disertación con posibles temas selectividad

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Uno de los filósofos más influyentes de la historia es Platón. Nació en
Atenas en el siglo V- IV Ac. Sus teorías filosóficas siguen siendo
imprescindibles para entender la filosofía. Su verdadero nombre era
Aristocles.
Su padre fue Aristón de Atenas, descendiente de familia real y su
madre fue Perictione, familia de un reformador político. Tuvo dos
hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone
Platón significa “el de espalda ancha” y fue un mote que recibió de
su profesor de gimnasia a causa de su aspecto físico. Fue alumno de
figuras como Teodoro de Cirene y Hermógenes, consideró como
único maestro a Sócrates. Más adelante fundó la Academia de
Atenas, una escuela dedicada a la filosofía, las matemáticas, la
astronomía y la medicina. Allí tuvo a Aristóteles como el más
destacado de sus discípulos. La Academia llegó a funcionar por
nueve siglos. Dio clases hasta el final de su larga vida con 80 años.
Su obra La República, es la más destacada. Está formada por 10
libros, los cuales son diálogos con Sócrates y otros personajes que
tratan temas como la justicia, ética (correcto incorrecto) y la
gnoseología (conocimiento del origen). El objetivo es una ciudad
ideal gobernada por conocimientos filosóficos.
TEORÍA PLATONICA DE LAS IDEAS / DUALISMO
ONTOLÓGICO / MUNDO SENSIBLE E
INTELIGIBLE/ MITO DE LA CAVERNA:
INTRO:
Platón defendió el dualismo ontológico. Es la existencia de dos tipos
de realidad o mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible. Se
pueden clasificar en cosas o esencias. Platón diferenció las dos
realidades para introducir su teoría de las ideas. En el mundo
inteligible se caracterizan las ideas (eternas, perfectas, inmutable). A
demás están ordenadas de forma jerárquica. En el libro VII de la
República, Platón presenta su mito más importante, el mito de la
caverna. Es una metáfora «de nuestra naturaleza respecto a la
educación y su falta de educación»

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DESARROLLO:
¿Cómo relacionó Platón la realidad y la percepción en el mundo
inteligible?
¿En que se asemeja el dualismo ontológico con el mito de la
caverna?
El filósofo de la antigua Grecia, Platón replanteó los tipos de
realidades que existen gracias al estudio de las matemáticas. El
ejemplo de la figura geométrica provocó una reflexión sobre la idea
perfecta que tenemos de un cuadrado pero lo imperfecto que es a la
hora de dibujarlo con un sencillo lápiz. Platón definió la existencia de
dos mundos diferentes: el mundo sensible formado por cosas
materiales que se perciben con los sentidos, características
imperfectas y cambiantes. Se compone de plantas, animales, seres
humanos, sombras y reflejos de las cosas, es decir, todo lo que es
“visible”. En el mundo sensible están también las Polis o Estados. El
mundo sensible, ha sido fabricado por el Demiurgo, que le da forma
a la materia tomando como modelo al mundo inteligible. La realidad
no era la misma que la que percibimos ahora, al principio era
imperfecta y uniforme, lo material se ordenó gracias al Demiurgo,
considerado un dios sabio. Su discípulo Aristóteles, criticará esta
reflexión en su obra "Metafísica"
El mundo opuesto es el mundo inteligible: es el mundo de las ideas
eternas, perfectas, universales e inmutables. Se alcanza este mundo
mediante la inteligencia y la razón. Las ideas, incluidas las
matemáticas, son la idea de Bien en el escalón superior y luego las
de Justicia, Belleza y todas las demás. Para Platón las esencias son
muy diferentes al mundo material y pertenecen a un mundo superior.
La metafísica de Platón es dualista porque diferencia las dos
realidades habladas anteriormente.
Para hablar de la esencia del mundo inteligible, Platón nombró el
termino de idea. Es lo mismo que la teoría de las ideas. Esta teoría
forma parte del dualismo ontológico. En la Republica afirma que
están ordenadas porque no tienen la misma importancia todas. En la
base de la pirámide se encuentra las menos importantes y en la
cúspide las más significativas. La suprema es el bien.
En el mito de la caverna, Platón se basa en sus teorías del dualismo
ontológico para explicar este mito. Se encuentra en el libro VII de La

