2.  Para muchos ésta es una secta o movimiento religioso
más del montón, otros lo ven como algo exótico fuera
de lo común y el judaísmo convencional los mira con
recelo y temor de que otros tomen lo que les
pertenece.

3. Primero nos haremos siete preguntas
que tal vez muchos alojen en sus
mentes, antes de continuar de lleno con
el centro de ésta conferencia.

4. 1) ¿Por qué se llaman
judíos mesiánicos
(Bíblicos) si muchos de
sus miembros no
nacieron judíos o
vienen del
cristianismo?

5.  La principal figura en el mesianismo es Yeshua
(Jesús) como rabí (principal o maestro). Si Él era un
judío y enseñó halajá (forma de caminar) judía y
todo transcurrió en el contexto judío, y todavía
decimos ser sus discípulos seria muy
contradictorio (por no decir absurdo) que
tuviésemos una religión diferente a la de nuestro
maestro.
 ¿Acaso alguno de los seguidores de Moshé rebenu
no se quiso llamar hebreo y se puso “moisesiano”
tal vez?

6. Yeshua no inventó el cristianismo, ni tampoco lo
hicieron sus discípulos, todos nacieron y murieron
como judíos. El cristianismo como religión se vino a
concretar mucho después (325 d.C.) en el concilio de
Nicea.
Anteriormente, y solamente entre los greco-parlantes
(Antioquía) se les llamo cristianos (que traducido es
mesiánicos) a los judíos seguidores de “el Cristo” (o
Mesías). Pero no fueron una
religión diferente al judaísmo.
Por otra parte la palabra judío
significa “el que agradece” o
también “adorador”.

7. 2) ¿Entonces los cristianos
deberían llamarse judíos
también?.

8.  No. El judío es sólo aquel que guarda la
Torah, todos sus mandamientos, las fiestas y las
costumbres judías, etc... Creer en Yeshuá no
basta, muchos son los llamados, pero para ser un
discípulo de Yeshuá debes además ser como Él (un
judío que guarda la Torah).

9. 3) ¿Y los buenos cristianos?

10.  No estamos diciendo que los cristianos sean malos o
que todos estén errados. Simplemente que no son
judíos.
 Las bases del cristianismo son judías, así que no son
tan diferentes sus enseñanzas, las exigencias entre
una y otra son las que varían. El judío debe aprender el
hebreo, la Mishná y otras cosas que el cristianismo no
le exige.
 A veces difiere también en algunos
conceptos doctrinales (la trinidad, la Virgen, la
cábala y otros), pero esto varía también
dentro de las distintas agrupaciones
mesiánicas.

11.  Además Yeshua dijo que sus hermanos son aquellos
que hacen la voluntad del Padre que está en los
Cielos, y no mencionó ninguna religión.

12. 4) ¿Es el mismo Mesías
(Yeshúa) que creen los
cristianos y los mesiánicos?
Este es un punto conflictivo

13.  En realidad esencialmente el Mesías de los católicos
difiere del Mesías de los evangélicos y este a su vez
del de los judíos, como de los mormones, testigos de
Jehová, etc...
 Podemos decir que cada cual tiene su lineamiento
propio, de acuerdo a lo que le enseñaron, vio en
alguna parte, o interpretó de las Escrituras.

14.  Como así también vemos que algunos
transformaron la imagen de Yeshúa en un ídolo de
madera y de ésta manera lo enseñan. Para otros es
una especie de “súper tata” benefactor que nos
tolera todo y así lo enseñan a sus fieles. También
hemos visto que para otros el Mesías es una pobre
victima sufriente del sistema, en la que nos sentimos
reflejados, etc.

15.  Esta conveniencia por creer
en uno u otro, puede no
tener un origen
malicioso, sino ser el fruto
de la ignorancia o las
experiencias personales. Ej:
Quien haya recibido una
sanación sobrenatural, dirá
que principalmente el
Mashíaj es un sanador.

