Recorrido por el pensamiento de los sofistas y Sócrates.

1. El giro antropológico en el pensamiento griego:
EL MOVIMIENTO SOFISTA Y SÓCRATES
MANUEL MUELAS GONZÁLEZ

5. Hombres atenienses,
gozaban de los derechos
de la ciudadanía y podían
formar parte del gobierno
de la polis.
No son ciudadanos
Extranjeros. No eran
ciudadanos y no podían
votar, ni ser gobernantes
Tenían dueño. No eran
considerados personas

6.  Ostracismo: sistema de
votación que decretaba el
destierro por un máximo
de diez años a personas
declaradas peligrosas
para la vida política de
Atenas.

7. AGORA
La democracia ateniense
La democracia ateniense era una
dem ocracia asam blearia direct a.
La principal institución era la
Asamblea (Ekklesia)
Todos los ciudadanos (demos)
varones mayores de 18 años eran
miembros de la asamblea

8. 1. Acrópolis 2. Orador 3. Guardián del orden 4. Altar de
Zeus 5. Clepsidra 6. Escribas 7. Ciudadanos

9. Mujer
 Vida recatada.
 Gineceo: habitaciones
reservadas
exclusivamente a las
mujeres.
 Ocupaciones: cardar
lana, tejer, bordar, hilar.
 Asistían a ceremonias
religiosas y
representaciones
teatrales.

10. Los sofistas
Extranjeros (metekos) cultos conocedores de
distintas formas de pensar y vivir.
No podían intervenir el política, pero formaban a
los políticos.
¿Quiénes
eran?
Se dedicaban a la enseñanza, la oratoria y la
escritura (sólo quedan fragmentos).
Originariamente sofista significaba sabio (sofos),
aunque tras Platón, darA lugar a la de engañador .

13. SOFISTAS (V a.C.)
Nace la Democracia en Atenas
 Surgen los sofistas como gente sabia,
que se dedica a la enseñanza
 Enseñaban oratoria y retórica a los
jóvenes aristócratas y cobraban por ello
 Para ellos no existían normas ni
valores absolutos, lo mas importante
era persuadir

15. SOFISTAS (V a.C.)
En sus viajes
observaron que
lo que en un
lugar se
considera justo,
virtuoso u
honorable, en
otros lugares no

16. RELATIVISMO SOFISTA: no hay "una
verdad" universal, sino tantas verdades
como individuos.

18. Escepticismo & Relativismo
Protagoras (+ 411 A.C.) verdad absoluta
Relativismo: No hay una
Escepticismo: Si la hay es imposible
conocerla
El hom bre es la m edida dogmatismo de los filósofos:
Oposición al de t odas las
cosas” son lo que parecen ser
Las cosas
Influencia del concepto heraclitano
Todas nuestras opiniones están en el mismo plano
de flujo y todas cambian por efecto de la persuasión.
En cuanto a su verdad y realidad,
todas las creencias son iguales
Sin embargo, unas creencias son mas
ventajosas que otras, pues tienen
consecuencias más beneficiosas.

19. Protagoras (+ 411 A.C.)
También agnóstico …
“ Respect o a los dioses m e result a
im posible saber si exist en o no, o que
f orm a pudier an t ener ; pues m uchos
obst áculos dif icult an est a indagaci ón,
t ales com o la oscuridad propia del
t em a y la brevedad de la vida
hum ana.”

20. 1.- NADA EXISTE .
2.- Si algo existiera, SERÍA
INCOGNOSCIBLE
3.- Si se pudiera
conocer, SERÍA
INCOMUNICABLE.

21. TRASIMACO
“LA LEY DEL MAS FUERTE”
 Como las normas morales son
convencionales, lo que los
hombres deben seguir es la ley de
la naturaleza, es decir la victoria del
fuerte sobre el débil
 Lo justo es el beneficio del más
fuerte.
 Pero no solo la fuerza física sino
también de palabra

22. SÓCRATES
«Doy gracias a Dios
por haber nacido
griego y no bárbaro,
hombre y no esclavo.
Pero sobre todo le
agradezco haber
nacido en el siglo de
Sócrates.»
PLATÓN

23. SÓCRATES Y PLATÓN
La vida de Sócrates la conocemos a través de Platón
en sus diálogos o conversaciones filosóficos en los que
utilizaba a Sócrates como interlocutor o portavoz

24. “HAZ CASO DE MI CONSEJO
Y PIENSA MENOS EN
SOCRATES Y MUCHO MÁS
EN LA VERDAD”
“DIOS ME PUSO SOBRE LA
CIUDAD DE ATENAS COMO
EL TÁBANO SOBRE EL
CABALLO, PARA QUE NO
SE DUERMA NI
AMODORRE”.

