LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ÁNDALUS
Índice <ul><li>Introducción: La Península Ibérica en la Edad Media: Al-Ándalus.
Antecedentes: la expansión del Islam
Evolución histórica de Al-Ándalus: </li><ul><li>La conquista y el waliato
Emirato independiente
Califato de Córdoba
La crisis del siglo XI:  </li><ul><li>Reinos de Taifas
Los Imperios norteafricanos :almorávide e imperio almohade </li></ul></ul></ul>
Índice <ul><ul><li>Los terceros Reinos de Taifas: el Reino de Granada. </li></ul><li>Organización económica y social de Al...
El legado cultural de Al-Ándalus
La mezquita y el palacio en el arte hispano-musulmán </li></ul>
La Península Ibérica en la Edad Media (siglo VIII-XV) <ul><li>En la Península Ibérica desde el año 711 coexistirán dos soc...
Diversos Reinos cristianos. </li></ul><li>La lucha entre ambos es discontinua y no siempre se enfrentarán entre sí: en oca...
Desde el siglo XIII queda un solo Reino musulmán: el de Granada. </li></ul>
Expansión del Islam  en el siglo VIII
Antecedentes: La expansión del Islam <ul><li>Antecedentes:  Mahoma  predica en Arabia (La Meca), una nueva religión monote...
Ante el rechazo y persecución de los habitantes de La Meca huye a Medina en el 622. Es la  Hégira , que inicia la era islá...
En 632 a la muerte de Mahoma, se habían extendido por toda la península Arábiga.
El 661 los Omeyas crean el primer imperio musulmán, instalando la capital en Damasco.
A finales del siglo VII habían conquistado todo el Norte de África. </li></ul>
Antecedentes <ul><li>El Reino Visigodo vive profundas y continuas luchas intestinas entre las distintas facciones nobiliar...
Esta situación acabará con él al facilitar los propios visigodos la entrada de los musulmanes en la Península.
Por otro lado, los fuertes impuestos y la extrema dureza de los visigodos con los colonos y siervos, provocaba un fuerte d...
Cuando entren los musulmanes no encontrarán una resistencia importante. </li></ul>
Conquista (711-716) <ul><li>El 710, muere el rey Witiza, que deja como herederos a sus hijos.
El grupo nobiliario opuesto a Witiza, apoya al duque de la Bética, don Rodrigo, al que coronan rey.
Los partidarios de Witiza pedirán ayuda a los musulmanes de África, que aprovechan para entrar en la Península.
En un primer intento fueron rechazados, pero en el 711 volvieron con un ejército más numeroso.
Tarik y Musa conquistan el territorio con rapidez </li></ul>
Conquista musulmana (711-716) ¿Por qué fue tan rápida?  Los musulmanes llamarán a la Península Al-Ándalus
Conquista (711-716) <ul><li>Causas de la facilidad y rapidez de la conquista: </li><ul><li>Debilidad y luchas internas de ...
Los visigodos imponían fuertes tributos a la población.
La persecución contra los judíos, proverbial entre los visigodos, hizo que éstos ayudaran a los musulmanes.
Además: </li><ul><li>Si la población capitulaba, se le respetaban propiedades, creencias religiosas, familia y vida.
Si además se convertía al Islam, se les eximía de impuestos. Muchos nobles lo hicieron. </li></ul></ul></ul>
Composición étnica  del grupo que  conquista  la Península: Árabes yemeníes Bereberes Sirios (llegan en 740) - Grupo socia...
Etapas de la historia de  Al-Ándalus Waliato 716-756 Emirato 756-929 Califato 929-1031 Reinos de Taifas 1031-1090 Imperio ...
WALIATO (716-756) EMIRATO INDEPENDIENTE DE CÓRDOBA (756-929) EMIRATO DE CÓRDOBA (716-929)
Waliato (716-756) <ul><li>Entre el 711 y el 756 el poder residió en un walí, que rendía cuentas al Califa de Damasco
El territorio se dividió en coras o provincias. Córdoba era la capital del Emirato
Se imponen tributos a las poblaciones sometidas y se reparten tierras entre los soldados.
Habrá numerosas revueltas.
Mientras, se van formando los núcleos de resistencia cristianos en el Norte.  </li></ul>
Emirato Independiente de Córdoba (756-929) <ul><li>Tras eliminar a casi todos los Omeyas, los  Abbasíes trasladan la capit...
Abd al-Rahmán, que logró escapar de la masacre, consigue imponer su autoridad sobre Al-Ándalus.
En 756 proclama el Emirato Independiente de Bagdad
Al frente se encontraba el Emir o Príncipe, con poder militar y político, aunque no religioso (el Califa sí).  </li></ul>
Emirato Independiente de Córdoba (756-929)  <ul><li>Abd al-Rahmán I eliminó a todos sus rivales y sofocó las revueltas int...
A su muerte establece un sistema sucesorio que se mantendrá durante siglos.
La inestabilidad política fue continua, así como las revueltas y los levantamientos sociales </li></ul>
EMIRATO DE CÓRDOBA (756-929) Levantamientos y revueltas sociales son características El Arrabal de Córdoba Banu Qasi (Zara...
Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>En 929 el emir  Abd Al-Rahmán III :  </li><ul><li>Sofoca los focos rebeldes de Al-Á...
Inicia campañas victoriosas contra los reinos cristianos del Norte (León, Navarra)
Se proclama  califa,  independizándose de Bagdad política y  religiosamente. </li></ul><li>Se  inicia el Califato </li></ul>
Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>Abd Al-Rahmán III:   </li><ul><li>Consolida el Estado cordobés.
Fortalece el poder militar musulmán.