16.  Aun entre sus discípulos había controversias. Judas
(el zelote) esperaba ver a un guerrero libertador
contra los romanos. Juan pudo verlo como el padre
que no tuvo. Pedro lo tuvo como un buen amigo, y
las grandes mayorías lo veían como una especie de
gurú, etc..

17.  Poner de acuerdo a todos es imposible. El judaísmo
se ha esforzado incluso por definirlo (ver Mishné
Torah del Rambam) pero ¿Cómo definir algo que
no han visto?

18. 5) ¿Y qué dice la Torah?
 Nuestra única y verdadera fuente son el Tanaj y el
Brit Hadashá.

19.  Pero necesariamente los dos deben concordar, y si en
algo difieren, se debe dar prioridad a primer texto más
antiguo. Ej. Si le preguntan a Yeshua “¿Cual es el
principal mandamiento?”, y él hubiese respondido
“amar a los padres” o tal vez “hacer proselitismo
religioso”, necesariamente no nos queda más que
remitirnos a la Torah y desechar esa
enseñanza, porque la Torah enseña otra cosa.

20.  Esto es aplicable a cualquier enseñanza posterior.
Recordemos que la Torah (Pentateuco) ha sido el
único texto entregado de manera sobrenatural en el
monte Sinaí, es la única plantilla transmitida en su
forma original hasta nuestros días.

21.  Todo el resto debe
sujetarse a
ella, incluyendo los libros
proféticos, los
sapiensales y el mismo
Brit Hadashá.
 Ninguna revelación nueva
u original es aceptada
como divina, si no
concuerda con la Torah
entregada en manos de
Moisés.

22.  Nota: Si Ud. piensa o cree que los Evangelios (N.T.)
enseñan algo diferente o contrario al A.T. (Jumash)
puede que no esté bien informado

23.  Lo que puede variar es la interpretación (halajá) que
podemos hacer de una enseñanza.
Podemos caminar varios en una
misma dirección, pero algunos lo
harán corriendo y se
cansarán, otros lo pueden hacer
con un saco al hombro, otros se
desviaran tratando de buscar un
atajo y así sucesivamente habrán
muchos que no podrán llegar por
falta de una instrucción (Torah)
adecuada. La Torah de Yeshua ha
venido para ayudarnos a seguir el
camino correcto y no otro camino
diferente.

24. 6) ¿Es posible entonces
que un judío que no
conoce a Yeshua logre
llegar al final del camino?

25.  Técnicamente si, pues tiene todas las herramientas
necesarias (mitvot) para llegar y tiene también libros
de halajá y la cábala que le podrían ayudar.
Pero las cosas se aclaran y se
facilitan mucho más con la halajá
de Yeshua.
Han habido muchos sabios judíos
que han descubierto muchas
sabias conclusiones, que ya
estaban escritas mucho antes en
el Brit Hadashá. Algunos hasta
han descubierto cual es el
verdadero nombre del Mashíaj.

26.  Pero también es claro que el
N.T. o Brit Hadashá
interpretado sin la Luz de la
Torah, puede hacer cometer
toda clase de abominaciones
y barbaridades.
 La mayor parte de las sectas
más desviadas han aparecido
porque no conocen o no
consideran la Torah judía o
menosprecian la
interpretación judía.

27. Solo existe
una
revelación
divina en el
har Sinaí, y
Yeshua es
parte de
ella, y no es
diferente a
ella.

28. 7) ¿Y qué es eso del sotén
haMashíaj?

29.  También mal llamado “Anticristo”. El prefijo “anti” en
el griego (ἀντίτριστος) no se puede traducir como
lo entendemos en el castellano (como opuesto
a), sino más correctamente como adversario o
competidor, que intenta suplantar o corre junto a.

30.  En otras palabras es un competidor y no
simplemente un contrario que en nada se le parece.
Podemos decir que un competidor es muy parecido
al original, mientras que un opuesto es todo lo
contrario.

31.  Pensar que el sotén haMashíaj o anticristo es un
siniestro personaje diabólico lo podemos ver en el
cine pero no en las Escrituras. Más bien se le
parece bastante, sino no, no podría suplantarlo.

