1. VIDEO 5
LA IGLESIA DE LOS PADRES

2. 5. PADRES DE LA IGLESIA

3. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Los Padres de la Iglesia son escritores
cristianos antiguos (de los primeros siglos).
Sobresalen por:
 Tienen gran importancia en la
exposición teológica, transmisión y
defensa de la verdad revelada
 “Las enseñanzas de los Santos
Padres testifican la Tradición viva de
la Iglesia” (CEC, 78).
santidad
ortodoxia
doctrinal

4. Los Padres de la Iglesia y los
primeros Concilios
• Entre los Padres de la Iglesia destacan:
Padres Griegos
Padres Latinos
S. Ireneo S. Atanasio
S. Basilio
S. Gregorio de
Nisa
S. Juan
Crisóstomo
S. Cirilo de
Alejandría
S. Ambrosio S. Agustín
S. Gregorio
Magno
S. Jerónimo

5. LA TEOLOGÍA Y LOS PADRES DE LA IGLESIA
Tras la muerte de los Apóstoles, los
cristianos tienen que afrontar los
problemas que surgen.
Responder a los
ataques de los
paganos
Razonar contra las
herejías y
desviaciones
doctrinales
Solucionar nuevos
problemas y
conflictos teológicos
y morales
PADRES DE LA IGLESIA
PADRES
APOSTÓLICOS
(SS. I-II)
PADRES
APOLOGISTAS
(SS. II-III)
PADRES DE LOS
SS. IV-V
· San Clemente de
Roma
· San Ignacio de
Antioquía
· Hermas…
· San Justino
· San Ireneo de
Lyon
· Orígenes…
· San Basilio
· San Jerónimo
· San Agustín…

6. Los Padres de la Iglesia aúnan la ciencia sagrada y la nota de
santidad, reconocida por la Iglesia. Los tiempos de oro de la
Patrística fueron los siglos IV y V. Los Padres son escritores
cristianos anteriores al año 750 que reúnen tres características:
1) ortodoxia de doctrina; 2) santidad de vida; 3) aprobación
al menos tácita de la Iglesia.
Los Padres son los testigos de la
Tradición de la Iglesia, en
aquellas doctrinas en las que sus
afirmaciones son coincidentes.
Trento: “a nadie le es lícito inter-
pretar la Escritura contra el con-
senso unánime de los Padres”.

7. La labor de los Santos Padres
• ¡Cuánto debe la Iglesia a estos Santos
Padres, obispos y papas intachables y bien
formados intelectualmente, que pusieron su
talento al servicio de la ortodoxia católica!
Ellos esclarecieron el dogma, lo explicaron,
lo defendieron con tesón, y no sin grandes
sacrificios y sufrimientos.

8. Más antiguo de los Padres orientales: San Atanasio
(295-373), obispo de Alejandría y principal de-
fensor de la ortodoxia católica frente a la herejía
arriana (diácono en Nicea, pontificado de 45 años,
17 de los cuales los pasó desterrado).
De la escuela alejandrina, los “Padres capadocios”:
- San Basilio el Grande (330-379), obispo de Cesarea, destacó por
sus escritos teológicos antiarrianos. Organizador del monacato
oriental (autor de dos reglas monásticas y de una liturgia).
- San Gregorio de Nacianzo (329-390): defender la dignidad del
Hijo y del Espíritu Santo le valió el apelativo de “el Teólogo”.
- San Gregorio de Nisa (335-394): autor de la “Gran Catequesis”.

9. Los Padres Capadocios
 San Basilio el Grande
 San Gregorio Nacianceno
 San Gregorio de Nisa

10. San Basilio el Grande +379
 Desde 370 Obispo de Cesaréa en el Ponto
 De familia muy rica, cristiana de varias
generaciones.
 Su abuela Santa Macrina., fue discípula de
San Gregorio Taumaturgo, obispo de
Neocesarea del Ponto.
 Estudió en Cesarea de Palestina, en
Constantinopla y en Atenas.
 Su hermana mayor Santa Macrina lo
convenció de entregarse a Dios.

