2. Introducción
• Religión monoteísta más joven
• 1300 millones de fieles, muy cerca del Cristianismo
• Los musulmanes son la cuarta parte de la población
mundial
• Su gran mayoría se encuentra en 55 países distribuidos por
África, Asia y Medio Oriente
• El país con mayor comunidad musulmana es Indonesia
• El Islamismo es la politización fundamentalista y fanática
del Islam
• Consideran a Israel como un intruso en su tierra
2
3. Origen
• La historia del Islam comienza en Arabia en el sigo VII con
el profeta Mahoma
• En la Arabia pre Mahoma, los beduinos seguían a religiones
politeístas
• Mahoma instaba a dejar de lado a los ídolos materiales y a
adorar a Dios, creador del universo
• Su mensaje de justicia social molestó a parte de sus
conciudadanos
• Tuvo que emigrar a Medina, en el 622, hecho conocido
como la hégira, punto de partida del calendario lunar
• Durante 8 años logró consolidar el primer estado que se
rige por la revelación de Dios
• En el año 630 realiza una toma pacífica de la Meca 3
4. • En el año 632 consolida el dominio islámico en toda la
península árabe
• Mahoma fallece a los 61 años en la Meca
• En menos de 100 años después sus seguidores habían
creado un imperio
• Ayudaron a su fuerte expansión los comerciantes viajeros
que lo llevaron desde África hasta España
• Y desde Oriente Medio hasta Indonesia, Malasia, Singapur y
Filipinas
• Más tarde lucharon contra los mongoles y los cruzados
cristianos
• El Islam fue religión, Estado y Ley que organizó una
sociedad
4
5. • Existe una fuerte relación entre la religión y el poder
• El Islam organiza lo espiritual, religioso, político, social y
económico
• La creencia central de los musulmanes de todo el mundo:
"No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta“
• El Islam es una comunidad dividida
• Después de la muerte de Mahoma se dividieron en
ortodoxos (sunni, 90 %) y heterodoxia (chiita, 10 %)
• Los chiitas ocupan Irán, Irak y el Líbano, y creen que Alí,
primo y yerno de Mahoma, era el sucesor legítimo para
convertirse en califa
• Los chiitas creen que el Corán, el libro sagrado del Islam
que contiene las palabras de Dios dictadas al profeta
Mahoma por el arcángel Gabriel, debe interpretarse a la luz
de los cambios que se producen en el mundo
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6. Escrituras o textos que contienen la verdad
enseñada por la religión islámica
• El Corán, el libro sagrado del Islam, contiene para los
musulmanes las palabras de Dios dictadas al profeta Mahoma por
el arcángel Gabriel
• El Corán, del árabe recitación o predicación, se escribe tras la
muerte de Mahoma en el 650
Según el Corán, el Islam es
El musulmán es un
la religión universal y
primordial. Incluso la propia seguidor de la
naturaleza es musulmana revelación divina
ya que obedece las leyes (recogida en el Corán)
que Dios ha establecido en formulada por el
ella. Para los seres profeta Mahoma, lo
humanos, que tienen libre que le convierte en
albedrío, la práctica del
miembro de la
Islam no implica obediencia
sino la libre aceptación de comunidad islámica
los mandatos divinos.
6
7. • Para algunos autores basta dar testimonio de profesión de
fe que se expresa al afirmar “No hay más dios que Alá y
Mahoma es su profeta”. El Corán cita a los seguidores de
Mahoma como “musulmanes”
• Los libros que contienen las revelaciones de Dios son: Torá,
Salmos, Evangelios y Corán, siendo el Corán la definitiva y
plena revelación
• Moisés es el profeta más mencionado, por lo que abundan
las analogías entre Moisés y Mahoma. Todo profeta
después de Mahoma es un impostor
• Tanto del Corán, la fuente principal de doctrina, como de la
sunna (hechos de la vida de Mahoma) y de los hadiz
(relatos autorizados de lo que el profeta dijo, hizo o
aprobó), los musulmanes deducen las enseñanzas para
dirigir su vida y la sociedad
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8. • Las fuentes del Islam prescriben a los creyentes aspectos
prácticos de su día a día como el modo de vestir (normas
de decoro), la alimentación correcta (bebidas y alimentos
prohibidos, el tabú, lo prohibido, como el alcohol y el
cerdo) e incluso reglas sobre la economía y el derecho civil
y penal, detallando leyes relacionadas con la herencia, el
matrimonio, la compensación en los casos de homicidio o
daños físicos
• El Corán está dividido en 114 capítulos de desigual
extensión, el más breve contiene sólo 3 versículos y el más
amplio 306 versículos largos. Tanto los investigadores
islámicos como no islámicos coinciden en la integridad que
sustancialmente ha mantenido el texto del Corán a lo largo
de la historia
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9. VERDADES FORMULADAS POR EL ISLAM
• El Islamismo es una religión monoteísta
• Los musulmanes creen en un único e incomparable DIOS al
que solo se debe adorar
• Un DIOS, creador del universo, que no tiene hijo ni socio
• El único que posee el derecho de ser adorado
• Este DIOS, es llamado: Al-lah (en árabe)
• Dios envió distintos mensajeros humanos y debemos creer
en todos ellos: Adán incluyendo Noe, Abraham, Ismael,
Isaac, Jacob, Moisés y Jesús pero el menaje divino es
revelado al último profeta: MAHOMA
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10. • En la religión islámica existe un sometimiento voluntario
del hombre hacia la voluntad de DIOS
• El Islam sustituye el carácter individualista y guerrero del
beduino árabe por la piedad, el amor y la práctica de
buenas acciones
• Entre las verdades que formula existe la vida después de la
muerte, la resurrección, el juicio final: el infierno y el
paraíso
• Para los musulmanes, DIOS ha preescrito nuestro destino y
lo conoce con anterioridad, aunque los humanos tenemos
libre albedrío y responsabilidad por nuestras acciones de
una manera parcial, a lo que se conoce como
PREDESTINACIÓN
• Los musulmanes creen que todos los acontecimientos sean
buenos o malos ocurren por la predestinación y designo de
AL-LAH
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11. • En la Predestinación se encuentran los cuatro conceptos:
1. Dios conoce todas las cosas
2. Dios ha registrado todo lo cree paso o ha de pasar
hasta el día del juicio
3. Cualquier cosa que suceda o no es por que Dios así
lo quiso
4. Dios es el creador de todo
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12. • CREENCIA EN LA PROXIMA VIDA: por los actos
realizados en vida deberemos rendir cuentas ante DIOS al
momento de la muerte, lo que garantiza como una
recompensa futura el goce infinito en el PARAÍSO, o en el
INFIERNO como castigo del que nunca podrán salir.