32.  Este personaje ya lo describía el apóstol Juan en el
primer siglo, cuando comenzaron a infiltrarse las
filosofías gnósticas y grecorromanas que fueron las
que perfilaron más tarde al cristianismo sacándolo
por completo del contexto judío.

33.  Yeshua jamás tuvo la
intención de crear una
nueva religión y Pedro
murió sin saber que fue el
primer papa, y ni siquiera
Pablo conoció el
cristianismo como se
desarrolló después.

34.  El único que tuvo una luz de la
venida de un futuro
suplantador, fue Juan el
anciano, y nos advirtió de ello.
 Por desgracia este engaño
tuvo éxito, y la confusión no
tardó en llegar, engañando
incluso a los escogidos.
 Por fortuna hubo muchos que
se dieron cuenta, pero no
fueron escuchados, y al judío
ortodoxo no le interesó el tema
y no se molesto en indagar la
verdad, excepto unos pocos
que tampoco fueron
comprendidos

35.  En realidad enfrentar la crudeza del cristianismo
armado de la época y su potestad sobre los reinos, no
era una empresa exitosa, si no eran quemados
vivos, se le confiscaban todos sus bienes. Por lo que
era más saludable guardarse las ideas y sobrevivir.

36.  La gente sumida en la ignorancia llegó a pensar que
la iglesia cristiana tenía la última palabra y que ésta
era infalible. Los rollos de la Torah pasaron a ser una
lectura sediciosa y el N.T. fue traducido conforme a
la interpretación oficial de la iglesia, so pena de
herejía y condena.

37.  Muchas traducciones aún
mantienen el lineamiento
estructurado por la iglesia
católica. Por ejemplo la
palabra στασρὸν
(vara, poste o madero)
debe ser traducida como
“cruz”, aunque no
signifique eso o el texto
quede extrañamente
traducido.

38.  Ej. ... Y el que no toma su “cruz”
¿? y sigue en pos de mí, no es
digno de mí. (Mat.10:38).
 Lo normal es tomar una vara
(στασρὸν) o bastón para caminar y
no una cruz. Este hebraísmo es
utilizado en la Torah cuando se le
dice a Moisés que tome su vara y
vaya Egipto o haga los
milagros, dando a entender... que
se prepare para un viaje o una
experiencia difícil de la que no
puede echar pie atrás, la vara
sirve para afirmarse y encontrar
apoyo en las dificultades. (Ex.7:9;
17:5; Num 20:8; Ez.37:16)

39.  Pero quien no conozca este hebraísmo, puede
interpretar cualquier cosa. Los diccionarios modernos
han tenido que incluir la palabra cruz como una posible
traducción de στασρὸν, pero en la antigua época ese
significado jamás existió.

40. Como un breve
resumen, los mesiánicos
practican el judaísmo de
Yeshua
 Que por supuesto tiene su parecido al judaísmo
ortodoxo, con la clara diferencia que creemos en
Mashíaj Yeshúa.

41. ¿Cómo se puede llegar a ser
un judío?
 Debemos aclarar que hay una diferencia entre el
judaísmo tradicional y el judaísmo mesiánico.

