo. Se opone a explicaciones meramente causales y defiende la necesidad de comprender los significados y motivos de las acciones humanas. Propone construir tipos ideales que capturen las estructuras sociales de forma pura pero extraña a la realidad para fines analíticos.
Auge marc el sentido de los otros. actualidad de la antropologia (1)Altair Ledezma
Este documento presenta un resumen del libro "El sentido de los otros" de Marc Auge. En la introducción, el autor plantea que explorará cómo la antropología puede existir sin exotismo y cuáles pueden ser sus objetivos. Luego, describe su itinerario personal desde París a África y de regreso, interrogándose sobre quién es el otro y cómo conciliar la alteridad cultural con la cientificidad de las ciencias sociales.
Conferencia filosofia 360 goethe sloterdijk: biopolítica, posthumanismo ...Adolfo Vasquez Rocca
"SLOTERDIJK. PSICOPOLÍTICA, DE LAS "MEMORIAS DEL SUBSUELO" A LA POSTHISTORIA” Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
http://www.ucm.es/info/nomadas/28/avrocca.pdf
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM, NÓMADAS Y en EIKASIA -Revista de Filosofía- .
El documento presenta un resumen de las ideas de Heidegger sobre la filosofía de la tecnología. Según Heidegger, la modernidad está caracterizada por una forma única de acción técnica y pensamiento que amenazan los valores no técnicos. Heidegger propone ir más allá de una visión instrumental de la tecnología y examinar su esencia. Analiza cómo en la modernidad la técnica ha adquirido la capacidad de transformar y almacenar energía, ocultando y revelando el ser de nuevas formas peligrosas.
El documento resume las ideas de varios filósofos como Heidegger, Marcuse y Habermas sobre la relación entre ciencia, técnica y vida cotidiana. Según Heidegger, la modernidad ha olvidado la pregunta por el ser en favor del ente, reduciendo todo al ámbito técnico-científico. Marcuse y Habermas también ven peligros en cómo la técnica domina la subjetividad humana, aunque Marcuse ve posibilidades emancipatorias. El documento analiza estas posturas y sus implicaciones para la filosofía de la
El documento resume conceptos clave del materialismo dialéctico y materialismo histórico de Marx. 1) La realidad está en continuo movimiento y cambio debido a contradicciones internas. 2) Las condiciones materiales de vida determinan la conciencia humana. 3) Cada modo de producción (comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo) está definido por relaciones sociales de producción específicas.
El documento resume conceptos clave del materialismo dialéctico y materialismo histórico de Marx. 1) Explica que según Marx, las condiciones materiales de vida determinan la conciencia e intereses de las personas. 2) Detalla que el materialismo dialéctico analiza el mundo como un proceso dinámico de contradicciones internas que impulsan el cambio. 3) Resume que el materialismo histórico aplica este enfoque dialéctico al estudio de la historia humana y sus modos de producción.
Dr. adolfo vasquez rocca 'sloterdijk; antropología de las comunicaciones, co...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Antropología de las comunicaciones, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad", LA LÁMPARA DE DIÓGENES: Revista de Filosofía. Número doble, Año 8, Números 16 y 17, Vol. 8 Enero - junio 2008 / Julio - diciembre 2008, pp. 119-135 | ISSN 1665-1448. (bi-annual) Seccion D, No. 16, Col. Unidad Gudalupe, Puebla, PUE. CP 72560, México; Revista registrada en PHILOSOPHER'S INDEX | website: http://www.ldiogenes.buap.mx/
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/16/119.pdf
Michel foucault - El sujeto y el poder.David Rivera
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del trabajo de Michel Foucault titulado "El sujeto y el poder". Foucault explica que el objetivo de su investigación ha sido estudiar cómo los seres humanos son constituidos como sujetos a través de diferentes formas de objetivación. Luego, argumenta que se necesita una conceptualización del poder que vaya más allá de los enfoques legales e institucionales tradicionales para estudiar la objetivación del sujeto. Finalmente, propone estudiar las relaciones de poder a través del anális
Este documento presenta un diagrama que muestra las principales escuelas de pensamiento sociológico desde el siglo XIX hasta finales del siglo XX. En la parte superior se encuentran Marx, Simmel y Weber como fundadores de la sociología en Alemania y Francia a finales del siglo XIX. Luego, la Escuela de Frankfurt se desarrolló en Alemania en la década de 1920, incluyendo figuras como Horkheimer, Adorno y Marcuse. Finalmente, aparece Jürgen Habermas como una figura clave de la teoría crítica en Ale
1) El documento analiza la teoría sociológica de Emile Durkheim, quien define a la sociología como la ciencia que estudia los hechos sociales.
