1. La posada del silencio
El texto de hoy
Lo reclinó en un pesebre
María dejó a su recién nacido en el pesebre porque no había espacio para ellos. El pesebre da espacio,
disponibilidad.
Se encarna en María como un anuncio de que ha decidido encarnarse en cada uno.
La oración en silencio es el sendero de esa encarnación, es ese espacio limpio y esponjoso.
Con el silencio honramos a Dios, nos despojamos de todo para que él sea todo.
Por amor a Dios abandonamos todas las ideas y representaciones de Dios.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
JUAN RUBIO: "LAS HUELLAS DE DIOS EN
LA LITERATURA CONTEMPORÁNEA"
Juan Rubio Fernández, sacerdote de la diócesis de Jaén, es el actual director de la revista de información
religiosa Vida Nueva. Autor de diversas obras de divulgación, conoce la realidad de la Iglesia española
desde la atalaya de su trabajo periodístico. Es colaborador en diversas publicaciones de ámbito cultural y
religioso y asesor en varios proyectos editoriales.

2. Juan Rubio ha publicado varios libros de diversa temática en los últimos años, entre los que destacan
Tolerancia cero. La cruzada de Benedicto XVI contra la pederastia en la Iglesia (Desclée De Brouwer),
Juan de Ávila. Un apóstol en camino (San Pablo) o En memoria mía (PPC). En esta última editorial, el
sacerdote está a punto de presentar Estepa, el cardenal de la catequesis.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

4. EXPOSICIÓN EN EL MUSEO:
El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una
exposición temporal de "La imprenta del Convento de San
Esteban de Salamanca".
En ella, se pueden apreciar una muestra de los libros impresos en San Esteban. Cuenta con paneles
informativos explicando la historia y la evolución de esta imprenta, además de poder admirar los
diferentes libros del siglo XVI impresos en esta casa, sus portadas, letras capitales, detalles decorativos de
los libros con su información pertinente a cada uno de ellos.
¡No os la perdáis!

5. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros ingresos en

6. el Banco
Popular, a este número de cuenta:
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Inauguración de la exposición
“Iribertegui, El sermón de la belleza”
El miércoles 7 de noviembre, fiesta de
Todos los Santos de la Orden de
Predicadores, tuvo lugar la inauguración
de la muestra “Iribertegui. El sermón de
la belleza”, en la Sala de Santo Domingo
de la Cruz de Salamanca.
11 de noviembre de 2013
Se trata de la exposición más completa de las hasta ahora realizadas del artista dominico fr.
Miguel Iribertegui, con piezas inéditas, y un muestrario de bocetos de cuadros realizados con
carbón, tizas y plumillas que no habían sido expuestos en ninguna de las exposiciones anteriores.
La inauguración de la exposición coincidía con el quinto aniversario del fallecimiento de este artista
dominico.
El alcalde de Salamanca, Alfonso Fernández Mañueco, fue el primero en intervenir recordando que fr.
Miguel Iribertegui fue un "humanista", prueba de ello es la "extensa" obra realizada a lo largo de toda su
vida, que abarca un millar de dibujos y bocetos artísticos, más de un centenar de esculturas en barro,
bronce y madera, sonetos, romances, poemarios libres, prosa lírica y una gran cantidad de escritos
teológicos recogidos en más de 10.000 folios. Destacó la influencia que los dominicos han tenido en el
tejido de la ciudad de Salamanca, y cómo esta exposición pretende estrechar esa relación.
Fr. Javier Carballo, Prior Provincial de los Dominicos de la Provincia de España, comenzó su
intervención resaltando la buena relación histórica entre los dominicos y la ciudad de Salamanca: «la
ciudad nos ha enriquecido con sus gentes, con su Universidad, proporcionando un ambiente propicio
para la oración, la vida fraterna y el estudio; y la Orden ha contribuido, a su vez, al vigor y buen nombre
de Salamanca». Y ponía como ejemplo de la aportación de los dominicos a la ciudad, la obra de fr.
Miguel Iribertegui. «Su deseo –en palabras de fr. Javier– siempre fue embellecer la vida fraterna, con
esa belleza que nos sirve para encontrarnos con lo mejor de nosotros mismos, que es siempre huella e
imagen del Creador».
El comisario de la Exposición, Gonzalo Blanco, recordaba cómo fr. Miguel marchó discretamente de
Salamanca, con la salud muy deteriorada, con la efigie rota, como esa figura del Cristo derrotado, casi
irreconocible, y vuelve ahora a Salamanca, por la puerta grande, recibido por el alcalde de la ciudad, el
obispo, el Provincial, sus frailes, su familia, sus compañeras de estudio en Bellas Artes, y sus más fieles
admiradores. Vuelve «en un momento significativo, en que la sociedad está apagada, nostálgica, triste y
fr. Miguel vuelve con sus obras, con un mensaje de estética pura, con la belleza como única arma que
puede cambiar el mundo».
El obispo de Salamanca, D. Carlos López, quiso agradecer «a todos los que han contribuido a hacer

7. posible la exposición, con el deseo que la exposición nos introduzca en la vía de la belleza y que nos lleve
a Dios, la belleza suma, que nos ha hecho posible el acceso a Él a través de Jesús, imagen visible del
Dios invisible».
En total la muestra incluye 58 esculturas realizadas en bronce, en madera e incluso en barro, así como 48
piezas pictóricas. La muestra está estructurada en varios núcleos temáticos: «ángeles», que fue una de sus
"obsesiones" artísticas y teológicas; «natividad», en este apartado se incluyen varios bronces de la
Sagrada Familia y otras figuras navideñas; «dominicana», en referencia a la Orden de Predicadores a la
que pertenecía, en este núcleo temático se expone la figura de Santo Domingo en diferentes versiones, así
como grupos de frailes; «pastoril», con figuras de pastores acompañando el rebaño, realizadas para el
Belén que todos los años se expone en la Virgen del Camino; «música», en el que se incluyen bocetos
realizados en plastilina de ángeles-músicos; «tradición», con escenas de tradiciones de León como la
lucha leonesa, la tirasoga, o la elevación del pendón; «barro», esculturas realizadas en barro; y
«bocetos», en donde se exponen varios bocetos realizados durante su etapa como profesor de dibujo del
Colegio Apostólico de la Virgen del Camino, hechos con carbón, tizas y plumillas.

8. La muestra se podrá visitar hasta el 6 de enero, en la Sala del Colegio de Santo Domingo de la Cruz, de
martes a viernes en horario de 17'00 a 21'00 horas, y los sábado, domingos y festivos de 12'00 a 14'00 y
de 17'00 a 21'00 horas
Además de la exposición, los días 20 y 21 de noviembre, se celebrará en la Sala de la Palabra del
Teatro Liceo un ciclo de conferencias que tratarán sobre «Exilio de la belleza. El discurso estético de
Miguel Iribertegui» y «La pregunta por la música es la pregunta por el hombre. El discurso musical de
Miguel Iribertegui».
En el mes de diciembre se presentará la publicación «Antología. El discurso poético de M. Iribertegui» y
se celebrará una Mesa redonda bajo el título «Noticia de Dios. El discurso estético-teológico de Miguel
Iribertegui».

9. Misa de acción de gracias por la
beatificación de dos mártires dominicos
El pasado 6 de noviembre se celebró una
Eucaristía de acción de gracias en la
Basílica de Ntra. Sra. de Atocha por la
beatificación de fr. José Mª García Solís y
fr. Raimundo Joaquín Castaño González,
mártires del siglo XX en España.
11 de noviembre de 2013
«Es sustancial a la Iglesia recordar y hacer memoria de los mártires, es algo constituyente de su
tradición, algo que ha hecho a lo largo de la historia y no puede dejar de hacer en cada época»,
son palabras de fr. Javier Carballo en la homilía de la celebración. Ese fue el espíritu de la

10. Eucaristía de acción de gracias con la que la Familia Dominicana quiso agradecer la beatificación de dos
frailes dominicos, fr. Raimundo Joaquín Castaño González y fr. José María García Solís, y hacer
memoria de su vida y de la vida de los otros 94 mártires de toda la Familia Dominicana (frailes, monjas,
hermanas y laicos), mártires en España el siglo pasado que han sido beatificados en distintas
celebraciones en los últimos años. Todos ellos testigos de la fe, que siguen siendo un gran estímulo para
nosotros hoy.
Presidía la celebración fr Javier Carballo, Prior Provincial de la Provincia de España, acompañado de
una veintena de frailes de la comunidad de Atocha y otras comunidades de Madrid. Estuvieron presentes
también hermanas dominicas de distintas Congregaciones, laicos de las diferentes Fraternidades de
Madrid y fieles de la parroquia de Ntra. Sra. de Atocha.
Al comienzo de la celebración, se leyeron las biografías de los dos mártires recién beatificados,
destacando de fr. Raimundo su labor de apostolado que desarrolló «como educador de jóvenes, como
docente de algunas materias teológicas, como predicador en misiones populares e impartiendo ejercicios
espirituales y como escritor y traductor de libros importantes de espiritualidad dominicana.…. »; y de fr.
José María su labor de formación de niños y jóvenes en el colegio de S. José de Vergara (Guipúzcoa) y en
el colegio dominicano de Segovia; así como los distintos cargos comunitarios y provinciales que
desempeñó, como prior y síndico de provincia.
En la homilía, fr. Javier, afirmó que hacer memoria de los mártires no era simplemente para reparar una
injusticia o para rescatarles del olvido, sino que su recuerdo debía servir a fortalecer y renovar nuestra fe.
Recordando las palabras que Benedicto XVI pronunció en una beatificación: «Muy bien, lo hemos
celebrado pero ¿mañana, qué? ¿Para qué nos sirve el testimonio de estos mártires?», fray Javier se
preguntaba cómo ha renovado nuestra Familia Dominicana la beatificación de 96 hermanos/as nuestros.
«Su memoria –decía fr. Javier– está vinculada al fortalecimiento y a la renovación de nuestra fe. Nos ha
de servir para dar nuevo vigor a nuestra vida, para crear comunión entre nosotros y en la iglesia, para
buscar la paz, la reconciliación y el perdón en nuestro pueblo, para acrecentar la compasión con el
sufrimiento ajeno, para vivir la santidad que se alcanza en la vida cotidiana, en las pequeñas fidelidades
de cada día, y para encontrar nuevos caminos que renueven la predicación de la Orden». (Leer homilía
completa)

11. La procesión de ofrendas repitió el esquema de la celebración que tuvo lugar en Tarragona el pasado 13
de octubre. Dos hermanas, de la Congregación de Dominicas de la Anunciata y de la Congregación de
Dominicas de la Enseñanza de la Inmaculada Concepción, ambas con hermanas mártires beatificadas
en anteriores celebraciones, presentaron dos lámparas encendidas que «nos recuerdan que el martirio es la
ofrenda suprema del Evangelio, porque nos alienta en la esperanza de la reconciliación»; un laico de la
Fraternidad de Atocha y una hermana de las Dominicas de la Sagrada Familia presentaron dos
palmas, signos de la victoria de los mártires, que «representan para nosotros el vigor y la fuerza de la fe, y
nos recuerdan el compromiso con las exigencias que la fe en Jesucristo comporta»; el pan y el vino, que
«nos recuerdan el memorial de la última cena de Jesús y representan para nosotros su entrega total por
amor», fueron presentados por dos miembros de la Cofradía de Ntra. Sra. de Atocha.
La celebración finalizó con el canto de la Salve dominicana y el O spem miram, pidiendo la intercesión
de los beatos dominicos del siglo XX en España para toda la Familia Dominicana.
¡Qué estos nuevos beatos Raimundo y José María, unidos a los 94 ya beatificados de la Familia
Dominicana, nos ayuden a encontrar caminos nuevos de predicación, a ser fieles discípulos y a renovar el
compromiso de la fe!
Fraternidad de San Pablo Apóstol de
Palencia

12. El pasado 20 de octubre se celebraron elecciones al Consejo de la Fraternidad de San Pablo Apóstol de
Palencia. Se siguieron las normas del Nuevo Directorio, resultando con mayoría de Votos Dª. Mª Jesús
Álvarez Diez. Unos días después se convoco reunión del nuevo Consejo en el que se eligieron los Oficios
quedando como siguen.
NUEVO CONSEJO DE LA FRATERNIDAD DE SAN PABLO APÓSTOL DE
PALENCIA
PRESIDENTA: Mª Jesús Álvarez Diez. Liturgia y Peregrinaciones.
ASISTENTE RELIGIOSO. Fray Argimiro Cid. Doctor en Teología.
VICEPRESIDENTA: María Luisa Miguel Herrero
Responsable ante las Instituciones y la Diócesis.