• LA RESURRECCIÓN Y JUICIO: “El día de la resurrección
y el día del juicio final es crucial para los musulmanes. Él
CORAN, acentúa la resurrección corporal, declara que la
resurrección será seguida de la reunión de toda la
humanidad culminando en su juicio por DIOS”.
• “Esta vida es un examen para cada individuo, el día llegara
en el que el universo sea destruido por completo y que los
muertos sean resucitados para el juicio de Dios, ese día
será el comienzo de una vida que nunca terminara”
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13. La ley islámica
• Para los musulmanes, la ley islámica es el camino que
conduce al hombre para que sea feliz en esta vida y en la
próxima.
• Legislar con su ley es adoración, y se recibe recompensa
por ello en esta vida y en la otra.
• Esta ley es perpetua y permanente
• La ley islámica está escrita en el Corán, donde existe
consenso entre todos los musulmanes sobre su
autenticidad, en orden de importancia sigue la SUNNA o
tradición, que es el conjunto de hechos o dichos de
MAHOMA, narrados por sus contemporáneos. Estos textos
son transmitidos por fuentes reconocidas y recopiladas en
distintas colecciones. La tercera fuente de donde nace la
doctrina islámica es el consenso de la comunidad
13
14. • El Corán ordena que se legisle con la ley islámica, y
también reprende al que no legisle con ella describiéndolo
como un impío o infiel.
• Mediante el cumplimiento de deberes que imparte esta ley
islámica, los propósitos son:
1. acceder al mejor estado del hombre
2. la purificación de su corazón
3. la tranquilidad de su alma
• Da suma importancia al bien familiar y al establecimiento
de una buena relación entre el hombre y su hermano
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15. • Los musulmanes prefieren esta ley islámica ante cualquier otra
por ser proveniente de DIOS, el cual es perfecto, lejano de
cualquier defecto, deseo o pasión, no como las leyes hechas por
los hombres, que buscan regular las relaciones entre las personas
bajo él titulo de libertad, y estas caen en acciones que perjudican
a su persona o a la comunidad, dado que el hombre es ignorante
acerca de lo que es mejor para él y es común que este se vea
dominado por su interés individual ante el beneficio general.
• Para los musulmanes la ley del hombre debe ser renovada
constantemente porque se presentan discusiones sobre que
es lo correcto o incorrecto.
• En cambio la ley islámica es igual para todos los hombres,
tiempos y lugares ya que en ella están todos los preceptos
que encierran los aspectos políticos, económicos,
militares, sociales y culturales
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16. • La ley islámica es directamente aplicable cuando la
constitución del país involucrado así lo establece, como es
el caso de Arabia Saudita o Irán, de otro modo se aplica la
legislación sancionada por el Estado, que según el caso
puede coincidir en mayor o menor medida con ella
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17. Sistema político
• Sus territorios son habitados por musulmanes de origen,
pero también pueden ser no musulmanes, los cuales deben
hacer un acuerdo con el gobierno para que sea protegida
su religión o sus bienes.
• No es posible vender cosas prohibidas en el Islam y no se
puede prohibir que si alguno de su familia se quiera
convertir al Islam lo haga
• El territorio Islámico se divide en dos:
Islámico (La Meca, Medina y la península arábiga)
No islámico (los que se encuentran fuera de los
mencionados)
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18. • La autoridad en el territorio islámico después de la muerte
de MAHOMA es nombrada Califa, Emir o Imán. El CORAN
encomienda que se los obedezca siempre y cuando no
contradiga las leyes del ISLAM.
• Se los eligen por:
Consulta o elecciones entre los eruditos de la ley
El Emir puede elegir a su sucesor
Por un golpe de estado
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19. • La jerarquía político-religiosa es la siguiente:
1. El Califa, elegido entre los creyentes
2. El Emir
3. El Jeque
4. El alcalde
5. El imán
• El Islam no tiene sacerdotes sino guías religiosos
llamados imanes, que generalmente son nombrados por
la propia comunidad
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20. Sistema económico
• El sistema económico islámico forma parte de la religión. El
trabajo con una buena intención y llevado a cabo de acuerdo a las
leyes, es adoración
• DIJO MAHOMA:
– Si sales a esforzarte por un niño, estás en el camino de Dios
– Si sales a esforzarte por tus padres ancianos, estás en el
camino de Dios
– Si sales a esforzarte para ti mismo y no tienes que pedirles a
los demás, estás en el camino de Dios
– Pero si sales a esforzarte por presunción y orgullo, estás en el
camino de Satán
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21. • Las consecuencias de respetar ley islámica teniendo
conciencia del conocimiento de DIOS evita la corrupción, el
robo, el engaño y deficiencia de trabajo de parte de los
gobernantes ya que DIOS conoce todo lo que hacen en
secreto y conforme a sus actos serán juzgados el día del
JUICIO FINAL.
• Según la ley islámica, el dinero y lo bienes pueden ser
bendición o discordia. El dinero no debe ser el objetivo
principal del hombre, sino que deben tenerlo en la mano,
mas no en el corazón
• El dinero debe ser gastado en asuntos benéficos y tomar
conciencia de que lo que se tiene es por que Al-lah así lo
quiso.
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22. • Dicen que es un sistema intermedio entre el socialismo y el
capitalismo, donde si hay un perjuicio ante el bienestar
general este será mas importante de tener en cuenta que
el bienestar individual.
• El Islam, invita a que el hombre trabaje y produzca en esta
vida pensando en la próxima obedeciendo la ley de AL-
LAH, buscando un equilibrio entre lo espiritual y lo
mundanal.
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23. Sistema social
• En el Islam cada uno de los miembros de la sociedad tiene
un conjunto de deberes y derechos que son impuestas en
la ley islámica
• Los deberes hacia DIOS que todo hombre esta obligado
a cumplir donde el CORAN incita a que todo hombre
reflexione y este en constante recuerdo de DIOS, obedezca
sus mandatos, acepte la voluntad y el decreto divino, se
arrepienta constantemente y sepa que su función en la
tierra es adorar a un solo DIOS, y complacerlo
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24. • Deberes del hombre respecto a si mismo: El Corán
dice que DIOS no cambia la situación de un pueblo hasta
que ellos no cambien lo que hay en si mismos, respecto al
cuerpo el alma y la mente, por lo cual respecto al cuerpo
esta reprendido la gula y la mala apariencia. El baño
corporal, uso de perfume, cortarse las uñas, afeitarse el
pubis y axilas para asistir a las oraciones de los viernes es
obligatorio.
• Así también la búsqueda del conocimiento es un deber para
el musulmán y el conocimiento no viene sino por el
aprendizaje
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25. • El cuidado del alma: el Corán encomienda purificar el
alma a través de adoraciones y buenas obras y juntarse
son quienes hacen el bien
• Según MAHOMA un creyente que cumple con estos deberes
es un creyente fuerte el cual es más amado por AL-LAH.