2) Durkheim explica que las sociedades evolucionan de una homogeneidad indefinida a una heterogeneidad definida y coherente.
3) Introduce conceptos como la "conciencia colectiva" y distingue entre solidaridad mecánica y orgánica para explicar los tipos de cohesión social.
Marx propuso la teoría del materialismo histórico, que sostiene que las causas de los cambios sociales son materiales y están determinadas por la forma en que las sociedades se apropian de la naturaleza a través del trabajo. La historia de la humanidad ha pasado por etapas como el comunismo primitivo, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo, y según Marx las próximas etapas serán el socialismo y el comunismo. Marx también desarrolló el método dialéctico materialista para estudiar cómo la
- Durkheim se convirtió en el primer sociólogo profesional en Francia y realizó estudios pioneros sobre temas como el suicidio y la división del trabajo.
- Argumentó que la sociedad existe más allá de los individuos y tiene una estructura y función propias. La sociedad moldea a los individuos y regula su conducta a través de normas sociales.
- Explicó que las sociedades modernas han experimentado un cambio desde la "solidaridad mecánica", basada en la similitud, a la "solidaridad orgán
Emilio Durkheim fue un importante sociólogo francés del siglo XIX que ayudó a establecer la sociología como una ciencia independiente. Definió los hechos sociales como modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo que ejercen coerción sobre él. Examinó cómo las sociedades primitivas homogéneas se unen a través de la solidaridad mecánica, mientras que las sociedades avanzadas más diferenciadas se unen a través de la solidaridad orgánica basada en la división del trabajo. También des
El documento define lo que se entiende por "fenómenos sociales" según Emilio Durkheim. Un fenómeno social es una manera de hacer, pensar o sentir que es imperativa (coercitiva), general, colectiva y externa. Para ser considerado social, un fenómeno debe influir en las conciencias individuales y estar presente en la mayoría de los miembros de un grupo. Los fenómenos sociales surgen de las interacciones entre individuos y tienen vida propia más allá de sus creadores originales.
La sociología es el estudio científico sistemático de la sociedad. Aunque las relaciones humanas han interesado a los seres humanos a lo largo de la historia, la sociología como disciplina científica es relativamente nueva, surgiendo formalmente en el siglo XIX. Su desarrollo se puede dividir en tres períodos: la prehistoria, el período formativo y el de independencia.
Esta técnica de investigación consiste en observar directamente una situación real para registrar información sobre los fenómenos que ocurren de manera espontánea. Existen dos modalidades de observación: la pasiva, donde el observador no interactúa con el grupo, y la participante, donde el observador se integra al grupo sin revelar su rol. La elección depende de si se busca un registro directo de los datos o un comportamiento más espontáneo por parte del grupo.
Este documento presenta algunos intentos de definir la sociología. Brevemente, la sociología se puede definir como el estudio científico y razonado de la estructura y dinámica de las sociedades humanas, tanto pasadas como presentes. Observando sociológicamente, podemos darnos cuenta de cómo los factores sociales influyen en nuestras vidas de maneras que a veces damos por sentado.
