El origen de los pecados:
La violencia de dios en el siglo XVIII
La evangelización una antifaz de la realidad
creada con el propósito del poder
La ira de dios cae sobre
todos nosotros
La evangelización llega con la Conquista,
usando como instrumento la iglesia para la
destrucción de creencias prehispánicas
Juan de Zumárraga a su llegada
declara
El Diablo, “...se había refugiado en las
Indias donde reinaba como dueño
absoluto.....
Montando santos para desplazar a los Dioses
Prehispánicos denominados como encarnación del
Diablo
Cuerpo Alma
La expulsión de los
jesuitas 1767,
suplantándolos los
filipenses
El Concilio de Trento
filipenses
Jesuitas
Monarquía inca
Vestimentas
y
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Perú
Moctezuma
Oficio de la Santa
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El purgatorio
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Análisis de la imagen
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3. Sacerdote
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y
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Benedicto XVI
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aquellos que mueren, por libre elección, en
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El origen de los pecados: la violencia de Dios en el Siglo XVIII

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Este trabajo tiene la finalidad de mostrar el impacto que tuvieron las imágenes en la Nueva España para la construcción de creencias religiosas. Se realizó una conquista político-religiosa utilizando muchos medios, uno de los más importantes fueron las pinturas como una enseñanza de fé. Esta forma de evangelización se expandió hacia las diferentes colonias españolas en América, como el virreinato del Perú, causando efectos similares.

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El origen de los pecados: la violencia de Dios en el Siglo XVIII

  1. 1. El origen de los pecados: La violencia de dios en el siglo XVIII
  2. 2. La evangelización una antifaz de la realidad creada con el propósito del poder
  3. 3. La ira de dios cae sobre todos nosotros
  4. 4. La evangelización llega con la Conquista, usando como instrumento la iglesia para la destrucción de creencias prehispánicas
  5. 5. Juan de Zumárraga a su llegada declara El Diablo, “...se había refugiado en las Indias donde reinaba como dueño absoluto...” (citado por Echeverry Pérez, 2004, p. 9) Fray Gerónimo Mendieta relata que "había cielo allá en lo alto, lugar de gloria y bienaventuranza ... y que había infierno, lugar de fuego y de infinitas penas y tormentos increíbles, y morada de aquellos que sus padres tenían por dioses, donde iban los que en este siglo los adoraban y obedecían, y ellos mismos en pago de sus servicios los atormentaban" (Von Wobeser, 2011)
  6. 6. Montando santos para desplazar a los Dioses Prehispánicos denominados como encarnación del Diablo Cuerpo Alma
  7. 7. La expulsión de los jesuitas 1767, suplantándolos los filipenses El Concilio de Trento filipenses Jesuitas
  8. 8. Monarquía inca Vestimentas y fiestas Perú Moctezuma Oficio de la Santa Inquisición
  9. 9. Universo Infernal El purgatorio La tierra El cielo
  10. 10. El Infierno El Diablo
  11. 11. Alegoría de la iglesia Perú, siglo XVIII oleo de tela Un niño Jesucristo justiciero en compañía de su Madre María esta sentado sobre un bello tapiz virreinal en medio de una explanada andina con montañas rocosas. A un lado, el demonio lanza a un jesuita por los aires para que caiga y arda en un caldero de fuego infernal, mientras que al otro lado un Ángel de la Guarda guía directamente a una mujer indígena a su redentor. La pintura consta la pureza de la fe indígena con la falsedad de los vicarios cristianos, simbolizado por la iglesia que se derrumban al fondo.
  12. 12. Análisis de la imagen Niño Jesús María 1. Ángel 2. Diablo 3. Sacerdote 1. Ángel 2. Indígena inca Poder divino Castigo Camino del bien
  13. 13. La importancia del la iglesia y la olla La expulsión de los jesuitas La tortura de hervir los pecados
  14. 14. serpiente El Diablo prometía salud, riqueza, prosperidad y abundantes cosechas
  15. 15. Conclusiones Benedicto XVI infierno como ”la condenación eterna de todos aquellos que mueren, por libre elección, en pecado mortal”, la de purgatorio “el estado de los que mueren en amistad con Dios pero, aunque están seguros de su salvación eterna, necesitan aún de purificación para entrar a la eterna bienaventuranza”, y la del cielo como ”el estado de felicidad suprema y definitiva”.

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