42. Comparación en la aceptación de un judío en una comunidad.
TRADICIONAL MESIÁNICO CRISTIANISMO
SU MEMBRESÍA SÓLO SE NACE SIENDO JUDÍO
(POR FAMILIA)
SE NACE Y SE HACE JUDÍO
QUIEN GUARDA TORÁH
EL JUDÍO DEBE HACERSE
CRISTIANO
PROSÉLITOS LOS EVITA Y POR LO GENERAL
NUNCA SON CONSIDERADOS
VERDADEROS JUDÍOS.
ACEPTA A CUALQUIER
PROSÉLITO Y POR SUS
MÉRITOS ES CONSIDERADO
JUDÍO O NO.
ACEPTA A CUALQUIER
PROSÉLITO Y NO TIENEN
QUE HACERSE JUDÍOS.
OBLIGACIONES
DEL PROSÉLITO
UN GUIUR PROTOCOLIZADO
POR LOS RABINOS (EL BRIT
MILÁ ES OBLIGATORIO PERO
NO ES LO MÁS IMPORTANTE)
SIMPLEMENTE GUARDAR
TORÁH Y VIDA ACORDE A UN
JUDÍO.
PRIMERO HACER
CONVERSIÓN DE FE Y UNA
VIDA ACORDE A SUS
CREENCIAS
CEREMONIA DE
INICIACIÓN
UNA TEVILÁH EN UN MIKVE
KASHER Y BAJO SUPERVISIÓN
RABÍNICA
UNA TEVILÁH POR LO
GENERAL PÚBLICA Y UN
CAMBIO DE NOMBRE
OBLIGATORIO
UN BAUTISMO PÚBLICO
ELEMENTOS DE
IDENTIFICACIÓN
KIPÁ, TZIT TZIOT, TALIT,
TEFILIN Y DE ACUERDO A SU
COLECTIVIDA PEYOT, TENIDA
NEGRA, ETC…
KIPÁ, VELOS, TZIT TZIOT, TALIT
Y TEFILIN. RARAS VECES LAS
COLECTIVIDADES EXIGEN
PEYOT Y TENIDA NEGRA,
ETC…
CIERTAS COMUNIDADES
IMPARTEN EXIGENCIAS A
LAS MUJERES
ESPECIALMENTE.
TEXTOS A
ESTUDIAR
TORÁH, TALMUD Y TEXTOS
JUDÍOS VARIOS (ZOHAR,
YASER, ETC…)
TORÁH, BRIT HADASH,
TALMUD Y TEXTOS JUDÍOS
VARIOS (ZOHAR, YASER,
ETC…)
ANTIGUO Y NUEVO
TESTAMENTO SÓLO EN
SUS TRADUCCIONES
(NUNCA EN LOS IDIOMAS
ORIGINALES)
DESIGNACIÓN
MÁS COMÚN DEL
LUGAR DE
REUNIÓN
SINAGOGA, COLECTIVIDAD,
BEIT KENESET, SHUL
kAHAL, KENESIÁ, KEHILÁ IGLESIA, TEMPLO

43.  PARA SER JUDÍO TRADICIONAL ES CONDICIÓN
SINE QUA NÓN NO CREER Y RECHAZAR TODO
LO CONCERNIENTE A YESHUÁ
 PARA SER JUDÍO MESIÁNICO DEBE ACEPTAR
QUE YESHUA ES EL MASHÍAJ DE ISRAEL.

44. CONCERNIENTE AL LIDERAZGO
 EN EL CRISTIANISMO ES AMPLIAMENTE
ACEPTADO QUE UN CARGO LLEVE CONSIGO
UN TITULO SIN NOMBRAMIENTO OFICIALIZADO.
 COMO EJEMPLO TENEMOS UN SINNÚMERO DE
PASTORES ASIGNADOS COMO TALES POR SUS
MISMOS MIEMBROS O INCLUSO POR AUTO-
NOMBRAMIENTO.
 AUNQUE LA NORMA EXIGE QUE SE DEBE
HACER ANTE UN GRUPO DE TESTIGOS
(PERSBITERIO) Y CON UNGIMIENTO DE ACEITE.

45.  EN EL JUDAÍSMO, HOY ES NORMA QUE CADA
RABINO PROVENGA DE UNA YESHIVA
AUTORIZADA Y SU PROPIO RABINO LE IMPARTA
UNA SEMIJÁ, QUE DEBERÁ SER RECONOCIDA
DENTRO DE UN CÍRCULO MÁS O MENOS
AMPLIO DE SEGUIDORES.
 CADA RABINO QUEDA SUJETO A QUIEN LE
IMPARTIÓ LA SEMIJÁ Y A LAS REGLAS DE SU
YESHIVA.