Este documento presenta las opiniones de varios jóvenes uruguayos sobre las diferentes tribus urbanas o culturas juveniles a las que pertenecen sus pares. Algunos se identifican como "planchas", "glams" o "darkis" que se caracterizan por su estilo musical y de vestir. Otros opinan que esas etiquetas no definen a las personas y prefieren no ser clasificados. Si bien reconocen la existencia de estos grupos, también ven que su popularidad puede ser pasajera y que lo más importante es la personalidad de cada uno más allá
Milei baja su imagen en catorce provinciasEconomis
El último estudio de la consultora CB revela que el presidente Javier Milei comenzó a mostrar flancos en su imagen positiva. Su aceptación bajó en catorce de las 24 provincias comparado al mes de Mayo. La mayor imagen positiva la encuentra éste mes en Córdoba (64.8%), mientras que la imagen más baja la obtiene en Santiago del Estero (41.5%). El distrito donde más cayó comparado a la medición anterior fue Buenos Aires (-3.5%) y donde más creció fue Córdoba (+2.9%).
1. PR I M E RA P A R T E
5l
uno de ellos desarrollesu propia individualidad,por lo cual comienza a preclo-
minar la conciencia individuctl sobre Ia colectiva.
cuando veamos el tema de cambio social, examinaremosmás detenidamente
este análisis de Durkheim.
3. IIAX 1VEBER(1864_1920)
con weber.uno de los másbrillantes
teóricos la Sociología. abreun
de se
nuevo camino en la investigaciónde los fenómenossociales.su fomra cle pen-
sar la sociedad,toma distancias tanto del positivismo como clel marxismo, las
dos cclrrientes más influyentes en Alemania a fines del siglo XIX y comienzos
tlel XX. sin embargo, es f-alsoque la sociologíade weber sea opuestaa ta de
vlarx. como a veces se dice. Muchos de los conceptosweberianosson, en rea_
lidad. desctrrolk¡s de la teoría marxista, más que intentos de refutarla. Al_qunas
de sus obras nrás importantes son: La Ética Protest(tnte el Espíritu det Cttpita-
y
listnt¡, Econotttírt Sociedcttlasí como numerososensayos sobre sociolo-eí¿
y de
la rcli-sióny metodología.
Webel es en el campo de la Sociologíael mejor representante ncokantismo, clel
corncnte inspiradaen la filosofía de Kant y sostenida, entre otros por Rickert y
Dilthcy. Plecisamente del primero de ellós, habría cle tomar weber algunas de
sus icleassobre los fenómenossocialesy las cienciasque los estuclian. pgclemos
r es u r.n i r l gr - r nas es as i d e a s , re l a c i o n á n d o i a sc o n l a di scusi ón c¡Lre
a de w eber
manteníacon positivistas y marxistas.
1) ht rlistinción radical entre ciencias natt¿ralesy ciencicts sociale,¡.
Las cien-
ci¿rssocialestienen un objeto cle estudio particularque de ninguna maner¿l pue-
de ser enfbcado con los mismos métodos o supuestosque los usaclos
por las
ciencias naturales.Mientras que los fenómenosque éstas aborclan
s(llo respon-
den a causasy no tienen una finaliclad -pensemosen una pieclra
que cae- las
ctenciashumanasestudian las accionesintencionaLes de los hombres. Aclemás,
el clue no se pueclageneralizaren el mismo grado que
en las cienci¿snaturales,
n-oimplica que no pueda existir conocimiento objetivo,
como es el caso de la
Hist.ria, que si bien se ocupa de lo singular,no por eso
deja de ser una ciencia.
