Interpretacion - las trece reglas de ishmael

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Interpretacion - Las Trece Reglas de Ishmael
Textos: YOHANAN BEN YEHOSHUA – Edición: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
La Primera Regla de IshmaelLa Primera Regla de Ishmael
(Igual que la primera regla de(Igual que la primera regla de
Hillel)Hillel)
La Segunda regla de IshmaelLa Segunda regla de Ishmael
(Igual que la Segunda regla de(Igual que la Segunda regla de
Hillel)Hillel)
La Tercera Regla de IshmaelLa Tercera Regla de Ishmael
(Igual que la tercera y cuarta(Igual que la tercera y cuarta
reglas de Hillel)reglas de Hillel)
La cuarta regla de IshmaelLa cuarta regla de Ishmael
(Igual que la quinta regla de Hillel)(Igual que la quinta regla de Hillel)
La Quinta Regla de IshmaelLa Quinta Regla de Ishmael
Perát ukhelál (particular y general)Perát ukhelál (particular y general)
Si los casos específicos se afirmanSi los casos específicos se afirman
primero y son seguidos por laprimero y son seguidos por la
categoría general, se incluyen otroscategoría general, se incluyen otros
casos además de los particularescasos además de los particulares
mencionados.mencionados.
Por ejemplo:Por ejemplo:
Éxodo 22:9 - “...un asno, o un buey, oÉxodo 22:9 - “...un asno, o un buey, o
una oveja, o cualquier otra bestia” yuna oveja, o cualquier otra bestia” y
se incluyen otras bestias además dese incluyen otras bestias además de
las especificadas.las especificadas.

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La Sexta Regla de IshmaelLa Sexta Regla de Ishmael
Kelál uferát ukhelál i attáh dan ellaKelál uferát ukhelál i attáh dan ella
ke-eín ha-perát (general,ke-eín ha-perát (general,
particular, general)particular, general)
Si se afirma una categoría generalSi se afirma una categoría general
primero y es seguida por casosprimero y es seguida por casos
específicos y luego una categoríaespecíficos y luego una categoría
general entonces uno puedegeneral entonces uno puede
derivar sólo cosas similares a lasderivar sólo cosas similares a las
especificadas.especificadas.
En Deuteronomio 14:26: SeEn Deuteronomio 14:26: Se
pueden comprar otras cosas fuerapueden comprar otras cosas fuera
de las especificadas en Dt. 14:26,de las especificadas en Dt. 14:26,
pero sólo si son comida o bebidapero sólo si son comida o bebida
como las especificadas.como las especificadas.
La Séptima Regla de IshmaelLa Séptima Regla de Ishmael
Kelál she-hú tzaríkh liferát uferátKelál she-hú tzaríkh liferát uferát
she-hú tzaríkh li-khelál (Lo generalshe-hú tzaríkh li-khelál (Lo general
requiere lo particular y lo particularrequiere lo particular y lo particular
requiere lo general)requiere lo general)
Se provee especificación por medio deSe provee especificación por medio de
tomar lo general y lo particular juntos,tomar lo general y lo particular juntos,
cada cual requiriendo al otro. Porcada cual requiriendo al otro. Por
ejemplo: “Santifíquenme a todos losejemplo: “Santifíquenme a todos los
primogénitos (masculinos)” enprimogénitos (masculinos)” en
Deuteronomio 15:19 con “todo lo queDeuteronomio 15:19 con “todo lo que
abre el vientre” en Éxodo 13:2. Unaabre el vientre” en Éxodo 13:2. Una
hembra primogénita se entendería comohembra primogénita se entendería como
incluida en el “todos los primogénitos”incluida en el “todos los primogénitos”
aún si previamente le había nacido unaaún si previamente le había nacido una
hembra a esa madre. Así lo particularhembra a esa madre. Así lo particular
limita la expresión “todo lo que abre ellimita la expresión “todo lo que abre el
vientre”. (b.Bek. 19a).vientre”. (b.Bek. 19a).