25
26. Los derechos
• La familia. Sostener los vínculos de parentesco es uno de
los mayores principios y derechos del Islam.
• La paz y seguridad que ofrece una unidad familiar estable
es considerada como esencial para el crecimiento espiritual.
• El CORAN ordena complacer a los padres lo cual esta
ligado después de la complacencia a DIOS, la madre debe
ser la primera persona en grado de importancia para el
musulmán. Desobedecerlos es uno de los pecados mayores
inclusive antes de partir a combatir tiene que gozar de su
autorización
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27. • El matrimonio. El CORAN describe las obligaciones entre
los cónyuges en la vida matrimonial. Es obligatorio que el
esposo mantenga a su esposa y sus hijos, proporcionando
alimento, vestido y vivienda. Es su protector y debe darle
buen trato.
• Basándose en su moral religiosa establecen que si cualquier
hombre desea a una mujer no tiene otro recurso que el
matrimonio, puesto que para el ISLAM esta es la única vía
para que hombre y mujer puedan gozar uno del otro.
• La esposa debe mostrar respeto y obediencia siempre que
no sea pecado. No le esta permitido la entrada a la casa a
alguien que desagrade a su marido ni obedecer a alguien
en contra de su esposo. La esposa debe acudir al lecho
matrimonial cuando este lo requiera
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28. • Los niños. Su primer derecho es que se haya elegido un
buen padre o madre para el, como derecho antes de nacer.
• Los padres deben ser equitativos con ellos y no preferir
ninguno sobre los demás. MAHOMA instruyo a que se les
enseñara natación, montar a caballo y tiro al arco.
28
29. PRACTICAS MAS REPRESENTATIVAS (FIESTAS,
CEREMONIAS, RITUALES) DE LA RELIGION
• Mahoma proclama esta nueva basada en cinco pilares a
través de la práctica:
Profesión de la fe
La oración
Abstinencia durante el mes del Ramadán
Entrega de la limosna
Peregrinación
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30. Profesión de la fe
• No hay mas que un solo DIOS al cual el creyente musulam
le debe sumisión Todos los musulmanes tienen una serie
de deberes obligatorios hacia DIOS para mostrar la
sumisión a su voluntad.
• “No hay mas Dios que Dios, y Mahoma es su enviado”. La
profesión de fe es imprescindible para poder cumplir las
demás obligaciones y rituales y entonces pasar a formar
parte de la comunidad de fieles del Islam.
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31. La Oración
• La oración institucional es obligatoria. La oración ritual
sigue un calendario y un horario preciso, agregando gestos
determinados.
• El musulmán debe rezar cinco veces al día, que
corresponden a las etapas del curso del sol. Al amanecer,
poco después del mediodía, a media tarde a la puesta del
sol y por la noche.
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32. • Para que la oración sea valida, antes de rezar el musulmán
debe purificarse mediante la ablución, que es un ritual de
purificación con agua. Su propósito es limpiar el cuerpo y
los sentidos, tanto en el plano físico como espiritual y llegar
así libre de impurezas a la oración. La manera correcta de
hacer la ablución es ponerse de pie en lugar limpio, lavar
las manos tres veces, emitir la intención de
desembarazarse del estado de impureza, luego decir
“BIZMILLAH” (En el nombre de ALAH) y lavar las partes
íntimas.
• Luego lavar la cabeza tres veces cuidando que el agua
penetre hasta la raíz de los cabellos, después las orejas y
barba luego el cuello, hombros ombligos y después la
espalda.
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33. • Lavar primero el lado derecho del cuerpo y luego el
izquierdo, la pierna derecha y luego la izquierda. Se
recomienda empezar por las partes derechas superiores del
cuerpo. Cada parte del cuerpo debe ser friccionada tres
veces, incluso las partes escondidas. Hay que tener cuidado
de no desperdiciar el agua y usar solo la necesaria.
• El Islam ha brindado la oportunidad de abluciones secas
con la condición de que la intención sea purificarse. Es
necesario usar un objeto puro (tierra limpia, piedras,
nieve), frotarse las manos y la cabeza y rezar
inmediatamente. Los enfermos pueden usar una pared de
piedra o adobe que este a su alcance.
• Siempre para rezar debe situarse en dirección a la Meca.
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34. • La oración individual se puede realizar en cualquier espacio
físico siempre y cuando se cumplan los requisitos lo cual es
muy importante pero lo es más la oración comunitaria que
se celebra los días viernes.
• La elección de este día permite al musulmán diferenciarse
de los judíos (sábados) y los cristianos (domingos).
• Los viernes al mediodía es el momento de la oración
congregacional en la mezquita principal. La celebración
empieza alabando a DIOS y se mencione el nombre del
gobernante del país.
• Se recita un pasaje del Corán seguido de un sermón de la
lengua de los fieles. El Imán, es el encargado de de dirigir
la oración en la mezquita, orientada hacia la Meca. Este se
ubica en la primera fila para realizar juntos los
movimientos que acompañan a los rezos.
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35. Abstinencia en el mes de RAMADAN
• Sucede en el noveno mes (el de las purificaciones). Se
fundamenta que fue durante el Ramadan cuando el Corán
le fue revelado a Mahoma. Durante este mes los
musulmanes no pueden comer, beber ni mantener
relaciones sexuales ya que no pueden entrar nada en el
cuerpo durante las horas de luz.
• La privación debe observarse hasta que no se distinga un
hilo blanco de un hilo negro. Solo se pueden exceptuar las
mujeres embarazadas, con menstruación, enfermos, los
que están de viaje o soldados. Si no se puede cumplir se
debe compensar con una limosna. Al finalizar el ayuno del
Ramadan comienza una gran celebración.
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36. • El Banquete de la caridad significa fin del Ramadan. La
noche anterior se considera muy particular y por la mañana
temprano la comunidad realiza oraciones y celebra un
desayuno que marca el fin del ayuno del mes más
importante del calendario islámico.
• La Celebración del sacrificio es representada con la
ofrenda de un sacrificio animal (vaca o cordero) como una
acción de gratitud por salvar al hijo del profeta Abraham.
• La limosna espontánea o donación es obligatoria y
consiste en distribuir una parte de la riqueza a la
comunidad y tiene un sentido de purificación y es imponible
sobre los bienes privados en beneficio de un grupo
específico en un momento determinado
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37. Peregrinación
• Como las demás obligaciones, se basa en el Corán. El
creyente que cuente con los recursos económicos debe
peregrinar a la Meca el ultimo mes del calendario Islámico,
al menos una vez en la vida. Si esto fuere imposible lo
sustituirá por un ayuno una limosna u ofrenda.
