El documento resume los principales puntos del Libro I de "El Pedagogo" de Clemente de Alejandría. Explica que el Logos (la Palabra de Dios) actúa como pedagogo para guiar a los hombres a la salvación, curando sus pasiones a través de la exhortación, los consejos y los ejemplos. También habla de que el Logos ama al hombre, su creación, y por eso lo guía a una vida virtuosa a través de sus enseñanzas y preceptos. Finalmente, invita a los lectores a seguir las

1. EXTRACTOS DE "EL PEDAGOGO" (LIBRO I)
I . LO QUE PROMETE EL PEDAGOGO.
Hemos construido para ustedes, hijos míos, una base de
verdad: para el templo sagrado del gran Dios, es el
fundamento sólido del conocimiento, una bella exhortación,
un deseo de la vida eterna que se obtiene por la obediencia
conforme al Logos, y este deseo ha echado raíces en el
campo de la inteligencia.
Hay en el ser humano tres cosas: las costumbres, las
acciones y las pasiones. El Logos que convierte
("protréptico") se ha encargado de las costumbres: guía de
la religión, él subyace al edificio de la fe como la quilla a un
navío. Por él, somos colmados de alegría, dejamos nuestras
antiguas creencias y nos rejuvenecemos en vistas de la
salvación; unimos nuestras voces a la del Profeta que canta
cuánto "Dios es bueno para Israel, para aquellos cuyo
corazón es recto”.
Un Logos dirige también todas nuestras acciones, es el
Logos consejero; y un Logos sana nuestras pasiones, es el
Logos apaciguador; pero siempre es único en todas sus
funciones, el mismo Logos que arranca al hombre de sus
hábitos naturales y ligados al cosmos y que lo conduce como
un pedagogo a la salvación sin par de, la fe en Dios.
Ahora bien, el guía celestial, el Logos, recibía el nombre de
"protréptico" mientras nos invitaba a la salvación
-este-nombre se da especialmente al Logos encargado de
estimularnos, tomando el todo su nombre de la parte; Pero
es el conjunto de la religión que es "protréptica", ya que ella
hace nacer en la inteligencia que está naturalmente
dispuesta a ello el deseo de la vida para ahora y para el
porvenir.
4. Pero por el momento es como curador y consejero a la vez
que, sucediéndose a si mismo, él exhorta al que primero ha
convertido, y "sobre todo, promete la curación de las

2. pasiones que hay en nosotros. Le daremos sólo el nombre
de Pedagogo; que le va bien: el pedagogo en efecto se ocupa
de la educación y no de la instrucción; su finalidad es volver
mejor al alma, no enseñarla; él introduce a la vida virtuosa,
no a la vida de ciencia. Sin duda el mismo Logos es
igualmente el maestro encargado de enseñar, pero esto no
es para ahora...
El Pedagogo, que se ocupa de la vida práctica, nos ha
primero exhortado a establecer en nosotros una vida moral
buena; y ahora invita al cumplimiento de los deberes:
sanciona los preceptos infrangibles y muestra a los hombres
los ejemplos falsos de quienes los han precedido. Ahora
bien, uno y otro método son muy eficaces; uno conduce a la
obediencia, es el género de la exhortación; al otro, que se
trasmite bajo forma de ejemplos, es doble... consiste por
una parte en hacernos imitar el bien, optando por él, por
otra parte en hacernos rechazar el lado malo del ejemplo,
excluyéndolo. Y es de allí que viene la curación de las
pasiones: el Pedagogo fortifica alas almas con ejemplos
animadores; como por medio de dulces remedios, con
ayuda de sus preceptos llenos de bondad, dirige dulcemente
a los enfermos hacia el conocimiento perfecto de la verdad.
Ahora bien, la salud y el conocimiento no son cosas
idénticas; este se adquiere a fuerza de estudio, aquella por la
curación.
Un enfermo no puede emprender el estudio de un punto
cualquiera de la doctrina antes de estar en perfecta salud:
cada prescripción no es siempre dada de la misma manera
a.'los que estudian y a los que son enfermos; a los primeros
se le da para conocimiento; a los otros para curación. Lo
mismo que para los enfermos del cuerpo, se necesita el
médico, para aquellos cuya alma es débil se necesita un
pedagogo para que cure nuestras pasiones: a continuación
iremos al maestro que nos guiará, preparando nuestra alma
para que se vuelva pura para acoger el conocimiento, y
haciéndola capaz de recibir la revelación del Logos.

