1. COSTUMBRISMO EN LA LITERATURA COLOMBIANA
Presentado Por:
PEPINITO FLOREZ
Grado:
105
Presentado a:
JULIO VELENDIA
Docente
COLEGIO PARROQUIAL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA –
INCODEMAR
ÁREA DE HUMANIDADES
ASÍGNATURA DE ESPAÑOL Y LITERATURA
BOGOTÁ. D.C. JULIO 18 DE 2011

2. COSTUMBRISMO
EN LA
LITERATURA
COLOMBIANA

3. EL CORONEL NO TIENE QUIEN LE ESCRIBA
GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ
La historia de un coronel retirado del ejército, que espera por quince años,
los viernes la llegada de la lancha que trae el correo y la distribución del
mismo, para que le den la noticia de que por fin ha de recibir su pensión por
los servicios prestados. La humildad en la que viven él y su esposa en
compañía un gallo de pelea, al cual le dan todos sus esfuerzos ganan.
Cuando decide escribir una carta demandando su pensión, el maíz que había
sido comprado para el gallo, se acaba, y el coronel empieza a alimentarlo
con habichuelas viejas. El coronel lleva a su gallo a las peleas y cuando lo ve
en el rin, el coronel va a recogerlo y ve cómo el emocionado público
ovaciona al gallo, y en medio de una gran confusión y motivación, se lleva al
gallo a su casa, decidiendo que no lo venderían, incluso aguantando los
fuertes reproches de su esposa.
EJEMPLOS:
Cabe la posibilidad de que el gallo sea vencido y no gane un peso, y ante la
pregunta de ella: "Dime, qué comemos", el coronel responde: "Mierda",
palabra con la que termina el relato.
IDENTIFICACIÓN DE ELEMENTOS DE LA CULTURA COLOMBIANA
Se habla de las costumbres de las ciudades de la costa, las cuales se
asientan en el tipo en transporte como las lanchas y que a su vez se
convierten en la única fuente de comunicación, las clásicas peleas de gallos
y la pobreza de la que es víctima muchos de nuestros compatriotas de las
poblaciones más alejadas.

4. LA MARQUESA DE YOLOMBÓ
TOMÁS CARRASQUILLA
Es una historia de la época que habla de la postcolonia, y de hecho habla de
una protesta de la opresión española más conocido como colonización
hispánica, la cual se desarrolla en Yolombó un pueblo Antioqueño, en donde
se hace referencia a Bárbara Caballero y Alzate , hija del alcalde de
Yolombó, un hombre noble de sangre, la marquesa de cataloga como tal por
título real; Doña Bárbara era una mujer rica y de mente obstinada, además
muy inteligente, que lleva a cabo una labor y desempeño excelente, pues por
su gestión con las minas logra convertirse en la mujer más influyente del
pueblo. Una líder civil, que construyó escuelas, arregló las minas y repuso
iglesias.
EJEMPLOS:
Venga el fandanguillo de los chapetones, que siembran pepinos y arrancan
melones ... (103).
De este empate vino una mezcolanza y un matalotaje, que nadie sabía qué
era lo católico y romano ni qué lo bárbaro ni hotentote, ni qué lo raizal ...
dama medio pulida, de mucho adobo y muchas galanuras; cantora,
guitarrista, maestra en bailes y diversiones, hábil en labores casetas, y, sobre
todo esto, virtuosa y abnegada. Tanta cosa es la Sevillana que medio sabe
leer y echar firma. Desde su llegada se dispone disipar las nostalgias, con
todas esas alegrías que su alma, cristiana y recusada, puede extraer de
estas montañas (23).
Doña Bárbara Caballero, única de la prole que había heredado el oído
musical y la afición a los bureos, galanuras y majezas de Doña Rosalía, y
que guardando discreta distancia
IDENTIFICACIÓN DE ELEMENTOS DE LA CULTURA COLOMBIANA
Doña Barbara evoca a la liberación femenina, encarnada en una mujer
excepcional con una fortaleza y capacidad de amar como ninguna

