2. OBJETIVOS
1.- Comprender la tradición ética de las diferentes
corrientes de los autores clásicos (Sócrates, los
sofistas, Platón, Aristóteles, Epicúreo y otros)
2.- Precisar el desafío que implica para los
servidores públicos sus aportes a la construcción
de la Democracia Moderna.

3. La palabra ética derivó del griego ethos y se le relacionaba con
morada o lugar de residencia, pero su significado más aceptado
es el de modo de ser o carácter.
Emilio Filippi: establece el vocablo ethos y lo traduce también
como costumbre y es por eso que a la ética se le conoce o se le
da la acepción de ciencia o doctrina de las costumbres.

4. Debido a la evolución que ha sufrido la palabra
ética se le ha llegado a confundir con la moral,
concepto que deriva del latín y que también
significa costumbre.
La gran diferencia radica en que la moral es la
ciencia que enseña las reglas que deben
seguirse para hacer el bien y evitar el mal o
también el conjunto de normas y hechos que
conducen al hombre hacia la práctica de las
buenas costumbres, la honestidad y el
cumplimiento del deber, en cambio la ética es
aquella parte de la filosofía que trata de la moral
y de las obligaciones del hombre. Es decir; la
moral plantea lo que ha de hacerse y la ética
conduce a que se practiquen y se apliquen las
normas morales.

5. Por lo tanto la ética como ciencia estudia los actos humanos; dice si
son buenos o malos, justos o injustos. Pero la ética no debe quedarse
detenida sólo en esto, además debe ser una ciencia práctica y con
respecto a esto Aristóteles señala no estudiamos ética para saber que
es la virtud, sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos, de otra
manera sería un estudio totalmente inútil. Según nuestra opinión esto
es bastante cierto ya que uno no se hace honesto por saber que es la
honestidad sino porque practica esta virtud.
Virtud se entiende por una disposición constante del alma humana que
nos incita a obrar bien y a evitar el mal y es el principio fundamental
para una buena conducta ética.

6. La ética también señala qué valores el hombre
debe asumir para buscar el bien y alejarse del
mal. Con respecto al bien y al mal el estudio de la
ética debe ser muy cuidadoso, y esto se debe a que
el hombre es un ser social y cada sociedad tiene sus
propias concepciones de lo bueno y lo malo, aunque
muchas veces se asemejan.
Con respecto a que valores debe asumir el hombre
para conseguir el bien, el estudio ético se preocupa
de las circunstancias o del medio ambiente en que se
den, como lo es el de un profesional.
El hombre es un ser social, y dentro de la sociedad realiza ciertas
actividades como lo es ser integrante de una familia; pero una de las más
importantes es la actividad profesional. Se entiende por profesional a una
persona que de acuerdo con ciertos parámetros establecidos
jurídicamente por la sociedad, y después de recibir la debida instrucción
y capacitación superior, tiene encomendada, de manera habitual, una
tarea específica que debe cumplir en beneficio de los demás, recibiendo
por este trabajo la debida compensación pecuniaria.

7. Inclinación personal a la profesión que se trata.
Aptitud natural para ejercerla debidamente
Una adecuada preparación teórica
Una suficiente capacitación práctica.
Sentido del deber y vocación de servicio.
Estos cinco puntos podemos resumirlos como vocación, sería una voz
que mueve a hacer tal o cual cosa para realizarse como persona.
Pero para una realización más eficiente de una profesión, la vocación
debe estar acompañada además por algunas condiciones o aptitudes
especiales, ya sean intelectuales, físicas, volitivas y psicológicas.

8. ORIGEN Y DEFINICIONES DE ÉTICA
Proviene del griego Ethos que significa lugar habitado por seres humanos y
animales.
La Ética según Aristóteles es el carácter, el modo de ser adquirido, el modo
de vida, las formas de vida de las personas, las costumbres y el
comportamiento de los seres humanos.
DEFINICIONES:
1.Es la reflexión filosófica sobre la moral.
2.Son los fundamentos teóricos y principios que regulan las costumbres
3.Es la ciencia del deber ser porque estudia las normas que valen, ya sea
que se cumplan o no.
4.Es la relación interpersonal del ser humano con otras personas que son
morales como yo.