13. SECRETARIA: Mª Jesús Vázquez Rey.
Responsable Selvas Amazónicas
VICESECRETARIA: Concha Aguilar. Responsable de Paz y Justicia
TESORERO: Dionisio Lamas Muñoz
Maestro de Novicios y Responsable de Formación
VICETESORERA: Filo Miguel Herrero. Responsable ante las Instituciones y
la Diócesis y Camarera de Santa Catalina y Santo Domingo
CONSEJERO: Tomás Herrero. Coordinador de Visitas a los enfermos y
Pastoral de la Salud y Vice maestro de Novicios.
COSEJERO: Ausencio Montes. Responsable de Pastoral Vocacional
CONSEJERA: Emilia Paredes. Responsable de Pastoral Social y Humanitaria
CONSEJERA SUPLENTE: Jacoba Meneses. Camarera de Santa Catalina y
Santo Domingo.
mpulsados por la FGSR y la ONG Acción Verapaz (Dominicos)
Comienzan los ‘Retos Solidarios’ en
Villoria y Peñaranda

14. Publicado el 10/11/2013
Este fin de semana arrancó el Sexto reto solidario impulsado por la Fundación
Germán Sánchez Ruipérez y la ONG Acción Verapaz (Dominicos) para apoyar a
los colectivos desfavorecidos, bajo el título de “Imprescindibles”.
La primera de las actividades, una representación teatral a cargo del grupo San Miguel, de Peñaranda, con
la obra “Los insólitos estados de Manuela La Pelapájaros“, de José Máquez Franco, atrajo a 200
personas que no pararon de reír en el teatro municipal de Villoria. La segunda de las representaciones
tendrá lugar el próximo 29 de noviembre, a las 20.30 nos visitará el grupo Zaranda, con la obra
Taxi. El precio de las entradas en ambas representaciones es de 3€.
“Los retos de imprescindibles” han tratado de llamar la atención sobre diferentes ámbitos en los que es
necesaria la solidaridad, explicó el director de CDS, Javier Valbuena.
Los primeros 5 retos han buscado la complicidad de los ciudadanos para apoyar causas
relacionadas con los bienes básicos, la violencia machista, la integración social, la sensibilización y
la investigación. En esta ocasión, se trata de colaborar con la ONG Acción Verapaz en un proyecto de
construcción de viviendas para 15 mujeres y sus 45 niños en una zona rural de Nicaragua. Para lograrlo se
cuenta con la colaboración de los grupos de teatro Zaranda, de Villoria y San Miguel, de Peñaranda,
que intercambiarán escenarios y actuarán en ambas localidades. La entrada que se recaude se unirá al
proyecto de Acción Verapaz y cruzará el océano para llegar hasta Nicaragua.
Mónica González Hidalgo

15. Delegada de Salamanca RTV en Las Villas
ACTUEMOS CONTRA LA
PERSECUCIÓN DEL MIGRANTE
Os hacemos llegar dos acciones que ponen de manifiesto el desacuerdo frente a las medidas escandalosas
que nuestro Estado y en general, toda la Unión Europea, está tomando para controlar los flujos
migratorios.
Os animamos a difundirlo y a no permanecer indiferentes ante la realidad de miles de hermanos y
hermanas que viven un estado de criminalización y persecución constante.
CAMPAÑA DE RECOGIDA DE FIRMAS PARA RETIRAR LAS CUCHILLAS DE LAS
VALLAS DE CEUTA Y MELILLA.
La plataforma de Internet Change.org ha publicado una petición al Ministerio del Interior para que
retiren las concertinas de las vallas de Ceuta y Melilla por ser unas medidas coercitivas, perversas e

16. inhumanas. Puedes unirte a esta campaña apoyando con tu firma si pinchas en este enlace:
http://www.change.org/es/peticiones/ministerio-del-interior-retiren-lasconcertinas-alambres-con-cuchillas-de-las-vallas-de-ceuta-y-melilla
MARCHA NOCTURNA EN MADRID POR LOS MIGRANTES: Bajo el lema "S.O.S. Europa,
adopten medidas urgentes para evitar más muertes en el mar", Amnistía Internacional Madrid convoca
una marcha silenciosa con velas para pedirle a la UE y a los países miembros que:




Rindan cuentas de las medidas adoptadas para prevenir las muertes en el mar y refuercen la
capacidad y coordinación en las operaciones de búsqueda y salvamento.
Hagan públicos los acuerdos sobre control de la migración.
Se abstengan de realizar o sostener acuerdos de control migratorio con un país que no puede
demostrar que respeta y protege los derechos humanos de las personas migrantes, refugiados y
solicitantes de asilo, o que carece de un sistema de asilo efectivo.
Establezcan rutas seguras a Europa, medidas de reasentamiento, programas de ayuda
humanitaria y eliminación de restricciones a la obtención de visado para refugiados.
La marcha tendrá lugar el miércoles 13 de noviembre a las 19:00h, recorriendo Madrid Río. El punto de
encuentro será la confluencia de la calle Segovia con la calle Virgen del Puerto y el recorrido finalizará en
el Estadio Vicente Calderón.
EXIGIR DIGNIDAD
La costa de Lampedusa se ha convertido en un inmenso cementerio. En el terrible naufragio del que
todos tenemos datos, fotos y dolor la cifra oficial de muertos, hoy día es de 364 personas. Pero las cifras –
siempre aproximadas- señalan que más de 8.000 han muerto frente a esta isla en las últimas dos décadas y
unas 1.500 personas se ahogan cada año en el Mediterráneo según datos de Naciones Unidas. En este
accidente escapaban de sus países porque huían de la muerte por la guerra o el hambre. Eran fugitivos.
Venían de Eritrea y Somalia, países destruidos donde ya no se puede vivir. No puedo menos que
recomendaros ver en el diario El País de 13/10/13 la fotografía de varios náufragos jóvenes trasladados en
un autobús, la expresión de sus ojos, bocas muy cerradas, dolor en el más adulto e inquietud o angustia en
los más pequeños. Foto extraordinaria y terrible.

17. El colmo de la vergüenza se publica el 6 de octubre: ”solo los muertos pueden quedarse en Italia, se les
concede la nacionalidad. Los supervivientes son acusados de inmigración clandestina…“ El primer
ministro Italiano anunciaba las nacionalización de los fallecidos y la Fiscalía de Agrigento acusaba a los
supervivientes.
El papa Jorge Mario Begoglio exclamó tras el accidente: “¡qué vergüenza!” Y unas semanas antes en su
visita a la isla advirtió que “la globalización de la indiferencia se hace allí carne y sufrimiento”.
Hasta aquí el horror de morir en la desesperación de la huida y la negación de ayuda o ayuda tardía. Pero
hay mucho más: es un robo de la dignidad (consustancial al ser humano), es pura indignidad. Las leyes
italianas contra la inmigración que escandalizan falsamente a muchos no arrancaron en ese país sino en
Bruselas; el Consejo Europeo aprobó en 2002 –hace ya once años- a instancia de Francia una directiva
que permite a los Estados miembros sancionar a quienes asistan a inmigrantes irregulares. Criminalizaron
la ayuda cuando todavía Europa estaba en periodo de vacas gordas y derroches espectaculares. Y en 2008,
ya con la economía maltrecha, se aprobó otro marco conocido como la “directiva de la vergüenza” que
fija reglas para expulsarlos y posibilita que permanezcan en Centros de Retención (la mayor parte
auténticos calabozos masificados) hasta 18 meses.
A las trágicas guerras de unos países, a seres humanos perseguidos por gobiernos dictatoriales, a personas
con hambre, se les cierran puertas y ventanas, no hay salidas dignas. Se fomenta la hostilidad y el recelo.
Algunos “sesudos” europeos hablaron hace años de la emigración como fuente de progreso y hoy son
vistos como amenaza de Europa. Queda, según tengo entendido, una voz discrepante al interior del
Gobierno Europeo: la sueca Cecilia Malmström, comisaria europea de interior que insiste y defiende que
este continente necesita más inmigrantes para preservar su modelo y que se deberían pactar estrategias.

18. Y se produce un consuelo en medio de esta tragedia: reaparece la dignidad humana en los habitantes de
Lampedusa. Muchos de sus habitantes se manifiestan por sus calles con una cruz hecha con restos del
naufragio, gritan con dolor y rabia : “los próximos muertos os los llevaremos a las puertas del
Parlamento.” “Nosotros a los inmigrantes queremos acogerlos vivos, no muertos”.
No cabe otro comentario : los actuales Gobernantes europeos (incluyendo a los nuestros por supuesto) no
son sólo mediocres, son destructores, incapaces de desarrollar políticas acordes con los Derechos
Humanos, pactos estratégicos para la paz, para el desarrollo, para la seguridad y salvamento. De poco
vale lamentarnos de tanta hipocresía, de directivas xenófobas. Italia no es el único país que las ha
adoptado, hay por ejemplo 15 países europeos que penalizan a quienes alquilen viviendas a
indocumentados… La vergüenza está muy extendida.
¿Qué camino nos queda? Indudablemente las formas concretas son un abanico pero la propia senda es
exigir dignidad, defender a toda costa la dignidad de las personas, de todas. Allí donde nos encontremos
y con los medios de que dispongamos exigir dignidad y desarrollar la solidaridad son las tareas.
Convencidos de que somos dignos, valiosos, nuestra autonomía ejercida en decisiones libres es un
potencial con el que nacemos y que nadie debe destruir. Menos aún gobernantes ineptos, destructores e
injustos.
Adriana Sarriés
Acción Verapaz Madrid
SOY YO ACASO EL GUARDIÁN DE MI HERMANO? Una llamada de Justicia y Paz a la
responsabilidad fraterna
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro

19. de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban

20. El compromiso cristiano.
Cristianos en el mundo
Autor: Felicísimo MARTÍNEZ DÍEZ
Colección: TRAZOS
La fe no es algo visible y, sin embargo, es lo más
característico y específico del cristiano. Es lo que configura la
experiencia y la cosmovisión cristiana, lo que le proporciona
un mundo de sentido, una visión de las cosas y de la propia
vida. Hablar aquí de "compromiso" es referirse a las personas
que creen en Jesucristo y orientan su vida y su acción de
acuerdo a su fe cristiana. ¿Ha desaparecido la referencia al
compromiso cristiano en estos tiempos, en los que el énfasis
se pone en lo gratuito y en lo carismático? En esa dirección
discurre la reflexión que aquí nos ofrece Felicísimo Martínez.
Precio: 10,00 €
Páginas: 140
Año: 2004
ISBN: 84-8260-143-1
Encuentro de Promotores de Justicia y Paz en
República Dominicana
Creado en Lunes, 11 Noviembre 2013 11:03
Desde el 8 al 13 de noviembre de 2013 se está llevando a cabo el
Encuentro de Promotores Zonales de Justicia y Paz de CODALC/CIDALC junto a la XIII Asamblea de
Acción Verapaz RD en El Seybo, República Dominicana.
Vienen participando en este encuentro nuestros Promotores Generales de Justicia y Paz de la Orden, fr.
Carlos Linera,op y la hna. Tina Veloso, op.