5. El lenguaje del autor en esta novela es bastante realista, pues sus palabras
nos transportan a aquellos días, de campeches hablando de usted a su
merced con una exquisitez y riqueza de la lengua provinciana de nuestra
tierra colombiana de la época. La descripción de paisajes y climas, montes y
cuencas, vías y asentamientos, flora y fauna, las razas, grupos y familias, la
religión y la política, el lenguaje coloquial, las mentalidades; modas, los
alimentos y hábitos, las tradiciones y leyendas, los oficios y diversiones, los
cantos y bailes; las arquitecturas, viviendas y amoblamientos, los oficios y
artes; hacen de esta rica obra una de las más grandes creaciones de nuestra
literatura colombiana.

6. A LA DIESTRA DE DIOS PADRE
TOMÁS CARRASQUILLA.
Un hombre muy pobre era demasiado generoso con todo el mundo,
recriminado por su hermana, por entregarlo todo sin importar lo que le tocara
a ellos. Peralta llenó su casa de enfermos y desposeidos. Un día llegan dos
forasteros, uno viejo uno joven a la casa y pidieron ayuda, y Peralta los dejó
entrar y le dijo a su refunfuñona hermana, que buscara en la alacena a ver
que había de comer para darles a ellos, la hermana fue de mala gana y
encontró todo lleno de comida y de carne y entonces pensó que era obra de
Dios por las buenas obras de Peralta. A la mañana siguiente los Forasteros
habían abandonado la casa y Peralta encontró una bolsa llena de onzas del
rey. Peralta corrió a buscar los forasteros y cuando los alcanzó les devolvió la
bolsa con el dinero. Los forasteros se presentaron como Jesús de Nazareno
y Pedro el discípulo. Le dijeron como resultó ser bueno y honesto tiene
derecho a 5 deseos. Peralta pidió: Ganar el juego siempre que el quería. Que
la muerte le llegue por delante y no a la traición. Detener al que quiera por el
tiempo que él quiera. Achiquitarse hasta el tamaño de una hormiga. Y luego
le pregunto a Jesús si el dueño de los condenados era él, el padre eterno o el
patas. Jesús le respondió que el espíritu santo, Dios y él eran los dueños de
todo pero que los condenados le pertenecían al diablo. Entonces Peralta
pidio por ultimo que el patas no le pudiera hacer trampa en el juego. Peralta
ganó mucho dinero en el juego e hizo miles de obras de caridad, su hermana
compró casas y empezó a comportarse como rica, sin embargo Peralta
siguió vestido como un pordiosero. Un día llegó la muerte. Un esqueleto con
cabello largo y una herramienta filosa.
Peralta vengo por ti. Le dijo. Peralta no se opuso pero le pidió un plazo para
hacer su testamento. Le dijo que se subiera a un árbol y disfrutara del paisaje
del pueblo. Peralta utilizó su poder y la dejó paralizada ahí por siempre.
Nadie más volvió a morir. Entonces San Pedro y Jesús volvieron para pedirle
a Peralta que dejara a la muerte y este accedió, con la condición de que la
muerte no le hiciera nada. Peralta apostó con el diablo y le ganó todas las
almas del infierno, por lo cual el diablo se quedó llorando de ahí se dirigió al
cielo y San Pedro al ver esa multitud, cerró las puertas del cielo. Tuvo que
hablar con el Padre y después de llegar a un acuerdo de que las almas no
podían entrar al cielo, las mando a la tierra pero esas almas no iban a tener
salvación por lo que por siempre se quedarían en la tierra, al final Dios le dio
a escoger uno de los tres lugares de la Santísima Trinidad y Peralta se hizo
chiquito como una hormiga y se abrazo a la cruz.

