1. La posada del silencio
El texto de hoy
El maestro está ahí y te espera
El Maestro está en tu corazón y te aguarda.
Un maestro al que nunca hemos escuchado suficientemente.
Nuestra mejor respuesta a esta visita es nuestro silencio.
Todo en este mundo ocurre desde dentro; una semilla se abre dentro de la tierra. Todo ocurre en la
interioridad. Es ahí donde él te va a hablar.
En la naturaleza cualquier cosa entorpece el crecimiento; también hay en nuestra vida cosas que
entorpecen esa maduración; a veces nuestro excesivo hacer y entonces no encontramos tiempo para
acoger, para que ese Maestro nos cambie, para que nos vaya cantando la vida de Dios. Una canción
maravillosa puede resonar en ti.
Fácilmente presumimos hasta de estar sobreocupados, pero no tener tiempo es carecer de vida. El falso
quehacer es nervioso y descontrolado.
El Maestro está ahí y te espera, te a guarda. Tu mayor acogida es el silencio.
El director de la revista Vida Nueva en las Conversaciones de
San Esteban
“Ahora hay una Iglesia que acompaña,
más que regaña”
Publicado el 13/11/2013 por RTV Salamanca

2. El director de la revista Vida Nueva, Juan Rubio, cree que el momento actual debe
ser el de “una Iglesia que acompañe, que cure, más que una Iglesia que regañe” en
referencia a la nueva etapa con el Papa Francisco. “Veo que ese estilo se está
ofreciendo ahora”, señaló el religioso en declaraciones a Salamanca RTV. “La
Iglesia más que maestra debe ser madre”, declaró.
En el marco de las Conversaciones de San Esteban organizadas por la facultad de Teología de San
Esteban, Rubio profundizó en la presencia del hecho religioso en la literatura en el marco de la
conferencia “Los pasos del hombre, las huellas de Dios”.
Rubio afirmó que es innegable la presencia de Dios en la novela, “aunque a veces aparezca en una
esquina o en la misma sed de Dios”
Este espacio abierto de reflexión y diálogo entre la fe, la cultura y la vida que ofrecen las Conversaciones
de San Esteban tiene su origen en el año 1972. Después de 42 años de larga andadura “con la pregunta
pendiente del sentido de la vida” afirma su coordinador el dominico Juan Manuel Almarza.
La próxima cita será con el director nacional de pastoral de Escuelas Católicas, José Antonio Solórzano,
centrará su ponencia en el novelista alemán Hermann Hesse: Hesse o el juego mágico con las palabras. La

3. obstinación por la belleza. Será el 19 de noviembre.
Juan Rubio, habla sobre Las huellas de
Dios en la literatura contemporánea (Ver
vídeo)
Diez interesantes encuentros
Diez sesiones distribuidas a lo largo de los meses de noviembre a febrero, que se celebran los martes, a
las 20.00 horas, en el Aula Magna de San Esteban.
19 de noviembre. José Antonio Solórzano. Director Nacional de Pastoral de Escuelas Católicas. “H.
Hesse o el juego mágico con las palabras: la obstinación por la belleza.
26 de noviembre. Denis Rafter. Actor y ensayista irlandés. “El sentimiento hecho palabra”.
3 de diciembre. Montserrat Abumal-ham. Catedrática de árabe en la Universidad Complutense. “La
huella de Dios en la literatura árabe”.
10 de diciembre. Luis Girón Blanc. Catedrático de Hebreo de la Universidad Complutense. “La huella de
Dios en la literatura hebrea”.
14 de enero. Gustavo Martín Gazo. Escritor y ensayista. “El lenguaje de las fuentes”.
21 de enero. Pablo D´Ors. Escritor y sacerdote. “El arte de la meditación: la aventura del silencio
interior”.
4 de febrero. Francisco Javier Martínez Contreras. Profesor de Filosofía Contemporánea en la
Universidad de Deusto. “Las huellas de lo oscuro. El mundo de la estética.”
11 de febrero. Víctor Morla. Catedrático de Sagrada Escritura de la Universidad de Deusto. “El cantar de

4. los cantares: la huella del amor”.
Vídeo: Roberto Crespo
Las matemáticas en la antigüedad
La Academia de Santo Tomás, de Salamanca, se reunió
el día 7 de noviembre de 2013, con el siguiente tema en
su orden del día: Las matemáticas en la antigüedad,
con el profesor Arturo Álvarez, de la Universidad de
Salamanca.