21. Durante el Encuentro, l@s promotores/as visitarán la Comunidad de Dominicas de Vallejuelos y cruzarán
la frontera hacia Haití. Oramos por nuestr@s herman@s!
CONFERENCIA EPISCOPAL DE PARAGUAY DESTACÓ LA
ENTREGA Y DEDICACIÓN DE FR. JORGE FRANCO OP
Asunción, 6 de noviembre de 2013 Rvdo. Padre Ramón Figueras, OP
Superior Orden de los Predicadores Asunción – Paraguay De nuestra
estima en el Señor: Los Obispos del Paraguay, reunidos en la 198a
Asamblea Plenaria Ordinaria de la CEP, hemos recibido consternados
la noticia del fallecimiento del Rvdo. P. Jorge Franco, cura párroco de
la parroquia de la Santa Cruz de Asunción, y expresamos a sus
familiares, a los miembros de su congregación y a todos sus seres
queridos nuestras condolencias, solidaridad y cercanía espiritual. El
Padre Jorge se ha caracterizado como un sacerdote sencillo, afable,
con un gran carisma de pastor cercano a sus fieles, sobre todo a los
que sufren. Sabemos que ha ganado el afecto de los fieles y de todos
los que lo conocieron, por su testimonio de entrega y dedicación a los
demás. Elevamos nuestras oraciones al Señor de la Vida para que
acoja en su Reino a este servidor fiel de la Iglesia. Que el Padre Jorge
reciba el premio reservado a los justos; que descanse en paz y que
brille para él la Luz Perpetua. Por los Obispos del Paraguay, + Claudio
Giménez Obispo de Caacupé Presidente de la CEP

22. | EL PADRE VELAZCO DIJO QUE HAY MUCHAS DUDAS EN EL PROCEDER DE LOS Médicos
Dominicos piden intervención fiscal para
aclarar muerte de un sacerdote
La Congregación de los Dominicos anunció ayer que accionará contra el Instituto de Previsión Social
(IPS) “porque no convence la causa de la muerte del padre Jorge Franco”. Según los religiosos, hay
muchas dudas y todas apuntan a que hubo negligencias en la asistencia al religioso. Ayer fue solicitada la
intervención fiscal, según anunció el padre Pedro Velazco.
Padre Pedro Velazco, sacerdote dominico, quien estuvo en la presentación de la denuncia. / ABC Color
(Paraguay)
El sacerdote falleció en la noche del martes, luego de haber ingresado al IPS para una cirugía programada.
Franco fue un dinámico evangelizador, muy querido por la gente humilde de su parroquia, la Crucecita, y
especialmente por los pobladores de los bañados, a quienes permanentemente visitaba. Fue también un
deportista, a tal punto que a sus 57 años, aún jugaba el fútbol con sus amigos.
Según el padre dominico Pedro Velazco, ayer presentaron la denuncia ante la Fiscalía Nº 7, porque todas
las explicaciones y los ocultamientos de datos dan a “entender que hubo negligencia en la atención del
sacerdote”.
Nuestro entrevistado indicó que el padre Franco entró para una cirugía sin corte, que debió durar 40
minutos. Sin embargo, tardaron tres horas y ni siquiera comunicaron que iba a ingresar a terapia intensiva.
En la denuncia que presentaron ante la Fiscalía, los sacerdotes piden la exhumación del cadáver y la
realización de una autopsia para determinar de qué realmente murió el religioso.
“Hay una gran duda y si hay responsables de la que sería una negligencia, deben pasar a la justicia”,
remarcó. Agregó que habiendo tantas dudas, ahora parece que el IPS quiere apañar algo, escondiendo las
informaciones.
“A nosotros nos entregaron el cadáver del padre Franco, o mejor un policía nos lo entregó, sin las causas

23. de su fallecimiento”, puntualizó.
Algunos médicos de la institución habían afirmado que toda cirugía tiene su riesgo y al respecto el padre
Velazco reconoció que puede haber riesgos, pero aclaró que los riesgos deben ser controlados, estudiados
para que no signifiquen obstáculos para una cirugía.
Indicó que en estos últimos días han querido conocer las verdaderas causas de la muerte del sacerdote y
han encontrado muchos obstáculos y excusas como “el médico no está”, que el otro profesional viajó y
suman las dudas, “por eso hemos decidido recurrir a la justicia para que se aclare el tema”.
Conforme a lo relatado en su momento por la directora médica del hospital, Dra. Miriam Cano, Franco se
sometió a todos los controles de rutina y tenían conocimiento de que el religioso era hipertenso. La
profesional relató que la cirugía se realizó el lunes, con anestesia raquídea (no general). Cuando
finalizaba, se produjo un brusco descenso de la presión arterial, disminución de frecuencia cardíaca y
respiratoria, y un paro cardiorrespiratorio.
Los profesionales sometieron al paciente a una reanimación e intubación inmediata. Una vez estabilizado
lo derivaron a cuidados intensivos, donde precisó de medicamentos y falleció a las 23:40 del martes.
Carta del Prior Provincial del Vicariato Regional
de América del Sur (Provincia de Aragón), Fr.
Rafael Colomé OP
Queridas/os hermanas y hermanos de la Familia Dominicana:
Les hemos sentidos a todas/os muy cerca de nosotros en estos momentos de dolor. Les
quería agradecer en nombre de mis hermanos del Vicariato y en el mío propio a todas/os
su afecto y sus oraciones por el eterno descanso de nuestro hermano fray Jorge Franco.
Su muerte nos ha conmocionado profundamente a todos/as. En especial, por no saber
las causas que la originaron. Por ello, hemos pedido acciones legales sobre el Instituto
de Previsión Social, responsable de la intervención quirúrgica, solicitando verdad y
justicia. Les pido que sigan rezando por la familia de fray Jorge, por nosotros y por la
multitud de personas que le están llorando en La Crucita, en El Bañado y en todo
Paraguay y Uruguay, donde estuvo predicando a Jesús Resucitado. Este mismo Jesús
que hoy le hace partícipe de su Pascua. Fray Jorge nos ha dejado un legado espiritual y
de compromiso con los más pobres que desafía nuestra misión como dominicos en
ambos países. Dios quiera que sepamos asumirlo y entre todas/os podamos llevarlo a
cabo. Les adjunto la carta que nos hizo llegar la Conferencia Episcopal Paraguaya y que
no entregaron en el velatorio los obispos que asistieron. Expresión de la importancia
que su persona y ministerio tuvieron en la Iglesia de Paraguay. Parafraseando a N.P.
Santo Domingo, fray Jorge nos será más útil para la misión desde el Cielo a través de
nuestra entrega. Unidos en la oración y el dolor, su hermano:
Fr. Rafael Colomé Angelats OP
Prior regional
prior-regional@dominicosvicariatoaragon.org

24. Devuélveme la alegría de tu salvación
Editado por
Sor Gemma Morató
El salmo 50 empieza con el grito de
¡Misericordia!. Hilari Raguer, en uno de sus comentarios a este salmo, dice que el salmista no busca
excusas ni invoca merecimientos, ni disculpa su culpa, sólo apela la misericordia divina.
El pecado es una traición al amor de Dios: “Contra ti, contra ti solo pequé, cometí la maldad que
aborreces” (v.6). La tradición judía atribuye este salmo a David en el momento que el profeta Natán
recrimina al rey su doble pecado: adulterio y homicidio. Sí, fue una doble falta grave. Apoderarse de la de
la mujer de Urias y para encubrir su falta hacer matar a este honrado y fiel soldado. Al reconocer su
pecado, el monarca se siente liberado por el perdón que el Señor le ofrece.
A nosotros nos puede ocurrir algo semejante. Hemos pecado de pensamiento, acción o por omisión; en el
silencio de la noche, cuando se callan los ruidos, nos viene a la mente nuestra falta, es como un
susurro de nuestra conciencia: Mira lo que has hecho o dejado de hacer. Es una seria injusticia, has hecho
daño a tu prójimo, has perdido el sentido del bien. La tristeza ante nuestro error nos envuelve. ¿Vamos a
quedarnos con este sentimiento de culpa o mejor nos vamos a volver a Dios Padre misericordioso y
le pedimos humildemente perdón?
Los remordimientos son malos consejeros y nos encierran en nuestra culpa intentando ahogarnos. El
reconocimiento de nuestra condición de pecadores nos ayuda a levantarnos de nuevo para decir con
sinceridad: “Padre he pecado contra el cielo y contra ti”.Este reconocimiento prepara al perdón que Dios
esta siempre dispuesto a darnos. Es lo que dice el salmo 102: “Él sabe de que barro estamos hechos”.
Por ello podemos pedir a Dios: “Devuélveme la alegría de tu salvación” (v. 14). Porque nada nos hace
tan felices como el sabernos perdonados. "Ven Espíritu Santo, endereza lo torcido, lava lo que está
manchado, danos tu gozo eterno" (Secuencia de Pentecostés), es una buena oración para ponernos en
sintonía con el perdón. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Cultura del egoismo

25. Frei Betto
Adital
Es muy conocida la parábola del buen samaritano, probablemente basada en un hecho real. Bajaba un
hombre de Jerusalén a Jericó y en el camino fue asaltado, robado, apaleado y tirado a la orilla del camino.
Pasó por algún sacerdote y no le socorrió. Igual actitud de indiferencia tomó un levita, un religioso. Sin
embargo un samaritano -los habitantes de Samaria eran despreciados por los de Judea-, al ver a la víctima
del asalto, interrumpió su viaje y llenó de cuidados al herido.
Jesús le contó la parábola a un doctor de la ley, un teólogo judío que ni siquiera pronunciaba la palabra
samaritano para no cometer un pecado de lengua... y llevó al teólogo a admitir que, pesar o logo a admitir
que, a pesar da de la condición religiosa del sacerdote y del levita, fue el samaritano el que actuó con
amor, conforme a la voluntad de Dios.
En Italia unos jóvenes universitarios se pusieron a la orilla de la carretera con u cartel diciendo que cerca
de allí había un hombre que necesitaba urgentemente ser trasladado a un hospital. Todos los conductores
eran parados por la policía un poco más adelante para responder por qué habían pasado indiferentes. Los
motivos fueron los de siempre: la prisa, el miedo a verse con desconocidos o a que se tratara de una
enfermedad contagiosa o que le ensuciaron el vehículo... Quien sí se detuvo fue un verdulero que, en una
vieja camioneta, iba a llevar sus productos a la feria. Se comprobó así que los pobres, al igual que las
mujeres, son más solidarios que los hombres burgueses.
En una facultad teológica de los Estados Unidos los alumnos debieron realizar una escenificación de
dicha parábola. En el camino hacia el auditorio fue puesto un hombre tendido, como si hubiera sido
maltratado. Apenas el 40% de los seminaristas se detuvieron a socorrerle; y quienes se mostraron más

