Este documento presenta un resumen de varios artículos de la revista "Wayñu" sobre temas culturales en Cusco, Perú. Incluye un artículo sobre el eshuva, un canto tradicional de los Wachiperi; un artículo sobre el teatro en Cusco a través de la historia y la necesidad de dramaturgos locales; y un artículo sobre la construcción de la fuerza femenina en la cultura a través de la historia. La revista celebra el centenario del escritor peruano José María Arguedas y presenta varios

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Wayñu
Editora:
Inés Cárdenas B.
Redactores:
Malcolm Allison H.
Zeni Regazzo S.
Administradora:
Lili Cardenas
Publicación y difusión:
UPADEH ONGD
Director UPADEH:
Víctor Chacón
Redacción:
Psje España 844 Cusco. Email: upade.ongd@gmail.com
Editado en Cusco en Julio de 2011
©UPADE 2011
Cien años de J.Maria Aguedas
Todas las artes irrigan el sistema nervioso de nuestra comunidad; el teatro, la danza, la música, eshuva, el cine, las letras, oxigenan ricamente la fascinante vida del Cusco. Hoy a cien años de la existencia de uno de sus hijos predilectos José María Arguedas, la organización Unión por el Desarrollo Humano – UPADE, recoge en letras la maestría de ese buen vivir en honor a nuestro más destacado intelectual.
En este número especial de homenaje, tenemos la Eshuva, ese canto de poder y sanación que nos desafía y asombra, nos ubica frente al vasto imperio del conocimiento humano. Recordamos la belle époque del teatro en la ciudad, bajo el mirar de uno de los protagonistas de este arte. No podemos dejar de revelar la arquitectura en la construcción de lo femenino, así como la representación de la vida política de la comunidad con los movimientos de las pariguanas en la danza Turkuy. Disfruten la lectura.
Inés Cárdenas Editora icardenasb@yahoo.com
Caratula: Wayñu, Voz quechua, significa canto de amor. Danzantes de Turkuy del grupo Filigranas Peruana. Fondo, el Apu Salkantay, montaña de 6721 msnm en la cordillera de Vilcabamba en Cusco.

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Eshuva. Patrimonio cultural de la nación. El canto de los wachiperi. Cantos mágicos que nos conectan a la energía vital. Teatro - El arte de la conducta humana El devenir del Teatro en el Cusco y nuevos escenarios para el trabajo actoral Heroína del día a día Construyendo la fuerza de lo femenino, cómo y porqué. Cazadores de talentos. Convocatorias para el concurso de artistas de las diferentes ramas del arte. La migración de los turkuchas El maravilloso trabajo de transmitir y mantener valores esenciales a través de la danza Cusco en Letras Publicación de libros y revistas, en nuestra región. Investigaciones desde diferentes disciplinas. Leandro Alviña Miranda. Haciendo la educación superior En Cusco se hace música en todo lado. Pasos para hacerla cada vez más global. El futuro de los creativos I Registros autorales en Perú, Brasil y Argentina. Agenda Cultural Programa de actividades culturales que se llevaran a cabo en la ciudad de Cusco Directora y editora: Inés Cárdenas Bermúdez Colaboradores: Lilia Cárdenas, Víctor Chacón, Malcolm Allison, Zeni Regazzo. Diseño y diagramación: Antonio Van Voorst El contenido de esta revista no puede ser reproducido ni total ni parcialmente sin permiso de la editora. Cusco, Julio 2011. Redacción: Psje. España 844 Cusco. E-mail: waynuresvista@gmail.com página: www.waynurevista.webnode.es Contenido 4 7 12 13 9 16 17 21 19 El grupo de los Wachiperi es una de las siete divisiones de la etnia Harakmbut. En Cusco. Escenarios naturales al servicio del teatro, La danza de las aves migratorias, el llegar y partir de las autoridades locales. Estudiantes de música adquieren derechos de estudiantes universitarios.

