1. Manuel Fernández del Riesgo
“La posmodernidad y la crisis de los valores
religiosos”

2. la crisis de los valores religiosos en la
posmodernidad
Para dar inicio creo que es necesario definir desde el pensamiento
moderno de las personas y según la postura de Manuel Fernández
del Riesgo, la “actualidad” como una serie de sucesos ocurridos
presentemente sin un enfoque liberal viable, con una óptica que no
necesita planificar ningún tipo de propósito para la vida. Hoy en día
el “vivir” se ha convertido en cuestión de pasar el momento y de
dejarse llevar por el impulso de repetir actividades cotidianamente
hasta llegar a la satisfacción personal y seguir viviendo de momento
en momento sin planes ni proyectos inteligentes y capaces de
soportar un futuro personal.
Con esto me doy cuenta de que pueden existir aproximaciones en
cuanto a la definición de actualidad y posmodernidad teniendo en
cuenta algunas de las posturas de Vattimo sobre posmodernidad.

3. Ya tomando el camino de lo religioso, hay un variado lenguaje que
se ajusta, con algunas ramas de pensamiento actual. Este lenguaje
revela una relación cercana entre lo que es la posmodernidad y el
sentir religioso que podemos encontrar en algunos aspectos
generales afectados por los avances
sociopolíticos, científicos, culturales e institucionales que han ido
fortaleciéndose a costa de algunas poblaciones para poder llegar
de esta manera a conseguir sus intereses “el capitalismo”.
La globalización como una de las principales características del
posmodernismo ha traído como resultado los aspectos económicos
de opresión y por consiguiente de dominación sobre las
poblaciones más vulnerables. Estos resultados afectan de una
manera directa las creencias religiosas apegadas a las culturas de
estas poblaciones y que como resistencia a la unificación sin razón
se profundiza en la búsqueda de una creencia religiosa personal.

4. El punto principal a tener en cuenta del sentimiento religioso con
respecto a la postmodernidad, se entiende observando varios de sus
significados. Por esta razón, al especificar este término, los
filósofos, los científicos, arquitectos, religiosos y hasta los
artistas, han hecho desde las más elementales hasta las más
complicadas reglas en torno a lo que se llama actualmente
“posmodernidad”.
El autor Fernández del Riesgo relaciona la postmodernidad con la
necesidad que tiene cada persona de vincularse con lo espiritual. Esto
admite la construcción de las distintas hipótesis religiosas que se
divulgan apresuradamente entre las conciencias que buscan
amparo, pues “lo tradicional” deja un mal sabor a la relación que
existe entre conciencia y religión permitiendo el descubrimiento de
las diferentes maneras que existen de espiritualidad.

5. Para poder dar una definición a lo que es el sentimiento religioso, es
importante tener en cuenta las definiciones de religión que aporta
Hegel, deducir qué es lo religioso desde el sentimiento.
Es importante recordar que para Hegel, la indagación de la
definición del Espíritu Absoluto es un requisito indispensable para su
filosofía definiéndolo como un Dios totalmente necesario para la
vida y principio para la religión, pues es su verdad, y sin él no
existiría estabilidad frente al hombre religioso.
La postura de Hegel hacia la religión se media por la observación y
su proceso se revela en la grandeza, ya que dicha observación
hace referencia a lo externo, en cada ser humano. Además esta
observación permite abrir la perspectiva del pensador hacia lo finito,
dejando que el pensador también pueda observarse a sí mismo, de
esta forma el pensador vive para sí en la filosofía como ser finito.

6. Esta es otra manera en que Hegel define la religión como “la actitud
afirmativa de la conciencia, de la conciencia en general, en el sentido
de que lo verdadero con lo que se relaciona la conciencia abarque en
sí todo contenido, y esta actitud de la conciencia hacia la verdad
es, con ello, ella misma, su punto de vista supremo y absoluto”.
Teniendo en cuenta lo anterior el sentimiento religioso seria la
expresión del absoluto en el interior de la conciencia de las
personas, en donde este absoluto se descubre, accediendo a la
voluntad y conocimiento de ellas, dejando ver lo particular, tanto de lo
religioso como del sentimiento, tanto de manifestación como de
exteriorización, la persona ama al absoluto unánime con otros, que
también despiertan en él sentimientos diversos.

7. A manera de conclusión, la postmodernidad ha intervenido en gran
manera con las ideas de religión, sujetando la crítica sobre ella. Sin
embargo la religión aun sigue siendo un montón de normas y
organismos, que quieren a alejar al hombre de su interés, enfocándolo
de un manera distinta; que inclusive, puede ser transferida por
quienes se encargan de esto, como algo de poca utilidad, sin
conocimiento ni experiencia, de tal forma, que las cosas imprevistas y
fundamentales se convierten en algo impalpable, presionando al
alejamiento de la idea religiosa en su integridad, ya que ésta es atada
a la institución; orientando de forma improbable la religión y utilizando
normas y dejando de lado la dimensión substancialmente espiritual.
Entonces el sentimiento religioso se ultima como la experiencia
personal y colectiva del hombre en su conexión con un ser superior
(Dios), y en la práctica de humanidad y compasión con el entorno y
con otros.