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república. Está escrito en forma de diálogo, consiste en una charla
entre Sócrates y Glaucón sobre el conocimiento. Sócrates le pide a
su interlocutor que imagine un grupo de hombres que, desde que
nacieron, han estado encadenados en las profundidades de una
caverna. Lo que significa que no tienen forma de conocer ni el origen
ni el motivo de esa situación. La cueva está dividida en dos partes
por un muro. En un lado está la habitación de los presos
encadenados, quienes solo pueden mirar a la pared del fondo. Y en
el otro, detrás del muro y ocultos a la vista de los prisioneros, se
encuentran otras personas que cargan una variedad de figuras
(animales, árboles). El fuego proyecta las sombras de las figuras
sobre la pared. los portadores de las figuras hablan entre ellos,
ocasionando un eco que retumba en el interior de la caverna. De esta
forma, los prisioneros no ven nada más que las sombras de los
objetos proyectados y no oyen más que el eco distorsionado de las
voces; creyendo que lo que perciben es la única realidad. Uno de los
prisioneros se atreve a darse la vuelta y a mirar. Al principio se siente
molesto por la luz de la hoguera. Pero luego decide avanzar hasta la
salida. Cada vez que avanzaba, las dudas, el miedo y la incomodidad
por la luz lo incitaba a volver al fondo de la caverna. Poco a poco se
acostumbra y logra salir. Empieza a ver los verdaderos objetos que
componen la realidad. Quería compartir esa experiencia con sus
compañeros pero lo recibieron con burlas.
En la teoría de las ideas, que afirma la existencia de dos mundos:
uno sensible y otro inteligible. El primero está conformado por todo
aquello que podemos experimentar a través de los sentidos. Se
caracteriza por la apariencia. Por lo tanto, es falso y engañoso. La
caverna representa al mundo sensible. Los seres humanos somos
como esos esclavos que están encerrados en la caverna y que solo
conocemos la realidad como si fueran sombras que se proyectan en
la pared de la caverna. El exterior sería el mundo inteligible, donde
se encuentra el verdadero conocimiento.
CONCLUSIÓN:
Platón, en su obra la República, uno de los temas es el dualismo
ontológico. La realidad se divide en dos tipos: el mundo sensible
(material) o el inteligible (ideas). La teoría de las ideas está ordenada
jerárquicamente. El mito de la caverna es un dialogo que permite

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entender con más ampliación la teoría platónica de las dos
realidades.
Las noticias falsas tienen relación con el dualismo ontológico. Se
puede considerar una relación porque una noticia que no es real nos
llega a través de un medio de comunicación y por contacto que se
percibe por los sentidos, es el mundo sensible. La desinformación
puede afectar a nuestro entorno haciendo creer una realidad falsa.
Mientras, también se pueden considerar del mundo inteligible, el
mundo de las ideas porque las noticias falsas son un concepto
abstracto y se accede a ellas mediante la razón y la inteligencia, ya
sea para desmentirlas o creerlas.
``La realidad es creada por nuestra mente, podemos cambiar nuestra
realidad cambiando nuestra mente´´ Platón
DUALISMO EPISTEMOLÓGICO / CIENCIA Y
OPINIÓN / GRADOS REALIDAD Y CONOCIMIENTO
INTRO:
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El filósofo platón defiende los dos tipos de conocimiento: doxa y
episteme. Esta teoría es la del dualismo epistemológico. También
relaciona la existencia de dos mundos (dualismo ontológico) junto
con esta teoría. En el libro VII de la República diferencia la opinión y
conocimiento en el símil de la línea. También según Platón se podía
alcanzar la parte más alta del mundo inteligible (ascensión dialéctica)
gracias a la reminiscencia. Su mito más destacado en relación a
estos conceptos es el mito de la caverna.
DESARROLLO:
¿Si el ser humano pertenece al mundo sensible como puede adquirir
las ideas del mundo inteligible?
El dualismo ontológico y el epistemológico están relacionados
para las dos formas del conocimiento. En el primero, defiende la idea

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de la realidad de dos mundos, el sensible: imperfecto, material y todo
lo visible que se percibe con los sentidos. El inteligible es el mundo
de las ideas inmutables, universales, perfectas; que se adquieren
mediante la razón y la inteligencia. Tiene una teoría dualista porque
cree en la existencia de dos realidades.
En el dualismo epistemológico reflexiona la división del conocimiento
en dos niveles, la opinión (doxa) y la ciencia (episteme).
La opinión se adquiere a través de los sentidos y pertenece al mundo
sensible. En griego doxa. En cambio, la ciencia es la verdad absoluta
e inmutable, son del mundo inteligible y se usa la razón.
El paso de la opinión (doxa) a la ciencia (episteme):
Para alcanzar el conocimiento verdadero existe un proceso que se
compara con una metáfora de unos escalones. Se alcanza la cima
nivel por nivel confiando en nuestra razón y limitando los sentidos.
Su nombre se reconoce por ascensión dialéctica.
El símil de la línea se divide en los dos tipos de conocimientos. El
primero es el de la opinión (doxa) que puede ser una verdad
equivocada (mundo sensible). La doxa se divide en dos:
-En el primer ``escalón´´ se encuentra la imaginación (eikasía) son
las imágenes que pueden resultar engañosas.
–El siguiente y último escalón de la doxa es la creencia (pistis) va
más allá de las imágenes, son las cosas sensibles
La ciencia (episteme) es el mundo inteligible donde aparecen las
ideas superiores. Platón recomendaba el estudio de las matemáticas
para entender que no se pueden tocar porque son ideas. Puso el
ejemplo del triángulo, se puede plasmar como dibujo en la realidad
sensible pero realmente es la suma de ángulos los que crean ese
triangulo, dando a entender que solo existe en nuestro pensamiento.
Si se comprende este pensamiento sobre las figuras matemáticas
inmateriales se alcanza el primer ``escalón´´ de episteme
Pensamiento (diánoia)