7. EJEMPLOS:
El mocito lo voltió a ver con tan buen ojo, tan sumamente bueno, que Peralta,
anqu'estaba muy cansao, volvió a sentir por dentro la cosa sabrosa qui había
sentido por la noche; y el mocito le dijo: "Sentáte, amigo Peralta, en esa
piedra, que tengo que hablarte". Y Peralta se sentó. "Nosotros -dijo el mocito
con una calma y una cosa allá muy preciosa- no somos tales pelegrinos; no
lo creás. Este -y señaló al viejo- es Pedro mi discípulo, el que maneja las
llaves del cielo; y yo soy Jesús de Nazareno. No hemos venido a la tierra
más que a probarte, y en verdá te digo, Peralta, que te lucites en la prueba.
Otro que no fuera tan cristiano como vos, se guarda las onzas y si había
quedao muy orondo. Voy a premiarte: los dineros son tuyos: llevátelos; y voy
a darte de encima las cinco cosas que me querás pedir. ¡Conque, pedí por
esa boca!".
IDENTIFICACIÓN DE ELEMENTOS DE LA CULTURA COLOMBIANA
El lenguaje es bastante propio del campo y sus expresiones son nativas de la
Antioquia de la época, se resaltan las creencias religiosas que han
caracterizado al pueblo paisa y las grandes expectativas de salir delante de
un pueblo luchador y trabajador. Se dan algunos ejemplos del habla de un
arriero, de un médico y, de Bernabela, la sirvienta negra cuyo lenguaje,
proviene de las minas de Marmato.

8. NOVELA MANUELA
EUGENIO DÍAZ CASTRO
Esta novela habla de la consolidación de la nación, donde las élites locales,
tan conservadoras, oligarcas y clientelistas se perpetuán en un gobierno sin
predominio gracias a una táctica centenaria de corrupción, violencia y
desinstitucionalización.
La obra argumenta el protagonismo que tuvieron las élites, para llegar a los
límites del fracaso de este proyecto de la consolidación de la nación, y
propone el éxito del mismo siempre y cuando los grupos dominantes
incluyeran realmente a los pueblos y culturas subalternos locales.
En la primera parte muestra las posturas entre liberales y conservadores a
través de diálogos entre Demóstenes y el cura Jiménez; y es comparada con
los grupo privilegiados de la Nueva Granada.
En la segunda parte presenta una contradicción que se compara con las
Sociedades Democráticas durante el periodo en que se sitúa la historia de la
novela de la época.
Los matices teóricos de "hegemonía alternativa" (influencia alternativa) y
"contrahegemonía" (en contra de esa influencia), donde la hegemonía es una
forma activa de dominación, la cual debe ser continuamente renovada,
recreada, defendida y modificada en cuanto es permanentemente resistida,
limitada, alterada y desafiada por otras fuerzas sociales; por esta razón,
formula el concepto de "hegemonía alternativa" para proyectos disidentes,
reformistas o alternativos, que ofrecen introducir matices, adaptaciones o
incorporaciones a la hegemonía actual o virtualmente dominante; y concibe
por "contrahegemonía" los proyectos opuestos y distintos a la hegemonía
específica.
Demóstenes justifica un proyecto de consolidación radicalmente liberal, otros,
como el cura Jiménez, proponen uno reformista, acorde con el modelo de
una república cristiana, mientras actores pobres y subordinados, como
Manuela, Dimas o Melchora, aparecen negando, resistiendo y atacando los
modelos anteriores al tiempo que sugieren una república inclusivista, de
carácter popular.