26. indiferentes fueron los estudiantes previamente advertidos de que no debían llegar tarde a la
representación. Y sin embargo iban a una representación de la parábola considerada emblemática de la
actitud solidaria.
La solidaridad es una tendencia innata en el ser humano, pero si no es cultivada por el ejemplo familiar y
la educación no se desarrolla. La sicóloga estadounidense Carolyn Zahn-Waxler demostró que los niños
empiezan a consolar a sus familiares afligidos desde la edad de un año, o sea mucho antes de que
alcancen a saber hablar.
La forma más común de mostrar afecto entre los humanos es el abrazo, como se da en los velorios, en los
cumpleaños, en las situaciones de alegría o tristeza. Existe hasta una terapia del abrazo.
Según una información de la Associated Press (18/06/2007), una escuela de enseñanza media de Virginia,
EUA, incluyó en su reglamento la prohibición de todo contacto físico entre alumnos y entre alumnos y
profesores. Hoy día tanto en los jardines de infancia como en las escuela de los EE.UU. los educadores
deben mantener cierta distancia física de los niños, bajo pena de ser acusados de pedofilia...
Los niños y los grandes primates -nuestros abuelos en la escala evolutiva- son capaces de manifestar
solidaridad con las personas necesitadas; así lo comprobó el equipo del científico Felix Warneken, del
Instituto Max Planck, de Leipzig, Alemania (2007). Algunos chimpancés de Uganda, que vivían solos en
la selva, fueron llevados por la noche al interior de un edificio, de uno en uno. El animal miraba a un
hombre tratando de alcanzar, sin lograrlo, una varita de plástico a través de una verja. A pesar de sus
esfuerzos el hombre no conseguía alcanzar la varita, pero el chimpancé notaba que él sí podía alcanzarla
desde donde estaba. Espontáneamente el animal, solidario con el hombre, agarraba la varita y se la
entregaba al hombre.
Y eso que los chimpancés no habían sido entrenados ni recompensados por su manera de proceder. Otro
ejercicio hecho con niños dio el mismo resultado. Incluso cuando la prueba aumentó de dificultad, en que
el animal o el niño debían escalar una plataforma para alcanzar la varita, el resultado fue igualmente
positivo.
El 16 de agosto de 1996, Binti Jua, gorila de ocho años, salvó a un niño de tres años que había caído en la
jaula de las primates hembras en el zoológico de Chicago. El gorila se sentó en un tronco con el niño en
su cuello y le acarició hasta que llegaron a recogerlo.
La revista Time escogió a Binti como una de las "mejores personas" de 1996...
Ante tales ejemplos habría que preguntarse qué hace nuestra cultura, basada en la competitividad y no en
la solidaridad, con nuestros niños y qué tipo de adultos engendra. Que lo digan los pobres, los enfermos,
los ancianos y los necesitados.
Desde lo hondo
ACUERDOS ENTRE LA SANTA SEDE
Y EL ESTADO ESPAÑOL
Fr. Juan José de León Lastra
10 de noviembre de 2013
¿Será verdad que es tan importante denunciar el Acuerdo entre la Santa Sede y el Estado español, para
que sea una exigencia de la pretendida y deseada renovación del partido socialista español? ¿Se
conseguirá con ello salir antes de la crisis económica que castiga a tantos españoles? ¿Se conseguirá con

27. dicha denuncia de los acuerdos elevar el nivel moral, la conciencia de ciudadanía, ahuyentar la corrupción
de la vida política y económica? ¿Será verdad que sin dichos acuerdos el ciudadano español se sentirá
más libre, más integrado en una sociedad democrática y justa? Estimo que la razón del PSOE para incluir
en su programa la denuncia de dichos acuerdos será que la respuesta a las preguntas es un SÍ.
Pues bien, tendrá que convencernos con argumentos sólidos el partido socialista de que esto es así.
Argumentos que se basen en números, en descripción de los perjuicios que aportan a la sociedad española
esos acuerdos, de los inconvenientes que ofrecen para una sociedad más libre, justa e igualitaria, en fin
para la felicidad de los españoles. Los creyentes católicos estarían dispuestos, precisamente por ser
creyentes, a unirse a la petición del PSOE si efectivamente los dirigentes socialistas aportan argumentos
que nos hicieran ver que, una vez suprimidos los acuerdos vigentes entre la Santa Sede y el Estado
español se conseguirían esas ventajas sociales, económicas, morales.
La fe, don de Dios y tarea humana
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
lunes, 11 de noviembre de 2013
Condiciones para creer y condiciones de la fe.
Estos fueron los títulos que provocaron las
reflexiones de los dos post precedentes. Se dice
(y se dice bien) que la fe es un don de Dios.
Pero eso no quita que sea también una tarea
humana. En esta tarea humana están implicadas
dos instancias: la del propio joven llamado a la
fe, y la de la comunidad eclesial, responsable
de presentar la fe al joven, empezando por su
familia, la primera Iglesia que el joven conoce.
Un gran pensador medieval, Tomás de Aquino,
decía que la gracia presupone la naturaleza.
Dicho en términos más actuales: el encuentro
con Dios pasa siempre por caminos humanos.
La fe requiere de unos presupuestos, de una tierra buena que facilite, por una parte su aparición y su
desarrollo y, por otra, su conservación.
La fe es y siempre será un acto libre del que, en última instancia, es responsable cada uno. Pero eso no
debe hacernos olvidar que también somos responsables los unos de los otros. En todos los ámbitos de la
vida. También en el de la fe. Cuando la cadena humana transmisora de la fe se enfría, cuando la Iglesia no
se presenta como una instancia abierta, tolerante, comprensiva, cercana, capaz de expresarse con el
lenguaje de los jóvenes, de encontrar en los modos y modas que hoy marcan la vida juvenil anhelos de
vida y de amor, cuando no sabe valorar el lado bueno de las reacciones desconcertantes de nuestros
jóvenes, cuando parece que solo tiene palabras de condena, o que solo le interesa el sexo; cuando no

28. ofrece razones para vivir y esperar, cuando en vez de puentes levanta barreras, entonces esta Iglesia
necesita convertirse, renovarse y descubrir la belleza de un Evangelio sin fronteras, abierto a todas las
culturas y a todas las vidas.
El objetivo de la renovación es la evangelización. Para llegar a los jóvenes hay que tender puentes,
acogerlos y comprenderlos. No para aprobar todo lo que ellos dicen o hacen, pero sí para descubrir el lado
bueno de lo que dicen y hacen y, a partir de ahí, llevarles a metas más sólidas y hasta más exigentes. En
definitiva, para invitarles a un encuentro personal con Jesucristo, el único capaz de saciar sus anhelos y de
responder a sus preguntas, dudas e inquietudes.
San Alberto, doctor universalis
Alberto Magno fue «hombre de oración, de ciencia y de caridad», pero principalmente, hombre de
reconciliación y de paz.
En una de las Audiencias generales de los miércoles, el papa Benedicto XVI, dando continuidad a su ciclo
catequético sobre la cultura cristiana en la Edad Media, dedicó su intervención a Alberto Magno, Doctor
de la Iglesia y patrono de las ciencias naturales. Alberto Magno fue «hombre de oración, de ciencia y de
caridad», pero principalmente, hombre de reconciliación y de paz en Colonia, donde gozaba de gran
credibilidad. Benedicto XVI explicó que el dominico fue conocido no solamente por su teología, sino
también por sus intereses científicos en los campos de la Física, la Química, la Astronomía, la
Mineralogía, la Botánica y la Zoología.
San Alberto Magno, doctor universal
El tema central de la catequesis recuerda que entre ciencia y fe hay amistad, y que los hombres de ciencia
pueden recorrer, a través de su vocación al estudio de la naturaleza, un auténtico y fascinante recorrido de
santidad. San Alberto muestra, sobre todo, que entre fe y ciencia no existe oposición, pese a los episodios
de incomprensión que se han dado en la historia. La Biblia habla de la creación como del primer lenguaje
a través del que Dios, Suma Inteligencia, Logos, nos revela algo de sí mismo. En la Edad Media y en el
Renacimiento, el mundo natural se compara con un libro escrito por Dios, que nosotros leemos según los
distintos enfoques de las ciencias.
Alberto, llamado Magno, nació hacia el 1200 en Lauingen (Suabia, Baviera). Ingresó, muy joven, en la
naciente Orden de Predicadores, se graduó en teología en Colonia, pasando después a enseñar en las
escuelas de estudios superiores de esta misma ciudad, de Hildesheim, Friburgo de Brisgovia, Ratisbona y
Estrasburgo. En 1240 estaba en París, estudiando teología, donde después enseñó como maestro. Allí
conoció a Tomás de Aquino. Hombre enciclopédico, y versado en los más variados saberes de su tiempo,
fue llamado Doctor universalis.

29. Su apertura de mente se revela también en la acogida y en la valoración del pensamiento de Aristóteles.
En aquellos tiempos se estaba difundiendo el conocimiento de numerosas obras del filósofo, sobre todo
en el ámbito de la ética y de la metafísica. Estas demostraban la fuerza de la razón humana, explicaban
con lucidez y claridad el sentido y la estructura de la realidad, su inteligibilidad, el valor y la finalidad de
las acciones humanas.
San Alberto Magno
San Alberto Magno abrió la puerta para acoger la filosofía de Aristóteles en la filosofía y la teología
medievales, una incorporación que Santo Tomás elaboró después de modo más sistemático. Esta
incorporación de una filosofía pagana pre-cristiana fue una auténtica revolución cultural.
El doctor dominico no se preocupó tanto en llegar a una síntesis en la relación entre filosofía y teología
cuanto en destacar su diferencia específica y su emancipación metodológica y, mediante ello, la
autonomía de ambos campos. En línea agustiniana, Alberto distingue dos modos diversos de la revelación
de Dios en el hombre: uno es aquél de la iluminación general, común a todos los hombres, mediante el
cual Él se revela a los científicos y a los filósofos; el otro es el de una iluminación superior, que se refiere
al orden de la revelación, y es el campo estricto de la teología.
Alberto Magno vivió la vida entera siempre en camino, abierto a cualquier trozo de verdad y de bondad,
viniera de donde fuese.
¿Hay alguien que quiera seguir este camino? Alberto, dominico, nos enseña cómo arrancar. Busca y vive
lo bueno, lo verdadero, lo justo… camino al que los frailes predicadores queremos ser fieles.
Fr. Sebastian Vera A.
Real Convento de Predicadores, Valencia
VÍDEO DE HOY:
Pueblo De Dios - La ciudad de los sueños (Palencia 3)

30. Manos Unidas con #Filipinas
Lunes, 11 noviembre, 2013
Manos Unidas lleva más de 25 años trabajando en Filipinas, y desde el primer aviso de emergencia
en el país, por el paso del tifón Haiyan, mantiene contacto constante con nuestros socios locales allí,
a los que prevemos enviar la ayuda urgente que se recaude.
Tras las terribles consecuencias que sufre Filipinas por el paso del tifón Haiyan, Manos Unidas,
presente en el país desde hace más de 25 años, ha abierto en el Banco Santander una cuenta corriente
cuyos fondos irán destinados a paliar los efectos del tifón Haiyan y a reconstruir el país. Esta cuenta es

31. 0049-1892-63-2210525246 y en ella ya se están recibiendo donativos con la referencia “EMERGENCIA
FILIPINAS”.
Manos Unidas trabaja hace más de 5 años con la organización BCDI (Bicol Consortium for
Development Initiatives), que tiene gran experiencia en la realización de proyectos de prevención ante
desastres naturales, y que está presente en Camarines Norte y Sur y Masbate, habitualmente afectadas
por desastres naturales y en las que también ha incidido el tifón. Será con esta organización, que también
está recibiendo ayuda de la archidiócesis de Manila. con quien Manos Unidas canalizará el resto de la
ayuda que se recaude para las víctimas del tifón y para las acciones, tareas y trabajos de ayuda a las
víctimas y reconstrucción en la zona.
La Responsable de Proyectos de Cooperación de Manos Unidas en Sudeste Asiático, Patricia Garrido
afirma que “las operaciones más inmediatas de auxilio a las víctimas del tifón lo estamos realizando a
través de uno de sus socios estratégicos: el consorcio BCDI, con quien tenemos una trayectoria muy
consolidada de trabajo en diversos sectores, entre ellos la prevención y reducción de la vulnerabilidad
ante el impacto de desastres naturales.”
Mientras que Miguel Carballo, del Área de Cofinanciación de Manos Unidas y con gran experiencia en
proyectos en Filipinas ha querido resaltar que “la actuación de Manos Unidas a lo largo de estos años
en materia de prevención de desastres naturales, tiene como objetivo fortalecer las comunidades y
autoridades locales dotándolas de los medios y capacidades para dar una respuesta efectiva ante
situaciones de vulnerabilidad. Para ello se realizan planes de desarrollo y prevención de desastres y se
fortalece la resiliencia de las comunidades aumentando su capacidad de respuesta ante situaciones de
amenaza.” Añade además Carballo que “se busca principalmente actuar sobre los derechos de los más
desfavorecidos, y comunidades ubicadas en zonas de riesgo de desastres naturales, afectados por la
debilidad de los servicios de prevención pública y comunitaria."
Como en tantas otras ocasiones, las daños causados por el tifón han sido mucho más elevados por la
vulnerabilidad de la población afectada, por eso desde Manos Unidas seguimos denunciando e
insistiendo en la necesidad de ayudar a los países más pobres del planeta.
El tifón Haiyan
Desde mediados de la semana pasada, en Filipinas se esperaba con temor el paso de una tormenta que se
preveía iba a resultar extremadamente dañina. Pero ni las medidas preventivas, ni el traslado de más de
800.000 personas a zonas más seguras, han sido suficientes y ya se habla de más de 10.000 personas
fallecidas sólo en Leyte, cerca de medio millón de desplazados y 4,5 millones de afectados en todo el
país, además de daños materiales incalculables. El tifón Haiyan, conocido en Filipinas como “Yolanda”,
golpeó el archipiélago el pasado viernes con vientos de más de 300 kilómetros por hora. Cerca del 80 por
ciento de Tacloban, la capital de la provincia, ha resultado destruida por los vientos y por las olas de hasta
seis metros de altura, que han arrasado con cuanto encontraban a su paso.
CÁRITAS FILIPINAS ESTIMA QUE LA
DESTRUCCIÓN MASIVA CAUSADA POR
«HAIYAN» AFECTA A 9,5 MILLONES DE
DAMNIFICADOS