25. Datos biográficos
Hijo de la comadrona Fenáretes y el escultor
Sofronisco (trabajaba en piedras y se le atribuyen
algunas de las Gracias de la Acrópolis).
Ella ayudaba a nacer a los hombres y el
esculpía sus cuerpos.
Decía : “TAMBIÉN YO AYUDO A PARIR A
LOS DEMÁS: NO HIJOS, SINO IDEAS”
Se definió como un «TÁBANO».
Y con su manía de buscar en el fondo de las
almas y de las cosas no dio paz a nadie.

26. • No cobra por enseñar.
• Defiende la existencia de valores
objetivos y universales.
• Sócrates responde con su famoso:
“SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA”, que le
enfrenta al “PREGUNTAD” de los sofistas.

27. YO SOLO SE QUE NO SE NADA
Se consideraba sabio ya
que sabía y era
consciente de lo mucho
que ignoraba a
diferencia de otros que
decían saberlo todo, pero
en la realidad no sabían
nada

28. La enseñanza
 En los sofistas:
El maestro da su sabiduría al alumno.
El maestro es activo y el alumno es pasivo.
 En Sócrates:
 El maestro busca con el alumno.
 El maestro y el alumno son activos.
 Utiliza la inducción: intenta llegar de los casos
particulares a algo común presente en todos ellos
que es lo esencial.

29. LA FILOSOFÍA BAJA
DEL CIELO A LA TIERRA
 El eje de la actividad filosófica gira en
torno al HOMBRE.
 Abandonó pronto el interés por la filosofía
de la naturaleza para pasar a interesarse
por el conocimiento de si mismo.
NADA ME ENSEÑAN LOS
ÁRBOLES Y LAS FLORES, SINO LOS
HOMBRES EN LA CIUDAD.

30. Frugal y mal vestido,
se lo hallaba en las
calles de Atenas…
…haciendo preguntas
y exponiendo sus
ideas…
ES PREFERIBLE
SUFRIR UNA
INJUSTICIA QUE
COMETERLA

31.  Su vida fue un constante
preguntar decía obedecer la
voz interior de su daimon,
que le empujaba a ayudar a
sus conciudadanos para
que fueran cada día
«mejores y más sabios».

32. Un nuevo método
El conocimiento está dentro del alma:
saber es buscar la verdad en el
interior.
“CONÓCETE A TI MISMO”.
El método se basa en el diálogo que
tiene dos fases:
a) LA IRONÍA: aspecto destructivo.
b) LA MAYÉUTICA: arte de dar a luz.

33. MAYÉUTICA
EL ARTE DE CONVERSAR
Sócrates no enseñaba
como cualquier maestro,
el conversaba. Al
principio hacía solo
preguntas y en el
transcurso de la
conversación, solía
conseguir que su
interlocutor se diera
cuenta de sus propios
fallos al razonar

34. . El diálogo como forma de filosofar.
La IRONÍA consistía en simular su
ignorancia. Mediante una conversación
1º IRONÍA lleva a su interlocutor a una contradicción
y al reconocimiento de la propia
ignorancia.
MAYÉUTICA ( de maieo: alumbrar, dar a luz) por
el cual hacía que su interlocutor "diera a luz"
2º MAYEÚTICA
verdades que contenía en sí mismo, aunque sin
conocerlas.
“ Yo nada sé, y soy estéril; pero puedo servirte de
partera, y por eso hago encantamientos para que
des a luz tu idea”.
Teeteto, 151ª.

35. LA IRONÍA SOCRÁTICA
Sócrates se hacía el ignorante y aparentaba hacerse
más tonto de lo que era y hacía sentir seguros a los
otros de lo que decían, para posteriormente ir refutando
los argumentos de su oponente y mostrarle que en
realidad no sabe

37. Atenas es como un caballo apático y yo soy un
TABANO que intenta despertarlo y mantenerlo vivo.
“YO NADA SÉ, Y SOY ESTÉRIL; PERO PUEDO SERVIRTE
DE PARTERA, Y POR ESO HAGO ENCANTAMIENTOS
PARA QUE DES A LUZ TU IDEA”

38. MAYEÚTICA
IRONÍA

39. FASES DE LA MAYÉUTICA
PRIMERO: Se plantea una
cuestión, generalmente de
carácter ético: ¿en qué consiste
la justicia?, ¿qué es la virtud?,
¿Qué es la belleza?.
«TÚ, CRITÓN, QUE HABLAS DE
VIRTUD, ¿QUÉ ENTIENDES POR
ESTA PALABRA?».

