1) El documento habla sobre la necesidad humana de encontrar un sentido a la existencia y responder preguntas sobre la vida y la muerte. 2) Aunque el ateísmo y agnosticismo están creciendo, persisten fuertes sentimientos religiosos debido a la diversidad resultante de la libertad religiosa y la globalización. 3) El objetivo del curso es promover la tolerancia religiosa a través del análisis y comprensión del fenómeno religioso y los conflictos que genera.

1. Formas y manifestaciones del hecho religioso

2. Objetivo de la asignatura La religión es un hecho , ha existido en toda época y cultura. Esta universalidad se debe a que la religión responde a una necesidad humana : la de encontrar un sentido a la existencia (la suya y la del mundo). Este conocimiento es imprescindible para el ser humano, se formule o no explícitamente cuestiones como: ¿existe una vida después de la muerte?, ¿tiene o no un Creador el mundo?, etc. Aunque no se utilicen esos términos, «mundo» e «inmortalidad», y menos aún, los de «sobrenatural» o «trascendencia», no pueden llamarse humanos a aquellos que no busquen una respuesta al sentido de ser. En la sociedad actual, pese al creciente ateísmo y agnosticismo persisten fuertes sentimientos religiosos (respuestas religiosas a la cuestión mencionada) de muy diversa índole, pues la libertad religiosa y la globalización conducen a la heterogeneidad de la fe. Vivir en esta sociedad multicultural obliga a aprender a vivir en tolerancia entre las diversas creencias. Éste es el objeto del curso, la tolerancia religiosa , que es lo contrario a la incomprensión, es decir, al desconocimiento de nuestra propia identidad (porque todos nos enfrentamos con el problema del sentido); y a la indiferencia . Por ello, tanto para quien es creyente como para quien no lo es, es necesario analizar, entender y valorar el hecho religioso y los conflictos que genera . Superar tales conflictos supone buscar «lo común» entre las partes, lo que las une y hace posible su mutua comprensión.

3. Formas y manifestaciones del hecho religioso La existencia del fenómeno religioso Concepto de religión Formas del hecho religioso Origen del hecho religioso Diferentes manifestaciones del hecho religioso

4. Existencia del fenómeno religioso Es un hecho el fenómeno religioso

5. Existencia del fenómeno religioso Junto con otras manifestaciones propiamente humanas (artísticas, técnicas, políticas, científicas, etc..) la experiencia religiosa existe, está ahí. Existen seres humanos que han tenido y tienen religión.

6. Existencia del fenómeno religioso «El hecho religioso es una parte de la historia humana. En todas sus etapas encontramos indicios suficientes para afirmar con fundamento la actividad religiosa de los hombres que las han protagonizado. Los historiadores de la religión han renunciado hace mucho a indagar los orígenes empíricos de la religión, es decir, a descubrir el momento en que la humanidad empezó a ser religiosa, convencidos de que donde existen indicios de vida humana, existen indicios de actividad religiosa». (Martín Velasco, J.: Introducción a la fenomenología de la religión ).

7. Concepto de Religión ¿Qué caracteriza al fenómeno religioso? 1. Etimología 2. Definición 3. Deducción de la estructura común del hecho religioso

8. Etimología de religión 1ª) Del verbo religare , que significa «religar», «vincular», «atar». Ser religioso es subordinarse y vincularse a la divinidad. [ relación vertical entre hombre y divinidad]. También se puede hablar de vinculación entre seres humanos Lado interior, íntimo 2º) Del verbo religere , que significa «volver a elegir». Ser religioso es ser escrupulosos en el cumplimiento de los deberes que se imponen al ciudadano [ Relación horizontal entre hombre y divinidad].

9. Definición de religión Actitud humana de reconocimiento de una divinidad trascendente que justifica radicalmente la propia existencia, acompañada de la conciencia de estar relacionado con ella y, como consecuencia, un sentimiento de absoluta adhesión y dependencia personal que propicia, al mismo tiempo, la solidaridad de los grupos humanos

10. Diferencia específica Actitud humana de reconocimiento de una divinidad trascendente que justifica radicalmente la propia existencia, acompañada de la conciencia de estar relacionado con ella

11. Divinidad trascendente Divinidad = Absoluto, algo superior que da sentido a la existencia Características de lo absoluto: Incondicionado : no necesita de nada para ser Ilimitado : no sujeto al espacio y al tiempo Sobrehumano o trascendente: rebaja las dimensiones de lo humano

12. Tipos de absoluto Panteísmo Teísmo Deísmo

13. Panteísmo Lo absoluto es una realidad divina inmanente al mundo Dios se identifica con todo lo existente, con la naturaleza Ejemplos: Budismo, Hinduismo

14. Teísmo Lo Absoluto es una realidad divina trascendente al mundo e interviene en él Creen en un dios creador del universo con cualidades humanas, como la bondad o la inteligencia. Al ser personal puede revelarse a los hombres Ejemplos: Cristianismo, Judaísmo, Islam, ...

15. Deísmo Lo Absoluto es una realidad trascendente al mundo, pero no interviene en el mundo Creen en un dios causa de la realidad, pero que no tiene características personales interviene en el mundo. No se revela al hombre, se deduce racionalmente. Ejemplo: Ilustración

16. Respuesta por el sentido Liev Nikolaievich Tolstoi

17. Necesidad de sentido Anna Karenina http://0708filosofia1.blogspot.com

18. Humano: necesidad de sentido «Las ciencias del hombre no se ocupan nunca de la muerte. Se dan por satisfechas con reconocer al hombre como el animal del utensilio ( Homo faber ), del cerebro ( Homo sapiens ) y del lenguaje ( Homo loquax ). Y sin embargo, la especie humana es la única para la que la muerte está presente durante toda su vida, la única que acompaña a la muerte de un ritual funerario, la única que cree en la supervivencia o en la resurrección de los muertos. La muerte introduce entre el hombre y el animal una ruptura más sorprendente aún que el utensilio, el cerebro o el lenguaje».