1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA UNI
INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES IES
CONSERVACIÓN
Y PATRIMONIO
Arq. Uriel Cardoza
IDENTIDAD
CULTURAL
INTEGRANTES
Dania Massiell Lanuza Manzanares
María Reneé Toruño Martínez
Oscar Stanley Rodríguez Fonseca
Roberto Javier Ruiz Salvatierra
Managua 01 de septiembre del 2010

2. LA IDENTIDAD CULTURAL
Se define como el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que
actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento
de pertenencia1. El concepto define los rasgos a los cuales se le atribuye la identidad cultural a un
ser humano, globalizando el desempeño del mismo y sumándole un contexto social para
determinar el fenómeno de apropiación de características que van a determinar dicha
identidad.
No se niega la relevancia o el significado de esta definición es bastante apto y real, pero al
momento de Definir IDENTIDA CULTURAL se debería de exponer de manera conceptual la raíz del
término, el ser humano y el espacio que habita. Y nos referimos a espacio que habita al entorno
físico, geográfico, al paisaje, iría más allá de encerrar ese sentido de pertenencia solo a un grupo
social.
La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta
de forma continua de la influencia exterior. Deacuerdo con estudios antropológicos y
sociológicos, la identidad surge por diferenciación y como reafirmación frente al otro. Aunque el
concepto de identidad trascienda las fronteras, el origen de este concepto se encuentra con
frecuencia vinculado a un territorio2. “La identidad cultural de un pueblo viene definida
históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua,
instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos
y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y
creencias(...)Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y
anónimo, pues son producto de la colectividad” (González Varas, 2000: 43).
Dice Garret Eckbo3
...buscamos dos valores en cada paisaje, uno la expresión de las calidades Inherentes, nativas del
paisaje, la otra el desarrollo de la máxima vitalidad Humana.
Aquí se desenvuelve esa relación estrecha de un paisaje natural coherente de sus elementos
entrelazados por la misma naturaleza y un humano que no solo se construye con la relación de
elementos entre sí, sino primordialmente de la manera como los efectos de la acción humana se
superponen o entrelazan con el medio primitivo.
1Wikipedia, Concepto de Identidad cultural
2 Molano L, Olga Lucia Revista Opera, mayo, año/vol. 7, número 007
Universidad Externado de Colombia Bogotá, Colombia
3 Arquitecto Paisajista estadounidense, autor de El paisaje que vemos (1969)
pp. 69-84

3. “La identidad sólo es posible y puede manifestarse a partir del patrimonio cultural, que existe de
antemano y su existencia es independiente de su reconocimiento o valoración. Es la sociedad la
que a manera de agente activo, configura su patrimonio cultural al establecer e identificar
aquellos elementos que desea valorar y que asume como propios y los que, de manera natural,
se van convirtiendo en el referente de identidad (...) Dicha identidad implica, por lo tanto, que las
personas o grupos de personas se reconocen históricamente en su propio entorno físico y social y
es ese constante reconocimiento el que le da carácter activo a la identidad cultural (...)El
patrimonio y la identidad cultural no son elementos estáticos, sino entidades sujetas a
permanentes cambios, están condicionadas por factores externos y por la continua
retroalimentación entre ambos”(Bákula, 2000: 169).
La directa vinculación Patrimonio-Identidad cultural permite visualizar tres aspectos relevantes.
1. El papel que juega el entorno físico, la geografía, ese espacio edificado a la hora de la
proyección de una identidad cultural que de manera tangible e intangible desarrolla en
el individuo un sentimiento, creando la percepción del valor a ese entorno que definirá
parte de su identidad cultural.
2. La importancia del legado histórico y la trascendencia de hechos y vivencias catalogados
como detonante del sentimiento que valora el entorno físico y social.
3. La perspectiva evolutiva de la Identidad y el patrimonio que se ve fomentada por la
globalización y el continuo intercambio entre esa identidad adquirida por el sujeto y un
entorno culturalmente identificado.
Como síntesis de lo abordado se estipula que La identidad cultural no existe sin la memoria, sin la
4
capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simbólicos o referentes que le son propios y
que ayudan a construir el futuro. Por ende la sustancialidad de la información en un individuo
recreada con vivencias en un espacio generara las bases para la formación de la identidad
cultural en el individuo.
4Olga Lucía Molano L., IDENTIDAD CULTURAL UN CONCEPTO
QUE EVOLUCIONA, Revista Opera, mayo, año/vol. 7, número
007, Universidad Externado de Colombia .pp. 69-84