9. ADQUISICIÓN DE LA ÉTICA
La Ética se adquiere por una repetición de actos humanos y de
costumbres buenas.
Si la Ética se adquiere por una repetición de actos humanos, puede variar
mediante un proceso de educación
LAS DOCTRINAS ÉTICAS SE CLASIFICAN EN:
Antigüedad: (Ética Clásica)
1.La Ética griega: desde Sócrates (470-399 a.C.)
2.La Ética helenístico-romana: desde la muerte de Aristóteles hasta el fin
del neoplatonismo (322 a.C.)
Edad Media:
Ética medieval: de San Agustín (patrística) a Nicolás de Cusa (Siglo v al
XV).
Modernidad:
Ética del Renacimiento del siglo XV al XVII

10. Época Contemporánea:
1.Ética de la Ilustración desde Locke hasta la muerte de Lessing
(1689-1781)
2.Ética de la Filosofía Alemana: desde Kant hasta Hegel y Herbart
(1781-1830)
Época Pos-Moderna
1.Ética del siglo XIX
2.Ética del siglo XX
EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS,
DE LAS QUE SON EN AQUELLO QUE SON, Y DE LAS
QUE NO SON EN AQUELLO QUE NO SON

11. OBJETO DE ESTUDIO
La ética encuentra su campo de investigación dentro del ámbito filosófico en el
estudio de la actuación y comportamiento del hombre moral en la realidad.
Su acción tiene el horizonte de buscar elementos fundamentales los
cuales contribuyan a orientar la acción humana y moral. La ética no busca
enseñar la manera como se debe dirigir la vida. Su reflexión busca dar
explicaciones a la moral y a la acción humana
La ética significa la reflexión sobre las costumbres y formas de vida. La moral, en
cambio, es la discusión en torno a las normas y reglas que orientan los hábitos y
las costumbres de una sociedad y de la actividad humana.
La ética sólo acompaña a la actividad reflexiva del hombre, el cual busca la
felicidad. Además, ella no busca imponer una normatividad. La moral, sólo se
limita a discurrir, en torno a las normas que orientan el vivir de una comunidad.
La ética necesita del campo de acción de la moral para realizar sus
consideraciones, reflexiones y conclusiones.

12. ÉTICA GRIEGA
La historia de la Ética comienza con Sócrates y los a sofistas, en la llamada
etapa antropológica de la filosofía, en el siglo V antes de Cristo. El
pensamiento de Sócrates y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la
tradición cosmológica y su interés por el hombre.
Los sofistas: originalmente la palabra sofista designa a los sabios
ambulantes de la época que enseñaban una serie de conocimientos
(dialéctica, lógica, gramática etc.) principalmente la retórica, saber que
reclamaban los nuevos tiempos, la forma democrática del Estado griego
requería por parte del político, destreza para disertar en público y
elocuencia para convencer a sus ciudadanos.
Los sofistas desembocaban en un relativismo y el escepticismo, contribuyen
a la difusión y desarrollo del Iluminismo.
Iluminismo: Movimiento filosófico del siglo XVIII, especialmente de Francia,
que afirmaba el poder ilimitado de la Razón para gobernar el mundo de los
hombres y dirigir sus vidas, abjurando o renunciando del pensamiento
histórico. Fue origen de la Enciclopedia (de aquí su otro nombre de
"enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolución francesa.

13. ÉTICA DE SOCRATES
Vive en la segunda mitad del siglo V su padre escultor y su madre partera.
Sócrates afirma que heredo el oficio de sus padres, en cuanto que se
considera un escultor de hombres y un partero del alma porque ayuda a
los hombres en la búsqueda de la verdad.
En 399 a.C. Sócrates fue acusado de impiedad y de corromper a la
juventud con sus enseñanzas.
Conócete a ti mismo el fin último de la Filosofía es la educación moral del
hombre. El conocerse a sí mismo consiste. Además, en que cada quien
encuentre su vocación, su virtud aquello para lo que ha nacido; hay
saberes inferiores tan dignos como cualquiera.
Zapatero como el de Gobernante

14. “Sólo se que nada sé” esta frase expresa un “agnosticismo en
Cosmología” o sea una tendencia a rechazar las doctrinas
cosmológicas de los antiguos jónicos.
Es un conocimiento universal: Sócrates no acepta el relativismo y
subjetivismo. Las virtudes éticas deben elevarse a la categoría de un
conocimiento universalmente válido. Es necesario buscar el concepto
universal y general de lo justo, lo santo, lo bueno.
Conocimiento orientado hacia el aspecto moral.
Es un conocimiento práctico
Es una ética idealista el último bien del hombre es la felicidad.
Presenta un intelectualista ético

15. ÉTICA DE PLATON
Se desenvuelve durante el período sistemático de la filosofía
griega; esta etapa se prolonga desde la muerte de Sócrates 399
a.C. hasta la muerte de Aristóteles 322 a.C. se caracteriza por un
afán de sistema, de dirigirse a la totalidad de la existencia (la
teoría de las ideas)
Según platón el alma esta formada por tres partes:
1.- La inteligencia (sabiduría y prudencia)
2.- La voluntad (el valor)
3.- Sensibilidad ( templanza o moderación)
JUSTICIA