• Para entrar a la Meca hay que estar en estado de
purificación, ya que es considerado un lugar sagrado.
• La entrada se realiza con el pie derecho mirando a la
KAABA (construcción en forma de cubo) que representa el
lugar sagrado.
• Es la casa de DIOS donde lo divino toca lo terrenal y hacia
ella orientan su rezo los musulmanes de todo el mundo.
37
48. • El Corán dice que fue construida por Abraham y su hijo
Ismael, en una de sus esquinas contiene una reliquia: una
piedra negra de origen meteorito.
• Ni la Kaaba ni la piedra negra son objetos de adoración ya
que los musulmanes solo adoran a Ala
• En primer lugar dan siete vueltas a la KAABA, en sentido
contrario a las agujas del reloj para besar o tocar la piedra
negra. Durante esta circunvalación los peregrinos meditan
y realizan plegarias
• Luego de doce días el peregrino recupera el estado de
profano y puede vestirse como de costumbre
48
49. Historia de la Kaaba
• Antes de los tiempos de Mahoma, la Kaaba servía como centro de
culto para los árabes politeístas pre-islámicos y se considera que
contuvo 360 ídolos. En el año 630, el triunfante profeta Mahoma
retornó a La Meca y limpió el templo de ídolos tras honrar la
"Piedra Negra".
• La historia relata lo siguiente:
Adán construyó un primer santuario con zafiros y rubíes, pero fue
elevado al cielo para evitar las aguas del diluvio.
Más tarde, Dios ordenó a Abraham que construyera en piedra una
nueva Kaaba en el mismo lugar y que convocase a toda la humanidad
para visitarla y ubicar así en un mismo espacio el corazón del hombre.
Después de los tiempos de Abraham, los hombres se olvidaron
(mayoritariamente) de su significado y practicaron allí la idolatría,
desviándose así del camino indicado por Dios, hasta que llegó el islam
predicado por su profeta Mahoma y el lugar volvió a ser la santa casa
de Dios.
49
50. • Para los musulmanes, toda la tierra es una mezquita, pero la
Kaaba es el lugar de referencia simbólico hacia donde dirigir tu
intención o rezo en el momento de realizar las cinco oraciones
rituales.
• La Kaaba se encuentra en el centro de un gran patio dentro de
una mezquita construida en el siglo VII. El patio está rodeado de
claustros y pórticos. Allí se pueden concentrar hasta 35.000
personas. El edificio cuenta además con siete minaretes y
veinticuatro puertas. En la esquina sur se encuentra la Piedra
Negra. En el recinto hay también un pozo sagrado llamado
Zamzam. La Piedra Negra es, según la tradición, un aerolito que el
ángel Gabriel entregó a Abraham.
• Se dice que descendió a la tierra más blanco que la leche, pero los
pecados de los hijos de Adán le volvieron negro. Abraham y su
hijo Ismael la colocaron en la esquina oriental cuando terminaron
de construir la nueva Kaaba. Debe ser besada con unción, pero
nunca con adoración, por todos los peregrinos que accedan a ella.
Mahoma la besó y dijo: No me olvido que eres una piedra y no
puedes hacerme ni bien ni mal. Está rodeada por un anillo de
plata. También es conocida como la famosa piedra de Alá.
50
51. Descripción arquitectónica
• Como lo define la
etimología de su
nombre popular, Kaaba
o cubo, es un cubo
irregular de 10.67 m de
frente, 12.19 m de lado
y 15.24 m de altura.
• El exterior está
construido con granito
sin decoración y sin
ventanas. Tiene una
sola puerta. Se cubre
con un manto negro de
seda que tiene una
franja de textos del
Corán escritos en oro
51
52. Rituales y Costumbres
Circuncisión masculina y femenina
• La circuncisión masculina es una costumbre semítica
antigua. En el Corán no se menciona y las escuelas
jurídicas son las que obligan o la recomiendan, aunque no
hay acuerdo en la edad en que se debe recibir, depende de
cada lugar. Después de la circuncisión se celebra una
fiesta.
• La circuncisión femenina es una costumbre que no aparece
en el Corán. Se trata de la ablación del clítoris. A diferencia
de la circuncisión de los niños, la femenina no va seguida
de celebración
52
53. Matrimonio
• El matrimonio es el estado legal e ideal y obligatorio para
los musulmanes. Los matrimonios son decididos por las
familias, aunque los juristas sostienen que a una mujer
adulta no se la puede obligar.
• La religión es determinante. El Corán prohíbe el casamiento
entre un musulmán y alguien perteneciente a otra
comunidad religiosa que no posea Escritura Revelada o
politeísta.
• Debe haber consentimiento mutuo y el pago de la dote.
• Después del matrimonio la mujer pasa de la tutela del
padre a la del marido.
53
54. • La mujer esta destinada a cumplir el rol de esposa, madre
y educadora de los hijos.
• Religiosamente la mujer está considerada inferior por no
estar en estado de pureza aunque se cree que recibirá de
Dios los mismos premios y castigos que cualquier creyente
sin importar el sexo.
• El matrimonio prevé la separación de bienes
• Una costumbre pre-islámica que adoptan y limitan los
musulmanes es la poligamia. En el Corán se reduce el
número de esposas legales a cuatro, para que las mujeres
puedan mantener sus derechos
54
55. Muerte
• En el momento de la muerte el creyente debe prepararse.
Antes de morir debe volcarse sobre su costado derecho, de
cara a La Meca y recitar la profesión de la fe si es posible.
• Tras su muerte alguien del mismo sexo debe lavar el
cadáver, empezando por los pies. La mortaja debe ser de
ropa blanca y el cadáver se traslada a la mezquita, donde
se reza una plegaria. Después se entierra en el cementerio,
generalmente situado fuera de la población. El cuerpo debe
ser enterrado directamente en tierra virgen (sin cultivos ni
edificaciones) sobre el lado derecho, y orientado a la Meca
55
56. Comidas tradicionales
• Se creía que se nutrían especialmente de dátiles porque
cuando termina el RAMADAN es época de dátiles. Sin
embargo la mayoría de los platos de cocina están
preparados con todo el esplendor que ofrecen los mejores
cereales, legumbres, frutas y verduras
• Se integran exquisitos yogures, quesos de cabra, frutas
secas como nueces y almendras, semillas de sésamo,
aceite de oliva, menta, perejil, limones, tomates, cebollas y
ajo. Como así también, rellenos de carne vacuna con
verduras, pasas y piñones de los más sabrosos y sencillos
envueltos en hojaldre o masa filo.
• La carne de cerdo esta prohibida, al igual que la de
aquellos animales que no han sido desangrados.
• Tienen una serie de normas que afectan hábitos de comida,
entre otras cosas: se utiliza la mano derecha para comer y
la izquierda para el aseo personal.
