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Historia de la etica

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Historia de la etica

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Historia de la etica
Arcaica


               1. MUNDO
               ANTIGUO          Clásica.
                GRECIA.


               2. MUNDO
  ETAPAS                        Helénica.
               MEDIEVAL
HISTORICAS


             3. EDAD MODERNA.



                4.MUNDO
             CONTEMPORANEO.
Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)
Características:
• Preocupación por determinar lo que está bien y que está
  mal, aplicando unos códigos morales, en caso de
  infringirlos suponía un castigo.

Importancia del mito:
• La explicación de por qué esta bien o mal está referida a la
  religión.
• Los códigos/normas morales vienen marcados por la
  tradición.
• Autoridad exigente que impone los códigos morales y los
  interpreta.
• Predominan las castas sacerdotales y los jefes se
  consideran dioses.
• Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.
•
Ejemplos:
• Egipto:
• Sabiduría de Amenope.
• Hay textos escritos que
  recogen las normas morales.
• Mesopotamia:
• Sabiduría de Hamunabi
• Hay textos escritos que
  recogen las normas morales.
Grecia:                    3.Helénica.
(VIII-II a.C.)



                 2.Clásica


                                   1.Arcaica
Arcaica (VIII-V I a.C.)
• Homero:
• Escribe la Ilíada y la odisea en
  las que se defiende la ética del
  mundo antiguo.
• Héroes mitológicos con unos
  valores
• (fuerza física, valentía, belleza,
  habilidad y linaje.)
• Estos héroes deben ser imitados.