2) EL mundo social es infinito; por lo tanto,
no puecle haber un, lev c]tte lo
ex¡tlicluetoclo. Las ciencias sociales se
rimitan siempre a aspectos parciales de
esa,realidad, que no puede ser abarcadatotalmente.Bs et sociólog<1. el histo- o
rtador. o el antropólogo, el que
clebeseleccionar,entre esa realiclacl infinita y
tompl.jo, el objeto de estLrclio losy hechosque le parecenrelevantes. como esa
'seleccirin hace el investigacl'r cie acuerdo con sus valores e interescs,y tam- ,
la
b ién cl e a cuer doa lo c 1r -re
e s c o n s i c i e ra c ire l e r,a n re
o rugar cl oncl e
" ;l ; n;.;;
2. '
52 Intr or l Lr c c i r i nr l a Soc i ol ogía [.1
P R fTdE R A A R TE
P
B:'
ü1
"ü.:,
tr
tr ff^baja, el punto de partida es siempre arbitrario, y no depende de la realidad
Enpalabras autor: sentido laciencia
del El de
rnisma, tal como surgía de la sociología de Durkhetm.
Laciencia vocación
como (fragmento)
3) No es posible atribuir una direc'ción rucional al curso de la Historia, confra-
"LaintelectualizaciÓn
y racionalización
crecientes pues,
nosignifican, uncreciente conoc¡miento generatde ,.
riamente a lo sostenidopor Marx y la filosofía hegeliana. No podemos estudiar
lascondicionesgenerafesnuestra Susignificado distinto;
de vida. esmuy
encualquiermomento sequle puedellegar que, tanto, existen torno nuestra
enque nse a saber por no
que
significan sesabe secree
en
o
a
li', a la historia en su totalidad, y mucho menos podemos decir hacia dónde se
vida poderes eimprevisíbles, porelcontrario, puede dominado
ocultos sino que,
y laprevisión. quiere simplemente haexcluido
Eslo decir, que se
todo ser
lomágico mundo.
del
mediante
(...)
elcálculo il dirige, si es que se dirige a alguna parte. Es menos legítimo aún, desde un punto
de vista estrictamente científico, atribuir u¡r valor al proceso histórico; para Weber,
Volvamos Dados supuestos
atrás. estos yteniendocuenta como
en que, acabamnos han
de decir, naufraga- como para los neokantianos general.existe una separaciónlógica insalvable
en
doyatodas ilusiones veían laciencia camino
esas que en el "hacia verdadero "hacia arte
el sel', el entre los juicios de hecho (como las cosas son) y los juicios de valor (si son
verdadero", laverdadera
hacia naturaleza", elverdadero "hacia felicidad
"hacia Dios", la verdadera", ¿cuál buenaso malas).El sociólogo, mientras itctúa como científico, debe mantener-
que üene
eselsenüdo hoy laciencia vocación?
como Larespuesta simple laque
más es Tolstoi dado
ha con
lassiguientes
palabras:'la carece senlido que tiene
ciencia de pueslo no para únicascuesüones
respuesta las se al margen de cuestionesvalorativaso políticas.
qüe nos¡mportan, qué
lasde debemos cómo hacery debemos podría
vivir'Difícilmente discutirse elhecho
deque, electivamenle,noresponde cuestiones.
aestas Elproblema sin
está, embargo,elsentido que
en en
puede que
decirse noofrece "ninguna'respuesta,si,talvez, falla respuesla,ciencia
y en a de la no La Sociología y su objeto de estutlio: la a'cción social
contribuye,
encambio, aplanlearadecuadamente estascuestiones.
Hoy día suele
en se hablar frecuenciauna
con "sin
de ciencia supuestos previos". tal
¿Existe cosa? Todo El punto de partidade Weber para el estudio de los fenómenossociales, difiere
depende, luego, sent¡do sedéa esta
desde del que expresión. trabajo
Todo científico siempre
tiene como totalmente del adoptadopor los autores que hemos estudiado. A diferencia de
presupuestolavalidez laLógica laMetodología, los
de y de que son fundamentos generales denueska ellos, no consideraque el objeto de la Sociologíadeba ser la sociedadglobal, o
orientación mundo. supuestos
enel Estos nosuscitan grandes problemas, almenos loque a las
en toca
queahora ocupan. embargo, un hecho frecuentementerepetido, ni el conjunto de las relaciones sociales,
cuestiones nos Sin todotrabajocientífico aún supuesto
tiene otro necesario,elde
que resultado con seintenta
el que él obtener"impoftante", sentido que "digno ser
es enel de es de sabido". sino la occión socictl.