40. Fases de la mayéutica
SEGUNDO: el interlocutor da
una respuesta que es rebatida por
el maestro.
Escuchaba pacientemente
las respuestas de sus
alumnos y luego comenzaba
a poner objeciones para
mostrar que no era
adecuada.

41. Fases de la mayéutica
 TERCERO: Se inicia la discusión y con
ironía el maestro hace caer al interlocutor
en un estado de confusión.
 Este momento de confusión e
incomodidad es necesario para el
aprendizaje.
 Sócrates lo identifica con los dolores
que siente la parturienta antes de
dar a luz.

42. Fases de la mayéutica
 CUARTO: Se comienza a buscar
definiciones cada vez más generales y
precisas de la cuestión que se investiga
(la belleza, la justicia, la virtud) a través de
la inducción.
Sócrates no se cansaba
nunca de exigir
conceptos precisos y
formulaciones claras.

43. Fases de la mayéutica
QUINTO: La discusión concluye cuando
maestro y alumno alcanzan la definición. Es
cuando sale a la luz la verdad del
interior de cada uno, donde estaba
latente .
En muchos diálogos de Platón no se alcanza la
conclusión y la cuestión queda pendiente.

44.  Platóncuenta que Sócrates resolvió,
un día, invertir los papeles y ser él
quien respondiera, en vez de
interrogar. Mas luego desistió,
diciendo:
«TENÉIS RAZÓN AL
ACUSARME DE SUSCITAR
DUDAS EN VEZ DE OFRECER
CERTEZAS. PERO, ¿QUÉ
QUERÉIS QUE HAGA? SOY
HIJO DE UNA COMADRONA:
HABITUADO A HACER PARIR,
NO A PROCREAR.».

45. El intelectualismo moral
 El intelectualismo moral
La virtud, la arete moral, el obrar
bien, no es otra cosa que saber
 lo que es el bien. moral, el obrar
La virtud, la arete
bien, no es otra cosa que saber
 “Ser bueno“ bien.
lo que es el equivale a “saber”:
"No hay seres hum anos
 m alos, sinoequivale a “saber”:
“Ser bueno“ sim plem ent e
"No hay es". hum anos
ignor ant seres
m alos, sino sim plem ent e
ignor ant es".

46. Intelectualismo ético
(el saber y la virtud se identifican)
Para ser virtuoso hay que conocer la virtud. Si se
sabe claramente qué es lo bueno, ¿cómo iba a
hacer el mal? ¿Quién haría el mal a sabiendas?
Es imposible conocer el bien y no hacerlo.
EL MAL SE HACE POR IGNORANCIA
Y así como nadie navega o canta mal
voluntariamente, sino porque no sabe hacerlo
mejor, así también el comportamiento
moralmente malo es siempre inconsciente e
involuntario, basado en la ignorancia del bien.

47. Un hombre bueno es el que obra bien,
pero para ello ha de conocer qué es el
Bien.
Quien obra mal es porque desconoce
qué es el bien, sino su propia voluntad le
obligaría a obrar bien.
En esta moral no existe lugar para el
sentimiento de culpa, el que obra mal
es, un ignorante y más que un
castigo, precisa educación.

48. No hay pues
delincuentes
sino ignorantes.
¿Habría que cambiar
cárceles por
escuelas?

49.  ¿Esesto cierto? ¿Existe el mal
moral voluntario, es decir, una mal
cometido a sabiendas de que lo es?
¿Tenemos experiencia de este
mal?
 Podemos decir que Sócrates cae en
un exceso de racionalismo

50. Juicio, condena y muerte de Sócrates
 Acusación:
 Corromper jóvenes,
 Ser fabricante de dioses,
 Y no creer en los
antiguos.
 Los resultados de la
votación podrían
indicar:
 O que se le vio como un
verdadero peligro para la
Democracia de Atenas
 Que irritó a los jueces

52. SOCRATES (470 a 400 a.C.)
PREDICÓ CON SU VIDA
 Fue condenado a muerte, acusado de
corromper a los jóvenes.
 No quiso escapar de la cárcel por no
violar las leyes.
 Bebió la cicuta y murió defendiendo sus
ideales. “Mas vale sufrir una injusticia
que cometerla.”

53. El final de Sócrates
 Fue condenado por el tribunal popular a beber la cicuta
 Rechazó los planes de huida que le ofrecía Critón. Pidió
que entregase un gallo a Esculapio, el dios de la
medicina, pues su cuerpo iba a morir pero su alma no.
Cuando el hombre moría, el alma (piqué =, alma,
mariposa) abandonaba el cuerpo y viajaba hacia el
mundo de las ideas (tòpos ùranòs: un lugar del cielo).
 Muere en la prisión de Atenas, rodeado de algunos de sus
amigos, conversando sobre la inmortalidad del alma y
mandando a su mujer Xantipa, que se llevará de allí a su
hijo pequeño.