32. Cáritas. 11 de noviembre de 2013.- Una imagen de devastación masiva está emergiendo de
las Filipinas después del paso del súper tifón “Haiyan” que golpeó el pasado viernes el
archipiélago.
9,5 millones de damnificados
Se estima que al menos 9,5 millones de personas han quedado afectadas en las Filipinas como
consecuencia del tifón. De ellos, más de 3 millones de personas se encuentran en un radio de
30 kilómetros dentro de la ruta seguida por “Haiyan” –bautizado localmente como “Yolanda”—
a su paso por Filipinas. En toda esa zona el nivel de destrucción es máximo y las comunidades
afectadas carecen de acceso al agua potable, a la comida y a la electricidad.
Los equipos de las Naciones Unidas en el terreno han descrito la escena desde el aire como
una repetición del tsunami que asoló el Océano Indico en 2004.
En Tacloban City se registró una subida del nivel de la marea de casi 10 metros. Las
comunidades de migrantes internos asentados de manera irregular en la zona son las más
afectadas y las que necesitan con mayor urgencia ayuda inmediata, según informa la Iglesia
local.
El aeropuerto de esa ciudad se ha despejado, lo que está permitiendo la llegada de suministros
de emergencia. Pero muchas zonas siguen estando inaccesibles.

33. Numerosas islas ha sufrido el impacto. Leyte y Samar han registrado los mayores daños.
Algunos informes señalan que el tifón ha dejado, literalmente, una auténtica franja de
destrucción a su paso, incluyendo Ormoc City.
Los equipos de Cáritas llegan a Leyte por barco
Un equipo de Cáritas Filipinas y de miembros de la red internacional de Cáritas presentes en la
zona ha llegado hoy en barco a Leyte para evaluar las necesidades más urgentes. Todo hace
temer que el nivel de destrucción producido por el tifón en las áreas que aún siguen
inaccesibles sea catastrófico.
Asimismo, la Cáritas local planea enviar equipos de evaluación de daños a varias diócesis
pertenecientes a la Arquidiócesis de Palo (en Leyte), a Borongan (en Samar Oriental), al
Vicariato Apostólico de Calapan y a San Jose Mindoro en cuanto los canales de comunicación
se hayan restablecido.
Agua potable, productos de higiene y saneamiento, alimentos, medicinas, refugio temporal son,
según el Gobierno filipino, las prioridades inmediatas, junto a la retirada de escombros, las
tareas logísticas y el restablecimiento de las comunicaciones.
Mientras tanto, para las diócesis aún no accesibles desde Manila, Caritas Filipinas está
coordinando la ayuda a los damnificados mediante la colaboración de aquellas diócesis
cercanas con capacidad suficiente para proporcionar los suministros de emergencia necesarios
a las personas más vulnerables y hacer las primeras estimaciones.
Solidaridad del cardenal Maradiaga y del Papa Francisco
El presidente de Cáritas Internationalis, cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de
Tegucigalpa, ha declarado que "nuestras plegarias están con el pueblo de Filipinas. Es un
pueblo que ha sufrido muchos desastres naturales en el pasado, siempre con fe y gran
resistencia. Pueden estar seguros de que las Cáritas de todo el mundo acudirán en su ayuda".
El Papa Francisco, por su parte, oró por las víctimas del tifón después del Ángelus del
domingo en la Plaza de San Pedro. Tras proponer una oración en silencio, invitó a los fieles a
rezar el Avemaría. Y animó a los presentes a ayudar a sus hermanos y hermanas en las
Filipinas tanto con gestos concretos como a través de la oración.
Campaña «CÁRITAS CON FILIPINAS»
Teléfono de donaciones: 902.33.99.99
www.caritas.es
ENTIDAD
CUENTA
BBVA
BANKIA
0182-2370-42-0201567458
2038-1010-61-6000669180
BANCO POPULAR
0075- 0001- 88- 607265440
Y EN LAS CUENTAS DE LAS CÁRITAS DIOCESANAS
“Las consecuencias son las de un gran
terremoto seguido de inundaciones”

34. Las ONG que operan en Filipinas describen un
panorama apocalíptico tras el paso de Haiyan
Ana Carbajosa / Jose Reinoso Madrid / Pekín 11 NOV 2013 - 17:39 CET3
Dos filipinos se abren paso entre los escombros de Tacloban. / FRANCIS R. MALASIG (EFE)
Tres días después de que el huracán golpeara con fuerza seis la costa oriental filipina, el Gobierno no ha
dado aún una cifra realista de víctimas mortales. El balance oficial del Consejo de Gestión y Reducción
del Riesgo de Desastres Nacionales de este lunes a las seis de la mañana (siete horas menos en la España
peninsular) es de 255 muertos y 38 desaparecidos.
“Es muy difícil llegar a las zonas más afectadas; el acceso está limitado, debido al daño causado a las
infraestructuras y las comunicaciones por el tifón”, ha afirmado Tomoo Hazumin, representante de Unicef
en Filipinas. “Hay un número terrible de muertos, por todos lados, mucha destrucción”, ha dicho Richard
Gordon, director de la Cruz Roja en Filipinas, a la cadena de televisión BBC. “Es un follón absoluto
ahora mismo, pero tengo la esperanza de que la situación mejorará conforme lleguen más y más
suministros a la zona”.
“La gente en (la isla de) Leyte está todavía atrapada en las áreas en las que quedaron después del tifón. El
nivel del agua es aún muy alto y los que han evacuado carecen de comida, agua y medios de higiene”,
explica Al Edillor, enfermero y voluntario en la oficina de la Cruz Roja en esta ciudad, capital de la isla
de Cebú, vecina a Leyte, ambas en la zona central de la costa este de Filipinas.
“La gente está haciendo lo que puede para sobrevivir, van a las tiendas que han sido cerradas para
conseguir comida, agua y otros suministros para sobrevivir. La Cruz Roja de Cebú ha enviado agua a los
encargados de distribuir los suministros. Estamos repartiendo productos de emergencia en nuestra
provincia, en la zona norte, porque tenemos que dar prioridad a la gente en nuestra provincia, que también
se ha visto muy afectada. Al mismo tiempo, estamos empacando artículos para ayudar a otras divisiones
de la Cruz Roja en Leyte”. Explica Edillor.
El hospital regional de Tacloban ha sido golpeado por una inundación y el equipamiento médico ha
desaparecido
“El sábado y el domingo evaluamos la zona norte de (la provincia de) Cebú, a unas cuatro horas de Cebú
ciudad. La mayoría de las municipalidades y las ciudades han sido destruidas en un 90%-95%. Ocho
municipalidades y tres ciudades han sido devastadas. Todavía hay partes de la provincia a las cuales no
hemos podido acceder porque son áreas montañosas y las carreteras están cortadas. La división de la Cruz
Roja en Leyte está funcionando, pero no tenemos comunicación con ellos porque no hay línea de teléfono
ni electricidad”.
Tata Abella-Bolo, de Intermón-Oxfam, describe un paisaje desolador en el norte de la isla de Cebú, a su
vuelta de un viaje de reconocimiento al norte de la isla filipina golpeada por el tifón. “Las casas están
completamente destruidas, incluido el Ayuntamiento. No hay electricidad, ni agua para beber. Las
autoridades locales dicen que tardarán al menos un mes en poder reestablecer la corriente eléctrica”.
Abella-Bolo explica que el problema más acuciante es precisamente la falta de agua. La mayor parte de la

35. población se encuentra refugiada en centros públicos a donde fueron evacuados preventivamente 8.000
personas, pero que e incluso allí algunos tejados han volado. "Hay muchos en el centro cultural, pero el
tejado ha salido volando por los aires". Las casas particulares, construidas con madera y uralita han
quedado arrasadas.
El acceso a las poblaciones más afectadas ha sido hasta ahora complicado debido a la cantidad de árboles
y postes de la electricidad que yacen sobre las vías de comunicación. “Falta agua, alojamiento y
medicinas”, indica en conversación telefónica Abella-Bolo, quien apunta a un problema menos urgente,
pero crucial para la supervivencia de la población local. “Aquí la gente vive sobre todo de la pesca y han
perdido sus barcos, que han quedado destruidos en el mar”.
Se estima que el tifón destruyó entre el 70% y el 80% de las estructuras que encontró a su paso. La
mayoría de las muertes fueron provocadas por olas de cinco a seis metros levantadas por el huracán, que
inundaron y barrieron pueblos y aldeas costeros. Las imágenes recuerdan a las del tsunami de 2004, que
asoló la costa del Índico. Más de 200.000 personas murieron entonces como consecuencia del terremoto y
el consiguiente tsunami; la mayoría de ellas –unas 170.000- en Indonesia.
La doctora Natasha Reyes, coordinadora de Médicos Sin Fronteras en Filipinas, confiesa que la
organización está trabajando en un vacío informativo. "Lo poco que vemos ya nos indica que la situación
es terrible, pero lo que no vemos es lo más preocupante", afirma Reyes. "La información que recibimos
de Tacloban es que la ciudad entera ha sido devastada. Además, hay cientos de pueblos esparcidos a lo
largo de miles de kilómetros por los que ha pasado el tifón y en los que las comunicaciones se han
cortado", advierte.
Este tipo de desastres no tiene precedentes en Filipinas. "Las consecuencias son parecidas a un gran
terremoto seguido de enormes inundaciones." Describe la responsable de Médicos Sin Fronteras en el
país.
"El hospital regional de Tacloban ha sido golpeado por una inundación y el equipamiento médico ha
desaparecido. Todavía no está claro qué ha quedado en pie." recuerda Reyes.
Médicos sin Fronteras ha identificado un hospital operativo en Tacloban, al que está planeando apoyar
con personal médico, suministros y equipamiento en los dos próximos días. Normalmente, en este tipo de
desastres las principales necesidades están relacionadas con los desplazados y las heridas son
relativamente menores: cortes, fracturas de huesos o heridas en la cabeza. Pero con tantas casas y
edificios destruidos a causa de los fuertes vientos, "esperamos ver heridas de consideración.", afirma
Reyes
La infección por tétanos también es un riesgo importante. "Nuestra experiencia en el tsunami de Aceh
(2004) y otros desastres nos dice que la gente tiende a rebuscar en los escombros de sus casas y se hacen
cortes que se infectan rápidamente, así que la vacunación contra el tétanos es fundamental.", explica la
responsable de la ONG
Como filipina, sé que somos resistentes. Hemos sido golpeados una y otra vez por los desastres naturales,
por lo que si hay tanta gente desesperada y aturdida, la situación ha de ser realmente mala.", advierte
Reyes
No a los cristianos de doble vida, pide el
Papa en su homilía
2013-11-11 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
El que no se arrepiente y “simula ser cristiano” hace tanto mal a la
Iglesia. Es cuanto afirmó el Papa Francisco en la Misa de esta mañana celebrada en la capilla de la
Casa de Santa Marta.
El Papa reafirmó que todos debemos decirnos “pecadores”, pero debemos estar atentos a no convertirnos
en “corruptos”. Quien es benefactor de la Iglesia pero roba al Estado, añadió Francisco, es “un injusto”
que conduce una “doble vida”.
Jesús “no se cansa de perdonar y nos aconseja” que hagamos lo mismo. El Papa se detuvo en su homilía
sobre la exhortación del Señor a perdonar al hermano arrepentido, del que habla el Evangelio. Cuando
Jesús pide que se perdone siete veces al día, observó el Obispo de Roma, “hace un retrato de sí mismo”.
Jesús, prosiguió, “perdona” pero en este pasaje evangélico también dice: “Atención a quien causa
escándalos”. No habla de pecado, sino de escándalo, que es otra cosa. Y añade que “es mejor para él que
se le ponga una piedra de molino al cuello y se lo arroje al mar, antes de que escandalice a uno de estos