5. Con el título "Las matemáticas en el mundo antiguo. Egipto, Mesopotamia y Grecia", el profesor Arturo
Álvarez habló primeramente de las matemáticas en Egipto, a partir de dos papiros datados en torno al
siglo XIX a. C. (papiro Rhind y papiro de Moscú). De los problemas allí planteados se desprende que se
trata de una matemática heurística e inductiva, que trata sobre todo de resolver problemas prácticos.
Respecto de Mesopotamia, se abordó el tema de las matemáticas sumerias (s. XXVII a. C.) y sobre todo
del primer período babilónico (s. XX-XVI a. C.). No se resuelven todavía problemas de carácter general,
sino centrados en casos particulares, como en Egipto, pero se resuelven problemas de una mayor
complejidad que los egipcios. Finalmente, en la Grecia clásica las matemáticas ya tienen nombres
propios: Tales de Mileto, Pitágoras de Samos y Euclides. Las matemáticas son esencialmente geometría.
Con Pitágoras la matemática pasa de ser una ciencia empírica e inductiva a ser especulativa y deductiva.
Los problemas resueltos ya son de carácter general. Y las matemáticas de Euclides son prácticamente
como las conocemos hoy. Asistieron a esta sesión unas 25 personas.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

7. EXPOSICIÓN EN EL MUSEO:
El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una
exposición temporal de "La imprenta del Convento de San
Esteban de Salamanca".
En ella, se pueden apreciar una muestra de los libros impresos en San Esteban. Cuenta con paneles
informativos explicando la historia y la evolución de esta imprenta, además de poder admirar los
diferentes libros del siglo XVI impresos en esta casa, sus portadas, letras capitales, detalles decorativos de
los libros con su información pertinente a cada uno de ellos.
¡No os la perdáis!

8. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros

9. ingresos en el Banco
Popular, a este número de cuenta:
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Primer Encuentro de formación del XV
Curso Voluntariado de Acción Verapaz
El pasado fin de semana, del 8 al 10 de noviembre, se inició el XV Curso de Formación de Voluntariado
de Acción Verapaz.
Como suele ser costumbre, tuvo lugar en la Parroquia Santo Tomás de Villanueva, en Vallecas (Madrid),
a donde acudieron los futuros voluntarios que probablemente tendrán su experiencia al finalizar el
presente curso.
Siete fueron los que asistieron a este primer encuentro, que vinieron de Pamplona, Vitoria, La Coruña,
Aranda de Duero, Salamanca y Madrid.
El encuentro siguió su dinámica habitual, basada en testimonios y charlas que nos ayudaron a entrar en el
mundo de la cooperación o a profundizar sobre los aspectos más complejos.
El viernes a última hora, una vez reunidos todos, compartimos la cena y comenzamos a conocernos: 6
chicas y un chico, desde estudiantes a jubilados, con inquietudes por este mundo de solidaridad al que
todos nos sentimos llamados. Cada uno con sus motivaciones, pusimos en común lo que a cada uno nos
había llevado allí y de este modo dimos comienzo al curso.
El sábado, según palabras de los presentes, fue un día intenso, que comenzó con una apasionante charla,
clara y asequible, sobre la Globalización: qué es, cómo nos afecta día a día y, sobre todo, lo que nos toca
hacer a nosotros. Fue gracias a José Antonio Lobo, miembro fundador de Acción Verapaz, que terminó la
mañana presentando la ONG a los asistentes.
Tras una agradable comida donde continuamos charlando y conociéndonos, vimos la película “Un Lugar

10. en el Mundo”, que nos llevó a una interesante reflexión sobre los puntos de vista de cada uno. Si personas
con motivaciones tan cercanas vemos las cosas de forma tan distinta, ¿cómo nos extrañamos de que la
gente diga y haga las barbaridades que vemos cada día?
La tarde continuó con el testimonio de Aina, arquitecta voluntaria del curso del año pasado, que estuvo
durante dos meses en Senegal construyendo un aula en la zona de Casamance. Su dinamismo y
elocuencia cautivó a todos los presentes, que comprobamos las dificultades con las que podemos
encontrarnos en terreno, y la satisfacción que se siente al superarlas con ayuda de todos.
El día terminó con algunos juegos que ayudaron, ya no sólo a conocernos mejor, sino a coger confianza
entre todos. Entre risas despedimos un día intenso del que todos acabamos muy satisfechos.
El domingo por la mañana tenía lugar el último momento de encuentro de este primer fin de semana, en el
que Nuria, Silvia y Rocío, también voluntarias del curso pasado, junto con Maite, miembro del equipo de
formación de voluntariado, contaron con pasión su experiencia de un mes en Vizcaya (Ecuador). Allí
pasaron el mes de julio y continuaron un proceso de desarrollo local a nivel de salud, educativo y social,
que se inició algunos años atrás con ayuda de Acción Verapaz y las dominicas presentes en la zona. Un
bonito proyecto en contacto con gente que tiene mucho que dar y que sólo necesitan de un poco
acompañamiento para salir adelante.
Finalizamos el fin de semana con una pequeña reunión para intercambiar nuestras impresiones del
encuentro, y todos coincidieron en que ha sido muy completo, con espacios para conocerse mediante
dinámicas, para reflexionar mediante una película y entrar en contacto con el mundo de la cooperación de
la mano de gente con experiencia. Un curso que ya es una experiencia en sí mismo, donde aprendes a
conocerte y a conocer a los demás.
Nos despedimos impacientes por volver a vernos en el segundo encuentro del 13 al 15 del próximo mes
de diciembre. Muchas gracias a todos por poner lo mejor de vosotros en estos días, y ¡hasta dentro de un
mes!
Crónica y recuerdo de Fr. Jorge Ramón
Franco López OP.