54. Se cree que también sometió la
democracia a la crítica que le era
habitual.
Rechazo el IGUALITARISMO
DEMOCRÁTICO; nadie dirá
Sócrates, contrata por sorteo a un
carpintero, a un albañil o aun
flautista.

56.  Desu «tienda» salió de todo: un idealista como
Platón, un escéptico como Euclides, un epicúreo
anticipado como Aristipo, un aventurero de la
política como Alcibíades, y hasta un general y
profesor de historia como Jenofonte.
 Es
natural que en un laboratorio tan vasto se
hubieran producido venenos contra el régimen
democrático .

57. ESCUELAS
SOCRÁTICAS •Es la escuela socrática más importante.
•La Teoría de las Ideas parte de la búsqueda socrática de
La Academia la definición universal.
de Platón •La Teoría del alma tendrá fuertes influencias pitagóricas.
•Fundada por EUCLIDES DE MEGARA seguirá la línea
eleática, identificando el Bien con el SER y con dios.
Escuela de
Megara •Ataca la Teoría de las Ideas: sólo existe lo singular
actual, no las especies ni los géneros. Influirán en
los estoicos.
•Fundada por ANTÍSTENES, discípulo de Gorgias y Sócrates.
•Toma su nombre del lugar en el que se situaba la escuela,
Escuela cerca del Kinosarges (perro ágil).
cínica
•Ética de la autosuficiencia. Ideal de vida natural.
Rechazo de estado, familia, leyes y diferencias de
clase.

58. •Fundada por ARISTIPO DE CIRENE, discípulo de Protágoras
y Sócrates.
Escuela
•La fuente del conocimiento es la sensación y ésta es
cirenaica subjetiva, lo que nos lleva al relativismo ..
•Moral hedonista. El fin de la conducta moral son las
sensaciones agradables viviendo el momento. La razón
debe guiar la elección de los placeres.
•Rechazo del convecionalismo social.
Sócrates
despidiéndose de
sus discípulos.

59. Frases de SÓCRATES
 Es peor cometer una injusticia que
padecerla porque quien la comete se
convierte en injusto y quien la padece no.
 Si alguien busca la salud pregúntele si
está dispuesto a evitar en el futuro las
causas de la enfermedad. En caso
contrario abstente de ayudarle.
 Abrigó la convicción de no haber hecho
jamás el menor daño a nadie, queriéndolo
y sabiéndolo.

60. SÓCRATES
SÓCRATES JESÚS
Los DOS hablaban con una
autosuficiencia que fascinaba e irritaba. No
dejaron nada escrito. Desafiaron a los
poderosos de la sociedad, criticando toda
clase de injusticia y abuso de poder. Al

61. Los dos podrían
haber suplicado
clemencia y haber
salvado la vida.
Pero pensaban que
tenían una vocación
que habrían
traicionado si no
hubieran ido hasta
el final.
Precisamente yendo
a la muerte
reunirían a miles de
partidarios después
de su muerte.

62. “El espejo de Afrodita y el
“El espejo de Afrodita y el
soplo de Palas Atenea”.
soplo de Palas Atenea”.
ASPASIA DE MILETO, (470-
410a.C.), conocida como la
amante de Pericles fue mucho
más que eso. Contó con los
favores de dos diosas:
Afrodita, la de la de la belleza
y Atenea, la divinidad que
encarnaba la inteligencia y la
sabiduría, entre otros dones.
Algunos nos hablan de tu "pequeño pie y muy
arqueado", de "tu voz melodiosa", de "tu dorada
cabellera" . Acusada de impiedad y salvada tras las
lágrimas derramadas por su marido

66. “ QUE NADIE ENTRE
AQUÍ SIN SABER
GEOMETRÍA”

67. MATERIALES UTILIZADOS
 La mayoría de las imágenes y los fondos de las diapositivas están
obtenidas de Internet.
 Las diapositivas intercaladas pertenecen a presentaciones en
Slideshare de:
-Concepción Pérez García, titulada “Sócrates y los sofistas”.
-Caty Rojas, titulada “Sócrates”
- Claudia López, titulada “Legado de Grecia y Roma”.
- Fulgencio Tovar, titulada “Sócrates y la sofistica”
- José Portilla, titulada “Sócrates”.
Completar con escenas del diálogo “El Banquete” en la siguiente
dirección:
http://www.youtube.com/user/theaglaukopis#p/u/10/5qc-b-0lF2c
(Mito de Eros con Diotima)
http://www.youtube.com/user/theaglaukopis#p/u/13/vhbVHDD_8FY
(Hetairas en simposio, min 1:20’)