Se impone a los Reinos cristianos, que deberán pagarle tributos (parias)
Hegemonía peninsular de Al-Ándalus
Durante su reinado, Al-Ándalus llega a su auge político y económico </li></ul></ul>
CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)
Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>Cuando muere Abd Al Rahmán III le sucede su hijo,  Al-Hakam II , quien deja la dire...
Durante su reinado, Al-Ándalus llega a su máximo esplendor cultural. Córdoba será un foco cultural radiante en Occidente.
A su muerte, le sucede su hijo,  Hisham II, que es menor de edad. Al Mansur  toma el poder y establece una dictadura milit...
Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>Al-Mansur  fue un victorioso jefe militar y ambicioso político.
Se apoyó en tropas bereberes fieles a él, y aisló al Califa de todo contacto exterior.
Para ello, traslada la corte de Madinat Al-Zahra a una ciudad construida por él: Madinat Al-Zahira.
Impuso una dura dictadura militar. </li></ul>
Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>Apoyó la ortodoxia religiosa de los alfaquíes
Usó la guerra santa para mantener la obediencia en el interior y frenar el avance de los reinos cristianos.
Saquea Santiago de Compostela y Barcelona.
A su muerte, el 1002, comenzó la decadencia definitiva del Califato, que termina en 1031. </li></ul>
AL-ÁNDALUS  EN EL SIGLO X Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XI
CRISIS DEL SIGLO XI REINOS DE  TAIFAS (1031-1090) IMPERIOS NORTEAFRICANOS IMPERIO ALMORÁVIDE (1090-1147) IMPERIO ALMOHADE ...
La crisis del siglo XI: Reinos de Taifas e Imperios norteafricanos <ul><li>En 1031 y tras una larga guerra civil entre los...
Los primeros Taifas (siglo XI) <ul>Son un grupo de Reinos musulmanes en el territorio de Al-Ándalus, integrados por tres g...
2) Los creados por los bereberes en el Sur, como Málaga y Granada.
3) Los dirigidos por los eslavos, como Valencia, Murcia o Almería. </li></ul></ul>
Los primeros Taifas (Siglo XI) <ul><li>La mayoría de estos Reinos eran ricos y mantuvieron un alto nivel cultural y cientí...
En lo militar, por el contrario, eran débiles frente a los emergentes Reinos cristianos del Norte.
En este momento, serán los Taifas quienes paguen los parias a los Reinos cristianos.
La rivalidad política entre unos y otros Taifas propició el avance militar cristiano. Se realizan conquistas como la de  T...
Los imperios norteafricanos <ul><li>Ante el avance de los Reinos cristianos, sobre todo del de Castilla, el rey taifa de S...
Los almorávides eran un pueblo bereber del Norte de África que habían constituido un importante Imperio al otro lado del E...
Pasaron a la Península y frenan a los cristianos en la batalla de Zallaqa (Sagrajas) (1086). Sin embargo, regresan al Nort...
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La Península Ibérica en la Edad Media (I): Al- Ándalus

  1. 1. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ÁNDALUS
  2. 2. Índice <ul><li>Introducción: La Península Ibérica en la Edad Media: Al-Ándalus.
  3. 3. Antecedentes: la expansión del Islam
  4. 4. Evolución histórica de Al-Ándalus: </li><ul><li>La conquista y el waliato
  5. 5. Emirato independiente
  6. 6. Califato de Córdoba
  7. 7. La crisis del siglo XI: </li><ul><li>Reinos de Taifas
  8. 8. Los Imperios norteafricanos :almorávide e imperio almohade </li></ul></ul></ul>
  9. 9. Índice <ul><ul><li>Los terceros Reinos de Taifas: el Reino de Granada. </li></ul><li>Organización económica y social de Al-Ándalus
  10. 10. El legado cultural de Al-Ándalus
  11. 11. La mezquita y el palacio en el arte hispano-musulmán </li></ul>
  12. 12. La Península Ibérica en la Edad Media (siglo VIII-XV) <ul><li>En la Península Ibérica desde el año 711 coexistirán dos sociedades distintas: </li><ul><li>Al-Ándalus, estado islámico
  13. 13. Diversos Reinos cristianos. </li></ul><li>La lucha entre ambos es discontinua y no siempre se enfrentarán entre sí: en ocasiones se apoyan mutuamente frente a sus correligionarios.
  14. 14. Desde el siglo XIII queda un solo Reino musulmán: el de Granada. </li></ul>
  15. 15. Expansión del Islam en el siglo VIII
  16. 16. Antecedentes: La expansión del Islam <ul><li>Antecedentes: Mahoma predica en Arabia (La Meca), una nueva religión monoteísta: el Islam.
  17. 17. Ante el rechazo y persecución de los habitantes de La Meca huye a Medina en el 622. Es la Hégira , que inicia la era islámica.
  18. 18. En 632 a la muerte de Mahoma, se habían extendido por toda la península Arábiga.
  19. 19. El 661 los Omeyas crean el primer imperio musulmán, instalando la capital en Damasco.
  20. 20. A finales del siglo VII habían conquistado todo el Norte de África. </li></ul>
  21. 21. Antecedentes <ul><li>El Reino Visigodo vive profundas y continuas luchas intestinas entre las distintas facciones nobiliarias. La existencia de una monarquía electiva y no hereditaria es el motivo de un grave problema, la división interna del Reino visigodo.
  22. 22. Esta situación acabará con él al facilitar los propios visigodos la entrada de los musulmanes en la Península.
  23. 23. Por otro lado, los fuertes impuestos y la extrema dureza de los visigodos con los colonos y siervos, provocaba un fuerte descontento y conflictos sociales.