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-En la última fase se adquiere la verdad absoluta. Es la inteligencia
(nóesis). Se entienden las ideas del bien, belleza y justicia con
máxima relevancia.
La reminiscencia es el proceso que permite ascender y descender
los niveles del símil de la línea. Platón creía que se podía alcanzar
porque el alma ya conocía estas ideas que estuvieron en contacto en
el mundo inteligible, pero cuando el alma reencarna en un cuerpo del
mundo sensible las ideas se olvidan en el interior. Se pueden
alcanzar con la ascensión dialéctica.
El mito de la caverna PÁG 2-3 + En relación con el dualismo
epistemológico los prisioneros que viven en la cueva son los que
tienen acceso a la opinión (doxa) y lo único que reciben con los
sentidos es la sombra de las figuras. El que alcanza la verdad
absoluta es el prisionero que sale y ve la realidad fuera de la cueva,
formaría parte de haber alcanzado el nivel de la ciencia (episteme)
CONCLUSIÓN:
Platón reflexiona sobre los dos tipos de realidad y los dos tipos de
conocimiento a través de la teoría del dualismo ontológico y
epistemológico. En el símil de la línea se puede alcanzar la ascensión
dialéctica superando los niveles, pero también se puede recordar las
ideas del episteme gracias a la reminiscencia. El mito de la caverna
demuestra los dos dualismos.
En la actualidad, los estudiantes deben intentar alcanzar el nivel de
la ciencia para tener una opinión más lógica a la hora de realizar
trabajos y no dejarse guiar por la falsa información (doxa). En las
tecnologías hay exceso de desinformación que condiciona el trabajo
del estudiante y hay que aprender a diferenciar las páginas fiables. A
demás un rasgo importante es entender que las matemáticas
pertenecen al mundo inteligible porque son las ideas absolutas de la
ciencia.
``Todo lo que se llama estudiar y aprender no es otra cosa que
recordar´´ Platón

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DUALISMO ANTROPOLÓGICO / REMINISCENCIA /
REENCARNACIÓN / MITO DEL CARRO ALADO
INTRO:
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La antropología de Platón es dualista porque el ser humano tiene un
alma inmaterial que permanece en un cuerpo material. Es como un
puente entre el mundo sensible y el inteligible. Según Platón, el alma
tiene 3 partes y es eterna e inmortal. La teoría de la reencarnación
tiene relación con el cuerpo y el alma. El filósofo propuso una forma
de dirigir el cuerpo y el alma de los niños (PAIDEIA= educación, de
“paidós”, niño) que poco a poco les acostumbra a usar la inteligencia,
es decir, a mirar menos hacia el mundo sensible y más al mundo
inteligible. Las matemáticas y la dialéctica son los métodos que
propuso.
DESARROLLO:
¿Cómo el alma puede alcanzar la parte racional para llegar a la
felicidad absoluta?
¿Qué relación puede tener el alma con la reencarnación? ¿Es
inmortal?
El ser humano consta de dos partes: el cuerpo (material, imperfecto,
mundo sensible) y el alma (inmaterial). Su teoría es dualista porque
el alma está en el interior un cuerpo imperfecto y material. Las
necesidades del cuerpo terrenal son las que nos alejan de la
sabiduría y felicidad real. Si nos dejamos llevar por las tentaciones
nos convertiremos en esclavos porque siempre desearemos que se
cumplan nuestros deseos. Cuando el alma esté gobernada por la
parte racional, se llegará al mundo inteligible.