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RITOS Malcolm Allison Hoepcken ESHUVA Patrimonio Cultural del Peru El eschuva es parte de la tradición oral de los Wachiperi ¿ Y qué es el eschuva? El eschuva es un canto El eshuva es un canto que no es instrumentado, y se realiza exclusivamente en lengua Harakmbut. Hacia el 2010, se conocían a 12 intérpretes del eshuva, todos pertenecientes al subgrupo Wachiperi. La enseñanza del eshuva se realiza de manera oral, y el número de aprendices del eshuva continúa disminuyendo drásticamente. Se tiene registro de 30 cantos interpretados por integrantes del grupo étnico Wachiperi de las comunidades Santa Rosa de Huacaria (Cusco) y Queros (Madre de Dios), así como muchos otros no registrados en peligro de desaparición que pueden ser objeto de recuperación a través de investigaciones y acciones de afirmación cultural.

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Durante el «eshuva» se invoca al espíritu para ingresar en un cuerpo humano y darle determinados atributos, impregnando un estado mental en los creyentes del eshuva dándoles un sentimiento de invulnerabilidad. Hay diferentes tipos de Eshuva. El grupo étnico Wachiperi es una de las siete divisiones de la etnia Harakmbut. Donaldo Humberto Pinedo Macedo 1 escuchó a Alberto Manqueriapa comentar que los cantos que él llama mágicos son una parte del sistema religioso de los Wachiperi. Estos cantos rezados tienen la finalidad de sanar a la gente enferma o de enfermar a la gente sana. Tienen doble propósito, curar y hacer daño. Cada sacerdote o sacerdotisa (Alberto prefiere llamarse intermediario) tiene sus propios cantos, es decir, son de su propiedad… pero, no de su autoría. Las letras y las tonadas son autoría de los espíritus tutelares del monte o del río con quienes el intermediario mantiene un vínculo profundo, íntimo, recíproco, pero finito. El espíritu tutelar, que puede ser el de una huangana, un jaguar, un árbol de toe, una palmera, etc, le dicta o confiesa el canto rezado al intermediario para que éste sepa cómo invocarlo y así sanar la enfermedad o hacer daño.

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Santa Rosa de Huacaria La Comunidad Nativa de Santa Rosa de Huacaria del grupo étnico Harakmbut- Wachipaeri, se encuentra entre los ríos Piñi Piñi, Amalia y la divisoria de aguas hacia el río Guadalupe, sobre la frontera suroeste del Parque Nacional del Manu. Tiene un 85 % de su territorio al interior del PNM. También hay otro modo de conectarse con estos espíritus o energías vitales es a través de estados modificados de conciencia producidos antiguamente por el consumo de la “jayapa” (floripondio) y en la actualidad por la ayahuasca. Para ingerir estas sustancias enteógenas es imprescindible seguir un camino constante de crecimiento espiritual, el que se logra a través de dietas y restricciones. Debido a ello, el rol del intermediario sobrepasa los límites religiosos, abarcando los aspectos sociales, políticos y económicos de la comunidad a la que pertenece. Esta persona, este intermediario, es parte importante del engranaje cotidiano. Él alimenta las relaciones sociales, opina y dirige, controla y niega. El poder del intermediario se basa en el control de la sabiduría que las energías vitales le otorgan.