  24. 24. Cuando entren los musulmanes no encontrarán una resistencia importante. </li></ul>
  25. 25. Conquista (711-716) <ul><li>El 710, muere el rey Witiza, que deja como herederos a sus hijos.
  26. 26. El grupo nobiliario opuesto a Witiza, apoya al duque de la Bética, don Rodrigo, al que coronan rey.
  27. 27. Los partidarios de Witiza pedirán ayuda a los musulmanes de África, que aprovechan para entrar en la Península.
  28. 28. En un primer intento fueron rechazados, pero en el 711 volvieron con un ejército más numeroso.
  29. 29. Tarik y Musa conquistan el territorio con rapidez </li></ul>
  30. 30. Conquista musulmana (711-716) ¿Por qué fue tan rápida? Los musulmanes llamarán a la Península Al-Ándalus
  31. 31. Conquista (711-716) <ul><li>Causas de la facilidad y rapidez de la conquista: </li><ul><li>Debilidad y luchas internas de la nobleza visigoda.
  32. 32. Los visigodos imponían fuertes tributos a la población.
  33. 33. La persecución contra los judíos, proverbial entre los visigodos, hizo que éstos ayudaran a los musulmanes.
  34. 34. Además: </li><ul><li>Si la población capitulaba, se le respetaban propiedades, creencias religiosas, familia y vida.
  35. 35. Si además se convertía al Islam, se les eximía de impuestos. Muchos nobles lo hicieron. </li></ul></ul></ul>
  36. 36. Composición étnica del grupo que conquista la Península: Árabes yemeníes Bereberes Sirios (llegan en 740) - Grupo social más rico y poderoso -Ocuparán los altos cargos políticos - Se establecen en Andalucía - Originarios del Norte de África - Población conflictiva y numerosa -Centro y áreas montañosas -Se establecen en el Levante y Sur. -Ocuparán cargos intermedios
  37. 37. Etapas de la historia de Al-Ándalus Waliato 716-756 Emirato 756-929 Califato 929-1031 Reinos de Taifas 1031-1090 Imperio Almorávide 1090-1145 Segundos Taifas 1145-1170 Imperio Almohade 1172-1232 Terceros Taifas: Granada 1237-1492
  38. 38. WALIATO (716-756) EMIRATO INDEPENDIENTE DE CÓRDOBA (756-929) EMIRATO DE CÓRDOBA (716-929)
  39. 39. Waliato (716-756) <ul><li>Entre el 711 y el 756 el poder residió en un walí, que rendía cuentas al Califa de Damasco
  40. 40. El territorio se dividió en coras o provincias. Córdoba era la capital del Emirato
  41. 41. Se imponen tributos a las poblaciones sometidas y se reparten tierras entre los soldados.
  42. 42. Habrá numerosas revueltas.
  43. 43. Mientras, se van formando los núcleos de resistencia cristianos en el Norte. </li></ul>
  44. 44. Emirato Independiente de Córdoba (756-929) <ul><li>Tras eliminar a casi todos los Omeyas, los Abbasíes trasladan la capital de Damasco a Bagdad.
  45. 45. Abd al-Rahmán, que logró escapar de la masacre, consigue imponer su autoridad sobre Al-Ándalus.
  46. 46. En 756 proclama el Emirato Independiente de Bagdad
  47. 47. Al frente se encontraba el Emir o Príncipe, con poder militar y político, aunque no religioso (el Califa sí). </li></ul>
  48. 48. Emirato Independiente de Córdoba (756-929) <ul><li>Abd al-Rahmán I eliminó a todos sus rivales y sofocó las revueltas internas.
  49. 49. A su muerte establece un sistema sucesorio que se mantendrá durante siglos.
  50. 50. La inestabilidad política fue continua, así como las revueltas y los levantamientos sociales </li></ul>
  51. 51. EMIRATO DE CÓRDOBA (756-929) Levantamientos y revueltas sociales son características El Arrabal de Córdoba Banu Qasi (Zaragoza) Ibn Hafsun (Ronda) Marwan
  52. 52. Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>En 929 el emir Abd Al-Rahmán III : </li><ul><li>Sofoca los focos rebeldes de Al-Ándalus
  53. 53. Inicia campañas victoriosas contra los reinos cristianos del Norte (León, Navarra)
  54. 54. Se proclama califa, independizándose de Bagdad política y religiosamente. </li></ul><li>Se inicia el Califato </li></ul>
  55. 55. Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>Abd Al-Rahmán III: </li><ul><li>Consolida el Estado cordobés.
  56. 56. Fortalece el poder militar musulmán.
  57. 57. Se impone a los Reinos cristianos, que deberán pagarle tributos (parias)
  58. 58. Hegemonía peninsular de Al-Ándalus
  59. 59. Durante su reinado, Al-Ándalus llega a su auge político y económico </li></ul></ul>
  60. 60. CALIFATO DE CÓRDOBA (929-1031)
  61. 61. Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>Cuando muere Abd Al Rahmán III le sucede su hijo, Al-Hakam II , quien deja la dirección de gobierno en manos de otros: Al-Mansur será uno de ellos. Le atraía más el estudio que la administración del Estado.
  62. 62. Durante su reinado, Al-Ándalus llega a su máximo esplendor cultural. Córdoba será un foco cultural radiante en Occidente.
  63. 63. A su muerte, le sucede su hijo, Hisham II, que es menor de edad. Al Mansur toma el poder y establece una dictadura militar. </li></ul>
  64. 64. Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>Al-Mansur fue un victorioso jefe militar y ambicioso político.
  65. 65. Se apoyó en tropas bereberes fieles a él, y aisló al Califa de todo contacto exterior.