56
58. Bebidas
• Esta prohibido beber vino y bebidas alcohólicas. Cuando el
Islam fue revelado, la gente de Arabia tenía relación con el
alcohol en tanto que era una floreciente actividad
económica.
• En el sura preguntan acerca del alcohol y el juego. Dice: En
cada uno de ellos acecha un grave vicio, así como algunos
beneficios, sus perjuicios son más grandes que su utilidad.
58
59. VESTIMENTA FEMENINA
La vestimenta no debe ser estrecha, evidenciando las
formas del cuerpo
El material no debe ser transparente
No debe usar ropa masculina
Los colores utilizados fuera del hogar, no deben ser
brillantes, ni llamativos o con exceso de adornos
No debe imitar la moda de las incrédulas de dudosa moral,
porque quien imita a un pueblo termina siendo de ellos
Las vestimentas no deben perfumarse antes de salir a la
calle, ya que el profeta dijo:
Toda mujer que se perfuma y sale del hogar paseándose
ante los hombres para que huelan su perfume, es una
fornicadora, cada mirada es una fornicación
59
60. • También esta prohibido depilarse las cejas.
• Puede usar esmalte de uñas, siempre que este se quite
antes de hacer la ablución, ya que si no se quita, el agua
no llegara a las uñas.
• Puede teñirse el pelo si hay canas, evitando el negro.
• El maquillaje y los adornos solo se pueden exhibir delante
del esposo y quienes tienen vínculos consanguíneos.
60
61. HIJAB
• Es un velo o pañuelo que las mujeres utilizan para cubrir
sus cabellos.
• Su tamaño, color y colocación depende de las costumbres
de cada comunidad.
• Son muchos los expertos que dicen que el CORAN no
prescribe el uso del Hijab, sino que simplemente ordena la
modestia, decencia y el pudor a la hora de mostrarse en
publico
61
62. Resurgimiento del islamismo
• Después de la Segunda Guerra Mundial
los imperios coloniales se derrumbaron y
en el mundo árabe llegaron al poder
fuertes líderes nacionalistas, que además
eran musulmanes, como Gamas Andel
Nasser en Egipto. A comienzos de los
años sesenta había ya un cinturón de
estados independientes y
predominantemente islámicos que se
extendían de Marruecos a Indonesia. La
ideología islamista nació a principios del
siglo XX como reacción a Occidente y a
Mustafá Kemal "Ataturk", padre de los
turcos (no árabes).
62
63. • La historia islámica se aceleró con el triunfo de
la revolución chiíta del ayatolá Jomeiny en
Irán (país no árabe) a finales de los años
setenta, cuando el deterioro de las condiciones
socioeconómicas se convirtió en un caldo de
cultivo para el islamismo.
• Los musulmanes viven desde entonces un
redescubrimiento de sus raíces espirituales y
una reafirmación del poder político del Islam.
• La revolución iraní de Jomeiny fue saludada
como "un nuevo amanecer de los pueblos
islámicos". Richard Falk, profesor de la
Universidad de Princeton, ha denominado a la
revolución de Jomeiny como "la primera
revolución del Tercer Mundo, ni marxista ni
capitalista, sino puramente islamista".
63
64. • El resurgir del Islam puede considerarse como una
búsqueda de la estabilidad y de las raíces, inspirada por un
rechazo de los valores occidentales.
• Es decir, una negación tanto del colonialismo occidental de
los siglos XIX y XX como del comunismo con el que algunos
regímenes pretendieron preservar su independencia
después del proceso de descolonización política.
• El resurgir del islamismo se produce cuando la ideología
islamista inunda el mundo musulmán en los años setenta.
• La mayor parte de los países afrontaban las consecuencias
de grandes cambios sociológicos radicales: la urbanización
masiva de gentes procedentes de las áreas rurales, una
explosión demográfica y la alfabetización de los jóvenes de
las clases pobres
64
65. • Esta generación de los años setenta romperá con los dirigentes
religiosos que controlaban el movimiento en connivencia con el
Estado.
• El resurgir del islamismo se inicia por la alianza de tres grupos
sociales bien distintos.
• El primer grupo está integrado por la juventud pobre y urbana,
que, según qué países, representa entre el 40 y el 65 por ciento
de la población; son jóvenes frustrados, sin empleo y que no han
conocido la colonización, lo que hace que centren su ira en el
Estado poscolonial que no ha sabido resolver sus problemas. Es
esta juventud la que comenzará a manifestarse en Argelia a partir
de 1988 contra el estado de cosas entonces vigente.
• El segundo grupo es una pequeña burguesía islamista emergente
pero que no tiene acceso al sistema político, tanto en los países
que se dicen socialistas, donde el poder pertenece por lo general a
los militares, como en los países monárquicos, donde son unas
pocas familias las que disfrutan del poder. Esta pequeña
burguesía, integrada por comerciantes o pequeños empresarios,
no es revolucionaria pero quiere desbancar a los que ocupan el
poder. No descenderá a la calle, pero financiará un movimiento
político que fundamentalmente se apoyará en los desheredados.
65
66. • Y el tercer grupo es el que ha proporcionado la ideología
islamista.
• Son los jóvenes formados en las universidades estatales y
que, a la vista del fracaso de las recetas occidentales,
optarán por convertirse en ingenieros del Estado que
consideran perfecto: el Estado islámico.
66
67. Afganistán
• Afganistán marca un punto
culminante de la "yihad". En 1989 el
Ejército soviético se retiró, derrotado
por una heterogénea guerrilla
islámica, de Afganistán, país que un
decenio antes había invadido para
atajar el avance del islamismo
67
69. • La radicalización de los gobiernos en el mundo islámico llegó a la
conclusión de que si abrían la puerta política, perderían las
elecciones. Por lo tanto amplios sectores radicales del islamismo,
se convencieron de lo inútil de caminar por la senda legal, ya
que un golpe de Estado volvería a anular su eventual victoria en
las urnas
69
70. • Y esta iniciativa acabó volviéndose contra el
islamismo. Arabia Saudí, que en la guerra
entre Irán e Irak (1980-88) había apoyado a
Saddam Hussein, vio entonces como su
antiguo patrocinado amenazaba sus
intereses. Saddam se apoyó también en el
islamismo para actuar contra Kuwait y
Arabia Saudí, dos petromonarcas sin apoyo
popular. Y el resultado fue la profundización
de la fractura del islamismo.
•La guerra contra Irak rompió la alianza política
entre Estados Unidos y las monarquías
petrolíferas, por un lado, y los partidarios de la
"yihad', por otro. Ossama Bin Laden pasó
entonces de su cruzada antisoviética a oponerse
a la presencia de tropas norteamericanas
-infieles, desde el punto de vista islámico- en
Arabia Saudí, sede de los lugares más sagrados
del Islam.