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TEATRO EN LA CIUDAD EL ARTE DE LA CONDUCTA HUMANA Luego de la reciente puesta en escena de la obra “ El Mancebo que Caso con mujer Brava” adaptado de la obra de Shakespeare y Casona, dirigido por el incansable dramaturgo cusqueño Guido Guevara Ugarte, WAYÑU conversa con él, sobre el itinerario del teatro en el Cusco y su expectante caminar. Aquí sus opiniones: El teatro como indicador de cultura El teatro fue la reina de todas las artes. Desde el teatro griego totalmente inmerso en la vida de esa nación, mezclado en la vida cotidiana del poblador. A través de los medios vemos que el nivel del teatro que los países han alcanzado, en todas las épocas, tipifican, califican y categorizan si se quiere, el nivel de cultura de un sociedad. El teatro es un indicador, desde el teatro como establecimiento físico, hasta los dramaturgos, los actores y directores. Un caso claro es Inglaterra con Shakespeare que sigue siendo la luz del mundo, así como los clásicos griegos. Podría haber ocurrido en el Perú, pero nos lo hemos negado, hemos impuesto el silencio a nuestros autores, no queremos saber nada de Sebastián Salazar Bondi, Pedro Solari, Juan Ríos, Guatanabe, Gibson, no solo por la falta de cultura en el teatro sino por nuestra incultura en general. Teatro activo El Cusco llegó a tener gran desarrollo del teatro con autores propios y de fuera, hubo encuentros teatrales, a partir de la iniciativa de críticos inspiradores del teatro nacional, se hizo 10 encuentros. En los años setenta y los ochentas había muchos grupos en actividad permanente lo cual declinó en los años noventa y hasta casi murió. En ese periodo nuestro grupo elaboró el libreto para la presentación del Inti Raymi, que no tenía, en ese misma época teníamos el festival de arte total IMAPIMUSPO (imágenes, pintura, música, y poesía) con 7 años de realización consecutiva. Destacaron los grupos teatrales Impulso, Máscara, Teatro la Cuesta, los que luego dan lugar a otra generación de grupos y ve el nacimiento de otros nuevos como el grupo Capuli, Pepe Limón, entre otros con los que se fue enriqueciendo el movimiento, actualmente en reposo.

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Las agrupaciones formales se han dedicado a la dramaturgia internacional principalmente española, muy poco de América Latina, denotando una tendencia especialmente occidentalista.
¿Qué hacemos en términos de teatro para mostrar nuestra historia y el presente? Hay algunos pocos intentos. Está el caso de Hugo Bonet Rodríguez del teatro universitario, quien tiene una producción profusa orientada a la recuperación de la memoria y a la adaptación de la historia de grandes personajes al teatro; está Túpac Amaru, Clorinda Matto y otros personajes representativos. Tuvo una interesante creación dramatúrgica y también como director, habiendo hecho montajes con su producción.
Otras producciones teatrales con lo nuestro, no hay mucho que citar, hay esfuerzos en la narrativa sí, pero que están esperando la pluma del dramaturgo para llevarlas a las tablas. Se tiene la narrativa de Ángel Avendaño, Guevara, Gutiérrez, historias y relatos sabrosos que felizmente están allí, esperando la participación del dramaturgo para cumplir con su rol en este panorama difuso de la inventiva cultural.
Creo que existe una suerte de obligación ineludible del momento, para empezar a hacer un teatro que tenga por temática nuestra realidad, aspiraciones y problemas.
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El cusco tiene escenarios naturales que no requieren mayor gasto, ni grandes inversiones para ser puestos al servicio del teatro, esta Moray, Tambomachay, Pissac, Ollantaytambo , ¡Sacsayhuman! que es un mega teatro. ¿Por qué no montar algún espectáculo en estos espacios? Obviamente con el control del valor patrimonial correspondiente. Así, muchos artistas tendrían una fuente de trabajo, puede ser a través de consorcios de grupos de teatro, allí sí se tendría de verdad un teatro cusqueño en términos de infraestructura con escenario natural. El tema del público, también está servido pues los turistas además de estar interesados en el patrimonio material, están interesados en ver nuestra cultura viva y no encuentran mucho que ver. El público está allí ¿Qué más quiere el actor de teatro? Apenas se requiere la iniciativa de los teatristas y la atención de las autoridades políticas.
En Cuba existe la escenificación del cañonazo que congrega a más de cinco mil turistas en el día. Se hace el disparo de un cañón desde un fuerte, a las 6:00 de la tarde. A partir de este hecho simple, logran un espectáculo en una gran instalación, recreando la vida cotidiana de antaño, empezando del guardia y demás elenco, mostrando el vestuario de la época.
¿Y si en el templo de Santo Domingo hiciéramos un almuerzo inca? ¿Acaso al turista no le gustaría participar de esta singular experiencia?
GUIDO GUEVARA UGARTE
Necesitamos Dramaturgos
Escenarios naturales y trabajo actoral
Dramaturgo, Director del Grupo de Teatro "Máscara" de gran actividad dentro y fuera del país. Fundador del teatro Universitario