16. ÉTICA DE ARISTÓTELES
Se distingue por su rigor sistemático y por representar el período de madurez de
la Historia de la Filosofía griega donde establece que todos los fenómenos
tienen un fin como es el caso del crecimiento de las plantas y de los animales.
El fin del hombre es su vida racional
Concepto de felicidad, la felicidad es el bien supremo y admiten que vivir bien y
obrar bien es lo mismo que ser feliz.
Por ello considera que la felicidad requiere de otras condiciones aparte de la
vida teorética, y estas son principalmente.
1.- madurez
2.- bienes externos
3.- libertas personal
4.- salud

17. ÉTICA EPICÚREA Y ESTOICA
En los siglos IV y III a. C., el filósofo griego Epicuro desarrolló un
sistema de pensamiento, más tarde llamado epicureísmo, que
identificaba la bondad más elevada con el placer, sobre todo el placer
intelectual y, al igual que el estoicismo, abogó por una vida moderada,
incluso dedicada a la contemplación. El principal exponente romano del
epicureísmo fue el poeta y filósofo Lucrecio.
(De la naturaleza de las cosas), escrito hacia la mitad del siglo I a.C.,
combinaba algunas ideas derivadas de las doctrinas cosmológicas del
filósofo griego Demócrito con otras derivadas de la ética de Epicuro.
Los epicúreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de
serenidad, es decir, eliminando todas las preocupaciones de carácter
emocional.
Consideraban las creencias y prácticas religiosas perniciosas porque
preocupaban al individuo con pensamientos perturbadores sobre la
muerte y la incertidumbre de la vida después de ese tránsito.
Los epicúreos mantenían también que es mejor posponer el placer
inmediato con el objeto de alcanzar una satisfacción más segura y
duradera en el futuro; por lo tanto, insistieron en que la vida buena lo
es en cuanto se halla regulada por la autodisciplina

18. ÉTICA EPICÚREA Y ESTOICA
¿qué era la felicidad para Epicuro? La felicidad estaba dada por la
conjunción de dos factores: la ausencia de preocupaciones o, en el
término griego, “ataraxia”, y por el placer o “hedoné”, en griego,
razón por la cual se considera a Epicuro uno de los principales
representantes del hedonismo
En primer lugar, ¿cuáles son las preocupaciones que el filósofo proponía
evitar? Son fundamentalmente tres: el temor a los dioses, el temor a la
muerte y el temor al futuro.
Contrariamente a lo que muchos detractores del epicureísmo afirmaban,
Epicuro no era ateo. Sin embargo, los dioses eran, para él, seres
demasiado alejados de nosotros los humanos, y no se preocupaban por
nuestras vicisitudes, por lo que carecía de sentido temerles.

19. LA ÉTICA Y LA PSICOLOGÍA PLATONICA
I
El hombre, según Platón puede explicarse a través de una alegoría: un
mito del cochero. Este mito nos habla de un carro tirado por caballos.
El conductor de este carro es la razón, que tiene como misión controlar
los dos contradictorios caballos y hacer que el noble, la voluntad,
cumpla con su cometido.
El alma esta formada por tres partes:
a.- La inteligencia
b.- La voluntad
c.- y la sensibilidad

20. LA ÉTICA Y LA POLITICA PLATONICA
•Estas disciplinas van estrechamente ligadas . El político, Platón define
la política como una ciencia de la educación de los hombres en común
o arte de gobernarles persuadiéndolos gradualmente. En las leyes
Platón expone una serie de disposiciones legislativas adaptadas a las
ciudades, tal como el tiempo las a corrompido bajo la acción de las
debilidades humanas. En el dialogo de la República se propone trazar
el plan de una ciudad perfecta o idea sin tener en cuenta las
resistencias que podrían oponer a su establecimiento las
imperfecciones y vicios de las ciudades existentes.

21. LA ÉTICA CRISTIANA
ST
El cristianismo representa una etapa decisiva en la historia del
pensamiento humano. Su importancia radica en que trae consigo una
nueva concepción del hombre y del mundo
En sus origines, el cristianismo no es una Filosofía, es solo una religión
revelada por Dios y, por consiguiente, la única que pretende encerrar
la verdad absoluta; una religión frente a la cual las demás no son sino
manifestaciones espurias.
Ética Cristiana: comprende una diversidad de interpretaciones “El solo
hablar de las herejías ocuparía bastante tiempo. Es la creencia de un
ser divino, que es garante de la virtud y la perfección.