11. Los frailes dominicos de la Provincia de Aragón al
cabo de una semana de su muerte quieren recordar la
vida y misión del que ha sido el primer dominico
Paraguayo.
Fray Jorge Ramón Franco López, nació en Asunción (Paraguay) el 8/9/1956. Conoció la Orden a
través de las hermanas dominicas del Santísimo Sacramento, una concregación de dominicas
paraguayas, participando de la Renovación Carismática. Hizo el noviciado en Montevideo el año
1986, profesando el 8/3/1987. Fue ordenado sacerdote el 4/6/1994 en “El Bañado” (un barrio marginal de
Asunción). Toda su vida se caracterizó por ser un fraile de una gran espiritualidad y de unas grandes dotes
como predicador, muy compasivo hacia los más pobres y de un carácter alegre y sencillo. Fue maestro de
estudiantes durante muchos años y a través de él la mayoría de las vocaciones paraguayas entraron en
contacto con la Orden. Fue el primer dominico Paraguayo. Para el Vicariato su muerte ha supuesto un
tremendo dolor, por el cariño que se le tenía hacia su persona y por las circunstancias que rodearon su
fallecimiento, ya que hay serios indicios de mala práxis médica. Con su muerte, fray Jorge se hizo
solidario a la vez con el dolor de tantas personas que en circunstancias parecidas fallecen en los hospitales
de Paraguay. Para los dominicos del Vicariato nos ha dejado el testimonio de una vida íntegra y un legado
espiritual que nos desafía en nuestra misión dominicana en Paraguay.
Las autoridades del Vicariato han decidido tomar acciones legales para clarificar las circunstancias de su
muerte y conocer la verdad.
Entre los innumerables mensajes de condolencia y recuerdo que han llegado a los frailes dominicos
podemos destacar la carta enviada por los Obispos de Paraguay reunidos en Asamblea Plenaria Ordinaria
que se puede consultar aquí.
Eucaristía de acción de gracias por los
tres beatos mártires dominicos riojanos
del s. XX
La concatedral de La Redonda de Logroño se vistió de
gala el día 10 de noviembre para agradecer el mayor
testimonio de fe: el de sus 14 mártires riojanos, entre
ellos dos dominicos.
Su pastor Mons. Juan José Omella, convocó a las distintas Ordenes y Congregaciones religiosas, a las que
pertenecieron los mártires, para dar gracias a Dios por su testimonio. Entre los mártires se encontraban
dos dominicos: Beato Manuel Moreno Martínez (Del Vicariato del Rosario), que después de ejercer su
ministerio en Filipinas y China, volvió a España y siendo Prior del convento de Ocaña encontró la palma
del martirio en la estación de Atocha de Madrid; y el Beato Tirso Manrique Melero (de la Provincia de
Aragón), profesor del colegio de Calanda, donde le sorprendió el martirio.
Esperanza, amor y testimonio, nos dijo el Sr. Obispo, son los retos que nos proponen los mártires en este

12. año de la fe que va a concluir. Esperanza en una vida a la que no vence la muerte, pues hay valores con
los que no pueden ningún tipo de fuerzas negativas; amor que supera todo tipo de propuestas engañosas y
que permanecer en él es el mejor servicio a la humanidad y a la fraternidad; testimonio que supera toda
vaciedad de sentido y es la mejor manera de vivir en la verdad.
A la Eucaristía asistieron fr. Esteban Pérez (Prov. de Aragón) y fr. Pedro Juan Alonso (Vicariato del
Rosario), junto con gran número de religiosos de otras Órdenes y Congregaciones. Que ellos intercedan
por la Diócesis, las Congregaciones a las que pertenecían y por toda la iglesia universal para que no falten
laicos, religiosos y sacerdotes valientes en vivir la fe en medio de nuestro mundo, así concluía su homilía
el Sr. Obispo.
Entrevista al director de Selvas
Amazónicas
En nuestra sección de audios puedes escuchar la
entrevista realizada a Fr. Francisco Faragó OP,
director de Selvas Amazónicas.
En nuestra sección de audios puedes escuchar la entrevista realizada para el programa Espejo de la COPE
a Fr. Francisco Faragó OP, director de Selvas Amazónicas.
http://selvasamazonicas.org/audio
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,

13. señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban

14. Los Profetas, traductores de
Dios
Autor: Rafael GONZÁLEZ BLANCO
Colección: TRAZOS
Precio: 10,00 €
Páginas: 150
Año: 2004
ISBN: 84-8260-142-3
+ Jerome Murphy-O’Connor, O.P., 1935–2013
Informamos que el pasado 10 de noviembre, falleció nuestro hermano Fray Jerome
Murphy-O'Connor. Algunos días antes había sido sometido a una delicada intervención
quirúrgica.
Fray Jerome enseñó durante varias décadas en la Escuela Biblica de Jerusalén. Es
internacionalmente reconocido en el campo de los estudios bíblicos, de manera especial,
por sus numerosos libros sobre San Pablo y sobre Tierra Santa.
Sus exequias tendrán lugar en la Basilica de San Esteban el próximo 13 de noviembre a
las 12:00 del día.
« O beatum virum, cujus anima paradisum possidet! Unde exsultant angeli, laetantur
archangeli, chorus sanctorum proclamat, turba virginum invitat: Mane nobiscum in
aeternum! » (Antiphon for the Benedictus, Feast of St. Martin de Tours).