3. Ahora bien, ansioso por conducirnos a la perfección por la
marcha ascendente de la salvación, el Logos, que en todo es
amigo de los hombres, crea un bello programa bien hecho:
para darnos una educación eficaz: primero crea un bello
programa bien hecho para darnos una educación eficaz:
primero nos convierte; enseguida nos educa coco un
pedagogo; finalmente nos enseña.
II. NUESTROS PECADOS NECESITAN LA
DIRECCIÓN DEL PEDAGOGO
Nuestro Pedagogo, hijos míos., se parece a Dios su Padre,
de quien es hijo: es sin pecado, sin reproche, sin pasiones en
su alma, Dios sin mancha bajo el aspecto de hombre,
servidor de la voluntad del Padre, Logos Dios, aquél que
está en el Padre, el sentado a la derecha del Padre, Dios
también por su aspecto.
Para nosotros es la imagen sin tacha: con todas nuestras
fuerzas es necesario volver nuestra alma parecida a él. Pero
él está totalmente libre de pasiones humanas y, por eso,
porque es el único sin pecado, es el único juez. Nosotros
pues, en lo que podemos, esforcémonos en pecar lo menos
posible, porque nada es más urgente que separarnos de las
pasiones y las enfermedades y evitar, inmediatamente, las
recaídas en las faltas habituales.
Lo mejor, seguramente, es no cometer ninguna falta, de
ninguna manera; y esto, decimos, pertenece a Dios; pero en
segundo lugar, se trata de no tomar parte deliberadamente
en ninguna falta, lo que es propio del sabio; en tercer lugar
se trata de no caer en un gran número de faltas
involuntarias; es lo propio de quienes reciben una buena
(noble) educación; por último se trata de no quedar mucho
tiempo en el pecado: porque es algo saludable, para los que
son invitados a arrepentirse, retomar el combate.
Me parece que el Pedagogo ha hablado muy bien por
intermedio de Moisés: "Si alguien muere cerca de él de
muerte súbita, su cabeza consagrada enseguida se
encuentra manchada y será rapada”. Lo que designa por

4. "muerte súbita" es la falta involuntaria: y su mancha, dice,
ensucia el alma; es por eso que sugiere el remedio que
consiste en rapar enseguida la cabeza: recomienda cortar
los cabellos de la ignorancia que oscurecen la inteligencia;
apenas desembarazada de la materia sucia, que es el real, la
inteligencia que mora en el cerebro podrá volverse hacia el
arrepentimiento.
Después de algunas frases agrega: "Los días precedentes
eran sin razón''. Este término designa, evidentemente las
faltas cometidas sin el acuerdo de la razón. Ha denominado
a la falta involuntaria "muerte súbita", y llama al pecado un
acto "sin razón": he ahí por qué el Logos-Pedagogo ha
recibido como encargo el dirigirnos, para impedir la faltas
"sin razón”.
Examinemos ahora la expresión escriturística "por causa de
esto, he aquí lo que dice el Señor". Se ve netamente, por la
frase que sigue, cuál es la falta anterior, de acuerdo al justo
juicio que es enunciado. Se puede hacer la misma
observación cuando los profetas dicen: Si tú no hubieras
pecado no habrías recibido tal amenaza... Tal es, en efecto,
la razón de ser de la profecía: la obediencia y la
desobediencia; por una seremos salvados; por la otra
seremos educados.
He aquí pues al Logos, nuestro Pedagogo, que por sus
consejos cura las pasiones contra natura de nuestra alma.
En sentido propio, se llama medicina al cuidado de las
enfermedades del cuerpo; es un arte que enseña la sabiduría
humana. Pero el Logos del Padre es el único médico de las
enfermedades morales del hombre; él es el sanador y el
mago sagrado que libra al alma enferma. "Salva a tu
servidor-Tú eres mi Dios-", está escrito, "porque él se confía
en ti; piedad de mí Señor porque hacia tí gritaré todo el
día".
La medicina, según Demócrito, "cura las enfermedades del
cuerpo, pero es la sabiduría la que libra al alma de sus
pasiones'". Nuestro buen Pedagogo, que es la Sabiduría y el
Logos del Padre, y que ha creado al hombre, cuida de su

