ÉTICA
Ética ¿Cómo debe vivir el ser  humano? ¿Qué hace falta para que el  ser humano pueda ser feliz? ¿Qué hacer para consegu...
Tipos de Ética Fines    Felicidad (Bien)           Deber Medios   Placer           Virtud
Sócrates Dedica toda su actividad a “examinarse a  sí mismo y a los demás” acerca del bien,  del alma, la justicia, la vi...
Intelectualismo ético  El interés de Sócrates parecen centrarse   en problemas éticos, sobre la esencia   de la virtud y ...
Aristóteles
Eudemonismo El término se asocia  preferentemente a la teoría ética  de Aristóteles, a la que se  denomina, eudemonismo. ...
Aristóteles  Fue el máximo   representante de este   concepto, considera al   hombre un animal   social, se mueve en el  ...
LAS ESCUELAS ÉTICAS En el siglo III a.c. surgen tres posturas  morales diferentes: Estoicos Cínicos Epicúreos
Los Estoicos El mundo esta regido por una  ley cósmica que todo tiene  previsto Es inmutable, incontrovertible De ello ...
Los estoicos         Una característica de la          doctrina ética estoica se          ocupa de las pasiones y los    ...
Los cínicos Afirma que la  espontaneidad es la  base del ser humano. La sociedad crea leyes  en contra (reprimen) Hay q...
Los cínicos ¿Es esta actitud más libre  que seguir las leyes de la  sociedad? ¿Libertad o determinismo?  Porque seguir l...
Los Epicureos  La felicidad consiste en el   placer.  Le llaman hedonismo  Distinguen varios tipos de   placeres.  Fra...
Epicuro señala tres clases deplaceres: Los naturales y necesarios, las  necesidades        físicas       básicas,  alimen...
También se distingue dos tipos deplaceres:  Placeres del cuerpo: aunque considera que son los   más importantes, en el fo...
SINTESISEn la filosofía griega clásica hay tresposturas:   Ser feliz es auto realizarse, alcanzar las metas    propias de...
Kant El conocimiento moral no  es un conocimiento del  ser, de lo que es, sino un  conocimiento de lo que  debe ser; no u...
Kant sintetiza su pensamientopreguntas:  ¿Qué debo hacer? = Moral.  ¿Qué puedo saber?. Metafísica.= En torno de   las po...
 Kant cree en la importancia del deber, que es  donde reside la virtud de toda acción. Al hacer  coincidir la máxima de c...
Ética Formal Kant distingue un uso teórico y un uso práctico  de la razón. En su uso teórico, la razón  constituye o conf...
Ética FormalLa moralidad no puede fundarse en nadaempírico. Una norma moral ha de seruniversal, ha de valer para todos los...
 Desde el punto de vista moral, lo bueno  es la voluntad. La voluntad para ser  buena debe serlo por si misma. “ La buen...
 La buena voluntad es autónoma, se da a  si mismo sus propias leyes (imperativo). Se rechaza cualquier forma de  Heteron...
LA ETICA FORMAL A la fórmula en la que se expresa ese mandato  u orden de la ley moral la llamará Kant  imperativo categó...
Dimensión Moral “Ser, existir, es actuar”. El hombre es ante todo acción.La acción  humana es libre. Cuando hay conflic...
Acción Moral  1.Se enfrenta siempre con un deber ser.  Sólo es moralmente buena si es como   debe ser.  Toda acción mor...
 2. La acción moral debe ser buena, es  decir, debe realizar un valor y debe estar  hecha con buena voluntad (buena  inte...
 3. La acción moral tiene cierta pretensión  de universalizabilidad, es decir ,  extenderse a todo al mundo. Este caráct...
 4. Toda acción moral esta acompañado  o preceden determinados sentimientos  morales.
sitios  http://tu.tv/videos/filosofia-aqui-y-ahora-   programa-5
Ética Contemporánea  En el siglo XX surgen en los países con   tradición occidental tres giros aportados   por la filosof...
Rehabilitación de laÉtica  Primera mitad del siglo XX:   La crítica radical a la racionalidad moderna  Segunda mitad de ...
J. Habermas: Ética delDiscurso    •Elabora una crítica a la racionalidad    moderna pero separa los distintos    tipos de ...
Ética Discursiva • Separar entre distintos tipos de intereses,   racionalidades y con ello distintas ‘herencias   modernas...
Ética Aplicada  K.O. Apel reconoce que la ética posee no sólo   una dimensión de fundamentación (Parte A de   la ética) s...
Ética Aplicada  En la interpretación de Cortina, pero siguiendo    muy de cerca de Apel, esta dimensión   ‘aplicada’ de l...
Las éticas aplicadas nacen en siglo XX Son una necesidad social. En este sentido, las  éticas aplicadas surgieron no por ...
Ética aplicada Es en la confluencia de disciplinas  diferentes como la filosofía, la medicina, la  educación, la economía...