36. pequeños”. De ahí que el Papa se preguntara qué diferencia hay entre “pecar y escandalizar”:
“La diferencia es que quien peca y se arrepiente, pide perdón, se siente débil, se siente hijo de Dios, se
humilla, y pide precisamente la salvación de Jesús. Pero de aquel otro que escandaliza, ¿qué cosa
escandaliza? Que no se arrepiente. Sigue pecando, pero finge ser cristiano: la doble vida. Y la doble vida
de un cristiano hace tanto mal, tanto mal. ‘¡Pero, yo soy un benefactor de la Iglesia! Meto la mano en el
bolsillo y doy a la Iglesia. Pero con la otra mano, roba: al Estado, a los pobres… roba. Es un injusto.
Ésta es doble vida. Y esto merece – lo dice Jesús, no lo digo yo – que le pongan en el cuello una muela de
molino y sea arrojado al mar. No habla de perdón, aquí”.
Y esto, subrayó el Pontífice, porque “esta persona engaña”, y “donde está el engaño, no está el Espíritu de
Dios. Ésta es la diferencia entre pecador y corrupto”. Quien “conduce una doble vida – dijo – es un
corrupto”. Diverso es quien “peca y quisiera no pecar, pero es débil” y “va a lo del Señor” y pide perdón:
“¡a ese el Señor lo quiere! Lo acompaña, y está con él”:
“Y nosotros debemos decirnos pecadores, sí, ¡todos, aquí, eh!, todos lo somos. Corruptos, no. El
corrupto está fijo en un estado de suficiencia, no sabe qué cosa es la humildad. Jesús, a estos corruptos,
les decía: ‘La belleza de ser sepulcros blanqueados, que parecen bellos, por afuera, pero dentro están
llenos de huesos muertos y de putrefacción. Y un cristiano que se vanagloria de ser cristiano, pero que no
hace vida de cristiano, es uno de estos corruptos. […] Todos conocemos a alguien que está en esta
situación, ¡y cuánto mal hacen a la Iglesia! Cristianos corruptos, sacerdotes corruptos… ¡Cuánto mal
hace a la Iglesia! Porque no viven en el espíritu del Evangelio, sino en el espíritu de la mundanidad”.
El Santo Padre recordó que San Pablo lo dice claramente en su Carta a los cristianos de Roma: “No se
uniformen a este mundo”. Es más, precisó, el “texto original es más fuerte” porque afirma que no hay que
“entrar en los esquemas de este mundo, en los parámetros de este mundo”. Esquemas, reafirmó, que “son
esta mundanidad que te lleva a la doble vida”:
“Una podredumbre barnizada: ésta es la vida del corrupto. Y Jesús no les decía sencillamente
'pecadores' a estos, les decía: 'hipócritas'. Y qué bello, aquel otro, ¿no? ‘Si cometiera una culpa siete
veces al días contra ti y siete veces viniera a ti diciendo: ‘Estoy arrepentido, soy pecador’, tu lo
perdonarás’. Es lo que Él hace con los pecadores. Él no se cansa de perdonar, sólo con la condición de
no querer hacer esta doble vida, de ir a Él arrepentidos: ‘¡Perdóname, Señor, soy pecador!’. ‘Pero, vas
adelante, vas adelante: yo lo sé’. Y así es el Señor. Pidamos hoy la gracia al Espíritu Santo que huye de
todo engaño, pidamos la gracia de reconocernos pecadores: somos pecadores. Pecadores, sí. Corruptos,
no”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
El Papa Franciso, envia una primera
ayuda de 150.000 dólares para socorrer a
la población de Filipinas
Ciudad del Vaticano, 11 noviembre 2013 (VIS).-El Papa Francisco, a través del Pontificio
Consejo Cor Unum ha decidido enviar una primera ayuda de 150.000 dólares para socorrer a la
población de Filipinas afectada por el paso del tifón Hayfan que, el pasado fin de semana, ha
arrasado violentamente ese país, cebándose en las islas de Leyte y de Samar, causando según datos todavía no definitivos- más de diez mil víctimas.

37. Esa suma, que será repartida mediante la Iglesia local en las regiones más afectadas por la
catástrofe, se destina a obras de asistencia en favor de las personas que han tenido que
desalojar sus hogares y a aquellos que los han perdido a causa de los aluviones. Es, además,
según informa “Cor Unum”, la primera manifestación, inmediata y concreta, de los sentimientos
de cercanía espiritual y paternal aliento del Sumo Pontífice con las personas y los territorios
devastados por las inundaciones.
Obispos de Filipinas: «la fe es más fuerte
que cualquier cataclismo»
El dolor de los filipinos
El Papa manda 150.000 dólares para socorrer a la
población afectada por Huiyan
Redacción
Roma «Ningún tifón o aluvión puede disminuir la fuerza de ánimo de los filipinos. El cataclismo que
devastó el centro del país podrá ser el peor que se haya visto en el mundo, pero la fe en Dios es todavía
más fuerte».
Lo afirmó el presidente de la Conferencia Episcopal de Filipinas, monseñor José Palma, en un mensaje,
difundido por la Radio Vaticana, para «infundir esperanza» en la población de las Filipinas que se vieron
afectadas por el devastador paso del tifón Haiyan.
Monseñor Palma subrayó que «ninguna calamidad o desastre natural puede apagar el fuego de nuestra
esperanza». El prelado además aseguró «la presencia y la participación en el dolor de la entera
Conferencia Episcopal filipina», e invitó a los fieles a «dirigise a Dios en este momento de calamidad
nacional, como siempre han hecho los filipinos en los últimos 400 años».
Desde hoy y hasta el 19 de noviembre, en todo el país habrá una novena de oración por las víctimas del
tifón; todas las parroquias promoverán centros de acopio para las intervenciones de emergencia y la
reconstrucción.
Mientras tanto, según indicó el Vatican Information Service, Papa Francisco, a través del Pontificio
Consejo Cor Unum ha decidido enviar una primera ayuda de 150.000 dólares para socorrer a la población
de Filipinas afectada por el paso del tifón Hayfan que, el pasado fin de semana, ha arrasado violentamente
ese país, cebándose en las islas de Leyte y de Samar, causando -según datos todavía no definitivos- más

38. de diez mil víctimas.
Esa suma, que será repartida mediante la Iglesia local en las regiones más afectadas por la catástrofe, se
destina a obras de asistencia en favor de las personas que han tenido que desalojar sus hogares y a
aquellos que los han perdido a causa de los aluviones. Es, además, según informa “Cor Unum”, la primera
manifestación, inmediata y concreta, de los sentimientos de cercanía espiritual y paternal aliento del
Sumo Pontífice con las personas y los territorios devastados por las inundaciones.
Esta mañana, el arzobispo de Seul Andrew Yeom Soo-jung envió un mensaje con su pésame al cardenal
Luis Antonio Tagle, arzobispo de Manila.
La arquidiócesis sudcoreana envió 50.000 dólares para las primeras operaciones de ayuda y asistencia,
además de un fondo especial que será reunido el próximo 24 de noviembre en todas las parroquias del
país.
La primera “salida oficial” de las
reliquias de Pedro
Estatua de San Pedro en Castel Gandolfo
Para cerrar el Año de la Fe, el 24 de noviembre serán
expuestos por primera vez los huesos encontrados por
la profesora Guarducci durante las excavaciones bajo
el altar de la Basílica vaticana
ANDREA TORNIELLI
Ciudad del Vaticano
En las celebraciones con las que concluirá el Año de la Fe, el próximo 24 de noviembre, «un último signo
culminante consistirá en la exposición, por primera vez, de las reliquias que la tradición reconoce como
las del apóstol que aquí dio su vida por el Señor». Con estas palabras, el arzobispo Rino Fisichella,
Presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, anunció un evento que no se había
manifestado nunca y que marca el reconocimiento de los restos que se atribuyen al pescador de
Cafarnaúm martirizado en Roma, según la tradición, en el año 67 de la era cristiana.
Fue el 26 de junio de 1968 cuando el Papa Pablo VI, durante la audiencia general, anunció el hallazgo de
los huesos de San Pedro: «Nuevas investigaciones pacientísimas y rigurosísimas se llevaron a cabo

39. posteriormente con resultados que nosotros, animados por el juicio de autorizadas y prudentes personas
competentes, creemos positivos: También las reliquias de San Pedro han sido identificadas de forma que
podemos considerar convincente». Las excavaciones bajo la Basílica vaticana comenzaron en 1939 y
fueron patrocinadas personalmente por Pío XII. Hasta entonces nadie había osado averiguar qué había
bajo la Basílica de San Pedro, que fue, a su vez, construida sobre la Basílica constantina.
En 1950, durante el Año Santo, el Papa Pacelli anunció que había sido identificada la tumba del apóstol.
Parecía, pues, confirmarse lo que había afirmado durante el Pontificado de Papa Zeferino (199-217) el
sacerdote romano Gaio, quien, dirigiéndose a Proclo (uno de los seguidores de la herejía montanista),
escribió: «Si vinieras al Vaticano y pasar por la vía Ostiense, podrías ver los trofeos [es decir las tumbas,
ndr.] de aquellos que fundaron esta Iglesia», es decir Pedro y Pablo.
Las investigaciones, de las que después se ocupó la arquóloga Margherita Guarducci, permitieron
encontrar un pequeño monumento funeral apoyado contra un muro contemporáneo y que, según los
estudios, data del año 150. Esta construcción estaba llena de inscripciones superpuestos, que fueron
descifrados por la estudiosa: todas ellas contenían invocaciones a Pedro. Una de las inscripciones fue
fundamental, pues se dice en griego “Petros enì”, “Pedro está aquí dentro”.
La profesora Guarducci encontró en un pequeño contenedor que estaba en las Grutas vaticanas, los
huesos que habían sido recogidos cerca de la tumba con las invocaciones. Los huesos, después de haber
sido analizados, petenecían a un solo hombre, corpulento y que falleció a una edad avanzada. Presentaban
incrustaciones de tierra y tenían algunas fibras de un paño de lana púrpura, decorada con hilos dorados,
con la que habían sido envueltos. Una sepultura particularmente preciosa. Los huesos provenían de todas
las partes del cuerpo, a excepción de los pies.
La tumba de Pedro, que en un principio era paupérrima (murió crucificado y fue enterrado seguramente
de manera anónima) se encuentra en una necrópolis romana cubierta de tierra por Constantino y que
habría vuelto a la luz tras 16 siglos, durante las excavaciones que ordenó Pío XII.
Es posible visitar en pequeños grupos (reservando con tiempo vía e-mail, a la dirección scavi@fsp.va, vía
fax, al número +39 06 69873017, o personalmente en el Departamento de excavaciones) la necrópolis y
llevar a cabo un fascinante viaje subterráneo que termina en el lugar en el que se encuentran, en tecas de
plexiglass, los huesos de Pedro.
La reforma de Francisco tiene sello
latinoamericano
El Santuario de Aparecida