Con estesupuesto evidentemente
vuelven aplanteársenos nuestros
todos problemas, élnoesasu
pues vez
científicamente
demostrable. Sólocabe interpretarlo
deacuerdo susentido y aceptarlo
con último o recnaza¡0,
se g únc uáls ealaa c ti tu d d e c a d a u n o fre n te a l a vi da.,
:.,r. con sentido y clirigida a lct
La acción socicLles una concluc'trtltttmcLnct
()
cLccióncle otro
Laimposibilidad una
dehacer defensa;'científica" delaqpgsturas prácticas brota motivos más
(...) de mucho
hondos. defensayaabsurdaprincipio losdistinlos
Esa es en porque sistemasvalores
de existentesIibran
entre una
sí batalla solución
sin posible. Sihay que sepamos eslaverdad y vuelta
(...) algo hoy bien vieja
a aprenderque puede sagrado,sólo
de algo ser no aunque sea no bello, porque loesy enla medida
son no Podemos ver en esta definición, los clos elementos básicos que debemosretener
enque loes.(...)
no También que puede bello, sólo
sabemos algo ser no aunque seabueno,
no srno para entender la acción social: a) se trata cle r-rnacowlucta con sentido o signifi-
Justamentepor por
aquello loque loes. Por
no (...) últimmo, peftenece sabiduraía
a la cotidiana laverdad de cativa, y por lo tanto comprensible y b) que está clirigida a otra persona-
que puede
algo serverdadero nosea
auhque bello, sagrado,bueno. obstante, noson los
ni ni No éstos sino
casos elemtalesesa
más que
de contienda entre sísostienendioses los
los de distintos sistemas yvalores. El primer elemento, o sentido nos sirve para ciistinguir las acciones con signifi-
Ustedes
:,,:,
f:"1preguntarán,último: todo esasí, esloquederealmente aporla ciencia
. por
"' ¿si esto ¿qué cado de los individuos de las meras reacciones ante un estímulo cualquiera. No
positivo ta es lo mismo guiñar un ojo a alguien. qr-tecerrarlo de pronto porque nos entró
para !ida"práctica
la y personal?Por pronlo,ciencia
(...) de la proporciona
conoc¡mientoslalecn¡ca
sobre
que' mediante
laprevisión, para
sirve dominar tanto cosas
lavida, las algo en él; en el primer caso, estamosante una acción con sentido,en el segun-
externas lapropia
como conducta
de
los n_ombres. ensegundo (,r.) ciencia
(...)
Pero lugar, la proporciona
méiodos pensar,
para instrumenros
y do, no.
osctpttna hacerlo. aún
para (...) debemos un
moslrartercerresultado
importante mism claridad.
dela a,la (...1
nuestra La referencia a otras personasle cla a la acción su carácter socictl. Cuando salu-
:bl:1|0c€m0s materia que, vez hemos dar Í por
(cosa una más, de aqu supuesta) podemos obligar
damos a al-qllien,o elegimos un reg¿rlopara un amigo, o aceptamosuna mone-
a,que, símismo,décuenta sentido desus
por se del último propias
acciones. noobtigailo,
Osi
:l :lvl1uo
:i1*::l.ltT.s.ayudarlea esa toma conciencia,
de Me parece esio esyatan
que no poco, siquiera
ni da o un billete en espera que al-qttna persona indeterminada y desconocidala
oesoe punto vista lavida
el de de puramenlepersonal,,. acepte luego, estamossiempre ante casos de acciones soci¿rles.
