3. En Hechos 17 Lucas registra el establecimiento de la iglesia en
Tesalónica. En el segundo viaje principal
de evangelización, acompañados por Silas, Timoteo y
Lucas, Pablo respondió al llamado del “varón macedonio”
(“Pasa a Macedonia y ayúdanos”, Hech. 16:9), comenzando en
Filipos y luego,
como dice el cap. 17:1, “Pasando por Anfípolis y
Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de
los judíos. 2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres
días de reposo discutió con ellos, 3
declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era
necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y
que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo”. D
4. Introducción
• Seguramente hay epístolas de mayor consistencia doctrinal,
sin embargo en ningún otro lugar se nos ofrece tanto
material original para la doctrina de las últimas cosas
(“escatología”) como en estos ocho capítulos. Es un hecho,
por demás conocido, que en 1 Tesalonicenses cada capítulo
termina con una referencia a la segunda venida.
• Por otra parte, aunque es positivamente cierto que otros
pasajes en las epístolas de Pablo y en el libro de Hechos
pueden ser considerados como ventanas que nos permiten
examinar por dentro el corazón del gran apóstol, ninguno
nos revela. Aquí ciertamente existe un retrato de Pablo el
hombre. Es en estas dos epístolas donde se destaca “en
todo el encanto de su rica y múltiple persona.
5. • 1 y 2 Tesalonicenses pueden ser considerados, por
tanto, como fuente importante para la subsecuente
formulación de doctrina, como guía indispensable para
el estudio de Pablo el hombre, y como capítulo
importante en un manual de obra misionera. Lo que se
ofrece en estas dos breves epístolas es todo esto, y aun
más. Son preeminentemente una parte de la infalible
revelación especial de Dios, que llega a todo creyente
con absoluta autoridad divina, y señalándole lo que
debe creer y cómo debe vivir.
• Hendriksen, William: Comentario Al Nuevo Testamento:
1 Y 2 Tesalonicenses. Grand Rapids, MI : Libros o,
2007, S. 11
6. Contexto Histórico
• De todas las ciudades y pueblos existentes a lo largo de
esta gran vía, Tesalónica, situada en lo que hoy lleva el
nombre de Golfo de Salónica, y construida sobre las
laderas
• en forma de anfiteatro en el seno de la bahía, era la
ciudad más grande e influyente. La vía atravesaba el
corazón de la ciudad, tal como lo hace aun hoy día lo
que subsiste de ella, y llevando siempre el antiguo
nombre de El Ignacio.
• La ciudad fue fundada el año 315 a.C. por Casandro, en
o cerca del lugar de la antigua Termes. Casandro fue un
oficial al mando de Alejandro el Grande
7. Como en muchos otros lugares, los romanos entraron en Tesalónica por
invitación de la ciudad misma. El año 168 a.C. los tesalonicenses pidieron al
Imperio protección de sus enemigos. A partir de ese momento quedó
anexada al Imperio, aunque fue recompensada con una importante
autonomía de gobierno. Situada sobre la “Vía Egnatia”
fue, en general, una ciudad
próspera bajo la dominación
imperial.
El arco triunf
Restos de la Vía Egnatia pas
El arco triunfal marca el lugar por donde
Quedan todavía en Tesalónica pasaba la Vía Egnatia
muchos restos de la antigua
ciudad romana.
8. • Cuando los romanos, después de conquistar Macedonia, la dividieron en
cuatro regiones, Tesalónica fué hecha capital de una de ellas. Más
tarde, alrededor de 146 a.C., llegó a ser la capital de toda la provincia de
Macedonia. En el conflicto civil entre Pompeyo y César, Tesalónica fue una
de las primeras bases entre las más importantes, pero luego, en el año 42
a.C., se puso de parte de Antonio y Octavio. La lealtad de la ciudad no
pasó inadvertida. El gran emperador Augusto la distinguió concediéndole
el privilegio de ser ciudad libre. Así pues, obtuvo un considerable grado de
“autonomía”, esto es, gobierno propio en asuntos internos. Eligió sus
propios magistrados a quienes denominó “politarcas”.
• Aun cuando la mayoría de los tesalonicenses eran griegos, de suerte que
la cultura de la ciudad era básicamente helénica, no obstante había
también algunos romanos y no pocos orientales. Demás está decir que el
comercio de la ciudad fue la atracción de un buen número de judíos. La
presencia de éstos y su actividad misionera ejercieron una gran influencia
sobre la religión pagana, incitando a algunos gentiles a concurrir a la
sinagoga y constituirse en “temerosos de Dios”.