40. No solo por el origen del Papa argentino, sino también
por las acciones de uno de sus principales
colaboradores, el cardenal Rodríguez Maradiaga
Andrés Beltramo Álvarez
Ciudad del Vaticano La reforma a la Curia Romana que prepara Francisco busca tener el mayor consenso
posible. Pero tiene un especial sello latinoamericano. No sólo por la nacionalidad del Papa, sino también
por el protagónico papel que ya está desempeñando el cardenal hondureño Óscar Andrés Rodríguez
Maradiaga, coordinador del grupo de los ocho purpurados que asesoran al pontífice en el gobierno de la
Iglesia universal, conocido como G-8.
Activo arzobispo, políglota y "eterno papable", el pastor de Tegucigalpa ha sido uno de los cardenales
más activos en la recopilación informal de los pareceres de todos los obispos (especialmente de lengua
española) sobre cuál deberá ser el semblante de la nueva estructura del Vaticano.
Uno de los momentos claves de esta consulta tuvo lugar en la ciudad de Panamá del 13 al 17 de mayo
pasados, en la asamblea ordinaria del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam). Dos cardenales y más
de 60 obispos sesionaron con un espíritu especial: por primera vez lo hacían bajo el pontificado de un
Papa venido de continente.
Ese encuentro fue el momento ideal para la consulta pedida por el Papa al G-8. Bajo la moderación de
Rodríguez Maradiaga, muchos de los prelados presentes se desfogaron. ¿Conclusión? La Curia Romana
salió muy mal parada. Varios de ellos se quejaron, por ejemplo, de malos tratos por parte de los oficiales
vaticanos, porque no les reciben debidamente e incluso "les ponen los pies en la cabeza".
En el debate tomó la palabra el nuncio apostólico en Panamá, Andrés Carrascosa Coso, para defender a
Roma. Pero no logró convencer a sus interlocutores. Quienes estuvieron presentes refieren de un
momento tenso, casi polémico.
Rodríguez Maradiaga logró captar las propuestas de ahí surgidas que se resumen en una gran exigencia de
internacionalización, tanto de la Curia como del Colegio de Cardenales. Mayor apertura y colegialidad.
Una solicitud en la que coincide buena parte del episcopado latinoamericano. Aparte y sobre las
novedades traídas por Francisco el arzobispo mexicano de Monterrey, Rogelio Cabrera, sostuvo que la
predicación del Papa sólo pide volver a lo esencial.
"(Sorprenden sus gestos) porque ocurre como en las casas, uno las va adornando por cariño hasta que
llega un momento en que se pierde lo esencial. A veces se debe adornar y otras se deben quitar adornos.
A veces hay que volver a la simpleza de la estructura misma de la Iglesia, porque las apariencias pueden
desviar de la realidad", señaló en declaraciones al Vatican Insider.
Por otra parte Francisco Nazar, vicario episcopal para las poblaciones indígenas de Formosa (Argentina),
aseguró que la reforma de la Curia le va a costar mucho al Papa y por ello recibirá ataques como Jesús,
"porque vendrán desde adentro".
"No es fácil que un continente europeo de mucho poder, en todo sentido y también eclesial, ceda
rápidamente. Debemos mirar los signos de los tiempos, esto no es una lucha de continentes o de lugares,
es una lucha de una Iglesia nueva que se quiere proyectar. Todo el mundo católico debe aprovechar
porque es un momento de Dios, lo querramos o no. Renunció un Papa porque no supo cómo llevar la
cosa, quizás el último Papa europeo, y abrió las puertas al espíritu que eligió a un hombre del continente
latinoamericano. Hay que aprovechar, ver, desestructurar y salir de los sótanos", aseguró.
Estableció que Jorge Mario Bergoglio promoverá, sobre todo, un "cambio simbólico" porque la Iglesia
"debe dejar de ser una monarquía", algo que "Jesús nunca quiso". "
"El mayor problema de Jesús fueron las instituciones, se peleó contra los sumos sacerdotes. La Iglesia es
la comunidad de hermanos y de hermanas que se reúnen y que creen en su Dios, le rezan y que viven
relaciones sociales, económicas y políticas justas. Es eso y nada más. No se puede hacer un cambio de

41. estructura sin cambiar nada. El Papa tiene mucha conducción y es un hombre muy político en el sentido
amplio de la palabra. Lamentablemente es un hombre mayor, pero sabe hacia donde quiere ir", apuntó.
La reconciliación.
Juan María Uriarte
Número: 206
ISBN: 978-84-293-2103-6
Páginas: 152
Formato: 14,5x21,5
Precio: 10.50EUR
Hablar de reconciliación en nuestro contexto actual resulta
delicado y arriesgado. Es curioso observar que, mientras en otros
países los expertos utilizan esta palabra con naturalidad y
libertad, aquí es preciso adobar el concepto que ella encierra con
una expresión más “eufemística”: convivencia pacífica.
El contenido evocado por la palabra “reconciliación” suscita en muchos ciudadanos una
reacción negativa todavía muy apasionada. Las heridas del pasado reciente están aún en
carne viva. Las posiciones ante este pasado son muy distantes y candentes. Las
víctimas, muy numerosas. ¿Será todavía prematuro abordar el tema de la
reconciliación?
Este libro nace con la convicción de que es preciso hablar ya ahora, con serena
sensibilidad y con la máxima objetividad posible, de la reconciliación.
El mensaje cristiano de la reconciliación es un servicio de primera magnitud que la
Iglesia está obligada a prestar a nuestra sociedad. No debe omitirlo ni descafeinarlo por
temor a reacciones disconformes e interpretaciones sesgadas, incluso agresivas.
En mi exposición he intentado atenerme al pensamiento social cristiano y aplicarlo […]
a nuestra situación, necesitada de reconciliación. No pretendo, con todo, imprimir a mis
palabras una autoridad eclesial que no tienen. Soy un obispo jubilado que no preside
pastoralmente ninguna Iglesia local. Cuanto afirmo en este escrito, lo sostengo a título
particular. Pero el tema de la paz y la reconciliación me ha ocupado y preocupado
durante mi ministerio al frente de las diócesis y me ha obligado a reflexionar, incluso
posteriormente. La esperanza de que estas reflexiones puedan ser útiles y contribuyan,
siquiera modestamente, a la reconciliación efectiva es el único motivo que me ha
inducido a escribirlas y publicarlas.
JUAN MARÍA URIARTE nació en Frúniz, Vizcaya, en 1933 y fue ordenado
sacerdote en 1957. Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia Comillas y en
Psicología por la Universidad de Lovaina, obtuvo la Diplomatura en Psicología
religiosa por el Instituto AMAR de París. Nombrado Obispo Auxiliar de Bilbao en
1976, Obispo de Zamora en 1991 y Obispo de San Sebastián en 2000, estuvo al frente
de esta diócesis hasta 2010. En la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha sido
miembro de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades (1978-1990) y de la
Comisión Episcopal del Clero (1990-1993), de la que fue Presidente de 1993 a 1999.

42. Perteneció a la Comisión Permanente de la CEE (1993-2005) y fue miembro de su
Comité Ejecutivo de 1999 a 2005.
Autor de numerosas obras, en la editorial Sal Terrae han visto la luz recientemente tres
escritos suyos: Una espiritualidad sacerdotal para nuestro tiempo, Servir como
pastores y, en colaboración, Ser sacerdote en la cultura actual. El presente libro es su
primer trabajo publicado en la colección Presencia Teológica.
Ver índice y primeras páginas aquí (formato PDF).
La sostenibilidad. Qué es y qué no es.
Leonardo Boff
Número: 36
ISBN: 978-84-293-2100-5
Páginas: 192
Formato: 14,5x21,5
Precio: 12.50EUR
Sobre el Sistema Tierra y el Sistema Vida, incluida la especie
humana, pesan graves amenazas originadas por la irresponsable
actividad humana, a punto de destruir el frágil equilibrio del
planeta. La consecuencia más perceptible es el calentamiento
global, que se revela en hechos tan extremos como los tsunamis,
las grandes sequías y las devastadoras inundaciones.
Frente a la crisis socioambiental generalizada, la sostenibilidad constituye una cuestión
de vida o muerte. El autor realiza un recorrido histórico desde el siglo XVI hasta
nuestros días, sometiendo a rigurosa crítica los distintos modelos existentes de
desarrollo sostenible. A partir de una visión sistemática fundada en la nueva
cosmología, en las ciencias de la vida y de la Tierra, presenta un concepto de
sostenibilidad integral, aplicable al universo, a la Tierra, a la comunidad de vida, a la
sociedad, al desarrollo, a la educación y a la vida de cada persona.
La vitalidad de la Tierra y el futuro de la especie humana solo estarán garantizados si
conseguimos dotarles de sostenibilidad. De lo contrario, el futuro puede ser muy oscuro.
De ahí la importancia de saber con más exactitud qué es y qué no es la sostenibilidad.
La sostenibilidad es el intento de devolver el equilibrio a la Tierra y a los ecosistemas,
para que la Casa Común pueda seguir siendo habitable y para que podamos salvar la
vida humana y nuestra civilización. Tal es el sentido del presente libro.
LEONARDO BOFF (1938), teólogo y filósofo, doctor honoris causa por las
universidades de Turín y Lund (Suecia), ha sido galardonado en muchos países por su
lucha en favor de los débiles, los oprimidos y los marginados, así como por su defensa a
ultranza de los Derechos Humanos. Es, junto con Gustavo Gutiérrez, uno de los
fundadores de la Teología de la Liberación, un ámbito en el que publicó numerosos
libros de éxito. Desde 1980 se ha venido ocupando intensamente en temas de ecología,
participó en la redacción de la «Carta de la Tierra» y ha ayudado a formular una
«ecología de la liberación». También en este terreno ha publicado numerosos libros,

43. entre ellos Del iceberg al Arca de Noé (2002), Ética y Moral (2004), La opción-Tierra
(2008) y, en colaboración Tsunami. Advertencia para los que viven (2005), todos ellos
en la Editorial Sal Terrae.
Ver índice y primeras páginas aquí (formato PDF).
"Teníamos hambre de pintura"
Hablamos con los artistas que preconizaron la vuelta al
lienzo a finales de los 70 y principios de los 80, reunidos
en la exposición Idea: Pintura Fuerza
Alfonso Albacete: En el estudio (1979).
FERNANDO DÍAZ DE QUIJANO | Publicado el 05/11/2013
Organizada por el Museo Reina Sofía, la muestra presenta en el Palacio de
Velázquez del Retiro cerca de 50 obras de Juan Navarro Baldeweg, Manolo
Quejido, Ferran García Sevilla, Miguel Ángel Campano y Alfonso Albacete
Lo suyo no era una ruptura con nada, ni una vuelta a nada. Era “hambre de pintura”. Con esta expresión
explica Juan Navaro Baldeweg su actitud artística y la de otros cuatro colegas -Manolo Quejido, Ferran
García Sevilla, Miguel Ángel Campano y Alfonso Albacete-, algo más jóvenes que él, que a finales de los
70 y principios de los 80 propusieron una vuelta al lienzo como terreno perfectamente capaz de
plasmar cualquier inquietud artística. El Museo Reina Sofía reúne ahora la obra de estos cinco pintores
en la exposición Idea: Pintura Fuerza. En el gozne de los años 70 y 80. “Teníamos un deseo de refundar
la pintura, de ser conscientes de sus condiciones esenciales. Deseábamos superar un momento dominado
por lo conceptual, por el minimalismo y una serie de prácticas que tenían sus focos en Estados Unidos y
Europa. Queríamos volver a ceñirnos al rectángulo del lienzo y pensar la estructura profunda de la pintura
para centrarnos en ella. Había un deseo de ser pintor”, recuerda Navarro Baldeweg.
En palabras de Manolo Quejido, esta vuelta de la pintura era “la radical manifestación de la soberana
autonomía de su hacer: pensar qué hace el pintar y eso de la pintura pintándolo, sintiendo lo que atraviesa
el pensar”. Dicho de un modo menos críptico, se trata de comunicar que “el pensamiento es fundamental