weber, Max, ciencia
"La como vocación"(r919) "Erpo¡itico ercientífico",
1972. p. 199-22p
en y Madrid, Ar¡anza,
-:
,a
3. 54 Int¡ oduc c i í) n a l a Soc i ol ogí¡ P R IMH R A P A R TE 55
posibilidades, etc. toma en cuentalas con-
distintostrabajos,distintascarreras,
Hay cuatro tipos básicos de acción social: secuencias cadauna de las opciones;
de debe tambiénevaluarlos medios,ten-
a) Acción racional de acuerdo a fines drá que anotarse facultad,trabajarmientrasestudia,etc.; las consecuencias
en
son evaluadas permanentemente. Cuando al final tome la decisión,su acción
'b) Acción racional de acuerdo a valores la
serála más racionalposible.Este tipo de acciónpredominaen la economía,
c) Acción afectiva administración y la ciencia.
d) Acción tradicional En la acción racionalde acuerclo veilores, cambio,la persona
a en actúamovi-
da por la creencia un valor que es visto como absoluto,como es el caso de
en
las convicciones éticaso políticas,y sin consideración
religiosas, algunade las
Paraentenderlos, consideremos todoslos elementos que estánimplícitos en la consecuencias su acción.El proceso decisiónde su cursode acciónes
de de
acciónde una persona. primer término,el sujetotieneciertosvalorespor los
En mucho más brevey se limita a encontrar camino más corto para la consecu-
el
que se orientaen la vida; creeque algunas cosasson buenas,otrasmalas.Ade- ción del fin. La persona que estádisp.uesta dar su vida por una causa,no
6a
más,tienemetaso fine.r que perseguir que puedenser de distintotipo; es un
las piensaen las consecuencias lode que hace;.sólo quiere realizar valor en el
el
fin ganardinero, pero tambiénlo es llegar a tiempo al trabajo.Para alcanzar que cree. La acciónno deja por eso dg ser racional,ya que los medioselegidos
esosfines,dispondrá una cantidad
de más o menosgrandede ¡nedios entre los son los más adecuados para alcanzar fin y realizarel valor. La conexión
el
cuales elegir,como,en nuestro ejemplo,tomar un ómnibuso un taxi. Finalmen- medio-fin-valor, aquí racional.
es
te, su accióntendrádeterminadas consecLrencias,segúnseanlos mediosy fines
En la acción afectivadesaparecetambiénel horizontevalorativo.El sujetoac-
por los que optó; o llega temprano, se le hacetarde.¿Cuántos esoselemen-
o de túa movido sentimentales momento;se alegrade ver a alguieny
por estados del
tos tomaen cuenta sujetoen cadauno de los tipos de acción?
el Veámoslo el
en il- lo besay abraza, irrita con otra
se persona le grita. Como dice Weber,es un
y
siguiente esquema (Habermas, 1988:363):
tipo de acciónque se encuentra el límite entre la conductacon sentidoy la
en
meramente Cuandolo hay, el sentidode la acción
reactiva un estímulo.
a consiste
en la expresión sentimientos
de haciael otro.
Tiposde acción
Medios
Elementos sentido
del
Fines
subietivo
Valores rowugl tutai
$ La acción tradicionai es aquelladeterminada una costumbrearraigada;
tratarse
por
inclusivede hábitosque nos hemosformadoen
puede
relacióna los demás, y
ll cuyo sentidose agotaen los mismos mediosy el fin se pierde de vista.Entra-
Racionalsegún
fines + + + i;:
T
mos a un lugar dondehay genteque no conocemos, una sala de espera,por
Racional
segúnvalores T f + ejemplo,decimos"buenosdías"; realmente, es que tengamos fin de salu-
no el
Afectiva + T
dar a los que estánallí, ni nos interesedemasiado tipo de día vayana tener,
que
simplemente costumbre
es hacerlo,y lo hacemos. Muchasvecesva más allá del
Tradicional + comportamiento significativo,y ya no podernos calificarla de acciónsocial-
La relación social
raeional de acuerdoa Cuandovariaspersonas cuyo sentidoes recíproco-la acción
!:"i::'o: fines, corresponde la forma más racional
a realizanacciones
tón. La persona pasapor todo un procesode deliberación, el
en de A estádirigidaa B y la de B estáref'erida A- hablamos relaciónsocial.