15. Encuentro de Hermanos Cooperadores Dominicos
2013
Cuerpo:
Del 11 al 13 de octubre se reunieron en el Convento de Santo Domingo de Cuzco siete
Hermanos Cooperadores Dominicos, no clérigos. Los Hermanos, viviendo el carisma
de la Orden de Predicadores cumplen su labor misionera en el Perú, colaborando y
apoyando a los sacerdotes dominicos.
Este encuentro contó con la asistencia de los frailes cooperadores de la Provincia
Dominicana de San Juan Bautista y del Vicariato de Santa Rosa de Lima.
Los hermanos tuvieron la oportunidad de compartir sus experiencias y formular
sugerencias que serán enviadas a la comisión de Hermanos Cooperadores, no clérigos,
establecida en el pasado Encuentro Internacional de hermanos por motivo de los 50º
años de la canonización de San Martín de Porres.

16. En su encuentro, los hermanos eligieron a Fr. John Ardiles Astuhuanca OP como
Presidente de la comisión que evalúa las propuestas y planes de los hermanos en Perú
con vistas a la celebración del jubileo dominicano en 2016.
Primera Reunión del Nuevo Consejo de
Coordinación de DSI
Miércoles 13 de Noviembre de 2013 10:46
La Primera reunión del Consejo de Coordinación del DSI se está llevando a cabo en
Santa Sabina-Roma, durante esta semana, hasta el día domingo 17 de Noviembre.
El día sábado 16 se realizará una celebración eucarística, la misma que será presidida
por el Padre General de la Orden Fray Bruno Cadoré OP, donde participarán los frailes
de la Orden y algunas Hermanas de las diferentes Congregaciones Dominicas de Roma.
Las integrantes del Nuevo Consejo de Coordinacion son:
Marie Therese OP ( Coordinadora Internacional de DSI)
Faustina Jimoh OP ( Coordinadora Continental por Africa)
Marie Constance Tran Thi Sam OP (Coordinadora Continental por Asia- Pacífico)
Viviana Sisack OP (Coordinadora Continental por América Latina y el Caribe)
Else-Britt Nilsen OP (Coordinadora Continental por Europa)
Rose Marie Riley OP (Coordinadora Continental por Norte América)
La Hna. Fabiola Velásquez OP (Ex Coordinadora Internacional de DSI) esta
colaborando como moderadora en esta reunión, la misma que será la última reunión a la

17. que participará, antes de despedirse de DSI.
La Hna. Laetitia Youchtchenko OP colabora como secretaria en la reunión.
Argentina: Dominicas en fe y misión
Creado en Martes, 12 Noviembre 2013 14:49
Queridas hermanas de Codalc un grupo de Hermanas de la Congregación de Dominicas de Nuestra
Señora del Rosario y Santa Catalina de Siena, les escribimos desde la soleada ciudad de Buenos Aires.
Gracias a Dios, aunque el frío ha sido mucho, varios grados bajo cero en los últimos días, el calor, fruto
de la sororidad y el compartir han sido nuestro abrigo tibio. Somos 18 hermanas de Alemania, Argentina,
Irlanda
y
África
del
Sur.
El tema que nos convoca, Fe y Misión, está siendo abordado desde diferentes perspectivas. En los
primeros días fuimos acompañadas en la reflexión por la Hermana Ana Teresa Martínez O.P., quien nos
introdujo
en
la
sociología
de
las
Culturas
y
problemáticas
religiosas.
Continuamos profundizando el camino acompañadas por la Hna. Mariana Zossi O.P., quien nos invitó a
reflexionar sobre nuestra misión tomando dos personajes bíblicos Prisca y Aquila. Experimentamos la
invitación a la Predicación en la comunidad religiosa y desde ella hacia el afuera.
El día jueves marchamos con las Madres de Plaza de Mayo apoyando su reclamo y utopía de encontrar a
los
30.000
desaparecidos
con
vida.
El día viernes tomamos un tiempo para integrar lo vivido durante esta primera semana de Encuentro
animadas por la Hna. Pilar del Barrio O.P. En la tarde festejamos el día de la Amistad e intercambiamos
presentes.
El día sábado visitamos la “tierra santa” de Cuartel V, Moreno, provincia de Buenos Aires, donde las
hermanas vivieron más de 30 años compartiendo el mate, la música, las luchas, peregrinaciones y
Evangelio. En la noche fuimos acogidas en la Comunidad de barrio Parque por las Hermanas Ana Gómez
y
Brígda
Fahy
quienes
nos
ofrecieron
una
deliciosa
cena.
El domingo compartimos la Misa en la Parroquia Santa Cruz de los Padres Pasionistas. Es una comunidad
muy viva de fe y misión. Durante la tarde tuvimos un merecido descanso.