46. ¿Y EN EL MESIANISMO?
 NO EXISTEN YESHIVOT AL ALCANCE DE LA
MAYORÍA, Y MÁS AÚN, LAS QUE EXISTEN EN
ISRAEL, NI SIQUIERA SON OFICIALMENTE
RECONOCIDAS.
 TAMPOCO EXISTEN MUCHOS RABINOS
(POSTERIORMENTE MESIÁNICOS) NOMBRADOS
EN UNA YESHIVA TRADICIONAL, Y QUE SEAN
RECONOCIDOS COMO RABINOS.

47. ¿QUÉ PLANES PUEDEN SER VIABLES PARA
OFICIALIZAR A NUESTROS LÍDERES?
 PLAN 1 EL
AUTONOMBRAMIENTO
Sin duda que este no es un plan
viable, aunque es aceptado
entre las comunidades
cristianas, no tiene cabida dentro
del judaísmo mesiánico.

48.  La auto-semijá en el espejo
no sólo es un engaño, va
contra la Torah.
 Rav Shaul estudió a los pies
de Gamliel, que era una
forma de acreditar su
rabinato. Yeshúa (aunque era
rabí) prefirió no incurrir en las
autoproclamaciones:
“Y Yeshúa les dijo: Tampoco yo os
diré con qué autoridad hago
estas cosas.” (Meir 11:33)

49.  Una detestable práctica descubierta entre algunos
líderes mesiánicos, es la mentira directamente.
Muchos que se han querido autoproclamar
líderes, engañan a sus miembros asegurándoles que
recibieron su semijá de algún rabino
reconocido, siendo uno de los más recurridos rabino
Haim Levy.
¡¡ EN CHILE EL RABINO HAIM LEVY JAMÁS LE HA
PUESTO UNA SEMIJÁ (de rabino) A NADIE !!
 Pero no faltan los engañadores por ahí ¡Cuidado!
Pueden ser lobos disfrazados.

50. Pero esto no significa que no
podamos tener autoridad
(celestial) aunque aquí en la
Tierra tenga más valor un título.

51.  PLAN 2 OCULTANDO UNA IDENTIDAD
Aunque no es una mentira como tal, no deja de tener
algo engañoso. Nuestros jóvenes podrán asistir y
ser miembros de una yeshiva tradicional sin grandes
problemas, hasta que alguien pudiera difamar el
nombre del Mashíaj y se vean obligados a quedarse
callados. ¿Es esto lícito?
La mayoría concuerda que sí, puesto que su fin es
altamente meritorio, y no se vea ninguna otra opción
para poder aprender y recibir un diploma o algo
parecido.

52. Ventaja:
 Se recibe un título o nominación en un marco de
absoluta legalidad
Desventaja:
 Un miembro de carácter débil puede ser confundido
y llegar incluso a renegar del Mashíaj.

53.  PLAN 3 COPIANDO LOS INICIOS DEL JUDAISMO
RABÍNICO
Ésta parece ser una modalidad bastante aceptable y
alejada de cualquier tipo de engaño.
Consiste en marcar un lineamiento propio e
independiente y con el tiempo adquirir suficiente
peso, para estar a la altura de las grandes yeshivot.

54.  Pero su inicio demanda la absoluta unidad entre sus
líderes.
 El primer paso sería la reunión de un quorum aceptable
(como puede serlo un miniám). Lo deben conformar
varones intachable y de buen nombre.
 Éstos se deben reunir en una mesa redonda y dejando
de lado por completo sus intereses personales, puedan
redactar los principios que los regirán en adelante.

55.  Deben ser varones instruidos en la materia que se van ha
especializar.
 Es el ideal que lo conformen aquellos que gozan de algún
titulo profesional y hayan demostrado no vivir del evangelio.
 Su educación y moral debe ser puesta a prueba, como
también sus años de experiencia.
 Si alguno no reuniera atributos formativos suficientes, pero
es reconocido como miembro ilustre de la comunidad, se le
tendrá en consideración, en especial si es un anciano.