70
71. La fractura del islamismo
• El islamismo nunca ha sido un
movimiento político unitario y
supranacional. Al contrario, el
islamismo tiene características
propias según de qué país se
trate.
• El islamismo no tiene ni un
gobierno ni un ejercito común.
Pero, evidentemente, el triunfo
de la revolución de Jomeiny
hizo que en Occidente se
tuviera una imagen
prácticamente monolítica, al
menos en lo referente a sus
objetivos, del islamismo como
ideología política.
• Esta imagen, sin embargo, se
rompió apenas un año después
de la caída del muro de Berlín.
En 1990 el presidente iraquí,
Saddam Hussein, decidió
invadir Kuwait.
71
72. ¿Quiénes son los talibán?
• Talibán en palabra persa puede traducirse como buscador
de la verdad.
• Los talibán surgieron en 1994 de las escuelas coránicas
(madrazas) de Kandahar (Afganistán) y Karachi y Lahore
(Pakistán). Esta milicia estaba formada por jóvenes de
confesión suní, mayoritaria en Afganistán, y fueron
apoyados por Estados Unidos, Arabia Saudí y Pakistán en la
guerra civil que siguió a la derrota soviética en 1989.
• Los talibán propugnan una interpretación muy rígida del
Islam y contra la inserción de la mujer en la vida social
72
73. • Bin Laden, a quien Estados Unidos responsabiliza ahora de
los atentados de Nueva York y Washington, formó parte de
los grupos islámicos que en los años ochenta recibieron
millones de dólares por parte de Estados Unidos para
luchar contra las tropas soviéticas.
• La mayoría de movimientos rigoristas islámicos suníes que,
como los talibán, exigen la depuración de sus sociedades
de toda ignorancia pagana, están inspirados en el pasado.
• Son pensadores seglares (fieles que no forman parte del
clero) que se basan en una obediencia absoluta a Mahoma.
73
74. ¿Por qué el terrorismo islámico?
• Dos decenios después de la llegada al poder de Jomeiny,
los escasos avances experimentados en Irán, cuyo
presidente Jatami, elegido en 1997, mira hacia Occidente y
la juventud y las mujeres votan a favor de un
liberalización, y la aparición del terrorismo, como ha
sucedido en Argelia, mueve a los observadores occidentales
a afirmar que el islamismo ha fracasado como política de
gobierno.
• En los años setenta y ochenta los movimientos islamistas
contaron con un amplio respaldo popular, pero a partir de
los años noventa estos movimientos se han dividido
profundamente entre radicales y moderados, lo que ha
conducido al aislamiento de los grupos terroristas
• El año 1997 fue un momento crucial. En Egipto, el
terrorismo integrista perpetró una matanza de turistas
occidentales en Luxor y en Argelia se sucedieron las
atrocidades cometidas por el Grupo Islámico Armado (GIA),
que antes había roto con el FIS
74
75. • Estas acciones subrayaron la pérdida de apoyo popular por
parte de los grupos más radicales, cuyo nacimiento
responde a una ironía de la historia.
• Estados Unidos y Arabia Saudí financiaron a los
movimientos islámicos que lucharon en Afganistán contra
los soviéticos.
• Después, estos movimientos crearon sus propios grupos en
sus tierras de origen para enfrentarse a los regímenes que
consideran aliados de Occidente.
• Bin Laden, multimillonario y saudí, es el símbolo de los
activistas que comulgan con una nueva ideología que
invoca una interpretación rigurosa de los textos sagrados
según la tradición vigente en Arabia Saudí, pero se
diferencia de ella al preconizar la lucha armada contra
todos los regímenes impíos, tanto en Occidente como en el
mundo musulmán (Arabia Saudí incluida).
75
76. ¿Quién manda en el mundo árabe?
• El mundo árabe es un caso chocante: es una de las
regiones más inestables políticamente, pero sus dirigentes
están entre los más duraderos.
• El 9 de noviembre de 1989, con la caída del muro de
Berlín, Europa central y del este guardó en el armario de la
historia a los dirigentes comunistas, expertos en la
disciplina de mantenerse en el poder.
• Los dirigentes árabes, sin embargo, han seguido, salvo en
el caso de los relevos por razones biológicas, como si no
hubiera pasado nada.
76
77. • En Egipto, el
presidente Mubarak
está en el poder desde
1981
En Irak, Saddam Hussein
estuvo en el poder desde
1977 hasta 2003. Hoy el
país está estancado desde la
presidencia de Jalal Talabani
77
78. • En Libia, el coronel
Gaddafi permaneció
en el poder desde
1969 hasta que lo
mataron en 2011. En
Arabia Saudí
gobierna una
monarquía feudal
Entre los palestinos,
aunque no tengan Estado,
Yasser Arafat lideró en la
Organización para la
Liberación de Palestina
(OLP) desde 1969 hasta
casi su muerte en 2004
78
79. • En Jordania, el
rey Hussein,
en el poder
desde 1952,
murió también
en 1999 y su
hijo Abdullah
II le ha
sucedido.
En Siria, el presidente
Hafez el Assad, en el
poder desde 1970, murió
en el 2000 y su hijo
Bachar el Assad le ha
sucedido
79
80. • Ha habido un relevo generacional, pero no un cambio, y
eso ha sido así a pesar del desafío que el poder establecido
en el mundo árabe tiene planteado con el resurgir del
islamismo como ideología, por un lado, y del terrorismo
islámico, por otro.
• El islamismo moderado pide a Occidente que apoye la
celebración de elecciones democráticas en la región, como
ha hecho en los países del antiguo bloque comunista.
• La alternativa, dicen los Hermanos Musulmanes, que son
ilegales en Egipto, es el terrorismo.
• ¿Llegará a comprender el Islam al liberalismo occidental
que dice aborrecer?
• ¿Entenderá Occidente a esta civilización que quiere volver a
ser grande en el siglo XXI?
80
81. El Islam y el terrorismo
• Los principios del Islam muestran su misericordia para con
todos los seres creados, y la violencia y el terrorismo son
condenados por esta religión
• El Islam, una religión de misericordia, no permite el
Terrorismo. Dios dijo en el Corán:
“Dios no os prohíbe ser benevolentes y equitativos con
quienes no os han combatido por causa de la religión ni
os han expulsado de vuestros hogares, pues
ciertamente Dios ama a los justos.” (Corán 60:8)
• En una ocasión, Mahoma calificó al asesinato como el
segundo de los pecados capitales; y advirtió a la gente
que: “Los primeros casos a ser juzgados entre la gente en
el Día del Juicio, serán aquellos de derramamiento de
sangre”
81
82. • Según los textos islámicos, ocasionar terror en los
corazones de civiles indefensos, la total destrucción de
edificios y propiedades, la explosión de bombas y
mutilación de hombres, mujeres y niños inocentes, son
actos prohibidos y detestables para la religión del Islam y
la naturaleza de los musulmanes.