9. EJEMPLOS:
Colecciona y estudia la fauna y la flora y mantiene con el cura extensas
conversaciones sobre los adelantos de la medicina, las propiedades
saludables del tabaco y sobre el sistema óseo de los micos en comparación
con el de ciertos humanos (pp.87, 190, 314). Se interesa también por unas
piedras grabadas con caracteres indígenas (p.65). La aplicación de sus ideas
lo lleva a cometer arbitrariedades: pretende impedirle a su novia Celia que
practique el catolicismo, con grave deterioro de sus relaciones; no tolera
ciertas costumbres, como la de «bailar al muerto», reclamándole al cabildo y
al cura "mano dura en estos casos". Está convencido de poseer la "verdad" y
pretende imponérsela .los demás. Sus ideas con tan excluyentes y
autoritarias como ciertas formas de gobierno que pretende combatir. Este
liberalismo utópico e intransigente, de ribetes ilustrados, científicos y
socialistas, fue característico de algunos programas políticos de la Colombia
del siglo pasado
IDENTIFICACIÓN DE ELEMENTOS DE LA CULTURA COLOMBIANA
La obra presenta bastantes palabras de tipo coloquial para alguno hasta un
poco vulgar, pero realmente lo que presenta es una de lenguajes colonial
moderno, que muestra no sólo a la ciudad letrada, sino que también a la
gente del común. La obra presente la ponencia entre liberales y
conservadores, partidos que hasta nuestros días han estado en nuestra
cultura y han hecho parte de nuestra historia.

10. LA VORAGINE
JOSE EUSTASIO RIVERA
Arturo Cova, un hombre de la ciudad pero aventurero y audaz, poeta cuenta
los múltiples acontecimientos que le acontecen en los llanos del Orinoco y en
la selva amazónica. La acción es rápida, continua, y transcurre en poco más
de siete meses.
Arturo huye de la ciudad de Bogotá junto con Alicia una muchacha de familia
adinerada y de mediano condición social con quien lo obligarían a casarse,
pues la ha hecho su amante, seduciéndola y embarazándola sin amarla,
entonces huyen a la llanura de Casanare de los padres de la muchacha, el
juez y el cura.
Llegan a la población fundación de La Maporita, allí conviven con Franco y su
mujer, la Niña Griselda. Arturo allí se interesa por Alicia, y tiene continuos
ataques de celos por Barrera, un ladrón, asesino y donjuán, que intenta
seducir a la Griselda y Alicia, por lo cual Artturo la pide cuentas y el criminal
lo hiere y termina siendo cuidado por una prostituta. Por su parte Alicia y
Griselda al verse solas son acosadas por el delincuente, y éste huye con
ellas. Franco, indignado, "le prende fuego a su propia casa".
Arturo, Franco y otros hombres se internan en la selva para rastrear al
criminal y a las dos mujeres, para cobrar venganza. Durante el trayecto les
informan que Barrera lleva a Alicia y Griselda como sirvientas y queridas.
Arturo en la selva se da cuenta que deberá adaptarse a ella si quiere
sobrevivir. Franco y Arturo, quieren vengarse de Barrera y continúan
internándose en la selva. Arturo al ver las injusticias de las que son víctimas
los caucheros, ya no sólo lo mueve la venganza sino su lucha contra la
injusticia de los ricos, pero se enferma y el cansancio reduce sus fuerzas,
por su parte El viejo Clemente les cuenta sus historias sobre el "infierno
verde", como él llama a la selva.
Una mañana, Arturo Cova y Franco se acercan a la barraca de una
compañía cauchera, donde encuentran el Váquiro, quien trafica con niñas de
ocho a diez años para iniciarlas en la prostitución; también conocen a Funes,
un asesino quien una noche, asesinó a sesenta caucheros por reclamar sus
derechos, y decide enviar hasta Río Negro a don Clemente Silva para que
entregue una carta al cónsul de Colombia, donde informa acerca de la
explotación en que viven los caucheros. Arturo allí conoce a la Turca Zoraida

