República Bolivariana de Venezuela<br />Universidad de Los Andes<br />Facultad de Humanidades y Educación<br />Escuela de ...
Protocolos
Protocolos
Protocolos
Protocolos
Protocolos
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Protocolos

391 visualizaciones

Publicado el

Publicado en: Viajes
0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
391
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
14
Acciones
Compartido
0
Descargas
1
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Protocolos

  1. 1. República Bolivariana de Venezuela<br />Universidad de Los Andes<br />Facultad de Humanidades y Educación<br />Escuela de Medios Audiovisuales<br />Protocolos de clase a propósito de<br />Platón, Sócrates y Aristóteles.<br />Fernando Moreno<br />C.I 21.269.273<br />Introducción a la Filosofía<br />SÓCRATES<br />Filósofo, considerado como uno de los representantes más importantes de la filosofía griega y mundial.<br />Nació en la antigua Atenas.<br />Hijo de Sofronisco y Fainarate.<br />Creador de la Ironía Socratica (Yo solo sé que no sé nada)<br />Su inconformismo lo impulso a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios.<br />Fue el creador de la Mayéutica (Técnica que consiste en interrogar a las personas con el fin de hacerlas descubrir el conocimiento no conceptualizado).<br />El poder de su oratoria y su facilidad con las palabras fue lo que lo llevo a tener gran recepción por parte de sus seguidores.<br />Sócrates nunca llego a escribir ningún texto, pues según él, todos deberían desarrollar sus propias ideas. <br />Fue condenado a muerte por el tribunal en Grecia, por no reconocer a los Dioses Atenienses y corromper a la juventud. Así Sócrates muere a los 70 años de edad, a causa de una intoxicación por cicuta en el año 399 a.C. método que era usado con las personas que eran condenadas a muerte. <br />Apología de Sócrates<br />La apología de Sócrates es una obra Platónica. Una versión de Platón de cómo fue el juicio que se le imputo a Sócrates ante el tribunal ateniense, por motivo de no creer en los Dioses Atenienses y corromper a los jóvenes de la ciudad. <br />La obra inicia cuando Sócrates es llevado ante el tribunal para ser puesto en juicio, esté se defiende de toda acusación, afirmando que es inocente.<br />“No sé, atenienses, no sé… sólo sé que no sé nada”.<br />Sócrates empieza dejando claro que no es culpable ante las mentiras que proclaman su acusador, Mileto, afirmando que él no ha obligado a ninguno de los jóvenes a seguirlo o escucharlo. Ellos mismos por imitación, se encargaban de observar a los más sabios que ellos y estudiarlos, entendiendo así, que no eran tan sabios como se hacían llamar. <br />Durante todo el juicio Sócrates, se despoja de la formalidad de las palabras y se entrega pregonar las palabras que se le vienen a la cabeza. Iniciando así un intercambio de palabras entre el acusado, el acusador y los miembros del tribunal.<br />Mileto insinúa que el acusado no tiene la capacidad intelectual y espiritual de educar y orientar a los jóvenes, y más aún cuando no cree en ningún Dios en los que ellos creen. Sócrates, en defensa empieza a aplicar su ironía socratica con Mileto y lo lleva a punto en el qué no puede negar que nadie de los presentes en el tribunal, incluyendo los escuchas, están capacitados para educar a un joven. Afirmando entonces que sí todos en la sala son capaces de hacerlo, ¿Por qué el no? <br />Llegando al final del juicio, el tribunal le da oportunidad a Sócrates de salvarse de su castigo por sus actos, a lo que él exclama qué si para poder vivir tiene que dejar de filosofar y así cumplir el mandato que le puso el Dios Apolo, preferiría morir con honor a sus ideales que vivir reprimido, escapando de su causa. Así pues el tribunal lo declara culpable y lo condena a muerte. <br />Al salir del jurado, Sócrates les profesa a todos los presentes en inconformidad con la sentencia… <br />“Es hora de retirarnos de aquí, yo para morir y ustedes para vivir, ¿Quién estará mejor?, eso es algo que nadie sabe, excepto el DIOS”<br />PLATÓN<br />Su nombre real era Aristocles.<br />Platón fue un filósofo griego, nacido en Atenas un 7 de mayo.<br />Procedente de una familia aristocrática.<br />Sus padres fueron Aristón y Perictione. <br />Cuando joven lucho en las guerras del Peloponeso.<br />Fue alumno de Sócrates, lo cual le dio un giro a sus orientaciones filosófica. <br />Dio clases a Aristóteles.<br />Debido a sus manifestaciones políticas, estuvo en prisión una temporada.<br />Luego de quedar en libertad, Platón Fundó la Academia (El nombre en honor al héroe Academo) de Atenas, academia en la que posteriormente estudiaría Aristóteles. En la academia se investigaba acerca de todo tipo de asuntos. Esto origino que poco a poco fueran surgiendo en la academia las disciplinas especializadas cómo la lógica, la ética y la física. Pero esto duró hasta que la Academia fue mandada a cerrar por decreto de Justiniano I.