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MUJER EN LA CULTURA HEROÍNAS DEL DÍA A DÍA Zeni Regazzo Dentro de esta mujer un pequeño ángel juega a la ronda en la vereda, tiene hambre de futuro. Dentro de esta mujer una niña se inclina en la ventana viendo llegar el amor, se cree inmortal. limatours Dentro de esta mujer una guerrera construye su vida después de alumbrar niños al mundo. Dentro de esta mujer otra mujer entierra su amor perdido e inclusive así, espera. Dentro de esta mujer el misterio de las cosas finge dormir. Lya Luft en Secreta Mirada. millaturismo a historia durante siglos fue escrita bajo la óptica masculina y por la clase hegemónica, así el hombre se convirtió en un ser universal. Esto nos ha hecho comprender que no existe la predestinación de que la mujer es inferior al hombre y si la constatación de que la sumisión es un fenómeno histórico y cultural. La cultura patriarcal, que aun hoy predomina, tiene una dimensión malévola, la de engendrar ideas en la opinión pública, inclusive en el L

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de las mujeres, que ellas son oprimidas, que son víctimas indefensas y necesitan de la protección del hombre. Con el desarrollo de la sociedad humana, el surgimiento de la propiedad privada, y con ella la disputa por el derecho a la herencia, se estableció una nueva y mucho a más fuerte estructura de la jerarquía, donde la mujer fue aun más subyugada al poder del hombre. En el siglo XX surge el feminismo, la lucha de las mujeres contra la opresión, busca la construcción de nuevos valores sociales, morales y culturales, busca la democracia que debe germinar entre hombres y mujeres y crecer para lograr la igualdad entre todos los seres humanos suprimiendo las desigualdades. En este siglo se ha consolidado el espacio social, económico y político de la mujer. Ya no queda duda de que el modo de producción asociado al desarrollo tecnológico fue imprescindible para posibilitar a las mujeres condiciones de trabajo, libertad e independencia. Después de dos mil años y con una visión más realista entendemos que nuestra libertad implica la independencia financiera.

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Entre mujeres osadas, pensadoras y heroínas, llegamos al siglo XXI con legítimas conquistas, con un cambio en las raíces culturales sobre la discriminación contra las mujeres, el cual comienzan a construir la base de un nuevo tiempo, tiempo de respeto e igualdad entre los éneros. A pesar de eso, una reflexión se hace necesaria; vivimos en pleno siglos XXI, sin embargo persiste en nuestros días realidades diferente, en diferentes espacios geográficos, la violencia contra la mujer continua en un verdadero cuadro de vergüenza y horror. Aun hay violencia silenciosa, aquella que ocurre en el seno familiar, en las instituciones y en las comunidades, no porque la mujer sea inferior, sino por lo contrario, porque es superior en espíritu de abnegación, entrega y ayuda al prójimo. La mujer es proveedora de cuidado, inclusive teniendo que conciliar con su trabajo remunerado. Infelizmente lo que aun prevalece en ellos es el régimen patriarcal donde, quien da la última palabra es siempre el hombre. Y a pesar de que esta forma patriarcal viene disminuyendo puede llevar años para que exista una modificación cultural en esta área. Además, porque las niñas todavía son educadas para la sumisión. En fin, la lucha no puede parar, La mujer necesita seguir adelante contra los prejuicios culturales, estereotipos y tabús que la colocan en una condición de inferioridad, justificando así la violencia. Se trata de una lucha permanente e incansable, siempre en busca de la felicidad el respeto, la justicia, sin jamás renunciar al reconocimiento de su papel en la sociedad, construyendo una historia junto con los hombres. El ser humano hombre o mujer es imperfecto, inacabado, y exactamente por eso, capaz de avanzar, libertarse. Somos responsables por nuestro destino en la medida en que construimos con acciones u omisiones cotidianas. No se nace mujer, nos convertimos en mujer.