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La Octava Regla de IshmaelLa Octava Regla de Ishmael
Davár she-hayáh bi-khelálDavár she-hayáh bi-khelál
ve-yatzá min ha-kelál lelamméd love-yatzá min ha-kelál lelamméd lo
lelamméd al atzmó yatzá ellalelamméd al atzmó yatzá ella
lelamméd al hakelál kuló yatzólelamméd al hakelál kuló yatzó
(si un caso particular de una(si un caso particular de una
regla general se saca aparte pararegla general se saca aparte para
un trato especial, todo lo que seun trato especial, todo lo que se
postule de este caso ha depostule de este caso ha de
aplicarse a todos los casosaplicarse a todos los casos
abarcados por la regla general).abarcados por la regla general).
Por ejemplo: “Una mujer también, oPor ejemplo: “Una mujer también, o
una mujer que adivine eso por mediouna mujer que adivine eso por medio
de un fantasma o un espíritu familiar,de un fantasma o un espíritu familiar,
ciertamente se le dará muerte; lasciertamente se le dará muerte; las
lapidarán con piedras”. (Lv. 20:27).lapidarán con piedras”. (Lv. 20:27).
La adivinación por medio de unLa adivinación por medio de un
fantasma o un espíritu familiar sefantasma o un espíritu familiar se
incluye en la regla general contra laincluye en la regla general contra la
hechicería (Dt. 18:10).hechicería (Dt. 18:10).
Siendo que la pena en Levítico 20:27Siendo que la pena en Levítico 20:27
es el apedreamiento se puede inferires el apedreamiento se puede inferir
que la misma pena se aplica a otrosque la misma pena se aplica a otros
casos dentro de la regla general.casos dentro de la regla general.
(b.San. 67b)(b.San. 67b)

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La Novena Regla de IshmaelLa Novena Regla de Ishmael
Davár she-hayáh bi khelálDavár she-hayáh bi khelál
ve-yatzá litón to'án echád she-húve-yatzá litón to'án echád she-hú
khe-inyanó yatza lehakél velókhe-inyanó yatza lehakél veló
lehajmír.lehajmír.
(Cuando casos particulares de(Cuando casos particulares de
una regla general se tratanuna regla general se tratan
específicamente, en detallesespecíficamente, en detalles
similares a los incluidos en lasimilares a los incluidos en la
regla general, entonces sólo elregla general, entonces sólo el
relajamiento de la regla general yrelajamiento de la regla general y
no sus restricciones se han deno sus restricciones se han de
aplicar en esos casos).aplicar en esos casos).
La ley de la ampolla (Lv. 13:18-21) yLa ley de la ampolla (Lv. 13:18-21) y
la quemadura (Lv. 13:24-28) se tratanla quemadura (Lv. 13:24-28) se tratan
específicamente aún cuando estaosespecíficamente aún cuando estaos
son casos específicos de la reglason casos específicos de la regla
general relativa a las mancha degeneral relativa a las mancha de
plaga (Lv. 13:1-17).plaga (Lv. 13:1-17).
Por lo tanto las restriccionesPor lo tanto las restricciones
generales relativas a la Ley de lagenerales relativas a la Ley de la
segunda semana (Lv. 13:5) y la carnesegunda semana (Lv. 13:5) y la carne
cruda rápida (Lv. 13:10) no se lescruda rápida (Lv. 13:10) no se les
aplican (Sifra 1:2)aplican (Sifra 1:2)

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La Décima Regla de IshmaelLa Décima Regla de Ishmael
ve-yatzá litón to'án ajér she-lóve-yatzá litón to'án ajér she-ló
khe-inyanó yatzá lehakélkhe-inyanó yatzá lehakél
lehachmír.lehachmír.
(Cuando casos particulares de(Cuando casos particulares de
una regla general se tratanuna regla general se tratan
específicamente en detallesespecíficamente en detalles
disímiles de los incluidos en ladisímiles de los incluidos en la
regla general, entonces tantoregla general, entonces tanto
relajaciones como restricciones serelajaciones como restricciones se
han de aplicar en esos casos).han de aplicar en esos casos).
Los detalles de las leyes sobreLos detalles de las leyes sobre
plagas en el cabello o la barba (Lv.plagas en el cabello o la barba (Lv.
13:29-37) son disímiles de los de la13:29-37) son disímiles de los de la
regla general de manchas de plaga.regla general de manchas de plaga.
Por lo tanto, tanto la relajaciónPor lo tanto, tanto la relajación
concerniente al pelo blancoconcerniente al pelo blanco
mencionado en la regla general (Lv.mencionado en la regla general (Lv.
13:4) como la restricción del pelo13:4) como la restricción del pelo
amarillo mencionado en el casoamarillo mencionado en el caso
particular (Lv. 13:30) se aplican (Sifraparticular (Lv. 13:30) se aplican (Sifra
1:3)1:3)