<br />Platón dejo un gran legado, sus escritos aún se conservan en buen estado, por ello es considerado por muchos como el padre de la filosofía academica.<br />La mayoría de las obras de Platón, están escritas en diálogos. Entre las más importantes encontramos: La República, Las Leyes, El Banquete y Fredo. <br />Platón murió en el 347 a.C. Paso sus últimos días dando clases en la Academia.<br />Alegoría de la Caverna de Platón <br />Platón en el libro VI de La República, hace una alegoría a la situación del ser humano frente al conocimiento. Una explicación cargada de metáforas que busca comprender como por medio de nuestros conocimientos podemos entender el mundo de lo sensible, explicado a través de los sentidos y el mundo de las ideas, alcanzado por medio de la razón. A través del mito de la caverna intenta construir un modelo sobre la condición humana. <br />El mito de la Caverna<br />El mito de la caverna describe a unos hombres que desde niños son encadenados para vivir en el fondo de una cueva, dando sus espaldas a la entrada de la cueva. Atados de cara a la pared, su visión es limitada y por lo tanto lo único que ven es la pared de la caverna sobre la que se reflejan la sombra de animales y objetos que pasan delante de una gran hoguera. <br />Con la ayuda de un hombre superior uno de los hombres huye, finalmente sale a la luz del día, pero la luz lo deslumbra, le produce ceguera momentánea y dolor, espera a que fuera de noche para irse acostumbrando a la tenue luz que reflejaba la luna. Finalmente logra adaptarse a la luz del sol. Entonces se da cuenta, de que había vivido engañado toda su vida, con las imágenes reflejadas en el fondo de la cueva. <br />Regresa a la caverna para ayudar a sus compañeros y hacerlos entrar en razón, diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les espera en el exterior. Estos le toman por loco y se resignan a creer en otra realidad, que no sea la que ellos ven en la cueva. Incluso llegando a amenazar a su amigo con matarlo si los llegase a liberar. Ellos solamente creen en la realidad de las sombras que se reflejan en el fondo de la caverna.<br />Explicación<br />Por un lado tenemos el mundo de lo sensible, representado por la oscura caverna. Los esclavos son incapaces de aceptar otra realidad que no sea la que ya se han acostumbrado a ver y por más que su amigo intente librarles de ese sentido, ellos no podrán considerar otra cosa verdadera que no sea las sombras de los objetos. Ya sus mentes se han acostumbrado a una visión borrosa de los sentidos. <br />También se podría crear una analogía de las sombras con la televisión, las sombrar serían las imágenes. Los prisioneros (hombre) se han acostumbrado de tal forma a esa única percepción que ve, que cuando se le presenta otra ante los ojos, simplemente la rechazan. Son felices engañándose con su verdad. <br />Platón en su alegoría propone tres dimensiones:<br />Una antropológica <br />Una odontológica y epistemológica<br />Una moral y ética. <br />Platón nos plantea el mundo sensible como mimesis del mundo inteligible. Teniendo en cuenta que el mundo sensible lo representa la caverna oscura, y la pequeña hoguera mimetiza al sol, cómo única fuente de luz. Cuando uno de los esclavos asciende hacia arriba y logra salir de la caverna, enfrentándose con otra realidad, chocándose con el mundo inteligible. Mundo que representa la idea del bien, metáfora que Platón formula con el sol. Esa lucha entre mal y bien, abajo y arriba. <br />Para entender el mundo sensible, tenemos nuestros pensamientos y opiniones, mientras que para conocer el mundo inteligible, encontramos las ciencias, como único método para entenderlo. En este análisis sobre la condición humana podemos reconocer una serie de símbolos que nos permiten entender un poco más la cuestión crítica del texto.<br />Primero tenemos la caverna oscura, que representa la ignorancia. Las sombras como fuentes de ilusión. Por otra parte Las cadenas que aprisionan a los esclavos, simbolizan el peso de las costumbres, los perjuicios. Y por último, los esclavos, representación del ser humano, acostumbrado a la facilidad y distanciado de la verdad. Incluso Platón representa a su gran maestro, Sócrates, cómo aquel prisionero de la mentira, que logra escapar y regresa posteriormente con el fin de ayudar a liberar a sus compañeros. Para Platón, esto de cierto modo representaba la lucha que mantuvo Sócrates en sus últimos días por hacer entrar en razón a las personas, pregonando un manifiesto de pensamiento y luces para sembrar pensadores, libres en su pensamiento. <br />

×