5. creatura toda entera: cuida a la vez el cuerpo y el alma, él
que es médico de la humanidad, capaz de curar todo. 3. E1
Salvador dice a quien está acostado: "levántate, toma tu
camilla en la que está extendido y regresa a tu casa"; y
enseguida el hombre sin fuerzas encuentra de nuevo su
fuerza. Y dice al hombre muerto: "Lázaro, sal'; y el muerto
sale de la tumba, tal cómo era antes de morir, ejercitándose
así en la resurrección.
Ciertamente él cura también el alma en sí misma, por sus
preceptos y por sus gracias; por los consejos puede ser que
tome tiempo; pero por las gracias, él es lo suficientemente
rico para decir a nosotros pecadores: "Tus pecados te son
perdonados".
Y nosotros, por un acto tan rápido como el pensamiento,
nos hemos convertido en niños pequeños, recibimos de su
poder organizador el rango mejor y más seguro.
Primeramente este poder se ocupa del mundo y del cielo, de
las rotaciones del sol y del curso de los otros astros, y eso en
función del hombre; después se ocupa del hombre mismo,
en torno al cual se despliega todo este celo.
Considerando que el hombre es la obra suprema, ese poder
ha puesto su alma bajo la dirección de la inteligencia y de la
templanza, mientras que adornaba su cuerpo con beldad y
ambigua: al cuerpo y al alma infundía, en lo que se refiere a
las actividades humanas, lo que constituye su rectitud
interior y esta belleza que pertenece a su propia
organización.
III. EL PEDAGOGO AMA AL HOMBRE.
El Señor viene en nuestra ayuda en todo es nuestro
bienhechor, a la vez como hombre y como Dios. Como Dios
perdona nuestros pecados; como hombre, hace como
pedagogo nuestra educación para que dejemos de pecar. Es
completamente natural que el hombre, sea amado por Dios,
ya que él es su creatura. Las otras partes de su creación Dios
las ha hecho solamente por una orden; al hombre por el

6. contrario, lo ha formado con sus propias manos y le insufló
algo particular.
Esta creatura pues, que Dios mismo ha creado y que hizo a
su propia imagen, o la creó porque ella misma era un objeto
digno de elección, o la formó porque era digna de elección
en vistas a otra cosa.
Si el hombre es por sí mismo un objeto digno de elección,
Dios, que es bueno, amó a este ser bueno; el encanto que
atrae el amor se encuentra en el interior mismo del hombre,
y es precisamente lo que se ha llamado el "soplo" de Dios.
Pero si el hombre ha sido digno de elección en vista de otras
cosas, Dios no tenía otro motivo para crearlo fuera de este:
sin el hombre no era posible que el Creador se revelara
bueno y, por otra parte, (sin las otras creaturas) no era
posible que el hombre llegara al conocimiento de Dios;
porque Dios ciertamente habría creado aquello en vista de
lo cual hombre existe, si el hombre no hubiera existido. Esta
fuerza que Dios mantenía escondida, su querer, la ha
llevado a plenitud por su poder de crear al exterior; recibió
del hombre lo que él había, creado, el hombre; lo que tenía,
lo vio; y llegó a ser lo que quiso; porque no hay nada que
Dios no pueda hacer.
El hombre pues, que Dios ha creado, es por si mismo un
objeto digno de elección; ahora bien, lo que es en sí mismo
digno de elección es naturalmente apropiado a aquel para
quien existe, y por sí mismo objeto de elección... Ya que el
hombre, cómo lo hemos mostrado, es digno de ser amado,
se sigue que es amado por Dios.
¿Cómo no es amado, en efecto, aquel por el cual el Hijo
único descendió del seno del Padre, Logos, razón de nuestra
fe? Razón de nuestra fe el Señor lo es de manera excelente,
él que proclama y afirma: "El Padre mismo os ama porque
me habéis amado", y en otra parte: "Tú lo has amado como
me has amado a mí".
¿Qué quiere entonces el Pedagogo y qué promete? Por sus
actos y sus palabras él nos prescribe lo qué hay que hacer y

7. nos prohíbe lo contrario, está claro ahora. En cuanto al otro
tipo de sus palabras, el que consiste en enseñar, es un
género evidentemente despojado, espiritual y de una gran
precisión: tiene que ver con la contemplación. Por ahora lo
dejemos de lado.
Es conveniente que demos un amor de reciprocidad al que
por amor nos guía hacia la mejor vida; que vivamos según
las prescripciones de su voluntad, no solamente cumpliendo
lo que ordena o absteniéndonos de lo que prohíbe, sino
igualmente huyendo, de determinados ejemplos e imitando
lo más posible los otros; así cumpliremos, por semejanza,
las obras del Pedagogo y se cumplirá plenamente la frase:
"Según la imagen y la semejanza".
Comprometidos en esta vida como en una profunda noche,
tenemos necesidad de un conductor infalible y preciso.
Ahora bien, el mejor guía no es el ciego, que según la
Escritura lleva a otros ciegos al precipicio; es el Logos, cuya
mirada penetrante llega hasta el fondo de los corazones...
Amemos pues los preceptos del Señor traduciéndolos en
actos: el Logos, encarnándose, ha manifestado claramente
que la misma virtud tiene que ver a la vez con la vida
práctica y la contemplación. Sí, tomemos al Logos por ley;
reconozcamos que sus consejos y sus preceptos son caminos
más cortos y rápidos hacia la eternidad: porque sus órdenes
están llenas de fuerza persuasiva y no de temor.
EXTRACTOS DE "EL PEDAGOGO” (LIBRO II )
DISTINCIONES NECESARIAS SOBRE LA
PROCREACIÓN
Cuál es el momento oportuno de las relaciones íntimas es lo
que nos queda por examinar, solamente para la gente
casada: su objetivo es el de procrear y su fin tener lindos
niños, así como el motivo que hace al cultivador arrojar la
semilla es la preocupación por su alimentación, y su
intención final, en el cultivo, es la de recoger frutos.