• Los musulmanes siguen una religión de paz, misericordia y
perdón; y la vasta mayoría de ellos son completamente
inocentes de los violentos eventos que algunos han
asociado con los musulmanes.
• Si un musulmán comete un acto de terrorismo, esa persona
será culpable también de violar la ley del Islam.
82
83. El yihadismo (guerra santa)
• Las enciclopedias suelen definir Yihad como el combate
contra infieles y apóstatas en nombre de Alá.
• La palabra Yihad deriva del árabe y significa “esfuerzo”,
especialmente en el sentido guerrero y bélico.
• Según estudiosos, la palabra Yihad se emplea en el Corán
con el sentido de la lucha por Dios o lucha por el camino de
Dios.
• La Yihad es un concepto esencial en el Islam, y en
consecuencia lo es también su manipulación y abuso por
parte de los radicales e islamistas, es uno de los pilares
fundamentales sobre los que justifican sus crímenes y
atrocidades.
• El yihadismo es un neologismo occidental utilizado para
denominar a las ramas más violentas y radicales dentro del
islam político, caracterizadas por la frecuente y brutal
83
utilización del terrorismo, en nombre de una supuesta yihad.
84. • La yihad tiene dos manifestaciones: la "yihad menor", la
lucha externa y la "yihad mayor" que es el esfuerzo que
todo creyente debe realizar para ser mejor musulmán.
• También existen otras acepciones como terrorismo islámico
o terrorismo islamista, utilizadas frecuentemente en los
medios de comunicación a partir de los atentados del 11 de
septiembre de 2001, si bien su utilización es criticada por
su vinculación por asociación al Islam con terrorismo.
• Siendo preferencial el uso del término "terrorismo
yihadista" en lugar de otras denominaciones, que son
ampliamente contraproducentes al reforzar el punto de
vista de los yihadistas y sus seguidores, quienes sostienen
que las sociedades occidentales son hostiles al islam por
naturaleza.
• Ideológicamente el yihadismo como doctrina política, es un
ideario totalitario de corte antiliberal y antidemocrático que
desprecia sistemáticamente la vida humana. Por esa razón
está considerado por muchos como una de las amenazas
más graves a las que se enfrentan las democracias
liberales.
84
85. • El yihadismo es un fenómeno heterogéneo, donde coexisten diversas
interpretaciones sobre cómo “volver a los orígenes del Islam”.
• Los principios de todas estas doctrinas consisten en restaurar la grandeza
del Islam, reislamizar a las sociedades musulmanas desde la más estricta
ortodoxia y la aspiración de crear estructuras políticas que velen y
promuevan la realización de dichos principios.
• El ámbito de actuación puede ser únicamente regional pero todas las líneas
coinciden en el deseo de lograr la unión de todos los musulmanes, y la
voluntad de extender el Islam por todo el planeta.
• La prioridad de cada objetivo, los métodos a utilizar para lograrlos,
dependen de las características históricas y políticas de cada región, lo que
define las diferencias entre unos y otros grupos.
• Sus objetivos suelen ser graduales y a mediano plazo, y pasan por derrocar
a los gobiernos liderados por musulmanes moderados que ellos consideran
apóstatas (infieles y corruptos), por ser tibios e hipócritas y ser aliados de
occidente
85
86. • Son la mayoría de los países musulmanes incluida Arabia Saudita, país que
en numerosas ocasiones ha sido puesto en el punto de mira de los
yihadistas con el fin de derrocar a la monarquía.
• Con ello buscan consolidar estados afines desde donde iniciar su
expansión, con pretensiones a recuperar los territorios islámicos
“ilegítimamente usurpados” y recrear el califato de corte islamista radical a
nivel mundial.
• En los últimos tiempos se han ido consolidando las doctrinas más radicales,
con pretensiones en la yihad global, las cuales tienen por prioridad
necesaria e ineludible combatir contra Occidente hasta la muerte.
• Esta teoría está enfatizando la declaración de una Yihad sin cuartel contra
Occidente, en lugar de tratar de extender el Islam a todo el mundo.
• Para los teóricos del islamismo radical es inaceptable invitar a los
responsables de la nueva era de ignorancia religiosa a formar parte del
Islam. Según ellos, la única forma de rehabilitar a los occidentales es
asesinarlos en número suficiente para que su conversión y sumisión sea
verdadera y humilde.
86
87. • El contexto histórico en que ha surgido el fenómeno global del yihadismo,
ha sido tras el final de la guerra fría.
• La situación mundial se vio alterada con un nuevo ciclo histórico que
algunos definieron como “el fin de la historia”, entendida como triunfo
planetario de la democracia liberal, tras el 11-S esta teoría resultó
seriamente cuestionada.
• La globalización y el proceso de mundialización social, político y cultural,
han provocado que mediante la acción de mercado y de la influencia
ejercida por los nuevos medios de comunicación mundiales, muchas
sociedades se hayan vuelto permeables a las influencias culturales,
particularmente el conservador mundo musulmán.
• Su actual trasformación en sociedades semi-modernas, junto con los
nuevos cambios sociales introducidos por la influencia occidental y su
fallido intento de modernización política, esto último impedido por la
proliferación de estados autoritarios, está alterando los hábitos de estas
sociedades y ha sido percibido por muchos de sus miembros como una
agresión occidental, generalizándose la idea de incompatibilidad de
modernidad y tradición.
87
88. • En conclusión el yihadismo puede definirse como una respuesta radicalizada,
provocada por una reacción de identidad que pretende reconstruir una comunidad
mítica de valores originarios (convertir el mundo entero al Islam), rechazando el
progreso que altera las comunidades tradicionales y la religión.
• A partir del 11 de septiembre de 2001 y debido al enorme impacto propagandístico
de los macroatentados en Estados Unidos, el mensaje yihadista se dio a conocer al
mundo entero.
• Al-Qaeda, siendo una organización terrorista, se fortaleció como movimiento
ideológico, que actualmente inspira el comportamiento de miles de personas y es
considerada por muchos como guía y referente.
• Se estima que más del 20% de la población musulmana presenta algún grado de
identificación con el yihadismo.
• Según un estudio hay aproximadamente entre 300 y 500 millones de musulmanes
que apoyan en algún grado el terrorismo Yihadista.
• En algunos países el apoyo superaría a más de la mitad de la población, si bien
últimamente algunas encuestas indican que esta tendencia está descendiendo.
• Osama bin Laden sigue siendo admirado y considerado un héroe por millones de
musulmanes, llegando a los extremos que en algunos lugares como Indonesia o los
Territorios Palestinos más de la mitad de la población aprueba sus crímenes.