11. Ayram, la Madona, con quien tuvo amoríos, y por quien se suicidó el hijo de
Clemente Silva. Tiempo después se enteran que Griselda fue vendida a la
Madona Zoraida y que Alicia se libró de ello porque estaba embarazada, y
cierto día en que Barrera quiso violarla, Alicia, con una botella desfondada le
cortó la cara. Arturo y Franco rescatan a Griselda, y se marchan del lugar a
buscar a Barrera y a Alicia y los encuentran. Arturo lucha con Barrera y lo
mata. El cadáver es devorado por miles de caribes que en un segundo lo
descarnan y dejan solo el esqueleto. Arturo Cova piensa en un futuro junto a
Alicia y a su hijo y se van sin Clemente Silva dejándole una nota. Pasado un
tiempo, el cónsul de Colombia se dirige al Ministro y le dice en su carta
―Arturo Cova y sus compañeros: "Hace cinco meses que los búscamos en
vano Clemente Silva. Ni rastros de ellos. ¡Los devoró la selva!"
EJEMPLOS:
"el ansia de contender con esta fauna de hombres de presa, a quienes
venceré con armas iguales, aniquilando el mal con el mal".
"Principié a notar que mis pantorrillas se hundían en las hojarascas y que los
árboles iban creciendo a cada segundo [ ... ] En varios instantes creí advertir
que el cráneo me pesaba como una torre y que mis pasos iban de lado [ ... ]
Nadie ha sabido cuál es la causa del misterio que nos trastorna cuando
vagamos en la selva [ ... ] Por primera vez, en todo su horror, se ensanchó
ante mí la selva inhumana, esta selva sádica y virgen [ ... ] Esta situación de
inferioridad me tornó desconfiado, irritable, díscolo [ .. ] El desierto me poseía
[ ... ] Y por este proceso —¡oh., selva!— hemos pasado todos los que
caemos en tu vorágine."
Como no encuentran a Clemente Silva en el lugar convenido, continúan su
camino, pero antes le dejan un mensaje: "Viejo Silva: sentimos no esperarlo
[...] Le dejaremos en nuestro rumbo grandes fogones. ¡No se tarde! ¡Sólo
tenemos víveres para seis días! ¡Nos vamos, pues! ¡En nombre de Dios!"
IDENTIFICACIÓN DE ELEMENTOS DE LA CULTURA COLOMBIANA
La Vorágine es una obra que nos da un acercamiento de nuestra cultura a
través de nuestra selvas colombianas, pues es un esbozo bastante claro de
las injusticias de las que son víctimas los indios que aún viven allí y las
personas que por su falta de educación y poder terminan en las manos de
personajes viles y manipuladores, que los explotan, roban y engañan.

12. MARÍA
JORGE ISAACS
Efraín, sale del Cauca a Bogotá para emprender sus estudios, dejando allí a
su familia y a María, por quien el empieza a despertar un amor intenso
Vuelve después de seis años, y revive su amor adolescente por María,
pasaron tres meses maravillosos con María y Efraín comprende que estará
por siempre unido a María. Luego de esto debe viajar a Londres a continuar
sus estudios, pero eso no evita que sus sentimientos por María sean aún
más fuertes. Su amor es un secreto en la familia y solamente son encubiertos
por la hermana de Efraín, Emma
Entonces mientras Efraín está lejos de María, aparece un joven llamado
Carlos, quien se enamora de María y comienza a pretenderla.
Pero como las cosas en la familia de Efraín se empiezan a poner un poco
difíciles, debido a la ejecución de malos negocios, el amor de María y Efraín
se empieza a ver afectado por los hechos, pues el padre de Efraín se
enferma como producto de los continuos desaciertos en las negociaciones.
Al llegar el momento de la partida de Efraín éste se va muy apesadumbrado
por la preocupación de la situación económica por la que está atravesando
su familia, además del grave estado de su padre sin dejar de lado el hecho
de alejarse nuevamente de los románticos buenos ratos vividos con su
amada María.
Tiempo después de la partida de Efraín, para se más exactos dos años
después, de que Efraín se marchara, y María enferma gravemente, por lo
cual al enterarse Efraín, desesperado emprende su regreso a Colombia. El
joven enamorado temía realmente por la salud de su amada María.
Pese a sus esfuerzos por llegar a la mayor brevedad posible, cuando el joven
llega a su hogar, su hermana Emma, estaba llorosa y de luto, y le da terrible
la noticia de que su amada María había muerto
.
Efraín se vuelve loco de dolor y no encuentra consuelo alguno a su tragedia,
y llora su insaciablemente sobre la tumba de María, todo el paisaje es
desolado, de repente todas esos hermosos campos y lugares se han vuelto
grises, entonces Efraín decide partir sin rumbo alguno, irse de ese lugar con