8. Muy superior es el cultivador que siembra un campo dotado
de alma. En efecto, uno es cultivador porque trata de
obtener alimento temporal, el otro porque se preocupa de
hacer perdurar el universo: uno planta por sí mismo, el otro
por causa de Dios, porque El ha dicho: "Multiplíquense”, y
es necesario obedecerlo; y el hombre es imagen de Dios
porque, siendo hombre, colabora en el nacimiento del
hombre.
No cualquier tierra está dispuesta para recibir las semillas, y
si fuera cualquier tierra, no sería en todo caso por el mismo
cultivador, no hay que sembrar en las piedras, ni malgastar
la semilla: se trata de una substancia que está en el
principio del nacimiento y que posee reunidas en ella las
ideas de la naturaleza; ahora bien, esas ideas, que son
conformes a la naturaleza, ciertamente es una impiedad
deshonrarlas en lugares contrarios a la naturaleza.
También el mismo Moisés, de una manera muy ciara, y no
más velada, sino a cara descubierta, ha pronunciado estas
prohibiciones: "Nada de prostitución, nada de adulterio,
nada de pederastia". Esta medida del Logos es necesario
que la observemos con todas nuestras fuerzas, no hay que
violar la ley de ninguna manera, no hay que endulzar estos
mandamientos; a los malos deseos se le ha dado el nombre
de hybris (sé refiere al celo violento: ndt), y al caballo del
deseo Platón lo ha llamado hybristés porque había leído (en
la Escritura): "Ustedes se han convertido a mis ojos en
caballos alzados". Ahora bien, el castigo reservado para esto
lo darán a conocer los ángeles que fueron a Sodoma...
En suma, ¿hay que casarse o abstenerse totalmente del
casamiento? Es un problema a estudiar, y lo hemos tratado
en nuestro escrito "Sobre la continencia". Pero si ha sido
necesario examinar la pregunta ¿hay que casarse?, ¿cómo
puede sernos recomendado sin ninguna reserva usar, como
lo hacemos para el alimento, de las relaciones sexuales en
todo tiempo como una cosa necesaria?
Lo que es seguro, es que se puede constatar que luego de
esas relaciones los nervios, como las cadenas de un tejedor,

9. son relajados y enseguida rotos por la tensión inseparable
de la vida en común...
Fue muy digno aquel a quien se le preguntaba cómo se
encontraba en los placeres del amor y que respondió:
"Silencio sobre eso, amigo. En verdad es con inmensa
alegría que yo les he escapado, como se escapa de un señor
furioso y salvaje".
Sin embargo el matrimonio debe ser una cosa aceptada y de
una vez por todas colocado en su lugar: el Señor quiere que
la humanidad se multiplique, pero no dice: condúzcanse
como libertinos; y no deseó que nos entregáramos a los
placeres sensuales como si hubiéramos nacido para la
cópula. Que el Pedagogo nos llena de confusión cuando nos
grita por boca de Ezequiel: "Estén circuncidados de su
prostitución". Aún los animales provistos de razón tienen
un tiempo bien establecido para la fecundación.
Pero unirse sin buscar la procreación de los hijos es ultrajar
a la naturaleza: debemos por el contrario, colocarnos en la
escuela de esta naturaleza y observar los sabios preceptos de
su pedagogía para el tiempo oportuno de la unión, quiero
decir lo que ella ha fijado para la vejez y para la juventud: a
esta, ella no permite aún el casamiento, a aquella no lo
permite más; pero de todos modos, ella no autoriza a
casarse en cualquier tiempo. El casamiento es el deseo de la
procreación y no la evacuación desordenada del esperma,
evacuación que es contraria tanto a la ley como a la razón.
Toda nuestra vida puede desarrollarse observando las leyes
de la naturaleza, si dominamos nuestros deseos desde el
principio y si no matamos, con medíos de un arte perverso,
la descendencia humana nacida según los designios de la
divina providencia; porque esas mujeres, que para esconder
su inconducta utilizan drogas abortivas que expulsan una
materia absolutamente muerta, hacer abortar, al mismo
tiempo que al feto, sus sentimientos humanos.
Sin embargo, los que tienen el permiso de casarse, tienen
necesidad de un pedagogo: (él les enseña) a no cumplir los