18. El lunes 22 y el martes 23 la Lic. Beatriz Chozas nos introdujo en el tema de la medianía de edad.
Reflexionamos
sobre
su
belleza,
conflictos
y
desafíos.
El miércoles 24 la Hna. Alejandra Marebotto O. P. nos contextualizó los últimos 50 años de la Vida
Religiosa invitándonos a ir a lo profundo y buscar “los invisibles”. El jueves 25 continuamos con la
reflexión teológica pensando los nombres de Dios desde una perspectiva estética, en comunión con Santa
Cecilia,
San
Alberto,
Fray
Angelicum,
Bartolomé
de
las
Casas
entre
otros.
El camino de reflexión de estos días ha sido alimentado por hermosas liturgias donde la abundancia de la
gracia nos ha ido enriqueciendo en el compartir de la Palabra, los signos, los cantos y los gestos. Cada
momento litúrgico fue preparado en grupos integrados por hermanas de diferentes culturas. El Espíritu
ayudó
mucho
para
lograr
la
comunicación
más
allá
de
los
idiomas.
El martes 23, en la noche, comenzamos un proceso para realizar un mural colectivo. Este proceso es
acompañado por la Lic. Silvia Ebis miembro de Familia Dominicana y PredicArte. Este mural recogerá
algo de lo que hemos ido viviendo y construyendo en estos días para el fortalecimiento de la Misión
Común.
Aún nos quedan unos días por caminar pero compartimos con Uds. por donde andamos y les pedimos sus
oraciones para seguir andando.
Hna. Verónica Rafferty: 70 años de vida y 50 años de
entrega en la familia dominicana
Creado en Martes, 12 Noviembre 2013 17:07
(Argentina) El día 10 de noviembre celebramos los 70 años de vida de la Hna Verónica Rafferty y 50
años de vida religiosa. El día 17 de noviembre se realizará una celebración en la ciudad de Rosario.

19. Ese día, Verónica compartirá con hermanas y laicos y laicas con quienes compartió parte de su vida en la
Argentina.
Deseamos celebrar como Familia Dominicana su vida ya que Verónica ha entregado muchos años al
servicio de la Familia Dominicana de Argentina, Latinoamérica y el mundo.
En el año 1972 llega desde Irlanda a Argentina, fue Presidenta y Secretaria de la Federación de
Dominicas de Argentina; Coordinadora de CODALC en dos períodos, mientras brindaba este servicio a la
Familia vislumbró la necesidad de formar una organización que convoque a todas las Dominicas del
mundo.
Es así que surgió la idea de DSI - Hermanas Dominicas Internacionales - , fue consejera por
Latinoamérica una vez constituido en el año 1995. En el año 2002 fue convocada por Fr Timothy
Radcliffe para dar inicio a DVI - Voluntariado Dominicano Internacional, ella dio los primeros pasos para
que este espacio de compromiso y misión de los laicos de nuestra familia se concretara.
Se reintegró a la Argentina en el año 2005 y en diferentes períodos animó la vida de sus hermanas en la
región. Actualmente preside el Consejo Nacional de Familia Dominicana de Argentina impulsando el
surgimiento de Acción Verapaz de Argentina.
Su liderazgo no sólo se ha limitado a los grandes espacios de la familia dominicana, sino que ha
entregado su vida entre los más pobres de la Argentina impulsando a mujeres a asumir protagonismo y
compromiso con su adaptación del programa "Re evaluation couseling" - escucha mutua - titulado en su
propuesta: MAPA (Mujeres Aprendiendo a Ayudarse).
Gracias Verónica por la riqueza de tu persona, por ser ante todo hermana, apasionada por la vida, la
escucha y el compartir en la Orden.
Gracias por tu compromiso entre las mujeres por una vida digna y un protagonismo en todos los sentidos.
Compartimos con ustedes las poéticas palabras de su Hermana Matilde Franchino que muy bien describen
las múltiples dimensiones de Verónica. VER
Carta Final do 24º Encontro da Comissão Dominicana
de Justiça e Paz do Brasil
Categoría: NOTICIAS 2013

20. Aos
queridos
irmãos
e
irmãs
da
Família Dominicana do Brasil
Como irmãos e irmãs de caminhada pela construção da Justiça e Paz, nós, as 66 pessoas participantes
deste Encontro, vindos dos Estados do Maranhão, Ceará, Paraíba, Rio Grande do Norte, Tocantins, Pará,
Minas Gerais, São Paulo, Paraná e Goiás, nos reunimos em Goiânia nos dias 5 e 6 de outubro para
refletirmos sobre nosso trabalho de base e a articulação das ações de Justiça e Paz. VER DOCUMENTO
COMPLETO
Nº 2 Espiritualmente. Solemnidad de Todos los
Santos
Olga Campo
Antigua alumna de la Escuela de Teología