  66. 66. Para ello, traslada la corte de Madinat Al-Zahra a una ciudad construida por él: Madinat Al-Zahira.
  67. 67. Impuso una dura dictadura militar. </li></ul>
  68. 68. Califato de Córdoba (929-1031) <ul><li>Apoyó la ortodoxia religiosa de los alfaquíes
  69. 69. Usó la guerra santa para mantener la obediencia en el interior y frenar el avance de los reinos cristianos.
  70. 70. Saquea Santiago de Compostela y Barcelona.
  71. 71. A su muerte, el 1002, comenzó la decadencia definitiva del Califato, que termina en 1031. </li></ul>
  72. 72. AL-ÁNDALUS EN EL SIGLO X Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XI
  73. 73. CRISIS DEL SIGLO XI REINOS DE TAIFAS (1031-1090) IMPERIOS NORTEAFRICANOS IMPERIO ALMORÁVIDE (1090-1147) IMPERIO ALMOHADE (1172-1232) Segundos Taifas (1145-1170) Terceros Taifas (1232-1237) REINO DE GRANADA (1237-1492)
  74. 74. La crisis del siglo XI: Reinos de Taifas e Imperios norteafricanos <ul><li>En 1031 y tras una larga guerra civil entre los jefes de distintas coras o provincias, se proclama la desaparición del Califato y la formación de los Reinos de Taifas . </li><ul><li>“ Taifa” : bandería, facción independiente o partido. </li></ul><li>Los “Reinos de Taifas” serán una realidad política recurrente, debido a la división interna y al enfrentamiento existente entre los diferentes grupos étnicos que componían la sociedad andalusí (árabes, bereberes, eslavos, muladíes). </li></ul>
  75. 75. Los primeros Taifas (siglo XI) <ul>Son un grupo de Reinos musulmanes en el territorio de Al-Ándalus, integrados por tres grupos principales: <ul><li>1) Los controlados por los jefes andalusíes locales, como Sevilla y Córdoba.
  76. 76. 2) Los creados por los bereberes en el Sur, como Málaga y Granada.
  77. 77. 3) Los dirigidos por los eslavos, como Valencia, Murcia o Almería. </li></ul></ul>
  78. 78. Los primeros Taifas (Siglo XI) <ul><li>La mayoría de estos Reinos eran ricos y mantuvieron un alto nivel cultural y científico.
  79. 79. En lo militar, por el contrario, eran débiles frente a los emergentes Reinos cristianos del Norte.
  80. 80. En este momento, serán los Taifas quienes paguen los parias a los Reinos cristianos.
  81. 81. La rivalidad política entre unos y otros Taifas propició el avance militar cristiano. Se realizan conquistas como la de Toledo por Alfonso VI de Castilla en 1085 o la de Valencia el año 1094 por el Cid Campeador </li></ul>
  82. 82. Los imperios norteafricanos <ul><li>Ante el avance de los Reinos cristianos, sobre todo del de Castilla, el rey taifa de Sevilla pide ayuda a los almorávides.
  83. 83. Los almorávides eran un pueblo bereber del Norte de África que habían constituido un importante Imperio al otro lado del Estrecho.
  84. 84. Pasaron a la Península y frenan a los cristianos en la batalla de Zallaqa (Sagrajas) (1086). Sin embargo, regresan al Norte de África. </li></ul>
  85. 85. IMPERIO ALMORÁVIDE (1090-1145)
  86. 86. El imperio almorávide (1090-1145) <ul><li>Los Reinos de Taifas vuelven a sus antiguos enfrentamientos, y piden ayuda a los cristianos. Esto provoca que regresen los almorávides en 1090, pero para quedarse.
  87. 87. Someten rápidamente a los Reinos de Taifas, aunque su poder no llega a consolidarse.
  88. 88. Su imperio en el Norte de África empieza a resquebrajarse a mediados del siglo XII.
  89. 89. En la Península se encuentran con escasas simpatías por su actuación en: </li></ul>
  90. 90. El imperio almorávide (1090-1145) <ul><ul><li>Aumento de impuestos.
  91. 91. Aplican con excesiva dureza la ley islámica debido a su ortodoxia doctrinal.
  92. 92. Avance militar de los Reinos cristianos. </li></ul><li>Como consecuencia, pierden el apoyo y la simpatía de la población hispano-musulmana, que deseaba volver a la tolerancia de etapas anteriores.
  93. 93. Su desaparición lleva a los Segundos Reinos de Taifas (1145-1170) </li></ul>
  94. 94. IMPERIO ALMOHADE (1172-1232)
  95. 95. El imperio almohade (1172-1232) <ul><li>En el Norte de África surge otro pueblo bereber, creador de un Imperio, el almohade o unitarios. Son aún más decididos defensores de la ortodoxia islámica.
  96. 96. Tras un período de división en Taifas, sustituyen a los almorávides en el control político de Al-Ándalus. Unifican el territorio y establecen su capital en Sevilla.
  97. 97. Frenan a los cristianos en la batalla de Alarcos (1195), pero por poco tiempo.
  98. 98. Aunque Sevilla es el centro económico y cultural, su fanatismo religioso frena su desarrollo cultural. </li></ul>
  99. 99. El imperio almohade (1172-1232) <ul><li>El año 1212 un ejército internacional integrado por los Reinos cristianos (salvo el de León) y por nobles extranjeros, logra, con el apoyo del Papa, la victoria de Las Navas de Tolosa.