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Cazadores de talentos Concursos literarios libro peruano Con CONCURSO INTERNACIONAL – GRUPOS MUSICALES El Portal del Libro Peruano difunde las bases de las convocatorias a concursos literarios de Novela, poesía y ensayo: III Premio de Novela Breve Cámara Peruana del Libro 2011 (20/06/11) XX Concurso Literario de Poesía y Cuento ICP (30/06/11) Premio Hispanoamericano de Poesía para Niños 2011 (México) (01/07/11) Concurso de Ensayos “Perú y el Año Internacional de los Afrodescendientes” (04/07/11) Información: http://www.librosperuanos.com/agenda/concursos CONCURSO LITERARIO ARTÍCULOS PERIODÍSTICOS Temas: identidad, industrias culturales, exclusión y racismo, inequidad de género, bicentenario de la independencia. Entrega de trabajos hasta el 30 de junio Bases en: www.revistaparlante.pe y http://dragosteaperu.blogspot.com/2011/06/concurso-academico-para-universitarios. Asociación cultural musical sin ánimo de lucro “8 notas” junto a jorigames.com y salasyconciertos.com convocan el concurso internacional de grupos musicales “jorigames.com” Ámbito: Grupos o solistas de cualquier parte del mundo, Plazo de inscripción: se cerrará el 15 de julio de 2011 http://www.jorigames.com/concurso/basesconcursojorigames2pro.pdf

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LA MIGRACIÓN DE LOS TURKUCHAS
obre la margen izquierda del rio Tungasuca, cercana a la laguna de
Pampamarca, se encuentra la laguna de Tungasuca, junto a sus
aguas, aves migratorias de plumaje blanco y rojo aletean, caminan
y saltan creando un ambiente de magia, movimiento y color.
Esta escena ha inspirado la creación de la danza Turkuy, vinculada a las
celebraciones del ciclo del trabajo, del llegar y del partir de las
autoridades locales. Danza interpretada por varones jefes de las
comunidades, curacas, y mayordomos. Lo bailaban el varayoc en el
momento que asumían o dejaban el cargo y la vara de mando.
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DANZA
Turkuy
Los esfuerzos para revivir y mantener el interés en las
formas del arte desde nuestras raíces tienen varios
protagonistas. Leonardo Arana Yanpe recopilador y
coreógrafo cuenta a Wayñu como pone en escena la
danza Turkuy, la historia de los turkuchas y porqué son
las autoridades locales quienes lo interpretan .

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Leonardo Arana llega a la comunidad campesina de Pongoña, enclavada en la quebrada del rio Apurímac, perteneciente al distrito de Tungasuca en la provincia de Canas, orientado por la abuela, en los años setenta, observa por primera vez esta deleitable danza. Interpretada por las autoridades que asumían la vara de mando de la localidad. El varayoc vestido con una amplia falda blanca y telas sobre su cuerpo simulando plumaje representan las aves, llevaban en el pecho plumas, en la cabeza un gorro y Unko con los colores distintivos de los curacas y jefes y los infaltables cascabeles característico de toda danza inca. Tres parejas conformadas por los curacas y las wayra mamas o esposas, salían de la iglesia, danzando, precedidos por un cumillo quien limpiando y preparando el camino, amenizaba la fiesta de asunción de mando de los varayoc. Esta danza fue llevada a los escenarios por primera vez en el Centro Qosco donde Leonardo Arana fue coreógrafo. Hoy esta danza tradicional de la localidad de Canas, está presente en los ritos y fiestas no apenas de nuestra localidad.

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Danzantes de Turkuy del grupo Filigranas Peruanas . Leonardo Arana Yanpe Actualmente es director del Grupo Filigranas Peruanas, organización que reúne intelectuales que promueven la conservación de la cultura y valores andinos. Enseñan y difunden la danza, el canto y el teatro tradicional. En Junio dirige la escenificación de la celebración cusqueña del Inti Raymi.