22. A la sombra de tus alas
Editado por
Sor Gemma Morató
Salmo 56: he aquí
un salmista extraordinario. Es un hombre que sufre persecución pero no desea ningún mal a sus
perseguidores. No es común encontrar esta actitud en los textos del Antiguo Testamento acostumbrados a
la ley del talión ojo por ojo, diente por diente. El salmo se inicia con esta súplica: “Misericordia Dios
mío, misericordia, que mi alma se refugia en ti; me refugio a la sombra de tus alas mientras pasa la
calamidad” (v.2). Las alas, como la gallina que protege a sus polluelos bajo sus alas cuando aparece un
peligro.
Por más que se sienta perseguido no quiere daño alguno a sus enemigos. El invoca “al Dios Altísimo
al Dios que hace tanto por mi. Desde el cielo me enviará la salvación” (v. 3). Tiene una confianza
inquebrantable en su Señor. No hay vestigio de venganza en sus palabras y sin embargo reconoce la
maldad de sus enemigos: “Estoy echado entre leones devoradores de hombres; sus dientes son lanzas y
flechas, su lengua es una espada afilada” (v. 5).
Ante la maldad de sus perseguidores, “su corazón esta firme” está seguro “de la fidelidad del Señor que
alcanza las nubes” (Cfr. Vv. 8-11). Esta actitud nos lleva a pensar en las palabras de Jesús: “No hay
amor más grande que dar la vida por sus amigos” y éstas nos invitan a hacer otro tanto. Texto: Hna.
María Nuria Gaza.
Sentir, y padecer
Editado por

23. Jesús Espeja
1. Las calles de Madrid llevan días hechas un asco. Dicen que están en huelga los barrenderos,
aunque ¡menos mal! siguen recogiendo los contenedores de basura. Según lenguas informadas, hay
trapicheos entre gobernantes de turno y empresas contratadas ¡Vete a saber! No resulta extraño que
así sea en los tiempos que corremos.
Seguro que los gobernantes de Madrid lo sienten. Pero sentir tiene varios significados. El más elementa
es oír ¡ Cómo no van a oír las continuas protestas!. A lo mejor también sienten o lamentan el espectáculo
puerco de nuestras calles. Todavía sin embargo hay que dar un paso más: de sentir a padecer. Porque
cuando las personas sufren el deterioro en su propia carne, se responsabilizan y hacen lo necesario para
poner remedio.
2. Este deterioro que hoy se manifiesta en las calles de Madrid evoca el deterioro humano de nuestra
organización social. Dicen que crece la macroeconomía . No sé si será cierto, aunque parece que los
bancos siguen almacenando ganancias y el capital financiero corre a sus anchas. En cualquier caso la
microeconomía, lo que la gente sencilla necesita para el arreglo de su casa – eso quiere decir economía en
griego- más bien decrece
3. Sin duda los gobernantess, aunque se taponen bien los oídos tienen que sentir las protestas que se
multiplican. Quizás tengan también un sentimiento humano y lamenten lo que ocurre. Pero ¿de verdad
padecen la situación y en consecuencia se comprometen para buscar remedio? Dale que dale para
convencernos de que nuestros hermanos catalanes son poco menos que malvados cuando piden su
autodeterminación, un derecho que tienen todas las personas y todos los pueblos. O para contarnos
batallitas o cambalaches entre o dentro de los partidos políticos. Los de izquierdas se unen para derrocar a
los de derechas y éstos se aferran para no dejar el poder. Mientras, la mayoría de los ciudadanos cada vez
más confundidos y hartos por los confusos medios de comunicación.
Son deseables unos políticos que no sólo sientan los ruidos de la calle y taponen sus oídos. Que no se
queden sólo en sentimientos etéreos de compasión. Tienen que dejarse alcanzar por el aguijón del
sufrimiento que hoy destruye a tantas personas. Conmoverse y dejarse alterar conmover y alterar por
justos reclamos de personas y de pueblos que piden satisfacción de sus derechos fundamentales. No han
sido elegidos para tener más ganancias y proteger a su grupo. Deben estar vocacionados para servir a la
sociedad, ”polis”, espacio donde muchos se reúnen para buscar el bien común.
¿De qué modo Dios interviene en
Filipinas?
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
martes, 12 de noviembre de 2013
Me escribe un amigo y me propone provocativamente: “¿podrías detenerte una vez más explicando de
qué manera Dios interviene en la historia? No me extrañaría nada que alguien haya hecho ya responsable
a Dios de la tragedia de Filipinas”. Cada vez que ocurre una desgracia provocada por los elementos de la
naturaleza surge, de una u otra forma, la pregunta por el papel de Dios en la catástrofe. No es tan