a de
-o-rr rui valores,elige
Séñr í ñ ^- -
valores,elige fines y aquellos medios más adecuados
;,^i::"-:: fines aquellosmediosmás adecuados para al_
para al- A medidaque el númerode personas aumenta, númerode relaciones mul-
el se
finalmente, evalua
::ffi:'?:; lo, t-ü..i.,re, evalúa lu, consecuenciasque puectenrraerle tanro el al-
canzar las pueden traerle tanto al_ tiplica y llegana formar una densatrama.ParaWeber la sociedad mismano es
- "onsecu"ncias
:-r....desvento;^-^^ ":tno la utilización cle esos medios; si las consecuencias más que un vastoconjuntode relaciones sociales.Es a travésdel conceptode
,Í::l::ll,f *',^1d:##l':i":T,:".""'"":ffÍ'?'*:l[J::il',:'.A'::
uni
son
relaciónsocial que logra conectarlas accionesparticulares la gente,con
de
n"S il;ü#';J:J,oi'^:i:^.: secunda¡ia:
según valores
sus traractedecidir asociaciones complejas
tan como el Estadoo la lglesia.
, tracer'a qué Ie
L^ ^
v cr vr vü ff 4 1 4 uu
gustaríallegar como fin; compara las distintas
vL vl u r r
4. Intr odLr c c i r i n a i a Soc i oi ogía
56
y
La Sociologíacomprensíva el "tipo ideal"
Después vimos que la Sociología
que tiene como objeto el estudiode acciones
significativasde sujetos individuales, ¿quétipo de métodopodemosesperar
que use? por ciertoque no el de las CienciasNaturales, que no podemos
ya
encontrar accionessignificativas el mundode la naturaleza. claro que no
en Es
tiene sentidoel preguntarsepor.el significadoque le atribuyó una piedra a su
caída.
Perosí tiene sentidocuandonos preguntamos cuál seríala intenciónde Fulano
cuando dijo o hizo algo.Paracontestarnos pregunta,
esa solemos tiatar de "com-
prender"esecomportamiento, poniénclonos .sulugar. ParaWeber. de lo que
en
se trataes,justamente, "desentrañar sentido"de la acción,o mejor dicho
de el
de camprender significado. por eso que hablamos "sociologíacom-
su Es de
prensiva".
EI "tipo ideal": Algunasveces, interprctación un fenómeno
la de complejoo
de una configuración histórica,como puedenser el capitalismo la burocracia,
o
requiere construcción conceptos
la de especialmentediseñados los que Weber
a
llama"tipos ideales".Estosson conceptos elaborados los cualesse recogen
en
y se acentúan rasgos
los que,a juicio del investigador, los más característi-
son
cos del fenómeno. son ideales, en el sentidode que seanperfectoso desea-
no
bles,sino porqueno se los puedeencontrar la realidaden forma pura. Su
en
utilidadradicaen que permiten conrpalados casossingulares, que
ser con los
son interpretados segúnla distancia proximidadcon el tipo así construido.
o
Por ejemplo,en su forma pura,Ia acciónracionalde acuerdoa fines no se da
jamás;es un tipo ideal.Pensemos el ejemplodel joven decidiendo futuro.
en su
¿Quién tiene en cuentatodoslos factoresposibles, pesa todos los mediosy
todoslos fines y los evalúade acuerdo pero
con las consecuencias? si tenemos
en cuentaestetipo ideal de acción,podremosusarlapara compararlacon las
conductas realesde las personas así nos daremoscuentaqué tan lejos se
y
encuentran la decisiónracional.
de
otros tipos idealesconstruidos weber, como el de capitalismo burocracia
por o
sonusados todavíahoy paradescribir explicarfenómenos
y complejos nuestras
de
sociedades.