13. mucha pena y nostalgia, sólo acompañado por sus tristes sentimientos de
dolor desconsolado y las sombras del amor de su amada María.
EJEMPLOS:
María mujer de los sueños y de la vida de Efraín, sin poderlo ver murió, pues
el estaba en Europa, terminando sus estudios. ― -¿Dónde esta, pues, donde
esta?-grité poniéndome en pie. -¡hijo de mi alma!-exclamo mi madre con el
mas hondo acento de ternura y volviendo a estrecharme contra su seno -:en
el cielo.
Algo como la hoja fría de un puñal de penetró en mi cerebro: falto a mis ojos
luz y a mi pecho aire. Era la muerte que me hería...ella tan cruel e impecable,
¿Por qué no supo herir?.‖
― aquellos ojos que tan hermosos habían sido, giraban amarillentos y ya sin
luz en las orbitas ahuecadas: la nariz se le había afilado: los labios y
graciosos aunque ligeramente gruesos, retostados ahora por la fiebre,
dejaban ver los dientes que ya no humedecían: con las manos crispadas
sostenía sobre el pecho un crucifijo, y se esforzaba en vano por pronunciar el
nombre de Jesús, que yo le repetía, nombre del único que le podría devolver
a su esposo. Había anochecido cuando expiró‖
―Perfumada mañana del verano. El cielo tenia un tinte azul pálido: así el
oriente y sobre las crestas altísimas de las montañas, medio enlutadas aun
vagaban algunas nubecillas de oro, como las gasas del turbante de una
bailarina esparcida por un aliento amoroso. Hacia el sur flotaba las nieblas
que durante la noche habían embozado los montes lejanos. Cruzaba
planicies de vedes gramales, regadas por riachuelos cuyo paso me obstruían
hermosas vacadas, que abandonaban sus sesteaderos para internase en las
lagunas o en sendas abovedadas por florecidos pisamos e higuerones
frondosos‖
El paisaje de la casa de Efraín el cual podía admirar desde su ventana, a
pesar de bello y exuberante algunas veces por su tristeza interior también así
veía el paisaje. ― Los resplandores que delineaban hacia el oriente las
cúspides de la cordillera central, doraban en semicírculos sobre ella algunas
nubes ligeras que se despertaban las unas de las otras para alejarse y
desaparecer. Al frente de mi ventana, los rosales y los follajes de los árboles
del huerto parecían temer las primeras brisas que vendrían a derramar el
rocío que brillaba en sus hojas y flores. Todo me pareció triste. Las garzas
abandonaban sus dormideros formando en su vuelo líneas ondulantes que
plateaban el sol, como cintas abandonadas al capricho del viento. Bandas
numerosas de loros que levantaban de los guaduales para dirigirse a los
maizales.‖

14. IDENTIFICACIÓN DE ELEMENTOS DE LA CULTURA COLOMBIANA
Una novela que evoca las costumbres del valle del cauca y con un rico
dialecto y del lugar y de las descripciones de Efraín hacia María. Esta obra es
una historia de amor sin final feliz, la cual pasa de la belleza del romanticismo
a la tristeza de la muerte, de la que son protagonistas Efrain y María a
quienes los une el amor y el dolor y los separa la muerte.