24. frecuente que aparezcan preguntas similares cuando se trata de desgracias todavía mayores, aunque
quizás menos llamativas, provocadas por la ambición de los seres humanos. Pienso por ejemplo en las
víctimas que producen las guerras. Detrás de las guerras hay grandes intereses económicos: si con el
dinero destinado a fabricar armas se produjeran alimentos se acabaría el problema del hambre en el
mundo.
Pero no quiero desviarme de la pregunta sobre el modo cómo interviene Dios en la historia. Dios siempre
interviene a través de los seres humanos. ¿Cómo se hace presente en Filipinas? Por medio de la
solidaridad de tantas personas que entregan su saber, su tiempo, su esfuerzo y su dinero para paliar los
efectos inevitables de la catástrofe. No está de más recordar que en esta tarea paliativa las instituciones y
personas cristianas ocupan un puesto de preferencia. Cierto: si hay que intervenir es porque antes ha
habido una catástrofe. ¿Y cómo es que Dios no la evita, siendo el poderoso dueño del universo? Porque
no puede evitarla. Porque este mundo es finito, imperfecto, frágil.
Todas las preguntas son válidas, también la de por qué Dios no evita los tifones. Pero aunque de entrada
no caigamos en la cuenta, es similar a la pregunta de por qué nos morimos. Se pueden dar explicaciones
de tipo científico (el movimiento de las placas tectónicas juega un papel esencial para regular la
temperatura y reciclar el carbono; dicho de otra manera: todo está relacionado y todo contribuye a que la
vida pueda continuar). Se pueden hacer consideraciones morales o teológicas. Pero esto no consuela a los
que sufren. Ni están en condiciones de escucharlo. Son explicaciones que buscamos precisamente los que
no estamos afectados por la desgracia, no sé si para sentirnos tranquilos o para justificar nuestra buena
suerte. Los que sufren no buscan explicaciones, sino sentirse acompañados.
Desde la fe sabemos que en la mano que nos tienden los hermanos está Dios acompañándonos. También
está en nuestras protestas y preguntas, en nuestras lágrimas, lamentos y tristezas. Está presente en la vida
y en la muerte, en la alegría y en el dolor. Pero su presencia es empíricamente indetectable. Es un Dios
silencioso. Ante este silencio, que resuena clamoroso en estas catástrofes, necesitamos motivos para
seguir creyendo. Pero como la fe es individual e intransferible, puede ocurrir que mientras unos reafirman
su fe, otros afirmen que Dios no está presente o que nos ha abandonado. Jesús de Nazaret se planteaba
algo similar.
San Alberto, doctor universalis
Alberto Magno fue «hombre de oración, de ciencia y de caridad», pero principalmente, hombre de
reconciliación y de paz.
En una de las Audiencias generales de los miércoles, el papa Benedicto XVI, dando continuidad a su ciclo
catequético sobre la cultura cristiana en la Edad Media, dedicó su intervención a Alberto Magno, Doctor

25. de la Iglesia y patrono de las ciencias naturales. Alberto Magno fue «hombre de oración, de ciencia y de
caridad», pero principalmente, hombre de reconciliación y de paz en Colonia, donde gozaba de gran
credibilidad. Benedicto XVI explicó que el dominico fue conocido no solamente por su teología, sino
también por sus intereses científicos en los campos de la Física, la Química, la Astronomía, la
Mineralogía, la Botánica y la Zoología.
San Alberto Magno, doctor universal
El tema central de la catequesis recuerda que entre ciencia y fe hay amistad, y que los hombres de ciencia
pueden recorrer, a través de su vocación al estudio de la naturaleza, un auténtico y fascinante recorrido de
santidad. San Alberto muestra, sobre todo, que entre fe y ciencia no existe oposición, pese a los episodios
de incomprensión que se han dado en la historia. La Biblia habla de la creación como del primer lenguaje
a través del que Dios, Suma Inteligencia, Logos, nos revela algo de sí mismo. En la Edad Media y en el
Renacimiento, el mundo natural se compara con un libro escrito por Dios, que nosotros leemos según los
distintos enfoques de las ciencias.
Alberto, llamado Magno, nació hacia el 1200 en Lauingen (Suabia, Baviera). Ingresó, muy joven, en la
naciente Orden de Predicadores, se graduó en teología en Colonia, pasando después a enseñar en las
escuelas de estudios superiores de esta misma ciudad, de Hildesheim, Friburgo de Brisgovia, Ratisbona y
Estrasburgo. En 1240 estaba en París, estudiando teología, donde después enseñó como maestro. Allí
conoció a Tomás de Aquino. Hombre enciclopédico, y versado en los más variados saberes de su tiempo,
fue llamado Doctor universalis.
Su apertura de mente se revela también en la acogida y en la valoración del pensamiento de Aristóteles.
En aquellos tiempos se estaba difundiendo el conocimiento de numerosas obras del filósofo, sobre todo
en el ámbito de la ética y de la metafísica. Estas demostraban la fuerza de la razón humana, explicaban
con lucidez y claridad el sentido y la estructura de la realidad, su inteligibilidad, el valor y la finalidad de
las acciones humanas.
San Alberto Magno
San Alberto Magno abrió la puerta para acoger la filosofía de Aristóteles en la filosofía y la teología
medievales, una incorporación que Santo Tomás elaboró después de modo más sistemático. Esta
incorporación de una filosofía pagana pre-cristiana fue una auténtica revolución cultural.
El doctor dominico no se preocupó tanto en llegar a una síntesis en la relación entre filosofía y teología
cuanto en destacar su diferencia específica y su emancipación metodológica y, mediante ello, la
autonomía de ambos campos. En línea agustiniana, Alberto distingue dos modos diversos de la revelación
de Dios en el hombre: uno es aquél de la iluminación general, común a todos los hombres, mediante el
cual Él se revela a los científicos y a los filósofos; el otro es el de una iluminación superior, que se refiere
al orden de la revelación, y es el campo estricto de la teología.
Alberto Magno vivió la vida entera siempre en camino, abierto a cualquier trozo de verdad y de bondad,
viniera de donde fuese.
¿Hay alguien que quiera seguir este camino? Alberto, dominico, nos enseña cómo arrancar. Busca y vive
lo bueno, lo verdadero, lo justo… camino al que los frailes predicadores queremos ser fieles.
Fr. Sebastian Vera A.
Real Convento de Predicadores, Valencia