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Platón aseguraba que el alma era inmortal y eterna mientras que el
cuerpo material, cuando llegaba a su fin, se descomponía y
desaparecía de la faz de la tierra. Su teoría es la de la reminiscencia
(anamnesis). Es el proceso que permite ascender y descender los
niveles del símil de la línea. El alma ya conocía estas ideas que
estuvieron en contacto en el mundo inteligible, pero cuando el alma
reencarna en un cuerpo del mundo sensible las ideas se olvidan en
el interior. Se pueden alcanzar con la ascensión dialéctica. Es decir,
el alma ya existía antes de que naciéramos y continuará después de
nuestra mente.
También reflexionó sobre la eternidad del alma. Como no es un
material compuesto sólido, su existencia no desaparecerá ni morirá.
Es la simplicidad.
La teoría de la reencarnación proviene de teorías pitagóricas.
Después de la muerte el alma vuelve a un cuerpo del mundo terrenal.
Depende del comportamiento humano y la nobleza en nuestra vida
pasada, el alma reencarnara en un cuerpo inferior o superior. Es un
bucle eterno que nos da la oportunidad de mejorar para poder tener
una mejor vida en la siguiente reencarnación. Su objetivo es la
limpieza de todo lo relacionado con el mundo material y alcanzar el
mundo de las ideas. No habrá más reencarnaciones porque el sitio
donde el alma aspira llegar.
Platón creó su teoría tripartita del alma. El alma racional
(pensamientos, razón) es la cabeza y su virtud es la prudencia.
-El alma irascible (sentimientos nobles) está en el pecho y se le
atribuye el coraje.
-El alma apetitiva es el vientre, su principal característica es la
templanza (deseos o impulso sexual)
Depende la persona, el alma predomina más un tipo que otros. Los
que dominan el alma racional tienen interés por aprender y
racionalizan cada acción. Las personas con alma irascible cumplen
las cosas de la manera más correcta posible. Los del alma apetitiva
tienen intereses materiales.
A cada tipo se le atribuye un oficio o clase social. Racional  filósofo
gobernante. Irascible guardián. Apetitiva artesano.
Platón propone unas ideas de como dirigir a los niños hacia el mundo
inteligible, accediendo más al uso de la inteligencia y razón.
``Paideia´´ es la educación en los ``Paidós ´´ (niños).

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Las matemáticas son una preparación del primer nivel al segundo del
episteme (símil de la línea):
-Matemáticas: son importantes porque nos ayudan a resolver
problemas usando la inteligencia porque los sentidos no son
capaces. Es decir, un paso del mundo sensible al inteligible.
-Dialéctica: su objetivo es alcanzar las ideas superiores (idea del
bien). Se reconoce como ascensión dialéctica. Se alcanza la cima
confiando en la razón y limitando los sentidos.
El mito del carro alado: es un mito de Platón. Consiste en la
explicación de las tres partes del alma. Hay un auriga, que representa
la parte racional del alma humana, conduce un carro tirado por dos
caballos, uno bueno y uno malo, (parte irascible y la parte apetitiva).
Van en direcciones opuestas por lo que significa qué cada caballo
quiere tomar un camino. Es un mito que permite entender con más
ampliación el alma tripartita.
CONCLUSIÓN:
El cuerpo humano se divide en dos: cuerpo y alma. Haciendo
referencia al dualismo ontológico el cuerpo pertenece al mundo
sensible y el alma al inteligible. En la teoría de las ideas, la parte
racional tiene que alcanzar la cúspide para obtener la felicidad y
haberse alejado de todo lo sensible o material. El alma se divide en
tres partes fundamentales y es eterna hasta el fin del ciclo, habrá
conseguido llegar al mundo de las ideas por completo.
En la actualidad, no todas las personas dominamos el mismo tipo de
las tres partes del alma. Los pensamientos a la hora de realizar
cualquier acción pueden ser más racionales o apetitivos. Otro
ejemplo sería la creencia en la religión o en la ciencia. Los que
piensan que existe un Dios se relaciona con el mundo inmaterial,
mientras que los que se decantan por la ciencia puede ser ambas,
inteligible por el uso de las matemáticas, pero a su vez sensible
porque es imprescindible un hecho material para determinar su
existencia o validez.
No todos pueden creer en el dualismo antropológico, epistemológico
y ontológico. Depende los conocimientos que hayan adquirido y si su
influencia es más en el mundo terrenal que en el inteligible.

10. 10
`` Lo que se mueve por sí mismo es inmortal´´ Platón
1. Teoria platònica de les Idees
2. Dualisme ontològic
3. Dualisme epistemològic
4. Dualisme antropològic
5. Educació i tipus de coneixement
6. La societat ideal de Plató
7. El món sensible i el món intel·ligible
8. Relacions entre educació, política i filosofia en Plató
9. Ciència i opinió en Plató

11. 11
10. El mite de la caverna i la teoria de les idees
11. L'educació en Plató
12. Graus de realitat i graus de coneixement en la teoria de les idees de Plató