  100. 100. El dominio almohade comienza su ocaso </li></ul>
  101. 101. El imperio almohade (1172-1232) <ul><li>Aunque hay semejanzas entre la evolución política de almorávides y almohades, se observan las siguientes diferencias: </li><ul><li>Los almohades no entran en la Península requeridos por los Reinos de Taifas, como los almorávides, ni como libertadores de la amenaza cristiana. Vinieron a destruir lo que restaba del Imperio almorávide.
  102. 102. No encontraron el apoyo de la población hispano-musulmana, reacia a las intervenciones bereberes.
  103. 103. Su único bastión era su fuerza militar, pero al ser derrotados por los cristianos en Las Navas de Tolosa, su Imperio empieza a descomponerse. </li></ul></ul>
  104. 104. Los terceros Reinos de Taifas (1232-1237) <ul><li>La desaparición del Imperio almohade se prolongó desde 1212 hasta 1232.
  105. 105. En 1232 vuelven los Reinos de Taifas, que van sucumbiendo ante el avance de los castellanos. Fernando III conquista Córdoba y Sevilla.
  106. 106. De ellos solo quedará el Reino de Granada. </li></ul>
  107. 107. El Reino Nazarí de Granada (1237-1492) <ul><li>En torno a la ciudad de Granada se forma este Reino Taifa, que supo negociar su existencia con el Reino de Castilla, del que era vasallo, y al que pagaba parias, durante muchos años.
  108. 108. Fue fundado por Muhammad I de la dinastía Nasrí. De ahí el apelativo de“Reino Nazarí” a Granada. </li></ul>
  109. 109. El Reino Nazarí de Granada (1237-1492) <ul><li>El Reino de Granada abarcaba un territorio mayor que la actual provincia de Granada: Málaga, Almería y Jaén formaban parte de él.
  110. 110. Pronto se convirtió en un reflejo de la riqueza económica y cultural de los musulmanes. </li></ul>
  111. 111. El Reino Nazarí de Granada (1237-1492) <ul><li>Fue escenario de continuas disputas y conflictos internos.
  112. 112. En 1482, los Reyes Católicos iniciaron una campaña militar que será definitiva y que termina diez años después con la conquista del reino en 1492.
  113. 113. Fue el fin del último Estado musulmán de la Península, ocho siglos después de la llegada de Tarik y Musa. </li></ul>
  114. 114. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL ECONOMÍA SOCIEDAD Agricultura Ganadería Artesanía y comercio Religión Etnia Condición jurídica URBANA
  115. 115. Organización económica y social <ul><li>Los musulmanes dejaron patente en España su fuerte personalidad tras los ocho siglos que vivieron en ella y también la dejaron en el aspecto económico.
  116. 116. Mezclan sus raíces orientales con rasgos occidentales que fueron adquiriendo; logrando una riqueza tal que asombró a la Europa Occidental de la época.
  117. 117. Influyen en los Reinos cristianos de la península de forma decisiva. </li></ul>
  118. 118. Organización económica <ul><li>Agricultura: </li><ul><ul><li>Los musulmanes heredan y mejoran la agricultura de romanos y visigodos: </li><ul><li>Intensifican los regadíos romanos, aportando nuevas técnicas, especialmente en Levante y Andalucía </li><ul><li>Norias, acequias, canales
  119. 119. Establecen una legislación específica para el regadío (Tribunal de las Aguas de Valencia), que aún se conserva. </li></ul><li>Aumentan los cultivos de cereales, legumbres, frutales.
  120. 120. Introducen: </li><ul><li>Cultivos nuevos: arroz, cítricos, caña de azúcar, dátiles, uvas pasas...
  121. 121. Cultivo de plantas aromáticas y medicinales (azafrán, alheña, tomillo)
  122. 122. Plantas textiles: algodón, lino, seda...
  123. 123. Aumentan el cultivo del olivo y la vid, dando importancia a las aceitunas y uvas pasas.
  124. 124. Aumentaron la producción agrícola y la población dedicada a la agricultura. Gran parte de ella abastecía a las ciudades y el resto se exportaba a África, Asia y Europa. </li></ul></ul></ul></ul></ul>
  125. 125. Organización económica <ul><li>Ganadería: </li><ul><li>Aumentan la cría e importancia del ganado ovino (para carne sobre todo) y bovino.
  126. 126. También criaron y utilizaron camellos y búfalos, conejos, pollos y pichones.
  127. 127. Destaca su afición a la caza y la cetrería.
  128. 128. Usaron asnos y mulos y sus caballos eran muy apreciados. </li></ul><li>Artesanía y comercio : </li><ul><li>Su producción artesanal fue muy variada: </li><ul><li>Alfombras, cerámica, telas, joyería, papel, madera, cuero y cristal, que fue inventado en Córdoba. </li></ul></ul></ul>
  129. 129. Organización económica <ul><li>El comercio interior se desarrolla en los zocos de las ciudades.
  130. 130. Sus relaciones comerciales eran intensas con: </li><ul><li>Todo el mundo musulmán (África, Asia) a través del Mediterráneo.
  131. 131. Con los Reinos cristianos peninsulares
  132. 132. Con casi toda Europa. </li><ul><li>Se comerciaba con productos artesanales, minerales, armas, esclavos, productos de lujo.
  133. 133. Su moneda era muy apreciada en Occidente, (dinar de oro y dirhem de plata).