11. Basilio lucha contra el arrianismo
 El Emperador Valente,
arriano, le envía al
Prefecto Modesto para
atemorizarle.
– Nunca me habló nadie
de esta manera
– Es que todavía no
habías chocado con un
obispo.
 Su obra Sobre el
Espíritu Santo es un
tratado importantísimo
aún ahora. St. Basil The
Great

12. San Gregorio Nacianceno +389
 Nace en Nacianzo, en Capadocia.
 Llamado “el teologo”
 Ansias de soledad. Poeta y asceta.
 Se retira a la vida solitaria
renunciando a ser obispo de
Constantinopla despues del Concilio
de esa ciudad.
 Sus obras:
– Discursos de tipo dogmático y panegírico.
– Poesías y cartas

13. San Gregorio Niseno +396
 Llamado “el filósofo”
 Hermano menor de
Basilio
 Consagrado obispo de
Nisa por su hermano
Basilio.
 Escribe una obrita
sobre su hermana
Macrina
St. Gregory of Nyssa

14. San Cirilo de
Alejandría (370-444):
mantuvo la doctrina
ortodoxa frente
a Nestorio. Influencia
decisiva en el concilio de
Efeso (431), donde se
definió la Maternidad
divina de María.
Último Padre oriental: San Juan Damasceno
(+ 750)

15. • Patriarca de Constantinopla, que escribió acerca
del sacramento del sacerdocio y de la Eucaristía, y
comentó la Sagrada Escritura. Desplegó una
intensa práctica de la caridad, manteniendo
instituciones que cuidaban de los desvalidos.
También defendió las imágenes, no porque haya
que adorarlas, sino porque ellas nos llevan al
Autor de la santidad, que es Dios, y a un deseo de
imitar esas virtudes de los santos, representados
por imágenes.
San Juan Crisóstomo (344-407): “Boca de
oro”. Comentó numerosos libros de la Biblia.
Sus homilías le acarrearon la enemistad de la
emperatriz Eudoxia: destierro hasta la muerte.

16. Grandes Padres occidentales, 1
San Ambrosio (333-397): Elevado al episcopado
(Milán) por aclamación popular, siendo todavía
simple catecúmeno. Notable actividad literaria de
exégesis bíblica y predicación. Amigo y consejero de
3 emperadores y excomulgó a Teodosio el Grande.
• Introduce las costumbres de oriente, la
“monodia” y la “antífona”, que
formarán la base del futuro canto
gregoriano. La comunidad oraba
cantando. Las primeras comunidades
adoptaron el sistema del canto
alternado: un lector decía versículos de
un salmo, la comunidad respondía el
estribillo.

17. • S. Agustín: Nació en el norte de
África en el año 354, hijo de un
pagano y de santa Mónica. Después
de una juventud inquieta, recibió el
bautismo animado por la
predicación de san Ambrosio. Fue
obispo de Hipona desde 395. Brilló
en toda la cristiandad por su
inigualable talento, puesto al
servicio de la fe. Luchó contra los
errores maniqueos, contra los
donatistas y pelagianos. Entre sus
obras más importantes sobresalen
las Confesiones (su autobiografía) y
la Ciudad de Dios (primera filosofía
y teología de la historia).
Se le llama “Doctor gratiae” por su largo esfuerzo para combatir
la doctrina de Pelagio sobre la gracia.

18. c) El pelagianismo.
• Pelagio, monje nacido en la actual Inglaterra,
enseñaba que el hombre puede evitar el pecado sin
ayuda de la gracia divina. Por tanto, exaltaba la
eficacia del esfuerzo humano en la práctica de la
virtud. Rechazaba también los efectos del pecado
original, reduciendo este pecado a un mal ejemplo
dado a la humanidad por Adán y Eva. Además, y
como consecuencia de lo anterior, el bautismo sólo
perdonaba los pecados personales; por tanto, no era
necesario bautizar a los niños.

19. San Jerónimo (342-
420): sucesivas
residencias en
Antioquía,Constantino
pla, Tréveris, Roma y
Belén. Historiador y
exegeta.
Traducción de la
Biblia: la Vulgata
(Trento: autenticidad).