9. Tesalónica (la actual Salónica)
fue fundada en 316 -315 a. C.
por el rey Casandro de
Macedonia, el cual le puso el
nombre de su esposa,
Thessalonikē (hija de Filipo II de
Macedonia y hermanastra de
Alejandro Magno). Filipo había
llamado así a su hija porque
conoció su nacimiento el día de
su victoria sobre los Tesalios.
Estudiar los diversos aspectos
de la historia y costumbres de
los tesalonicenses nos ayudará
a comprender mejor el
contenido de las cartas de
Pablo a los tesalonicenses.
10. Aunque Tesalónica disfrutaba de un grado
de libertad superior a otras ciudades, no
dejaba de estar sometida a una dominación
extranjera.
Después de 200 años de ocupación, Pablo
encontró una comunidad resentida por esta
ocupación. Los impuestos y el sentimiento
frustrante de dependencia afectaban más a
las clases menos privilegiadas, las cuales
anhelaban un cambio, una liberación.
11. En el panteón de Tesalónica hubo una figura interesante
llamada Cabirus. El culto a Cabirus se centró en Macedonia y
Tracia. Cabirus era un joven legendario que fue asesinado por
sus dos hermanos. Se dijo que Cabirus volvería un día para
ayudar a los desposeídos de la ciudad. Su símbolo era el
martillo, y fue adorado por la clase obrera en Tesalónica.
Cuando Augusto comenzó a ser adorado
como un dios, los romanos lo presentaron
ante los tesalonicenses como el
cumplimiento de las profecías relativas a
Cabirus. De esta forma, los oprimidos de
Tesalónica se sentían como si hubieran
perdido la esperanza.
A la luz del culto a Cabirus, es fácil entender cómo la
predicación de Pablo acerca de Jesús fácilmente pudo
haber ganado fuerza en Tesalónica. Después de
todo, Jesús mismo tenía grandes semejanzas con
Cabirus: era un hombre joven asesinado
equivocadamente que había resucitado de entre los
muertos y llevaba buenas nuevas a los pobres y los Moneda de Cabirus
oprimidos.
12. En tiempo de Pablo muchos filósofos se
dedicaban a predicar por las calles de Tesalónica
y a instruir personalmente a sus discípulos.
Aprovechando esta
costumbre, Pablo
predicaba durante la
semana por las calles y
entre los trabajadores.
Aunque parecía un
predicador callejero
más, los tesalonicenses
pudieron observar
diferencias importantes
entre él y los otros
filósofos.
13. FILÓSOFOS PABLO
SIMILITUDES
Los filósofos debían demostrar en sus vidas la pureza moral que predicaban
Adaptaban su mensaje a los diversos oyentes, reteniendo la integridad de su
enseñanza
Viajaban por diversos lugares y predicaban en lugares públicos
Enseñaban filosofías humanas Proclamaba la verdad, revelando la poderosa obra
para aumentar la confianza de Dios en la salvación de la humanidad
propia y el crecimiento moral
Enseñaban un cambio que Enseñaba la conversión por una obra externa, la del
surgía del interior de la persona. Espíritu Santo
DIFERENCIAS
Buscaban discípulos aislados Deseaba crear comunidades duraderas unidas por
los lazos de la fe y el amor, creando vínculos
personales y un gran compromiso con el grupo
Vivían de sus oyentes Trabajaba con sus manos para ganarse el sustento
Algunos filósofos eran meros Mostraba verdadero amor y preocupación por sus
charlatanes que abusaban de la oyentes. Las marcas de sus sufrimientos por el
confianza de sus oyentes Evangelio eran un testimonio de que realmente
creía lo que predicaba y estaba dispuesto a dar su
vida misma por ello.
14. El descontento con la ocupación
romana, la esperanza de la llegada de
un dios que se preocupase por los
desvalidos, la sinceridad de la
predicación de Pablo y otros factores,
hicieron que muchos –especialmente
entre la gente trabajadora– estuvieran
abiertos al Evangelio.
Como podemos observar en las epístolas
de Tesalonicenses, estos factores
también produjeron algunos efectos
negativos en los nuevos creyentes.
Pablo tuvo que cortar de raíz la actitud
de algunos que “andan
desordenadamente, no trabajando en
nada, sino entremetiéndose en lo ajeno”
(2Ts.3: 11), con la siguiente orden: “Si
alguno no quiere trabajar, tampoco
coma” (2Ts. 3: 10)
15. La Iglesia primitiva no se reunía en
templos. Solamente de vez en cuando
se juntaban todos los creyentes de una
misma ciudad en un solo lugar.
En Tesalónica, como en otras
ciudades, los hermanos se reunían en
diversas casas particulares, cada una
de las cuales se convertía en una
“iglesia hogar”.