44. en la práctica pictórica, que la experiencia estética es, en última instancia, expresión de un proceso de
conocimiento”, explica el comisario, Armando Montesinos.
Los protagonistas de la muestra no preconizaban un regreso a la esencia de la pintura entendido como una
“vuelta al orden”, es decir, no rechazaron las propuestas experimentales que habían dominado la década
de 1970 desde el terreno de la instalación o el arte performativo. De hecho, casi todos ellos tenían
experiencia en otras prácticas artísticas, e incluso la arquitectura. “En los 70 tuve una curiosidad enorme
por entrar en cualquier forma de hacer arte y por aquello que se llamó “la contemporaneidad”. Además de
pintura, hice mucha acción callejera y mucha instalación”, explica Alfonso Albacete.
Ninguno de los cinco tuvo nunca, en lo artístico, conciencia generacional o de grupo, pero dos
importantes exposiciones de la época -1980, en la galería Juana Mordó, y Madrid, D.F., en el museo
municipal de la ciudad- pusieron de manifiesto sus nexos, sobre todo ante la crítica, afirma Albacete. En
cualquier caso: “Todos sabemos que los artistas no son amigos de que les encasillen en estilos o
generaciones”, confiesa Navarro Baldeweg.
Juan Navarro Baldeweg: Humo amarillo (1984).
En el ejercicio de sus planteamientos, los no-miembros de este no-grupo miraron hacia la tradición y
hacia los pintores originarios de la modernidad -Cézanne, Picasso, Matisse, pero también Jasper
Johns-, y no lo hicieron con nostalgia, sino como herramienta de renovación, como punto de apoyo
sobre el que dar un salto hacia el futuro. “Reflejaron en su arte que los postulados de la modernidad,
que se inició con la Ilustración, ya no podían dar respuesta a los interrogantes del mundo
contemporáneo”, explica el comisario. “Creo que el arte es un todo y por eso siempre me ha interesado
ligar elementos de la cultura clásica con nuevas nuevas formas de trabajo”, afirma Albacete.
Voluntad transformadora
Aquellos años fueron testigos de profundos y veloces cambios políticos, sociales y culturales, que
necesariamente tuvieron su reflejo en el arte de estos pintores: “En ese esfuerzo transformador global,
nosotros quisimos construir un espacio de creación más luminoso, rutilante, fuerte y esperanzador”,
explica Navarro Baldeweg, si bien Ferran García Sevilla, cuyo interés artístico ha sido siempre “tener

45. ideas y no opiniones”, se muestra más que desencantado con el devenir artístico y social: “Las
transformaciones sociales y culturales influyen en todo y en todos, por eso se perciben como periodos de
cambio, aunque no siempre es así: que todo cambie para que todo permaneza igual, ex nihilo nihil fit [de
la nada, nada surge]”.
Las propuestas de estos pintores llegaron en un momento de tensión ideológica en el ambiente artístico
español provocado por la dicotomía entre abstracción y figuración. En este contexto, los artistas
reunidos en Idea: pintura fuerza no es que se mantuvieran al margen del debate, sino que lo superaron,
afirma Montesinos.
Llama la atención que la muestra, formada por casi cincuenta cuadros, se abre con una instalación:
Luz y metales, de Navaro Baldeweg. Un columpio congelado en su vaivén, que apunta a un ventanal
pintado en la pared. La obra, algo anterior al periodo tratado -es de 1976- pone en evidencia que los
procesos de pensamiento que desarrollan estos cinco pintores proceden de la investigación más
experimental de los años setenta, según Montesinos: “La pieza demuestra que no hay una vuelta ni una
ruptura, sino una convergencia. Estos cinco artistas conocen las prácticas experimentales, las
investigaciones conceptuales y los planteamientos arquitectónicos, y todos ellos se pueden expresar
en un lienzo”.
¿Qué es esa cosa llamada ciencia?
Epistemología. Hace 33 años llegaba a las clases de
Pensamiento Científico del CBC (UBA) un libro de
ciencias que se transformaría en un clásico. Quien
fuera titular de esa cátedra, habla de este texto clave.
Por Esther Diaz
Doctora en Filosofía.
"Solo el autismo cientificista y la epistemología hegemónica parecen negar que la investigación genuina
requiere libertad estética", asegura Díaz.

46. 
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Espistemología
Hace unos meses me topé con un viejo amigo que, con su sola presencia –y unas cuantas horas de
lecturas– reafirmó mis consideraciones acerca de la negación del arte por parte de la ciencia. Concedo que
lo de amigo es una metáfora. En realidad lo frecuenté mucho tiempo pero él ni me conoce. Llegamos al
mundo el mismo año –1939– pero a varios kilómetros de distancia. Yo nací en Buenos Aires y vivo en
esta ciudad, Alan nació en Bristol y vive en Sydney. Su apellido es Chalmers.
Al festejarse 30 años de la aparición del libro que lo hizo famoso lo reescribe para la tercera edición. En
¿Qué es esa cosa llamada ciencia?
(Siglo XXI, 2010), de cuya portada ha desaparecido el gato sonriente, Chalmers anuncia reescrituras y
nuevas críticas. ¿Resultado? Se asemeja un poco a don Quijote dando vueltas y más vueltas sin traspasar
nunca los límites de la Mancha. Inductivismo, hipotético deductivo, falsacionismo y un poco más de
probabilismo y experimentación. Sin embargo, el autor no ha perdido la razón como el hidalgo castellano.
Exhibe la prolijidad de siempre para argumentar en el territorio de lo mismo. Desarrolla los principales
tópicos de la epistemología anglosajona sustentados en la convicción de que la ciencia es exclusivamente
conocimiento y está exenta de deseos. ¿Poder, ética, arte?, de eso no se habla. Aunque Chalmers, en
medio de esta epistemología solemne, se permite algún rasgo de humor. Inglés por cierto, pero humor al
fin.
Al erradicar la creación estética de los proyectos científicos la ciencia se priva de trasformaciones
creativas y hasta placenteras (no es necesario ser solemne para ser sólido). Veamos cómo funciona el arte
en ámbitos aparentemente más improbables que los de la ciencia.
Una cárcel de alta seguridad en la periferia de Roma. Pasillos infinitos, candados y cerrojos. Aislamiento.
Músculos como para competir con la dureza de los barrotes. Máximo calibre de tensión entre estos seres
cuyo futuro está determinado de la peor manera. Hombres de crímenes y acero asisten a un insólito
casting en el corazón mismo de la prisión. El director teatral del penal los convoca para un clásico de
Shakespeare, Julio César. Esas almas encallecidas se transforman interpretando la ira, la traición, el dolor
y la culpa desde sus propios dialectos. La dimensión estética les devuelve la dignidad perdida. La vida –
aun la del encierro- cobra sentido desde el milagro del arte. La película Cesar debe morir de Paolo y
Vittorio Taviani, proyecta una metamorfosis creativa promovida por la magia del arte aun en espacios
habitados por manos impregnadas de sangre.
Pero no sólo la cárcel interactúa con el arte, las grandes instituciones religiosas se engrandecen con sus
producciones estéticas, desde la sublimidad del arte sacro al esplendor del arte islámico. También el poder
económico se fortalece con la creatividad. Desde el acaudalado Mecenas latino a empresas
multinacionales protectoras de virtuosos. Sólo el autismo cientificista y la epistemología hegemónica
parecieran negar que la investigación genuina requiere libertad estética.
Retomemos a Chalmers. Hay que reconocer que fue un buen instrumento para muchos docentes que
trabajábamos en la recién renacida democracia argentina. Corría el año 1985 y los profesores de
Pensamiento Científico nos regocijamos con la llegada de ese libro que, si bien no se salía del libreto neopositivista, lo hacía de manera llevadera, con claridad didáctica y, según el autor, críticas cruciales.
Aunque sus críticas no pasan de ser un tirón de orejas entre amigos. La obra, como es de rigor en este tipo
de epistemología, no establece relación alguna con el contexto político social, lo temporal tampoco se
tiene en cuenta, como si la ciencia fuera una Afrodita impoluta sin pecado concebida. No se alude
tampoco a otras perspectivas epistemológicas, como si la anglosajona fuera “La Epistemología” (con
mayúsculas). Mejor dicho, hay una mención mínima –en una de las escasas citas a pie de página– acerca
de los estudios sociales de la ciencia, que se resuelve en nueve renglones de letra chica, ridiculizándolos.
De modo tal que, exceptuando su indiscutible valor didáctico, ¿Qué es esa cosa llamada ciencia?
parece una charla amable entre flemáticos angloparlantes exentos de incertidumbres. Su visión de la
ciencia es la verdadera; por lo tanto, la única. Están satisfechos. Hasta se los puede imaginar bebiendo
brandy y brindando por la salud de la reina.
Chalmers es un paradigma de la concepción de la ciencia jerárquica, encerrada en su historia interna, sin
relación con el poder y negadora de las consecuencias tecnológicas que no siempre son positivas. Una
ciencia incontaminada con el barro de la realidad y menos aún con la libertad del arte. Desde su asepsia
vital Chalmers describe amigablemente una epistemología sin espesor dramático ni visceralidad.
Dramatismo y visceralidad en cambio abundan en otros ámbitos. Pensemos en Siberia, siglo XIX. ¿Quién
no conoce las condiciones de vida de los allí condenados? Frío, guisos incomibles, disentería, palizas,
trabajos forzados. Dostoievski relata su propia experiencia carcelaria en memoria de la casa de los
muertos donde se sufre todo el año menos un día, el de Navidad, en el que acontece una obra teatral. Los
presos actores se esconden detrás de las corrales y repiten sus ensayos, adoptan aires de misterio, quieren
sorprender a sus compañeros a los que el resto del año agreden o ignoran.

47. En el momento de la función estalla una camaradería desconocida. Cuando los personajes cobran vida los
internos sonríen, se codean, chasquean la lengua, quedan extasiados. Hacia el final la alegría llega al
paroxismo. Esas vidas encadenadas de pronto olvidan sus angustias y se transforman.
Como en un juego de espejos podemos ver nuevamente a los forzados de los Taviani y sus líneas de fuga
aun cuando permanezcan en el penal. Los actores con una sola excepción son condenados, la mayoría a
cadena perpetua. Salvatore Striano, el único ex presidiario y el único actor profesional de la película, se
conmociona abrazado al cadáver de Cesar. Su gesto permite atisbar la torsión existencial producida por la
creación estética.
Ahora bien, si el arte expande las fronteras de la sensibilidad incluso en las más fieras prisiones, ¿qué
magia no alumbraría en la ciencia? Hasta Chalmers, en una concesión enunciada tan a último momento
que casi “se cae” del libro, marca una falencia de los científicos, dice que no son expertos en distanciarse
de su trabajo como para reparar en las “ciencias de la creación”. ¿No se tratará entonces de debatir sobre
la relación de la ciencia con la estética? Pues lo artístico amplía las vivencias, excita la imaginación y nos
libera de regímenes dogmáticos -científicos, religiosos, políticos- llevándonos por sendas patinadas hacia
instantes ciegos de luz blanca en los que pueden irrumpir ideas inesperadas.
Internacional / padre de la «Tercera vía» de tony blair
Anthony Giddens: «Ya no hay utopías a
la vuelta de la esquina»
borja bergarecheborjabergareche / corresponsal en londres
Día 05/11/2013 - 12.50h
El reputado sociólogo británico advierte que Europa se juega en los
próximos seis meses «la batalla sobre su futuro» y denuncia que «solo
hablan con pasión de la UE los que no creen en ella»
david salas