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Historia de la etica

  • 2. Arcaica 1. MUNDO ANTIGUO Clásica. GRECIA. 2. MUNDO ETAPAS Helénica. MEDIEVAL HISTORICAS 3. EDAD MODERNA. 4.MUNDO CONTEMPORANEO.
  • 3. Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.) Características: • Preocupación por determinar lo que está bien y que está mal, aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un castigo. Importancia del mito: • La explicación de por qué esta bien o mal está referida a la religión. • Los códigos/normas morales vienen marcados por la tradición. • Autoridad exigente que impone los códigos morales y los interpreta. • Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran dioses. • Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables. •
  • 4. Ejemplos: • Egipto: • Sabiduría de Amenope. • Hay textos escritos que recogen las normas morales. • Mesopotamia: • Sabiduría de Hamunabi • Hay textos escritos que recogen las normas morales.
  • 5. Grecia: 3.Helénica. (VIII-II a.C.) 2.Clásica 1.Arcaica
  • 6. Arcaica (VIII-V I a.C.) • Homero: • Escribe la Ilíada y la odisea en las que se defiende la ética del mundo antiguo. • Héroes mitológicos con unos valores • (fuerza física, valentía, belleza, habilidad y linaje.) • Estos héroes deben ser imitados.
  • 7. Clásica (V-IV a.C.) • Sofistas/presocráticos. • Conjunto de filósofos que ponen en duda los códigos morales del mundo antiguo. • Frente a la imposición surge la convencionalidad/ relativismo moral (estar de acuerdo más o menos la mayoría en unos valores, si no nos convienen podemos cambiarlos).
  • 8. ETAPA CLASICA: Marco histórico. Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a sí mismas y el concepto de ciudadano. La sociedad está dividida en clases: • Alta nobleza • Burguesía, baja nobleza y filósofos • Agricultores y comerciantes. • Extranjeros/metecos y esclavos  • Ciudadanos: Solo los ciudadanos intervienen en política, según sea la moral de una sociedad variaran las leyes.
  • 9. Sócrates: • Marco histórico: Surge la ciencia ética que intenta demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una leyes. • El Bien, la felicidad y las leyes. • Son valores que el hombre puede alcanzar mediante el uso de la razón, sin se alcanzan el hombre es sabio y virtuoso. • Intelectualismo moral: • Identifica saber con virtud y vicio con ignorancia. • Para conseguir una sociedad buena, justa y virtuosa es necesaria la educación.
  • 10. Platón: (428-348 a.C.) Discípulo de Sócrates. Se opone al relativismo moral/sofista  defiende los valores absolutos (bien, belleza, verdad...) Expuso sus ideas en forma de diálogos ficticios. Obras más importantes: • “La República”, • “El Banquete” y “Fedón”.
  • 11. Características platónicas. • El hombre posee un alma inmortal. • Defiende el mundo espiritual o mundo de las almas, este es el mundo de las almas, al haber cometido alguna falta el alma está condenada a residir en un cuerpo hasta purificarse. • Como conseguir esa • purificación (ética):
  • 12. 3º. Cultivo de las virtudes morales: 1º. Esfuerzo físico: 2º. Conocimiento: Fortaleza  dominar gimnasia, anula las inteligencia, usar sentimientos tendencias nuestra razón para Templanza  dominar negativas y controla conocer nuestros pasiones las pasiones deberes. Prudencia  la razón Justicia  equilibrio de las tres Formas de purificación del alma. Según Platón.
  • 13. Aristóteles: (384-322 A.C) Es más racional y Discípulo de Platón menos abstracto. Su ética tiene como finalidad alcanzar la felicidad, la felicidad se alcanza buscando la sabiduría, porque es propio del hombre el uso de la razón.
  • 14. Ética aristotélica. deseos Partes apetitivas pasiones Hombre. Partes virtudes vicio Racional
  • 15. Ética aristotélica. • 2 tipos de virtudes: 1. Intelectuales. 2. Éticas: derivadas de las intelectuales (uso de la razón) El hombre es un ser social: animal político (= vivir y organizar una sociedad) El campo de la ética debe ser la política. •
  • 16. Helenistas: (S. IV-II) Marco histórico: • Desaparición de las polis. • Surge Macedonia que invade las polis que estaban enfrentadas entre sí. • Rey Filipo: • Alejandro Magno  forma una gran imperio. • Se eliminan los múltiples gobiernos. • En Filosofía y ética se abandona la política y se vuelve al individualismo. • La ética se vuelve de finalidad, buscar la felicidad.
  • 17. Las escuelas helenísticas: Epicúreo: (341-270 A.C) • Epicuro es el fundador (341-270 a. C.) • Crea una escuela “El Jardín” • La finalidad de la vida es el placer racional; limitando los deseos, superando el dolor y evitando las preocupaciones, para conseguirlo es necesario tener una vida sobria sin crearse necesidades.
  • 18. 3 Tipos de placeres Naturales y Comer, dormir, necesarios Naturales y no Refinamiento. necesarios. No naturales y Vanidad. no necesarios.
  • 19. Para los epicúreos ética es: Se denomina ataraxia a la disposición del ánimo propuesta por los epicúreos , estoicos y escépticos gracias a la cual alcanzamos el equilibrio emocional -la felicidad- mediante la disminución de la intensidad de nuestras pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma frente a la adversidad. Es, por tanto: tranquilidad espiritual, paz interior, imperturbabilidad. Individualismo, Alejarse de las preocupaciones, no comprometiéndose, por tanto no participan en política.
  • 20. Miedo a los Dioses Miedo a la muerte TETRAFARMACO Medicina para el miedo Miedo al dolor Miedo al fracaso
  • 21. Para los estoicos ética es: Tetra fármacos: (eliminar deseos y problemas) No hay que tener miedo a la muerte, mientras estemos vivos la muerte no nos afecta y cuando estamos muertos tampoco. No hay que tener miedo a los dioses, porque ellos no se preocupan por nosotros. El bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de evitar, solo hay que conformarnos con nuestra suerte.
  • 22. Estoicos: Formada por Zenón de Citio (S. III a. C.) en Atenas. • Influye en los Helenistas y en los romanos más tarde. • Defiende “El orden cósmico” organizado por unas leyes inmutables. • Un hombre virtuoso será aquel que respete estas leyes y se muestre imperturbable ante los acontecimientos. • A diferencia de los epicúreos se participan en política pero permanecen indiferentes ante el éxito o el fracaso.
  • 23. Ética. • El hombre debe esforzarse en ser virtuoso. • La virtud es actuar conforme al orden cósmico sin temer la muerte. • Los hombres deben tener una fría racionalidad capaz de eliminar emociones y sentimientos, y aceptar estoicamente lo que les venga encima.