  134. 134. Al-Ándalus tenía una economía urbana. A las ciudades llegan los productos y se distribuyen a partir de ellas. </li></ul></ul></ul>
  135. 135. Organización social <ul><li>La sociedad se organiza en función de tres elementos: </li><ul><li>Religión : </li><ul><li>Musulmanes: viejos y nuevos (bereberes y muladíes, hispanos conversos)
  136. 136. Cristianos o mozárabes
  137. 137. Judíos </li></ul><li>Etnia : </li><ul><li>Musulmanes: árabes, bereberes, sirios o muladíes
  138. 138. No musulmanes: Mozárabes y judíos </li></ul><li>Situación Jurídica </li><ul><li>Libres, esclavos liberados y esclavos
  139. 139. Entre los libres había diferencias en función de la riqueza, cargo político o función religiosa </li></ul></ul></ul>
  140. 140. Organización social <ul><li>Musulmanes : Estaban exentos de tributos especiales </li><ul><li>Árabes (que constituían la aristocracia). Era un grupo reducido en número que se asentaron en las tierras más fértiles (Andalucía, Levante y Valle del Ebro). A ellos se unen los sirios que llegan en el 741.
  141. 141. Bereberes o neomusulmanes , tenían un rango inferior. Se establecieron en tierras más pobres (Meseta y áreas montañosas), donde se dedicaban al pastoreo. Protagonizaron frecuentes revueltas contra los árabes (741, por ejemplo).
  142. 142. Muladíes , hispanos convertidos al islam. </li></ul></ul>
  143. 143. Organización social <ul><li>No musulmanes: </li><ul><li>Fuera de la comunidad de los creyentes o umma, había dos minorías religiosas no musulmanas: </li><ul><li>Mozárabes o cristianos residentes en territorio musulmán. Su número disminuyó progresivamente, tanto por las conversiones al islam como por la emigración hacia los Reinos cristianos ante el avance de la Reconquista.
  144. 144. Judíos. Gozaron de gran tolerancia. </li></ul><li>Ambos podían mantener su religión y costumbres. Como vivían en comunidades separadas, tenían sus propias autoridades civiles y leyes. A cambio, debían pagar tributos especiales: </li><ul><li>Capitación (por persona) y por las tierras que disfrutaban. </li></ul></ul></ul>
  145. 145. Organización social <ul><li>Aunque la sociedad islámica es igualitaria, entre los libres había los siguientes grupos: </li><ul><li>Una rica aristocracia o jassa ; integrada por terratenientes y altos funcionarios. En su mayoría eran de origen árabe.
  146. 146. Una precaria población urbana de artesanos y jornaleros.
  147. 147. Colonos vinculados a terratenientes.
  148. 148. Campesinos adscritos a la tierra.
  149. 149. Todos los musulmanes integraban la Umma o comunidad de los creyentes. </li></ul></ul>
  150. 150. Organización social <ul><li>Los esclavos ocupaban la base de la estructura social de Al-Ándalus y dentro de ella se pueden distinguir: </li><ul><li>Los eslavos o esclavones eran prisioneros de origen europeo. Muchos de ellos, tras su manumisión, se incorporaron al ejército. Algunos se aprovecharon de su condición militar para erigirse reyes de taifas a la caída del Califato.
  151. 151. Los negros , la mayoría de origen sudanés, se empleaban en el servicio doméstico. </li></ul><li>Sin embargo, la esclavitud no era pieza base de la economía como en la Antigüedad clásica. </li></ul>
  152. 152. Organización social <ul><li>Era una sociedad desarrollada y llena de matices.
  153. 153. Los conflictos entre árabes y bereberes fueron habituales, sucediéndose continuas revueltas.
  154. 154. Los mozárabes vieron empeorar su situación bajo los almorávides y almohades
  155. 155. Predominaba la sociedad urbana, con ciudades magníficas como Córdoba, que en el siglo XI llegó a tener 500.000 habitantes.
  156. 156. Otras ciudades importantes fueron Sevilla, Valencia, Zaragoza o Granada. </li></ul>
  157. 157. EL LEGADO CULTURAL PENSAMIENTO LETRAS INFLUENCIAS CULTURA CLÁSICA PERSA INDIA CHINA POESÍA
  158. 158. El legado cultural de Al-Ándalus <ul><li>La vida intelectual y artística de Al-Ándalus logró niveles muy superiores a los de la Europa cristiana occidental.
  159. 159. Bajo el Califato de Córdoba (929-1031) con Abd al-Rahmán III y Al-Hakam alcanzó su máximo esplendor cultural. Sin embargo, los Reinos de Taifas no supusieron un declive cultural, ya que sus reyes fueron mecenas y amantes de las ciencias y las artes.
  160. 160. La cultura clásica grecolatina, la persa, la china y la india influyeron en la cultura islámica. </li></ul>
  161. 161. El legado cultural de Al-Ándalus <ul><li>Los intelectuales andalusíes se beneficiaron del clima general de libertad, que salvo en los períodos almorávide y almohade, vivió la España musulmana.
  162. 162. Las ciencias principales fueron la filosofía, la historia, la geografía, la medicina y la teología.
  163. 163. Sus intelectuales fueron grandes eruditos: </li><ul><li>IBN HAZM cultivó la historia, la filosofía y la teología. Escribió “El collar de la paloma”, un tratado sobre el amor.
  164. 164. AL-IDRISÍ , fue un gran geógrafo.
  165. 165. AVEMPACE Y AVERROES , filósofos y médicos; el segundo intentó unir razón y fe.
  166. 166. AVICEBRÓN Y MAIMÓNIDES , judíos, escribieron en árabe (“Guía de perplejos” de Maimónides) </li></ul></ul>
  167. 167. El legado cultural de Al-Ándalus <ul><li>La enseñanza estaba orientada al estudio del Corán. Había escuelas en aldeas y ciudades, donde se enseñaba escritura, recitado, dicción, cálculo, geometría y religión.
  168. 168. Los nobles y familiares de los príncipes recibían una esmerada educación con grandes maestros. Se enorgullecían de practicar la poesía y conocer otras especialidades.
