Descripción del curso académico Filosofía de la religión, que hace parte del contenido académico del V semestre de Filosofía

1. SINTESIS DEL
CURSO
ACADEMICO
FILOSOFIA DE
LA RELIGION.
I Semestre
2015
 Contenido:
 Protocolo del curso académico
 Naturaleza y objeto de la F. de la Religión
 Comienzos de la filosofía de la religión
 La Teología natural
 Giro antropológico
 El concepto de la filosofía de la religión
 Psicología religiosa
 El hecho religioso
 Ciencias de la religión
 Racionalidad de las convicciones religiosas
 Aproximación Fenomenológica
 El ateísmo psicoanalítico
 La experiencia de lo Sagrado
 La estructura del hecho religioso
 Expresiones de la actitud religiosa
 Sociología de la Religión
PRESENTADO POR:
LUIS GABRIEL RICO
OLIVARES
II Filosofía
SEMINARIO MAYOR NUESTRA
SEÑORA DEL CARMEN.

3. Naturaleza y
objeto de la
Filosofía de la
religión
QUE TRATA ?
 Tanto la Filosofía Y la
Religión, reflexionan
sobre; la vida/muerte-
dolor/felicidad-
esperanza-el hombre-
Dios.
COMIENZOS DE LA
Ffia de la Religión
 Unamuno: ambas viven bajo
un mismo techo, ya que
tienen criterios similares, dice
que la religión no otorga una
suficiente similitud racional a
sus promesas.
 Nietzsche: somete la religión
a la filosofía.
 Weischedel: dice que la
filosofía occidental se convirtió
en doctrina sobre Dios
 Hegel: la Filosofía es la
instancia suprema e incluye la
religión.
 Siglo XVIII: la posibilidad
razonable de la fe para la
razón; el hombre es un ser
racional finito/posee
sensibilidad y entendimiento.
 En esta época no hay
reflexión acerca de la religión,
la única que existe y se
conoce es el cristianismo.

4. La teología natural y el giro
antropológico
 Se presenta dos
posibilidades ante la
realidad del siglo XVIII, la
teología natural y la
revelada.
 Natural; precaria,
pretende ubicar la razón,
parte del posible
conocimiento.
 Revelada; libros sagrados,
fe es importante.
 Leibniz: crea el termino
“Teodicea” Dios justificado
en un mundo de dolor y
sin sentido
 Wolf; absolutiza la razón,
la T.N. no solo reflexiona
sobre Dios, retoma toda la
Ffia de Dios.
 Hegel: afirma que la
teología natural solo se
refiere a Dios, mientras
que la filosofía de la
religión le da calidad al
hombre.
 G.E.Lissing: el hombre es
el centro del pensamiento
religioso, lo importante
para el creyente es lo que
siente y experimenta.
 Schleiermacher: ni la
razón ni el pensamiento
conduce a Dios. La
instancia ultima es el
Hombre.

5. El concepto de la filosofía de la
religión
 Esta filosofía rechaza la
ciencias, ella sin
embargo debe valerse de
las ciencias para hacer
reflexión, lo cual explica
los aspectos funcionales.
 No puede prescindir de la
fenomenología del hecho
religioso.
 Mircea Eliade: todo lo
que existe es
manifestación de lo
sagrado. El filosofo no
puede definir la religión
ignorando las
sociedades.
 Weber: nada es
determinado solo por la
religión. Pero la religion
si tiene una fuerza
legitimadora.

6. Psicología religiosa
 La energía del ser religioso
 Freud: la religión es una
emoción motivado por los
mas antiguos deseos de la
humanidad.
 Una filosofía de la religion
que ignore su historia,
nace sin futuro.
 Feuerbach: el hombre
siempre ha buscado tener
dioses y alianzas, para
mitigar su duro caminar.
 No hay religión sin:
 Sociología
 Psicología
 Fenomenología
 Historia de la religión
 Paul Tillich: el objeto de
la filosofía de la religión,
es la religión misma pero
esta no quiere estar
sometida a la filosofía y
esto se convierte en el
problema fundamental.
 Trihalls: la religión solo
empieza donde termina
filosofía de la religión-
uso de la razón.
Muchos pensadores dicen que la religión es un objeto inapropiada
Para la filosofía y otra mayoría insisten en que el solo hecho de la
Filosofía de la religión ya es filosofía.

7. EL HECHO RELIGIOSO
Dos ángulos
Externo
 Objetividad del ámbito
cultural: se da dentro de
un tiempo especifico entre
un pasado-presente, pero
no hay o no están claras
sus fronteras, sobre todo
respecto a otros ámbitos
culturales. Esto es en
relación a la moral y el
arte.
 También puede decirse
que el hecho religioso no
tiene unas fronteras
claramente establecidas.
Interno
 Se refiere al hecho
religioso como hechos de
la conciencia, aquí esto
recoge las vivencias,
sentimientos y
experiencias interiores.
En síntesis podríamos
decir, que lo cultural
interno del hecho
religioso es del ámbito
experiencial interno.

8. Racionalidad de las convicciones
religiosas
Manuel Fraijo
 Entre Atenas y Jerusalén.
 Nietzsche: critica a
Sócrates, los cristianos y
los filósofos porque
situaron la racionalidad
por encima del instinto.
 No hay teología sin
racionalidad.
 El hombre religioso es un
convencido que aspira a
convecer.
Estudio del hecho
religioso
 Chantepie de la sausayye:
F.R constituye una parte
de la ciencia de las
religiones que se sitúa
entre la filosofía.
 E. Lehmann
 Max Scheller
 Rudolf Otto
 N. Suderblum
 Joachim Wach
 Van der Leew

9. Tres fases del método religioso
 Comparación sistemática
de las manifestaciones que
se ha revestido de
historia.
 Captar la estructura:
atención de la totalidad
del hecho religioso y su
pretensión de comprender.
 Compresión: exige la
capacidad de comprender,
inclusión de la
fenomenología entre las
ciencias de la religión.
Comprensión del
hecho religioso
 Lo sagrado: ámbito de
todo los elementos del
hecho religioso.
 Comprender el ámbito de
lo sagrado constituye la
clave del hecho religioso.
 Lo sagrado se manifiesta
como ruptura de la
homogeneidad de la
realidad y de la
existencia.

10. Psicología del hecho religioso
 El Ateísmo Psicoanalítico
 Las convicciones de fe no
tienen arte ni parte en
las cuestiones fisicas o
medicas. No hay
actividad de la conciencia
sin actividad del cerebro.
 La religión nada tiene
que ver con la ciencia y
de ser algo, es asunto
privado.
 Dios es superfluo.
Expresiones de la
actitud religiosa
 Mito-rito-la oración-leyes
de pureza.
 Hierofania: lo sagrado
que se manifiesta en un
objeto sagrado.
 SOCIOLOGIA DE LA
RELIGION
 Pretende detectar con el
análisis sociológico.