56.  Una vez constituido el consejo de anciano, el resto de
la membresía le otorga la autoridad como dayan, y con
la unanimidad de sus miembros nombra oficialmente a
sus morim que se encargarán de liderar la yeshiva. Los
maestros pueden o no pertenecer a la comunidad
(maestros invitados o locales) pero el consejo de
ancianos deberá velar para que se vea impartida una
sana doctrina.
En caso que sea
necesario, las distintas kehilot
pueden integrarse
voluntariamente, pero
respetando la enseñanza
impartida. Cualquier nueva
tendencia es motivo de
análisis y escrutinio.

57.  La idea no es crear más
iglesias y a la vez más
divisiones. Sino formar los
futuros lideres y rabinos
(oficiales) de sus
comunidades, las que tal
vez podrán tener un
lineamiento propio. La
yeshiva puede alcanzar
una dimensión
interdenominacional y su
prestigio lo ganará con el
tiempo y su preparación.

58. ¿Cúál es el inconveniente?
 Es un trabajo a largo plazo.
 Tiene un costo inicial del que todos debemos
aportar.
 ¿Qué ventaja hay?
 Ya tenemos un punto de partida. La F.I.J.M. se
ofrece para apoyarnos y sobretodo cubrirnos
espiritualmente, y si es necesario corregirnos en
nuestros primeros pasos.

59. Mejor espero que otros la
comiencen y cuando esté
lista, participo.
 Así han pensado todos hasta ahora, y por eso es
que no se ha hecho nada.

60. ¿Se ha hecho esto anteriormente?
 Con las dimensiones que aquí proponemos no. En
menor escala ha habido congregaciones que se han
organizado y han estructurado su propia escuela, pero
al no gozar de más apoyo y reconocimiento, finalmente
no han logrado masificarse fuera de sus propias
fronteras.

61.  La mayoría ha copiado modelos aprendidos del cristianismo.
El problema es que el cristianismo está sólo para crear
iglesias, que es lo que en sí genera la mayor y más fácil
fuente de recursos. Pero no prepara escuelas, ni nombra
líderes titulados, y menos se preocupa de otros aspectos que
atañen a la colectividad. Por ejemplo: el tema de las
sepulturas ( ), los , la reglamentación
kasher, lugares para el esparcimiento, las , la educación
de nuestros hijos, el , un mohel, etc…

62. Pasado, Presente y Futuro
del judaísmo mesiánico

63. El problema con el judío
tradicional
 Los judíos mesiánicos se consideran a sí mismos
como «judíos en religión» y practican su fe de
manera que ellos se consideran a sí mismos
«auténticos observantes» de la Torá. Sin
embargo, las corrientes tradicionales del
judaísmo, desde los ultraortodoxos hasta los
reformistas, no consideran al judaísmo mesiánico
como una forma de judaísmo debido que el
judaísmo mesiánico acepta el N. T. y a Jesús de
Nazareth como Mesías.
 Los judíos mesiánicos no son considerados como
judíos por las leyes del Estado de Israel.

64. El problema con los cristianos
 Algunos cristianos consideran al judaísmo mesiánico como
una forma de cristianismo, reconociendo sólo a los judíos de
sangre y tradición convertidos al cristianismo como
verdaderos judíos mesiánicos, así como lo fueron los primeros
discípulos; judíos de tradición convertidos al cristianismo.
 Pero las Congregaciones judías mesiánicas son conformadas
tanto por aquellos que nacen judíos como por quienes
aceptan a Yeshúa como su Mesías, así como también existen
partidarios gentiles que adoptan 'un modo de vivir judío'
haciéndose prosélitos en algunos casos. Aunque otra
corriente doctrinaria ubica su nacimiento justo con el Mesías
ya que los apóstoles de Yeshúa eran judíos que creían en
Yeshúa como el Mesías.

65. Su Futuro

66. ¿Como se han de llamar?
 El judaísmo mesiánico tiene sus raíces propiamente
en el judaísmo bíblico, creyendo que Yeshúa es
el Hijo de Elohim y «El Mesías» o el Mashíaj, el
Ungido. De ahí el título «mesiánico».