  169. 169. En muchas ciudades había buenas bibliotecas.
  170. 170. Los árabes conservaron la cultura clásica y tradujeron a Aristóteles. </li></ul>
  171. 171. El legado cultural de Al-Ándalus <ul><li>Al-Ándalus era una cultura bilingüe. </li><ul><li>El árabe (idioma culto y oficial)
  172. 172. Lengua romance derivada del latín, hablada por los muladíes. Era la lengua popular.
  173. 173. A ellas corresponden obras literarias diferentes. </li><ul><li>Árabe clásico: poesía culta, de tendencia orientalizante: </li><ul><li>IBN HAZM, IBN ZAYDUN, AL-MUTAMID o IBN AMMAR son algunos ejemplos de poetas que usan el árabe culto.
  174. 174. Los emires, califas y reyes taifas (Abd al-Rahman II, Al-Mutamid) también gustaron de escribir este tipo de poesía. </li></ul><li>Árabe vulgar: BEN MOAFFA o ABENGUZMAN. </li><ul><li>A BEN MOAFFA se le atribuye la invención de la moaxaja, poema de cinco estrofas con un estribillo o jarcha
  175. 175. ABENGUZMÁN desarrolla el zéjel </li></ul></ul></ul></ul>
  176. 176. El legado cultural de Al-Ándalus <ul><li>Además es importante resaltar el legado de Al-Ándalus en la cocina, las costumbres y la lengua.
  177. 177. Introducen la numeración india, que sustituye por su mayor facilidad a la tradicional romana.
  178. 178. Su legado se extiende también a la vida urbana y al urbanismo.
  179. 179. La ciudad musulmana además de desempeñar una función económica (mercado, artesanía, moneda) reflejaba en su morfología el espíritu austero, igualitario e individualista de su religión . </li></ul>
  180. 180. El legado cultural de Al-Ándalus <ul><ul><li>La austeridad se manifiesta en la inexistencia de espacios públicos de diversión (los placeres se limitan al ámbito privado)
  181. 181. El espíritu igualitario exigía que el exterior de las casas careciera de signos externos de ostentación.
  182. 182. El carácter íntimo e individualista hace de la casa privada el edificio fundamental en la ciudad musulmana. Es un espacio íntimo y sagrado. </li></ul><li>La morfología de la ciudad musulmana deriva de estos principios: es laberíntica y hermética, tortuosa e irregular.
  183. 183. No hay planificación urbana. Las calles y espacios libres están en función de las casas privadas. </li></ul>
  184. 184. El legado cultural de Al-Ándalus <ul><li>La ciudad islámica presenta la siguiente estructura: </li><ul><li>Medina o ciudad amurallada . </li><ul><li>Alcazaba
  185. 185. Mezquita del viernes o aljama.
  186. 186. Mercado o zoco
  187. 187. Alhóndiga o almacenes
  188. 188. Alcaicería o mercado de productos de lujo
  189. 189. Mezquitas de barrio
  190. 190. Baños públicos </li></ul><li>Arrabales </li><ul><li>Barrios extramuros de la ciudad, habitados por minorías o grupos sociales de escasos recursos. A veces se fortifican. </li></ul></ul></ul>
  191. 191. LA CIUDAD MUSULMANA
  192. 192. ARTE HISPANOMUSULMÁN Características generales ARQUITECTURA ETAPAS PALACIO MEZQUITA
  193. 193. EL ARTE EN AL-ÁNDALUS <ul><li>Características generales : </li><ul><li>La religión islámica prohíbe toda representación de imágenes, por lo que tiende a utilizar decoración abstracta
  194. 194. La pintura y la escultura fueron escasas y limitadas en la arquitectura.
  195. 195. La arquitectura es la principal manifestación de las artes en el mundo islámico. </li></ul></ul>Decoración epigráfica
  196. 196. La arquitectura hispanomusulmana <ul><li>Características generales: </li><ul><li>Uso de materiales pobres: </li><ul><li>Ladrillo
  197. 197. Mampuesto </li></ul><li>Decoración en yeso o mosaicos sin imágenes: </li><ul><li>Vegetales: Atauriques
  198. 198. Geométricos. Lacerías
  199. 199. Epigráfica: generalmente de textos coránicos
  200. 200. Ocupan todo el espacio: “horror vaccui o miedo al vacío” </li></ul><li>Mayor interés por el interior que por el exterior
  201. 201. Edificios representativos: mezquitas y palacios </li></ul></ul>
  202. 202. Etapas del arte hispanomusulmán <ul><li>1) Arte califal o cordobés (siglos VIII-XI)
  203. 203. 2) Arte Taifa (siglo XI)
  204. 204. 3) Arte almorávide y almohade (siglos XII- XIII)
  205. 205. 5) Arte Nazarí (siglos XIV y XV) </li></ul>
  206. 206. Arte califal o cordobés (siglos VIII-XI) <ul><li>Destacan edificios religiosos como: </li><ul><li>La mezquita de Córdoba
  207. 207. La mezquita de Bab al-Mardun de Toledo. </li></ul><li>Edificio civil : </li><ul><li>Palacio de Medina Azahara en las cercanías de Córdoba </li></ul></ul>Mezquita de Bab al-Mardun de Toledo
  208. 208. La Mezquita <ul><li>Sigue la estructura de la casa de Mahoma: </li><ul><li>Patio o sahn al aire libre, delimitado por arquerías, con la fuente de abluciones.
  209. 209. Sala de oración o haram, dividida en naves
  210. 210. Muro o quibla , orientada a La Meca.