88
89. Islamización de territorios
• La islamización de la India, Europa u otros territorios, son
objetivos que se han fijado los islamistas radicales.
• Consideran que existe un vacío espiritual que sólo el Islam puede
llenar.
• Actualmente hay más de 30 millones de musulmanes en Europa y
se estima que en unos pocos años la cifra podría llegar a 50
millones.
• En la India la población musulmana también experimenta un
crecimiento desde su independencia en 1947, llegando
actualmente a superar el 13% (unos 140 millones de personas)
• La gran mayoría son moderados y su creciente número no supone
ningún inconveniente. Sin embargo la ideología islamista radical
persiste insistentemente en su introducción paulatina en espacios
de influencia social y política. Muchas veces disfrazada bajo una
equívoca corrección política con la que pretenden disimular y
engañar a la sociedad.
89
90. Organizaciones
• Al Qaeda es la organización yihadista más conocida y más
importante, son los responsables de los atentados del 11 de
septiembre de 2001, así como de los atentados perpetrados
contra las embajadas estadounidenses de Nairobi en Kenia y en
Tanzania, entre otros muchos.
• Al Qaeda se ha consolidado como la unificadora del yihadismo,
antes fragmentado y dividido. Proceso que ha ido consolidándose
por el liderazgo de Osama bin Laden, quien ha patrocinado y
financiado el yihadismo en numerosas zonas, ampliando sus
influencias y ejerciendo una cierta autoridad feudal sobre el resto
de organizaciones.
• Es por ello que junto con sus "logros", Al Qaeda se ha consolidado
como un referente de las doctrinas más violentas. Al Qaeda
también dispone de numerosos grupos terroristas asociados por
motivos estratégicos, políticos o regionales, con el fin de utilizar
diversos conflictos abiertos, ya sea porque el elemento
nacionalista es esencial en el conflicto, o por la falta de un grupo
suficientemente radical y subordinado a la propia Al Qaeda.
90
92. Algunos atentados significativos
Atentado y fecha Autoría Víctimas Lugar País
Nueva York y
Atentados del 11 de septiembre de
Al-Qaeda 2973 el Condado de Estados Unidos
2001
Arlington
Atentados del 11 de marzo de 2004 Al-Qaeda 191 Madrid España
Atentados del 7 de julio de 2005 Al-Qaeda 56 Londres Reino Unido
Doble atentado suicida contra el
cuartel de los marines Hezbolá 241 Beirut Líbano
estadounidenses en Beirut
Atentados del 26 de noviembre de Muyahidines
173 Bombay India
2008 en Bombay158 del Decán
Hezbolá (inv
Atentado a la AMIA estigación 95 Buenos Aires Argentina
en curso)
Atentados contra las Embajadas de
Nairobi y Dar Kenia y
EE.UU. en Kenia y Tanzania de Al Qaeda 241
es Salam Tanzania
1998
92
93. Los musulmanes en Argentina
• Hacia finales del siglo XIX, en 1880, llegan al puerto de Buenos Aires los
primeros inmigrantes árabes de Siria y Líbano, parte del Imperio
Otomano, pero la primera ola inmigratoria importante fue entre principios
del siglo XX y fines de la Primera Guerra Mundial.
• No se consignaba la religión del inmigrante y la mayoría eran cristianos,
pero había también muchos musulmanes, y eran estos en su mayoría
hombres jóvenes, solteros, de clase baja, predominaban los analfabetos y
que se casaban con mujeres del país, por lo que sus hijos eran cristianos.
• Algunos de esos inmigrantes, de condición sociocultural más afortunada, y
los que eran casados y venían con sus mujeres, lograban que sus hijos
fueran musulmanes. La mayoría de ellos se radicaban en la ciudad de
Buenos Aires y en la provincia, en Rosario, Santa Fe, Córdoba y Mendoza.
• El flujo de inmigrantes sirios y libaneses continuó hasta la década de los
cuarenta. La inserción de los inmigrantes árabes fue exitosa, prosperaron
en breve tiempo en el comercio y luego en la industria, en especial la
textil. Ya en el año 1902 aparece el primer periódico en lengua árabe en
Buenos Aires, Assalam, y en 1917 se funda el Banco Sirio Libanés del Río
de la Plata.
93
94. • Las primeras asociaciones sirio-libanesas, que aparecen a principios del
siglo XX, eran de carácter nacional y no religioso y había allí cristianos,
musulmanes y judíos, y tendían a organizar exitosamente a los
inmigrantes en la sociedad argentina.
• Una prueba de ello es la pronta creación de una cámara de comercio árabe
argentina. Los primeros árabes que fundan centros religiosos y lugares de
cultos, son los cristianos, que abren iglesias católicas de rito oriental, e
iglesias ortodoxas.
• En esa época, en medio de una sociedad católica de un país que reconocía
la libertad de cultos, pero con una iglesia poderosa y conservadora, los
musulmanes de Argentina se reunían discretamente, casi en secreto, en
residencias privadas para celebrar las oraciones de las fiestas, y para
continuar preservando su identidad islámica.
• Fue hacia finales de la década de los veinte cuando se fundaron las
primeras entidades islámicas registradas legalmente, y en 1928 aparece
en Córdoba la Sociedad Árabe Musulmana de Socorros Mutuos, y surgen
otras en Buenos Aires, Mendoza y Rosario, hasta fundarse, en 1957, el
Centro Islámico de la República Argentina, que era la asociación que
representaba a todos los musulmanes del país. Tenía en su sede un gran
salón que fue la primera mezquita del país, con un imán enviado por el
Ministerio de Culto de Egipto.
94
95. Centro Cultural Islámico Bs. As.
Veinte años más tarde, se
construye en Buenos Aires la
primera mezquita, en estilo
arquitectónico sirio egipcio, y
poco después, la Mezquita de
Córdoba, en el centro del
país, y luego la mezquita de
Mendoza. En 2001 se
inaugura en Buenos Aires, a
pesar de una fuerte oposición
por parte de ciertos sectores,
el Centro Cultural Islámico y
Mezquita, un monumental
complejo en Palermo, una
zona muy importante de la
capital
95
96. CUADRO COMPARATIVO RELIGIONES EN EL MUNDO
RELIGIONES
Religión China
Hinduismo 6%
13%
Cristianismo 2.1 billones
Budismo
Ateos y 6% Islamismo 1.5 billones
Agnósticos Ateos y Agnósticos 1.1 billones
Judaísmo
16%
2% Hinduismo 900 millones
Religión China 394 millones
Otros Budismo 376 millones
4% Judaísmo 14 millones
Otras 26 millones
Islamismo Cristianismo
22% 31%
96
