1. Cine mudo y sus pioneros
pp. 1-20

2. Puntos importantes
1. ¿En qué condiciones están los archivos de
películas antiguas de España? ¿por qué?
2. ¿Cuándo se proyectó la primera película en
España?
3. ¿Qué tipo de país era España a la llegada del
cine?
4. ¿Cómo se puede resumir el contexto
histórico y social de España a la llegada del
cine?

3. Puntos importantes II
5. ¿Cuál fue la primera película hecha en España?
6. ¿Cuál fue la primera película española?
7. ¿Cuál es el ícono más representativo del cine
español en esta época?
8. ¿Quién es Segundo de Chomón?
9. Habla del protagonismo de Barcelona en el
desarrollo de la industria cinematográfica.
10. ¿Cuándo se proyecta la película sonora en
España?

4. Puntos improtantes III
11. ¿Qué posición ocupaba el cine como
entretenimiento?
12. ¿Qué mecanismos empleaba el cine en sus
inicios?
13. ¿Cómo difiere el cine como industria del cine
como arte, según el libro?
14. ¿Cómo califica el libro el aparato
cinematográfico de España en esta época?
15. Habla de “prolongado pionerismo”

5. El ciego de la aldea
http://tu.tv/videos/el-ciego-de-la-aldea

6. Amor que mata
http://tu.tv/videos/amor-que-mata

7. Don Pedro el cruel

8. La aldea maldita

9. Algunos puntos a considerar
“Spanish silent film history is a tale of lost
patrimony and its ghostly remnants.” (1)
“We see a burgeoning industry whose financial
mechanisms required caution, and the
subordination of creativity to profits.” (5)

10. “These three films’ themes reflect the diverse
aesthetic, economic, and political aspects that
characterize this early stage of film production
and show the tendencies of so-called
“primitive” cinematographic expression.” (14)
“Aesthetically, early Spanish film did not stray
very far from the forms of its dramatic
precursor, theater.” (14)

11. “La aldea maldita is an “involuntary document of
the customs, female condition, and moral
conservatism of agrarian Spain”.” (16)
“This “other side of the sierra” is understood as the
symbolic border that separates two Spainsh: the
rural, anchored in the archaic atavism of honor,
patriarchy, and the fight for daily subsistence; and
the urban, which is modern, vital, anonymous,
and presented as the hope for the future.” (18)