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Escuelas eticas siglo

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Escuelas eticas siglo

  1. 1. ÉTICA
  2. 2. Ética ¿Cómo debe vivir el ser humano? ¿Qué hace falta para que el ser humano pueda ser feliz? ¿Qué hacer para conseguir la paz interior? ¿ Qué es lo bueno para el hombre?
  3. 3. Tipos de Ética Fines Felicidad (Bien) Deber Medios Placer Virtud
  4. 4. Sócrates Dedica toda su actividad a “examinarse a sí mismo y a los demás” acerca del bien, del alma, la justicia, la virtud en general, pensando que “a vida sin tal género de examen no merece la pena ser vivida”.Figura inquietante, se compara así mismo como un tábano que aguijonea a los demás que no se duerman y presten atención a la virtud.
  5. 5. Intelectualismo ético  El interés de Sócrates parecen centrarse en problemas éticos, sobre la esencia de la virtud y la posibilidad de enseñarla. La doctrina de Sócrates suele ser calificada de Intelectualismo ético: el saber y la virtud coinciden, el que conoce lo recto, actuar con rectitud, y sólo por ignorancia se hace el mal. lo bueno moralmente es lo útil
  6. 6. Aristóteles
  7. 7. Eudemonismo El término se asocia preferentemente a la teoría ética de Aristóteles, a la que se denomina, eudemonismo. Según él, la consecución de la felicidad es el resultado de la acción humana, a la que se puede acceder por la práctica de las virtudes éticas (regulando la conducta) y las virtudes dianoéticas (de las que la forma parte la prudencia) que conducen a la sabiduría, el estado ideal de felicidad.
  8. 8. Aristóteles  Fue el máximo representante de este concepto, considera al hombre un animal social, se mueve en el seno de una comunidad  Concepto filosófico que designa aquella doctrina moral cuyo fundamento es que el principio de toda acción es la felicidad.
  9. 9. LAS ESCUELAS ÉTICAS En el siglo III a.c. surgen tres posturas morales diferentes: Estoicos Cínicos Epicúreos
  10. 10. Los Estoicos El mundo esta regido por una ley cósmica que todo tiene previsto Es inmutable, incontrovertible De ello depende que todo ocurra. El hombre forma parte de un microcosmos Para ser feliz hay que aceptar todo lo que nos suceda
  11. 11. Los estoicos  Una característica de la doctrina ética estoica se ocupa de las pasiones y los estados de ánimo como la tristeza, la depresión…  Niego que las riquezas sean un bien: pues si lo fuesen, harían hombres buenos; ahora bien, como lo que se encuentra entre los malos no puede llamarse un bien, les niego ese nombre. Por lo demás, concedo que han de tenerse, que son útiles y proporcionan grandes comodidades a la vida
  12. 12. Los cínicos Afirma que la espontaneidad es la base del ser humano. La sociedad crea leyes en contra (reprimen) Hay que operar según la naturaleza, sin convencionalismos
  13. 13. Los cínicos ¿Es esta actitud más libre que seguir las leyes de la sociedad? ¿Libertad o determinismo? Porque seguir las leyes naturales es renunciar a la libertad?.
  14. 14. Los Epicureos  La felicidad consiste en el placer.  Le llaman hedonismo  Distinguen varios tipos de placeres.  Frase"¿Quieres ser rico? Pues no te afanes por aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia."
  15. 15. Epicuro señala tres clases deplaceres: Los naturales y necesarios, las necesidades físicas básicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad. Los naturales e innecesarios, la conversación amena y las artes. Los innaturales e innecesarios a éstos los llama vanos o superfluos, la búsqueda de la fama, del poder político.
  16. 16. También se distingue dos tipos deplaceres:  Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal;  Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es temporal, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.
  17. 17. SINTESISEn la filosofía griega clásica hay tresposturas:  Ser feliz es auto realizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo), postura defendida por Aristóteles.  Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por sí mismo sin depender de nada ni de nadie (cinismo y estoicismo).  Ser feliz es experimentar placer intelectual y físico y conseguir evitar el sufrimiento mental y físico (hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro.
  18. 18. Kant El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo que debe ser; no un conocimiento del comportamiento real y efectivo de los hombres, sino un conocimiento del comportamiento que deberían observar los hombres...
  19. 19. Kant sintetiza su pensamientopreguntas:  ¿Qué debo hacer? = Moral.  ¿Qué puedo saber?. Metafísica.= En torno de las posibilidades y límites del conocimiento humano  ¿Qué me está permitido esperar? = Religión   : ¿Qué es el hombre? Antropología
  20. 20.  Kant cree en la importancia del deber, que es donde reside la virtud de toda acción. Al hacer coincidir la máxima de cualquier acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y universal del obrar Kant pretende establecer una moral : Racional Validez Universal
  21. 21. Ética Formal Kant distingue un uso teórico y un uso práctico de la razón. En su uso teórico, la razón constituye o configura el objeto que se da en la intuición, mediante la aplicación de las categorías; en su uso práctico, la razón es la fuente de sus objetos: la producción de elecciones o decisiones morales de acuerdo con la ley que procede de ella misma.