  211. 211. Mihrab o nicho, equivalente al ábside de las basílicas cristianas
  212. 212. El minarete o alminar , desde donde el muecín llama a la oración
  213. 213. Mimbar: púlpito móvil desde donde se recitan los versos del Corán.
  214. 214. La maqsura o espacio acotado y cerrado para la oración del Califa y su familia. </li></ul></ul>Plano de la Mezquita de Córdoba
  215. 215. EJEMPLO DE MEZQUITA
  216. 216. La Mezquita de Córdoba <ul><li>Se empezó a construir en el siglo VIII bajo Abd al-Rahmán I y tuvo tres ampliaciones más .
  217. 217. Es de planta rectangular, hipóstila, como la de Damasco.
  218. 218. El interior, dividido en naves perpendiculares a la quibla, aparece dividido por un laberinto de columnas, base de un sistema de arcos superpuestos: es el arco de entibo cordobés o enjarjado , como los que sostenían los acueductos romanos: </li><ul><li>Los arcos inferiores son de herradura, elemento característico del arte califal.
  219. 219. Los arcos superiores son de medio punto y se apoyan en los pilares.
  220. 220. Las dovelas de los arcos alternan el rojo del ladrillo y el blanco de la piedra o yeso (bicromía) </li></ul></ul>
  221. 221. ARCO DE HERRADURA ARCO DE MEDIO PUNTO ENJARJADO PILAR MODILLONES BICROMÍA
  222. 222. La Mezquita de Córdoba <ul><li>Al-Hakam II introduce novedades como: </li><ul><li>Arcos apuntados
  223. 223. Arcos lobulados
  224. 224. Arcos entrelazados.
  225. 225. El Mihrab corresponde a ésta época y resalta por las dovelas decoradas con mosaicos. </li></ul><li>De la cubierta original, arquitrabada en general, restan cuatro bóvedas de arcos cruzados : los arcos no se cruzan en el centro. Es la bóveda califal . </li></ul>
  226. 226. Arcos lobulados y entrelazados. Cúpula gallonada sobre bóveda califal Arcos que no se cruzan en el centro
  227. 227. MIHRAB Arco de herradura enmarcado en un alfiz Enjuta o albanega
  228. 228. PALACIO DE MEDINA AZAHARA
  229. 229. El arte de los Reinos de Taifas (siglo XI) <ul><li>Se acentúa la tendencia decorativa, en parte para ocultar la pobreza de materiales constructivos.
  230. 230. El arco de herradura cae en desuso. Se usan los lobulados, entrelazados y mixtilíneos.
  231. 231. La obra más importante es el Palacio de la Aljafería de Zaragoza. </li></ul>Arcos polilobulados y entrelazados
  232. 232. El arte de almorávides y almohades (siglos XII y XIII) <ul><li>En los siglos XII y XIII, almorávides y almohades marcan una reacción contra el excesivo decorativismo anterior.
  233. 233. La decoración fue más sobria en las formas, pero se extendió a todo el edificio, ocultando su forma.
  234. 234. De los almorávides quedan pocos restos.
  235. 235. De los almohades, en Sevilla podemos ver dos: </li><ul><li>La Giralda , torre alminar de la mezquita del viernes. Destaca por la red de sebka o red de rombos.
  236. 236. La Torre del Oro , torre albarrana o exenta de la muralla. </li></ul></ul>
  237. 237. GIRALDA DE SEVILLA PAÑOS DE SEBKA o RED DE ROMBOS
  238. 238. El Arte Nazarí (siglos XIV y XV) <ul><li>Del arte nazarí nos queda el magnífico palacio de La Alhambra en Granada.
  239. 239. Es la obra cumbre del arte nazarí y el mejor y más antiguo palacio islámico conservado en la actualidad.
  240. 240. Sus estructuras son pobres y se enmascaran con una decoración profusa y fantástica: cubre techos y muros por completo, con motivos vegetales, geométricos y epigráficos.
  241. 241. Ejemplo de ello son los arcos y bóvedas de mocárabes, trabajo en yeso que recuerda a las estalactitas. </li></ul>
  242. 242. La Alhambra de Granada <ul><li>Es un ejemplo de palacio hispano-musulmán, del arte nazarí.
  243. 243. Se estructura en dos palacios unidos en torno a patios: </li><ul><li>Patio de los Arrayanes de carácter público y oficial. Antes de él se encuentran el Mexuar y el serrallo
  244. 244. Patio de los Leones de carácter privado, donde el sultán residía. </li></ul></ul>
  245. 245. La Alhambra de Granada <ul><li>Se observa la concepción espacial de los palacios islámicos: </li><ul><li>Mayor preocupación por los interiores, con exteriores sobrios y nada ostentosos.
  246. 246. Las estancias se disponen en torno a patios (tradición mediterránea)
  247. 247. Las dependencias se yuxtaponen sin un sentido claro de de ordenación espacial.
  248. 248. La arquitectura se funde con la naturaleza: el agua y la vegetación forman parte de los edificios y los completan. La música del agua y el color de la vegetación ayudan para hacer del palacio un paraíso y traslucen el gusto de un pueblo del desierto. </li></ul></ul>
  249. 249. PATIO DE LOS ARRAYANES
  250. 250. PATIO DE LOS LEONES
  251. 251. La Alhambra <ul><li>El Generalife, residencia veraniega de los sultanes granadinos reúne estas características de forma aún más acusada. </li></ul>ARCO DE MOCÁRABES
  252. 253. Y EN OTRAS ÁREAS DE LA PENÍNSULA SE VAN DESARROLLANDO PARALELAMENTE EN EL TIEMPO LOS DISTINTOS REINOS CRISTIANOS....

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