4. NIVELES DE IDENTIDAD CULTURAL
I. La Cultura Familiar.
Cada familia expresa en su vivir cotidiano -y transmite a sus hijos en el proceso de
socialización- una forma particular de ver el mundo y de actuar en él. Así, una
familia enseña a tratar a los padres de "tu", mientras que en otras los hijos son
enseñados a tratarlos de "Ud.", la misma variación entre familias se observa en las
maneras de mesa, etc. No desconocemos que al hablar de la "cultura familiar"
nos movemos muy cerca de los conceptos que estudia la Psicología Social, pero
no podemos dejar de ver que muchos rasgos particulares de las familias
corresponden nítidamente a los elementos que hemos llamado culturales.
II. La Cultura del Barrio o Vecindario.
También los barrios o vecindarios tienen cierta identidad propia, dependiendo
del grado de relaciones comunes, años de antigüedad del vecindario, etc. así
ocurre que en Año Nuevo, por ejemplo, hay vecindarios donde las familias se
saludan alegremente recorriendo a todos los vecinos en un radio a veces
bastante amplio, mientras que en otros vecindarios la gente escasamente se
saluda. También hemos observado que muchas mujeres, cuando asumen un rol
de actividad destinado solo a las tareas de hogar, terminan encerrándose en un
territorio sumamente restringido que corresponde exclusivamente al micromundo
del vecindario, con bastante desconocimiento de lo que sucede en el resto del
orbe.
III. La Cultura Local.
La idea de localidad representa un territorio más amplio que el vecindario
inmediato. Lo que permite que una sociedad humana pueda ser definida como
"una localidad" es su identidad cultural, es decir, que posee una cultura más o
menos homogénea en cuanto a costumbres tradicionales y modernas, valores,
normas de vida, lenguaje, simbolismos y cultura material desarrollada,
seguramente, a lo largo de un historia común.

5. IV. La Cultura Regional.
No se refiere a las Regiones administrativas, sino a una porción del territorio
nacional más o menos amplia que manifiesta una clara identidad regional. esto
es reconocible: Las diferencias se deben a que cada región a lo largo de su
historia, ha desarrollado sus propios elementos culturales, con sus sabores locales,
sus propios significados, valores y costumbres, generando una identidad cultural
propia y característica. Uno de los campos más inmediatos para apreciar los
cambios o diferencias en la cultura regional, son las costumbres en las comidas,
ya que cada región se caracteriza por sus propias recetas culinarias.
v. Cultura de los Sistemas Organizacionales.
Esta se refiere a la cultura dominante en el interior de los sistemas
organizacionales tales como escuelas y otros servicios del estado, empresas,
fábricas, etc. En que el principio de recursividad nos permite tomar a cada uno
de estos Sistemas organizacionales como un todo integrado y homogéneo y por
lo tanto con su propia cultura En ellas encontraremos un conjunto de elementos
culturales como los ya descritos (valores, normas, costumbres, tradiciones,
lenguajes característico) todos, representativos del medioambiente del sistema
organizacional. Esta cultura depende de las principales corrientes de entrada
desde el entorno al sistema en estudio; por lo que es conveniente poner mucha
atención a esa fuente de significados culturales, ya que no solo el entorno
inmediato puede ser significativo, sino que también pueden serio otros sistemas
más lejanos.
V. Las Culturas Nacionales.
la cultura nacional se refiere a las experiencias, creencias, patrones aprendidos
de comportamientos y valores compartidos por ciudadanos del mismo país. Los
lazos de unión son aquellos que hemos llamado los elementos o contenidos
culturales comunes para todos los habitantes del país. Esos rasgos culturales
comunes, al mismo tiempo representan nuestra identidad nacional y nos dan la
categoría de "nación". Estos elementos comunes de nuestra identidad nacional
son innumerables, algunos de ellos tocan fibras claramente psicológicas, como
los valores profundos de "amor a la patria" o de nuestra cultura religiosa.