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Cusco en letras Machupicchu Los picaflores generalmente construyen sus nidos con telaraña o lanas de cactus que recubren con líquenes y musgo protegiéndolos de los depredadores, siendo estos visitantes constantes de las cactáceas porque allí se desarrollan. (..) es necesario evitar la mala práctica de alimentarlos artificialmente pues se corta el ciclo de polinización de las flores especialmente de las orquídeas que existen en Machupicchu en gran variedad. Miguel Ayala/ Enma León Luis Nieto Antología Mínima Poemario publicado por la Universidad Andina del Cusco, celebrando el centenario del nacimiento del autor. 100 pg Cosecha de trigos y tempestades, cd con doce poemas en la voz del poeta Qorikancha - Construcción Inka (..) La puerta principal estaba al norte, las cornisas de los muros estaban cubiertas con planchas de oro por dentro y fuera, el techo era de paja, alto y apuntado pero el artesonado era de madera y plano. En el extremo del este había una gran plancha de oro representando al Sol y junto a él estaban los reyes inkas sentados en sillas de oro. La plancha de una sola pieza ocupaba todo el ancho de la pared y era el único objeto de culto en el edificio. Garcilazo de la Vega. Citado por Jesús Puelles. Su pantalón va a media asta y el calzoncillo es rayado. Cuan orgulloso se siente con su poncho bien terciado. El cholo se va a la feria A emborracharse de waynos. En romance del cholo Sanpableño La Revista científico cultural de la universidad Nacional de san Antonio Abad del Cusco, El Antoniano, recoge los reflexivos estudios de especialista de diferentes disciplina relacionados al haber y lo habido en esta joya arquitectónica. 202 pg Presentado por Santiago Agurto Calvo, el Autor Jesús Puelles Escalante observa acuciosamente el monumental icono andino, desvelando el proceso constructivo inka en el contexto de la tecnología actual, compatibilizándola con las normas técnicas de la ingeniería contemporánea. 195 pg

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MÚSICA HACIENDO LA EDUCACIÓN SUPERIOR La música está en todas partes. Componente principal de todos los rituales regionales, se desarrolla por sí misma en cada una de las comunidades de nuestro bellísimo territorio y se busca hacer global e imperecedero en el Instituto de Educación Superior de formación Artística público Leandro Alviña Miranda. Leandro Alviña Miranda, la institución formadora de los hacedores de la historia musical, de recopilación y creación, de nuestra localidad, acaba de recibir la buena noticia de haber obtenido “ (..) los deberes y derechos que le confiere la Ley para otorgar en nombre de la Nación el grado de bachiller y los títulos de licenciado respectivo, equivalentes a los otorgados por las universidades del país, que son válidos para el ejercicio de la docencia universitaria y para la realización de estudios de maestría y doctorado y gozan de las exoneraciones y estímulos de las universidades en los términos de la Ley” La directora CPC Clotilde Alvares Marquina explica que el proceso iniciado con un Anteproyecto de Ley presentado en junio del 2009, ante el Congreso de la República, ha visto materializado el propósito de conseguir el rango universitario a través de una modificadora a la ley 2373, el cual fue declarado este 02 de Junio del 2011. “Aún falta camino por recorrer” aclara, pues, esta ley que beneficia a los alumnos, requiere de nuevas modificatorias para mejorar los aspectos de la autonomía presupuestal de modo que lleve a una transformación de su infraestructura y la coloque en posición equiparable a las grandes universidades.