22. LA PATRISTICA
Al hablar de Padres de la Iglesia nos referimos a
aquellos cuya labor fundamental fue la de redactar
obras que exponían la doctrina cristiana. Son los
verdaderos iniciadores de la filosofía cristiana al
mismo tiempo que desarrollan la estructura
eclesial. Se suelen distinguir dos grupos
atendiendo a la lengua usada para redactar sus
obras.

23. San Agustín, obispo y es considerado el gran maestro de la Edad
Medía.
Este polemizó fundamentalmente contra tres movimientos:
Ormuz(luz, bien) y Arimán (obscuridad, mal). Ambos están presentes en
el hombre, a través del alma corpórea.
Donatismo. Defiende la separación total y absoluta de la Iglesia y el
Estado. Según ellos los eclesiásticos que colaboraban con el Estado
perdían su pureza y no podían administrar los sacramentos, por lo que
era difícil establecer una jerarquía eclesiástica, así lo constaba el hecho
de que los obispos, equivalentes a los gobernadores de las provincias
romanas, podían dictar sentencias de carácter inapelable.
Pelagianismo. Admite que el hombre puede obrar el bien por sí mismo,
rechazando así el pecado original.

24. La Ética del cristianismo primitivo se encuentra principalmente en la
obediencia a los Diez Mandamientos, los cuales constituyen uno de
los documentos más eficaces que ha producido la historia para regular
las relaciones humanas; ciertas prácticas rituales , como el bautismo, la
comunión, el matrimonio, etc.; las enseñanzas morales de Cristo:
caridad, humildad, igualdad.etc.; El que cumple el ideal de la pobreza
de espíritu de la mansedumbre, de la paz, de la pureza y de la justicia
es bienaventurado y es digno de poseer el reino de los cielos que
consiste en el cumplimiento de la voluntad de Dios en la tierra como el
cielo. (Ética pastoral)

25. LA ESCOLÁSTICA
La época de madurez de la Filosofía cristiana ésta representada por el
movimiento denominado escolástica, que es propio de la edad
media. El término proviene del saber que era impartido en las
escuelas conventuales y universidades; más tarde significó un
saber de carácter filosófico y teológico, encaminado a fundamentar
y enseñar la doctrina de la iglesia como sistema científico.
• Siglo XIII (baja edad media) Santo Tomas de Aquino

26. LA ÉTICA MODERNA-FORMALISMO KANTIANO
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal
que marcó el paso del mundo Medieval al mundo Moderno. Es un
fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos yendo por
tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.
Para muchos autores empieza en el año 1453 con la conquista turca de
Constantinopla. Según otros es un nuevo periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce
hasta que Copérnico descubre el sistema heliocéntrico; pero la fecha
tope es 1492, con el descubrimiento de América

27. Desde el renacimiento surge un humanismo que trata de reivindicar al
hombre concibiéndolo como ser autónomo y racial; la época moderna
presenta rasgos tan decisivos:
1. Creación y fortalecimiento de una nueva clase social la burguesía, el
banquero, el comerciante, el industrial, reemplazaron al terrateniente,
el eclesiástico y al guerrero como tipos de influencia social
predominante
2. La ciencia reemplaza la religión, y se convierte en factor principal de la
nueva mentalidad humana.
3. Nace una filosofía eminentemente racional
4. Se lograr crear Estados Modernos, fragmentándose de este modo la
vieja sociedad feudal
5. La iglesia deja de ser el poder central

28. ÉTICA MODERNA GUÍA DE ACTUACIONES
• Nadie perseguirá el interés de la comunidad, excepto si le resulta
en provecho propio
• Solamente los servidores públicos se interesarán en asuntos
públicos, puesto son los únicos a quienes se les paga por hacerlo.
• Habrá poco o ningún control de los ciudadanos sobre los servidores
públicos debido a que eso sólo le compete a otros servidores
públicos.
• Las personas que ocupan cargos públicos, al no sentir identificación
con los propósitos de la organización, no trabajaran más de lo
necesario para mantener sus puestos y para lograr ascensos.
• Los cargos oficiales y la educación superior serán tomados como
recursos para ser usados contra otros en beneficio propio.

29. • La ley no será obedecida cuando no exista razón para temer castigo
• Quien ocupe una posición oficial aceptará soborno cuando considera que
puede salirse con la suya. En todo, caso, hágalo o no, todos los demás
supondrán que lo esta haciendo.
• No habrá coherencia entre los principios que enuncian en sus discursos
quienes detentan cargos públicos y su comportamiento cotidiano.
• Se supondrá que cualquier grupo en el poder es corrupto y saca ventaja del
ejercicio del poder.
• El votante pondrá poca confianza en las promesas de los partidos. Tenderá
a poner su voto para pagar favores recibidos en vez de hacerlo por
programas prometidos.