Dependiendo del estatus social del
dueño de la casa, podemos encontrar
dos tipos de “iglesias”:
Las que se reunían en
“domus”
Las que se reunían en
“ínsulas”
16. Propósito
• Junto con aquellas buenas noticias
predominantes en el informe traído por
Timoteo, venían algunas desagradables
• Adversarios ruines, llenos de prejuicios y
odio, estaban propagando malintencionados
rumores en detrimento del carácter y
ministerio
17. • La actividad de Pablo en Tesalónica tuvo un doble
aspecto: a., se sostuvo económicamente
trabajando con sus manos para proveer su diaria
alimentación, y b. predicó el evangelio. Hizo lo
primero a fin de no constituirse en carga para
nadie, y con el propósito de que todos se diesen
cuenta cabal que a él no se le debía clasificar
entre los filósofos ambulantes, cuyos propósitos
e intereses eran frecuentemente egoístas y
mercenarios.
18. • Es evidente que Pablo se hallaba lleno de profunda preocupación y
ardiente afecto por esta iglesia tan recientemente establecida. Escribe su
carta en cierto orden:
• a. atacar de frente la campaña de murmuraciones en contra de su
“personalidad” y sus motivos (véase capítulos 1 y 2),
• b. expresar su gozo y gratitud con motivo de las buenas nuevas traídas por
Timoteo (véase capítulo 3),
• c. arrojar mayor luz sobre el asunto que se había levantado respecto a los
que habían dormido—en el Señor—(véase 4:13–18) y lo relacionado al
modo del retorno de Cristo (véase 5:1–11), y
• d.. Así pues, realza el hecho consecuente, que la nueva fe demanda
completa ruptura con la conducta inmoral que caracteriza al paganismo (1
Ts. 4:1–8); además enfatiza la necesidad del debido respeto a los
ministerios, de amor y paz entre los hermanos, de la pronta disposición
para socorrer a los necesitados, y de la conducta disciplinada ante los ojos
del mundo (1 Ts. 5:12–14)
19. Fecha y Lugar
• ¿Será posible acaso fijar la fecha en forma aun más precisa?
• En relación a esto, repetidas veces se hace mención al hecho histórico
cuando en el año 1909 fue descubierta cerca de Delfos una piedra caliza
con una inscripción que perpetúa una carta del emperador Claudio a los
ciudadanos de Delfos, conteniendo el nombre de Galión y además, una
fecha importante. Esta fecha claramente indique que Galión, ante cuyo
tribunal fue traído Pablo estando en Corinto (Hch. 18:12–17) fue
procónsul por un período de uno, o tal vez dos años entre los años 51–53
d.C. Dado que Pablo había estado en Corinto solo antes de escribir 1
6
Tesalonicenses, y que al escribirla Silas y Timoteo ya se habían unido a
él, es claro que no podemos situar esta epístola al comienzo mismo del
período 51–53
• 1 y 2 Tesalonicenses fueron escritas durante el segundo viaje misionero de
Pablo desde Corinto.
20. Autor
• (1) La epístola se presenta a sí misma como carta de Pablo
(1:1; 2:18)
• 2) Las personas de las que se dice que estuvieron con el
autor cuando fue escrita la carta se identifican (por el libro
de Hechos) con las que estuvieron con Pablo en su segundo
viaje misionero,ellos son Silvano (i.e., Silas) y Timoteo (1:1;
3:2, 6); cf. Hch. 15:40; 16:1–3, 19; 17:4, 10, 14; 18:5.
• (3) La epístola tiene una forma típicamente paulina; es
decir, posee la estructura epistolar que caracteriza a
Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, y Gálatas, cartas
atribuidas a Pablo, aun por la mayoría de los que rechazan
la autenticidad de 1 Tesalonicenses.
21. Contenido general
Pablo escribe a los tesalonicenses
17
Recordándoles, en conexión con su acción de gracias por ellos, cómo el evangelio había llegado a
Capítulos 1 y 2 o 1:1–3:5
Tesalónica, como genuina obra de Dios y no como producto de supercherías humanas.
Informádoles cómo se regocija por el informe de Timoteo acerca de su contínuo progreso espiritual aun en
Capítulo 3 o 3:6–13
medio de persecución.
Instruyéndoles de cómo Cristo vendrá otra vez, a saber, con imparcialidad hacia todos los creyentes, de
4:13–5:11 suerte que los sobrevivientes no tengan ventaja sobre aquellos que han dormido; y repentinamente, de
modo que los hombres sean tomados por sorpresa; y por consiguiente.
Exhortándoles sobre cómo deben conducirse, viviendo vidas santificadas, con respecto a todas clases y en
4:1–12 y 5:12–28
todo tiempo.