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La Undécima Regla de IshmaelLa Undécima Regla de Ishmael
ve-yatzá lidón ba-davár he-jadáshve-yatzá lidón ba-davár he-jadásh
i attáh yakhól lehajatziró li khelalói attáh yakhól lehajatziró li khelaló
ad she-yajazirénnu ha-katávad she-yajazirénnu ha-katáv
li-khelaló be-ferúsh.li-khelaló be-ferúsh.
(Cuando un caso particular de(Cuando un caso particular de
una regla general se saca aparteuna regla general se saca aparte
para un trato completamentepara un trato completamente
nuevo, los detalles de la reglanuevo, los detalles de la regla
general no deben aplicarse a estegeneral no deben aplicarse a este
caso a menos que la Escritura locaso a menos que la Escritura lo
haga específicamente).haga específicamente).
La ofrenda por la culpa del leprosoLa ofrenda por la culpa del leproso
requiere poner sangre en la oreja, elrequiere poner sangre en la oreja, el
pulgar, y el dedo gordo del pie (Lv.pulgar, y el dedo gordo del pie (Lv.
14:14).14:14).
Por consiguiente, las leyes de laPor consiguiente, las leyes de la
ofrenda general por la culpa, talesofrenda general por la culpa, tales
como el rociamiento de sangre en elcomo el rociamiento de sangre en el
altar (Lv. 7:2) no se aplicarían, si noaltar (Lv. 7:2) no se aplicarían, si no
fuera por el pasaje de la Torah,fuera por el pasaje de la Torah,
“Porque como la ofrenda por el“Porque como la ofrenda por el
pecado es del sacerdote, así tambiénpecado es del sacerdote, así también
la ofrenda por la culpa” (Lv. 14:13),la ofrenda por la culpa” (Lv. 14:13),
e.d., que ésta es como las otrase.d., que ésta es como las otras
ofrendas por la culpa (b.Yev. 7a-b)ofrendas por la culpa (b.Yev. 7a-b)

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La Duodécima Regla de IshmaelLa Duodécima Regla de Ishmael
Davár ha-laméd me-inyanóDavár ha-laméd me-inyanó
ve-davár ha-laméd mi-sofó.ve-davár ha-laméd mi-sofó.
(El significado de un pasaje puede(El significado de un pasaje puede
deducirse de (a) su contexto, o (b)deducirse de (a) su contexto, o (b)
de una referencia posterior en elde una referencia posterior en el
mismo pasaje).mismo pasaje).
La primera parte de esta regla es laLa primera parte de esta regla es la
séptima regla de Hillel. Por ejemplo:séptima regla de Hillel. Por ejemplo:
El “no hurtarás” en Éxodo 20:13 debeEl “no hurtarás” en Éxodo 20:13 debe
referirse a un caso capital dereferirse a un caso capital de
secuestro, ya que las otras dossecuestro, ya que las otras dos
ofensas mencionadas con ella: "Noofensas mencionadas con ella: "No
cometerás homicidio" y "nocometerás homicidio" y "no
cometerás adulterio" son ofensascometerás adulterio" son ofensas
capitales (Mekh., BaJódesh, 8, 5)capitales (Mekh., BaJódesh, 8, 5)
o “Yo pongo la plaga de lepra en unao “Yo pongo la plaga de lepra en una
casa de la tierra de su posesión” (Lv.casa de la tierra de su posesión” (Lv.
14:34), se refiere sólo a una casa14:34), se refiere sólo a una casa
edificada con piedras, troncos, yedificada con piedras, troncos, y
mezcla, ya que estos materiales semezcla, ya que estos materiales se
mencionan más tarde en el verso 45.mencionan más tarde en el verso 45.

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La Decimotercera Regla deLa Decimotercera Regla de
IshmaelIshmael
Shenéi khetuvím hamakhjishímShenéi khetuvím hamakhjishím
zeh et teh ad she-yavó ha-katúvzeh et teh ad she-yavó ha-katúv
ha-shelishí ve-yakhriá benehém.ha-shelishí ve-yakhriá benehém.
(Dos versos se contradicen(Dos versos se contradicen
mutuamente hasta que un tercermutuamente hasta que un tercer
verso los reconcilie).verso los reconcilie).
Muchos rabinos ortodoxos yMuchos rabinos ortodoxos y
no mesiánicos se basan enno mesiánicos se basan en
esas trece reglas paraesas trece reglas para
interpretar la Torah, elinterpretar la Torah, el
talmud, y los midrashim, ytalmud, y los midrashim, y
son ejemplo de halakhahson ejemplo de halakhah
rabínica, por lo tantorabínica, por lo tanto
debemos usarlas con muchadebemos usarlas con mucha
prudencia al interpretar lasprudencia al interpretar las
escrituras al igual que con lasescrituras al igual que con las
reglas de Hilel.reglas de Hilel.

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