  • 25. Características: Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Tomás de Aquino. Principios básicos: El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y semejanza y depende de Él. La felicidad consiste en la unión con Dios. Existe una vida futura y eterna, después de la terrenal, con la finalidad de vivir en amor. Ética: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y caridad)
  • 26. San Agustín (IV-V d.C.) • El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su naturaleza esta dañada por el pecado original que provoca la tendencia al mal. • Para superar el pecado original necesita de Dios. • 2 ciudades •  Terrenal (maldad, injusticia...) •  De Dios (bondad, justicia...)
  • 27. Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.) • Seguidor de Aristóteles  une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana. • Principios: • Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que tienden a su fin movidos por su instinto. Las personas son seres con corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos. Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuáles son nuestros deberes hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer mediante el uso de la razón. • Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural pero no su finalidad suprema (la unión con Dios) • La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la religión.
  • 29. Descartes: Separa la razón y la fe. La ética deja de estar influida por la religión. S. XVIII: la ilustración: la razón como única fuente de conocimiento apoya el individualismo.
  • 30. • Fundamentos: • El centro de la reflexión es el sujeto pensante, es decir, el que genera conocimiento, ejerce la acción y Kant decide sobre ella. • El conocimiento surge del sujeto. ( 1724-1804) • No es la adecuación de mi razón a la verdad. • Es generar conocimiento de las cosas (org. Subjetivismo). • Obras: • Crítica de la razón pura. • Crítica de la razón práctica. • Crítica del juicio.
  • 31. Morales que existen: • Moral heterónoma: Leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto. Kant las rechaza. • Moral autónoma: moral que tiene en si misma su propia ley o principio. Surge de la buena voluntad del sujeto. De esta buena voluntad surgen los deberes. • Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que son) solo puede haber una buena o mala voluntad: lo que cuenta es la intención.
  • 32. Imperativos: • Cumplir nuestros deberes • Imperativos hipotéticos: • suponen una condición, nos indican lo que debemos hacer. • Imperativos categóricos: • no dan opción a elegir, se imponen.
  • 34. Liberalismo: libertad plena y total del hombre (individualismo). Economía  capitalismo/liberalismo económico Política  democracia liberal. Arte  el romanticismo.
  • 35. El utilitarismo Es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo, la moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una palabra que refiere aquello que es intrínsecamente valioso para cada individuo. En economía neoclásica, se llama utilidad a la satisfacción de preferencias, en filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo.
  • 36. Utilitaristas • ética basada en lo útil, es la llamada “moral de bienestar”. • El bien es lo útil para el individuo y para el colectivo. • El bien es buscar el interés general.
  • 37. J. Stuart Nell • Afirma que hay tres grandes desgracias con tres soluciones: • Ignorancia  la educación • La enfermedad  el desarrollo de la ciencia. • La pobreza  la justicia
  • 38. • Cambio radical de los valores  Nietzsche transmutación. (1844- • Nueva visión del hombre  superhombre. 1900 d. C.) • Moral de los señores: Ética fundamentada en el superhombre, este decide que está bien o mal. Está lleno de fuerza, vigor, creatividad...Rechaza todas las éticas anteriores y especialmente el cristianismo y el judaísmo, porque cree que defienden una “moral de los esclavos” (humildad, pobreza, obediencia...) • La voluntad del hombre es el máximo valor y niega otra voluntad superior (Dios). • Da la vuelta a todo. (La ley del más fuerte) • S. XIX-XX
  • 40. Existencialistas: J.R. Sartre (1905-1980) • Defiende que el hombre está condenado a ser libre, conforme va decidiendo construye su “código ético” y a si mismo. • La moral no tiene que ver con Dios. • El hombre es el que crea valores, el valor máximo es el de la libertad junto a la responsabilidad. • El valor máximo no es mi libertad es la libertad. • Mis actos repercuten en mi y en los que me rodean.
  • 41. Karl Marx. • Marx ve la teoría ética propuesta por Kant, y con ello ve que hay un error, porque la propuesta subjetiva moralista del deber, desecha la practica y se basa solamente en la teoría, pues la ética no se da en lo abstracto sino en lo practico, la idea de partir de lo abstracto a la praxis es una metodología de supuestos, porque al hacer una reflexión de lo universal hacia lo particular, no se tiene certeza, pues la vida de los hombres es diferente en cada uno y por lo tanto no puede existir un universal que condense toda la humanidad en las ideas morales universales subjetivas, sino que para tener un beneficio social, hay que analizar en qué parámetros y en qué condiciones viven los hombres, por lo tanto no hay que plantear ideales, sino que hay que buscar la forma de satisfacer a todos los hombres por igual desde la practica y su condición de vida
  • 42. Ética Marxista. • A partir de la búsqueda de la felicidad no universal, sino más individual y practica, Marx propone que la felicidad se halla en la igualdad de clases, la valoración del proletariado y la abolición de la propiedad privada, porque lo que hace esto es suprimir al hombre y marginarlo en una vida de maquinación y productividad en donde el hombre no puede ser feliz, nosotros partimos de un hecho económico, actual. El obrero es más pobre cuanta más riqueza produce, cuanto más crece su producción en potencia y en volumen
  • 43. Bibliografia. • http://themaskedlady.blogspot.com/2009/12/el- codigo-de-hammurabi.html • http://es.wikipedia.org/wiki/Epicuro#Los_cuatro_ miedos • http://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo • http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_ Hammurabi • http://html.rincondelvago.com/historia-de-la- etica.html • http://www.humanistictexts.org/amenope.htm