20. Grandes Padres occidentales, 2
Dos Papas a los cuales la historia les atribuye el apelativo de “Magno”:
San León I (+ 461): contribuyó de modo sustancial a la formulación
del dogma cristológico. Se le debe también la teología del Primado
romano y su fundamento escriturístico en el Primado de Pedro.
San Gregorio I (540-604): sus obras
-los “Morales” y los “Diálogos”- ten-
drán gran influencia en la Edad Me-
dia. El canto gregoriano se conservó
vivo en la Iglesia hasta nuestros días.

21.  También destacó san Pedro Crisólogo,
virtuoso y elocuente obispo de Ravena,
que dejó una importante colección de
sermones sobre la Sagrada Escritura,
en los que desarrolló una exégesis
sobre todo moral
Último Padre occidental:
San Isidoro de Sevilla (+
636)

22. Relaciones entre Roma y
Constantinopla
 Las relaciones entre ambas registraron a finales
del siglo V una primera ruptura, que no fue
definitiva, pero sirvió de anuncio de otras más
graves que se producirían en el futuro. Fue el
cisma de Acacio. Patriarca de Constantinopla
desde el año 471 a 489, Acacio se inmiscuyó
abiertamente en asuntos internos de los
patriarcados de Antioquía y Alejandría, e instigó
al emperador Zenón para que publicase un
edicto dogmático –el Henoticon- tendente a
una conciliación con los monofisitas.

23.  El Papa Félix II excomulgó a Acacio y lo depuso,
y éste respondió haciendo borrar el nombre del
Papa de los dípticos de la iglesia de
Constantinopla. Así surgió el primer cisma de la
Iglesia de Oriente, que se prolongó durante más
de treinta años. El Papa Hormisdas (514-523),
con ayuda de Justiniano, sobrino del emperador
reinante Justino y su futuro sucesor, consiguió
poner fin al cisma. Todos los obispos bizantinos
suscribieron el “Libellus Hormisdae”, un
documento en que se definía expresamente el
primado romano.

25. Las parroquias rurales
 La cristianización de los campos trajo consigo la necesidad de
organizar de modo estable la cura de almas de las masas
campesinas, que constituían además la mayoría de la
población. Para ello fue preciso crear un clero rural que las
atendiese pastoralmente, y edificar por doquier iglesias y
oratorios donde se pudiera administrar los sacramentos y
celebrar los actos del culto divino.
 Así pues, en este siglo se multiplican las parroquias rurales,
que ya habían comenzado a finales del siglo IV para adaptar la
acción pastoral de la primitiva comunidad urbana a las zonas
rurales recién evangelizadas

26. ¿Sacerdotes casados?
► Es un hecho que, durante los primeros siglos, gran parte de los sacerdotes
estaban casados. Pero a medida que las comunidades crecían y su atención
pastoral requería más tiempo y dedicación, y a medida que fueron
apareciendo escándalos, la Iglesia de occidente comenzó a exigir el celibato
a sus sacerdotes. El primer concilio conocido, que lo prescribe, es el de
Elvira (España) en el año 306. Esta exigencia, aunque no siempre fue fácil
de cumplir, se fue extendiendo por toda la Iglesia de occidente. En ese
modo de vivir se veía un reflejo del modo como Cristo mismo vivió para
cumplir su obra redentora.
► El celibato para los sacerdotes católicos de rito latino es una perla preciosa,
de la que habló el Papa Pablo VI en una hermosa encíclica “Sacerdotalis
coelibatus”. Es un llamado de Dios a una consagración total a Él y a la
Iglesia, y al mismo tiempo es una respuesta libre del candidato al
sacerdocio; no es una imposición. Todavía en el siglo XX se levantan voces
pidiendo su abolición44 . Pero el Papa Juan Pablo II ha zanjado la discusión
afirmando que este modo de vivir, fundado en el ejemplo de Cristo mismo y
una antiquísima tradición, es un don que Dios ha hecho a su Iglesia, y que
ésta debe custodiar con fidelidad

27. ALGUNAS FECHAS Y ACONTECIMIENTOS
325
Edicto de
Milán
313
Monacato de
Oriente
350
Concilio de
Constantinopla
381
Concilio de
Calcedonia
451 529
Regla de San
Benito
431
Concilio de
Éfeso
380
Edicto de
Tesalónica
Concilio de
Nicea