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NOCHE CRIOLLA CUSQUEÑA CD MUSICAL De este concierto, el Instituto Leandro Alviña Miranda produce el disco compacto Noche Criolla Cusqueña bajo la dirección musical del maestro Justo David Tello Manrique. Destaca los valses cusqueños; Cusco, Cusco Criollo, Noche Andina. Actualmente, las actividades de proyección del Instituto incluyen convenios interinstitucionales con diferentes organismos, resalta la ejecutada con la orquesta Jazz and Blue de Estado Unidos, quienes han ofrecido a los alumnos clases maestras en su especialidad. Recibirán para el mes de Julio a un Coro proveniente de Suiza con quienes tendrán un intercambio cultural. El Instituto ejecuta periódicamente actividades de proyección social, este mes en homenaje al aniversario del Cusco celebraran conciertos de gala los días 15 y 16 en el auditorio del IPCNA a las 7:00 pm. El 30 de Junio celebran el II festival de la música Andina en el auditorio de la Municipalidad Provincial del Cusco. PANORAMA MUSICAL Revista especializada de la IESFAP LEANDRO ALVIÑA MIRANDA Registra las investigaciones y trabajo de los profesionales de la música transmitiendo y compartiendo valiosos conocimientos de los musicólogos de esta morada. También, presenta, a tres importantes exponentes de la música, Chopin y los maestros cusqueños Armando Guevara Ochoa y Ricardo Castro Pinto.

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Jorge Amado Roberto Carlos Fernando Meirelles director de Cine Jorge Luis Borges Gustavo Cerati Juan José Campanella Director de Cine Joaquin Salvador Lavado Ernesto Sábato Mario Vargas Llosa El FUTURO DE LOS CREATIVOS El tiempo es el principal insumo en el proceso creativo. Desde la inspiración del creador, en tanto va convirtiéndose en un asunto consciente y obteniendo forma, la obra artística atraviesa un proceso cuyo consumo de tiempo será impredecible hasta colocarla en el territorio de la realidad. La producción artística, exige esfuerzos individuales los que una vez puesto al servicio de la sociedad contribuye a enriquecer la cultura, inclusive de toda la humanidad. Entonces es completamente posible a partir de ella y con ella obtener impactos positivos. La producción del arte es un bien común de externalidades positivas. Probablemente fue así que lo entendieron Brasil y Argentina, gigantes latinoamericanos cuya producción artística trasciende sus fronteras en proporciones significativas. Una de las facilidades de mayor visibilidad, que estos brindan, son los registros de autor. Un artista que desea registrar su creación lo podrá hacer por un costo nueve veces menor que en el Perú, si está en Argentina, y cinco veces menor si está en Brasil.

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El registro de autor asegura una “ (…) adecuada y efectiva protección a los autores y demás titulares de derechos, sobre las obras del ingenio, en el campo literario, artístico o científico, cualquiera que sea el género o forma de expresión y sin importar el mérito literario o artístico ni su destino”. El autor tiene el derecho de obtener una retribución económica por el uso u explotación de su arte. En nuestro espacio geográfico, es previsible suponer que el costo es desestimulante para el registro de obras ¿Cuánto de ello influye en la productividad artística? Para la preocupada familia del artista este punto está bastante claro, los más experimentados ya han visto que la actual dinámica económica no inserta a los creativos del arte con facilidad ¿Cuánto de esto puede mejorar con modificaciones en las disposiciones relacionadas a registros y derechos de autor? Y todo lo anteriormente citado es apenas uno de los aspectos de las muchas dificultades que se presentan en la acción dentro de la producción y difusión del arte y la cultura. Poner en escena, montar la obra, el concierto o la exposición exige otros desembolsos, aunque inversión para la sociedad, podrá inclusive significar un fondo perdido para el emprendedor del arte. Las tarifas, tributo y tasas para eventos culturales y de difusión del arte en nuestra localidad todavía son un escollo para el más estimulado de los artistas. Urge una política inteligente para insertar el talento artístico en la economía. Modelos alrededor del mundo están servidos. paismoneda nacional valor del dólarSalario Minimo en moneda nacionalcosto del registro de derechos autorales costo de registro / salario minimocosto de registro en US$ relación con el de menor costoPERUnuevo Sol2,85600195,2533%68,519,4BRASILReal1,5951020,004%12,581,7ARGENTINAPesos 4,13184030,002%7,261Costo de registro de derechos autorales

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José María Arguedas. 100 años profundos. UPADE ONGD UNIÓN PARA EL DESARROLLO HUMANO EducArte Consorcio Educativo en Arte