10. ritos misteriosos de la naturaleza durante el día, y a no
unirse, por ejemplo, a la salida de la Iglesia o del ágora,
desde la aurora, como un gallo, a la hora misma de la
oración, de la lectura y de las obras útiles que hay que hacer
durante el día; sino que es de tarde, después de la comida y
de la acción de gracias por los bienes de que se ha gozado,
que conviene ir a reposar.
La naturaleza no ofrece continuamente la ocasión de
cumplir la unión conyugal... En todo caso no hay que
entregarse a la licencia en la noche con el pretexto de que se
está a oscuras, sino que hay que conservar en el alma
sentimientos de reserva como una luz para la razón; porque
no nos diferenciamos de Penélope, si durante el día
confeccionamos una doctrina de castidad y de noche la
deshacemos... Si en efecto debemos ejercitarnos en un
cierto control, como es verdad, hay que mostrarlo sobre
todo a la propia esposa, evitando las uniones
inconvenientes; y hay que dar en la propia casa la prueba
segura de que se es casto con los vecinos.
En verdad, si se busca escapar a las observaciones por lo
que se hace, quiere decir que se tiene conciencia de cometer
una falta; y todo hombre que comete una falta, es también
injusto: no sobre todo hacia el prójimo, si él es adúltero,
sino hacia sí mismo, porque tiene sobre la conciencia un
adulterio; de todas maneras, se vuelve peor y más
miserable. Aquel, en efecto, que comete una falta, en tanto
que comete la falta, se vuelve peor y más menospreciable de
lo que era; y de todas maneras hay en él algo más fuera del
placer vergonzoso: el desorden moral. Por eso el fornicador
está huerto para Dios y abandonado por el Logos y por el
Espíritu; es un cadáver. Porque el que es santo, como es
natural, rechaza el ser manchado.
Siempre ha sido permitido al puro estar en contacto con el
puro; por lo que no hay que despojarnos del pudor cuando
nos despojamos del vestido, ya que jamás es permitido al
justo despojarse de la castidad. En efecto he aquí que este
cuerpo corruptible revestirá la incorruptibilidad, cuando el

11. deseo insaciable que desemboca en la caída, estando
sometido a una pedagogía de continencia, habrá perdido
todo su gusto por la corrupción y dejado al hombre acceder
a una castidad eterna...
No hay pues que vivir más a la manera de los mortales
cuando uno se santifica para Dios, ni tampoco, como lo dice
Pablo, hacer de los miembros de Cristo miembros de una
prostituta, ni del templo de Dios el templo de las pasiones
vergonzosas.
Recuérdense de los ochenta mil hombres que fueron
rechazados a causa de su fornicación: el tratamiento
infligido a los fornicadores es, como ya lo he dicho, un
"ejemplo" que alecciona a nuestros deseos sensuales. Y el
Pedagogo nos da esta advertencia muy clara: "No te dejes
arrastrar por tus deseos sensuales y defiéndete contra tus
concupiscencias.
''El vino y las mujeres harán desviarse a los hombres
sensatos; y el que se une a las prostitutas se volverá más
impuro, los gusanos y las larvas lo recibirán en herencia y
será destruido, para que se ofrezca un ejemplo más
elocuente"; y la Escritura dice aún porque ella no se cansa
de ser útil: "El que hace frente y resiste al placer, ese corona
su vida'".
No se tiene pues el derecho de abandonarse a la
voluptuosidad ni de quedarse estúpidamente esperando los
deseos sensuales, ni tampoco de dejarse impresionar sin
medida por los deseos contrarios e la razón, ni, en fin, de
desear la polución. Hay permiso para sembrar, para uno
que está casado, como para un cultivador, solamente en el
momento en que la semilla puede ser recibida con
oportunidad.
2. Para el resto del tiempo hay una excelente medicina para
la incontinencia, y es el ser razonable; y también se es
ayudado evitando la saciedad, que infla los deseos
sensuales.