6. VI. Cultura Iberoamericana.
Sobrepasado 1992, quedó en claro que sí se comparten algunos elementos
culturales a lo largo y lo ancho del territorio del mundo que hemos preferido
llamar Iberoamérica: los países americanos de raigambre Ibérica y los pueblos de
la Península Ibérica misma. Finalmente, ¿qué compartimos?, o lo que es lo mismo,
¿qué tenemos en común los pueblos iberoamericanos?. Una respuesta es que
compartimos una cultura de la Historia Oral, del Ritual y de la Muerte También
interpretada como "cultura que se manifiesta en el rito, el sacrificio y la fiesta" A lo
que habría que agregar como parte integrante de esta cultura común, lenguajes
ibéricos (castellano y portugués), una religión cristiana y una historia de conquista
común para todos los pueblos Iberoamericanos etc.
VII. Cultura Occidental.
Se habla mucho de nuestra cultura "occidental y cristiana", pero hay un gran
desconocimiento en torno a lo que significa lo de "Occidental" en cuanto a
cultura, siendo común que se crea que cuando hablamos de cultura occidental
nos estamos refiriendo solamente a las raíces filosóficas nacidas en la antigua
Grecia, pero la cultura occidental es mucho más amplia que ello e
incorpora (¡Por supuesto!) costumbres, valores, creencias y normas, lenguajes,
simbolismos y aspectos materiales con una clara raíz histórica occidental.
VIII. Cultura Universal.
Obviamente el territorio de esta cultura es todo el planeta y está representada
fundamentalmente por todos aquellos aspectos significativos que proporciona
sentidos compartidos por todos y para todos los seres humanos del planeta, tal
como todo aquello que compone el pensamiento científico, filosófico y el
patrimonio estético (artístico) e histórico, que componen el patrimonio de la
humanidad

7. CONCLUSIONES
Deacuerdo a la generalización del concepto de Identidad Cultural es relevante
mencionar que es la síntesis del “ser” (a manera de verbo) del individuo y todo lo
que este conlleva en un espacio habitado por otros individuos. En el cual se
caracterizara por los factores que intervengan de manera directa e indirecta y
de esta manera apropiando así una IDENTIDAD.
La Identidad Cultural es prácticamente un patrimonio íntimo inmaterial que
trasciende y pasa a formar parte de un patrimonio cultural de un determinado
lugar, ya que el factor humano en una cultura es prácticamente la base de la
misma.
Las variables de estudios determinan los distintos aspectos a los cuales
corresponden los patrones de comportamiento de los seres humanos, forjando
un abanico de términos que desarrollan mas la teoría de las identidades
culturales.

8. BIBLIOGRAFIA
 Julio Cesar Jiménez Figueroa (Estudiante de maestría en constitucional y
amparo). « La identidad ». Ensayo.
 Olga Lucía Molano L., « Identidad cultural un concepto que evoluciona».
Revista Opera, mayo, año/vol. 7, número 007 ,Universidad Externado de
Colombia .pp. 69-84
 Aponte, Gloria. 15 junio del 2003. « Paisaje e Identidad cultural ». En Revista
Facultad de Arquitectura e Ingeniería-Universidad Colegio Mayor de
Cundinamarc.
 www.wikipedia.com
 http://books.google.com.ni/books?id=5JmB0fqIl3kC&pg=PA39&lpg=PA39&
dq=patrimonio+desde+la+perspectiva+antropologica&source=bl&ots=tTXfE
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