67.  Pero actualmente este título está bajo autoescrutinio
debido a que en el judaísmo en general, el
declararse “mesiánico” no indica nada en lo
absoluto. Todo judaísmo es mesiánico por
definición, siendo este un principio elemental.
Consecuentemente todas las ramas del judaísmo
esperan un Mesías, como se declara en los Trece
Principios de Fe del rabí Maimónides: “Creo con
perfecta fe en la venida del Mesías, y aunque
pueden permanecer, sin embargo, espero todos los
días para su venida”.

68. Su representatividad religiosa
 Un aspecto importante es el peso religioso en el
mundo entero.
 El judaísmo mesiánico a sufrido toda clase de
influencias religiosas
(católicas, protestantes, jasídicas, cabalísticas, etc.).
Su meta debe ser por lo tanto conseguir una
identidad propia y un prestigio puesto a prueba.
 La diversidad, si bien es tanto una característica
tanto del judaísmo como del protestantismo, no es
un elemento que pueda favorecer su peso religioso.

69. La conquista de Eretz Israel
Aunque esto pueda parecer un sueño utópico para un
judío tradicionalista, es una realidad inminente para
un mesiánico.
Su meta es
 1) La conquista del Neguev como lo plantea el libro
de Obadia 1:20.
 2) Conseguir representación política en el
Parlamento.
 3) Abrir Yeshivot tanto en Eretz como en el galut.

70.  4) Que la hahavá de Mashíaj alcance al mundo
árabe-palestino, y la paz (shalom) sea sobre
Jerusalem.
 5) Y como gran meta final, ser reconocidos como
hermanos en la fe, por el judaísmo tradicional
(representatividad religiosa).

71. ¿Qué pasos ya se están
tomando?
 Un punto de inicio crucial para dar pie al crecimiento del
judaísmo mesiánico son los kibutzin.
 Apoyados por las profecías referentes al futuro dominio
de un sistema de total gobierno de las personas (la
bestia y el falso profeta) y el control absoluto del sistema
de compra y venta sin dinero, el kibutz es la única salida
viable ante tan poderoso enemigo.
 Además brinda solución a la diferente forma en que los
judíos son enterrados, pues aún no hay cementerios
para judíos mesiánicos conforme a las exigencias de
nuestro rito.

72.  Muchos están esperando que tengamos nuestra
propia jebrá kadishá, no hay leyes que puedan
acoger a las minorías en este sentido y sin un
kibutz, es prácticamente imposible realizar una
sepultura verdaderamente kasher. Pues está
prohibida la exhumación y el lucro de los
cementerios es un comercio no permitido al
involucrar elementos de santidad.

73.  En varios países latino americanos se han levantado
pequeños kibutzim, apoyados por comunidades
locales. Lamentablemente no han recibido el apoyo
de quienes incluso se verán a futuro beneficiados.
 Aún existe la mentalidad cristiana de primero
levantar templos y cobrar ofrendas y diezmos para
hacer crecer la iglesia o kahal. Si bien el cristianismo
surgió y creció a través de esta forma en toda su
historia, más parece un sistema mercantilista de
comercio religioso (a veces muy rentable) pero
aceptado ampliamente.
 Los líderes no se interesan en la adquisición de
terrenos, que no sean con fines proselitistas o para
reunir a sus fieles y colaboradores.

74.  El kibutz puede llegar a ser una forma rentable de
percibir ingresos, pero en sus comienzos tiene por
objetivo la autosustentación e independencia total.
 El kibutz es un patrimonio familiar de trascendencia
generacional y marca la presencia viva de una
comunidad religiosa en el país.
 El kibutz crece aunque la membresía sea la misma o
la reemplacen otras generaciones.
 Es la verdadera forma de conquista bíblica, las
tierras van creciendo y marcando presencia.

75. Bibliografía
 http://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo_mesi
%C3%A1nico#Jud.C3.ADos_mesi.C3.A1nicos_diver
sos