  22. 22. Ética FormalLa moralidad no puede fundarse en nadaempírico. Una norma moral ha de seruniversal, ha de valer para todos loshombres en todas circunstancias, y hade ser necesaria, ha cumplirse por símisma. "Es imposible imaginar nada enel mundo o fuera de él que pueda serllamado absolutamente bueno, exceptola buena voluntad".
  23. 23.  Desde el punto de vista moral, lo bueno es la voluntad. La voluntad para ser buena debe serlo por si misma. “ La buena voluntad es buena por lo que efectué o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto es buena sólo por el querer, es decir, buena en si misma”
  24. 24.  La buena voluntad es autónoma, se da a si mismo sus propias leyes (imperativo). Se rechaza cualquier forma de Heteronomía. La voluntad es el único legislador moral. La autonomía moral es la libertad
  25. 25. LA ETICA FORMAL A la fórmula en la que se expresa ese mandato u orden de la ley moral la llamará Kant imperativo categórico. Es decir, la ley que la voluntad se dicta a si misma. " Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal." " Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio."
  26. 26. Dimensión Moral “Ser, existir, es actuar”. El hombre es ante todo acción.La acción humana es libre. Cuando hay conflictos se hace más evidente el carácter humano y moral de nuestra acción.
  27. 27. Acción Moral  1.Se enfrenta siempre con un deber ser.  Sólo es moralmente buena si es como debe ser.  Toda acción moral es responsable, yo respondo.
  28. 28.  2. La acción moral debe ser buena, es decir, debe realizar un valor y debe estar hecha con buena voluntad (buena intención)
  29. 29.  3. La acción moral tiene cierta pretensión de universalizabilidad, es decir , extenderse a todo al mundo. Este carácter se basa en la racionabilidad de toda acción moral
  30. 30.  4. Toda acción moral esta acompañado o preceden determinados sentimientos morales.
  31. 31. sitios  http://tu.tv/videos/filosofia-aqui-y-ahora- programa-5
  32. 32. Ética Contemporánea  En el siglo XX surgen en los países con tradición occidental tres giros aportados por la filosofía:  Lingüístico,  Hermenéutico  Aplicado.
  33. 33. Rehabilitación de laÉtica  Primera mitad del siglo XX: La crítica radical a la racionalidad moderna  Segunda mitad de siglo XX: La rehabilitación de la racionalidad práctica (Apel, Habermas)
  34. 34. J. Habermas: Ética delDiscurso •Elabora una crítica a la racionalidad moderna pero separa los distintos tipos de racionalidad y apuesta por un nuevo rol para la filosofía. •Entiende la filosofía como interprete, permite a Habermas re-plantearse la pregunta por la fundamentación ética.
  35. 35. Ética Discursiva • Separar entre distintos tipos de intereses, racionalidades y con ello distintas ‘herencias modernas’( comunicativa e instrumental). • Rehabilitar sobre la base de una interpretación comunicativa una racionalidad fundamentadora de la moral.
  36. 36. Ética Aplicada  K.O. Apel reconoce que la ética posee no sólo una dimensión de fundamentación (Parte A de la ética) sino también, una dimensión en que el discurso, aquella comunicación intersubjetiva basada en una ‘situación ideal de habla’, entra en contacto con los diálogos y las comunicaciones reales de un mundo social concreto. A esto llama el autor parte B de la ética o parte aplicada.
  37. 37. Ética Aplicada  En la interpretación de Cortina, pero siguiendo muy de cerca de Apel, esta dimensión ‘aplicada’ de la ética discursiva se vincula a una serie de movimientos y de nuevas prácticas que en distintos campos han vuelto a insertar la pregunta por la ética en la cultura contemporánea. Inserción que no viene dada por la teoría, o la ética filosófica, sino que surge de los discursos y prácticas de sectores sociales concretos.
  38. 38. Las éticas aplicadas nacen en siglo XX Son una necesidad social. En este sentido, las éticas aplicadas surgieron no por un imperativo de conocimiento o un imperativo filosófico sino por el imperativo social Las sociedades pluralistas precisan dar respuesta desde esas éticas aplicadas. Tiene origen práctico y al hecho de estar atravesado por el pluralismo social y cultural, que el giro aplicado de la ética tiene también un carácter interdisciplinario..
  39. 39. Ética aplicada Es en la confluencia de disciplinas diferentes como la filosofía, la medicina, la educación, la economía y en general las ciencias sociales, que el quehacer de las éticas aplicadas comienza a tomar forma. En sociedades «moralmente republicanas» es indispensable recurrir a un proceso de deliberación en la esfera pública para descubrir los valores y los principios de una ética cívica, común a los diferentes grupos

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