26. VÍDEO DE HOY:
Brasil: nuevos esclavos, hambres viejas
La desesperación se extiende entre los
afectados por Haiyan en Filipinas
Cinco días después algunos afectados de Leyte siguen
faltos de lo básico
Ocho personas mueren en el asalto a un almacén de
arroz antes del reparto de comida
Naiara Galarraga (ENVIADA ESPECIAL) Bogo 13 NOV 2013 - 13:59 CET4

27. Una mujer consuela a un familiar en el aeropuerto de Tacloban. / RITCHIE B. TONGO (EFE)
Muchos recordatorios quedan aún en el arcén de la carretera que recorre la costa este de la isla de Cebú de
la tormenta más potente que ha sacudido jamás tierra firme. Junto a los previsibles troncos y ramas, a la
altura de Borbón —España dejó en la antigua colonia buena parte de los nombres de uso común— grupos
de niños suplican a los viajeros con carteles improvisados: “Ayuda, necesitamos agua y comida”, dicen en
inglés. La escena se repite en otras aldeas del castigado norte de Cebú.
Cinco días después algunos afectados de la vecina isla de Leyte –donde Haiyan desplegó el grueso de su
poderío-- están aún más faltos de lo básico, más desesperados por conseguir comida y agua. Y mucho
más furiosos. Ocho personas han muerto en un tumulto ante un centro de reparto en Alangalang y los
saqueos se elevaron un grado con el robo de nada menos que 33.000 sacos de arroz de 50 kilos cada uno
en un almacén. Víctimas a sumar a las del tifón, que el presidente Benigno Aquino redujo a 2.000 o 2.500
frente a las 10.000 inicialmente estimadas por las autoridades locales. La ONU y las ONG recalcan que
cualquier número por encima de los 2.275 fallecidos del recuento oficial es especulación.
El supertifón ha convertido el inmenso polideportivo de Bogo en refugio para medio centenar de familias
El supertifón Yolanda ha convertido el inmenso polideportivo de Bogo en refugio para medio centenar de
familias que tienen poco más que lo puesto; el alcalde y su equipo coordinan el reparto de ayuda (más
bien escasa) desde allí bajo el trozo de tejado que aguantó al embestida del viento. En los pasillos que
rodean la pista donde se solía jugar al baloncesto o a bádmington, los desplazados han colocado finas
tablas para separar unas familias de las otras. Proliferan los niños y los ancianos. Es la hora de comer y
poco más que arroz blanco tienen para echarse a la boca. Los que han tenido que huir de sus hogares
suman unas 670.000 personas según la ONU.
Aquí se instalaron los dirigentes municipales junto a decenas de vecinos a esperar la tormenta, anunciada
cinco días antes por televisión y radio. Mabel Mayor, trabajadora social, describía gráficamente las
sensaciones del tifón más potente de los que ha vivido: “Es como una aspiradora. Sientes un viento que
primero te empuja al suelo y luego te levanta. Duró tres horas”. Una vez concluido lo peor, salió con sus
compañeros a rescatar a más gente, vecinos que no quisieron dejar sus casas de entrada y que después no
tuvieron otro remedio.
El regidor, Ceferino Martínez, también estaba aquí. “¿Sabe dónde me escondí cuando llegó? ¡En el
servicio de señoras! Es el más seguro porque tiene cuatro puertas. Nos apretamos ocho allí dentro”,
explica Martínez mientras responde llamadas en las que le ofrecen suministros. Tres horas de vientos
potentísimos dañaron el 90% de los hogares --chozas de bambú y palmera o en el mejor de los casos
viviendas de cemento con precarios tejados que volaron como hojas-- en esta ciudad de 85.000 vecinos a
cien kilómetros al norte de la ciudad de Cebú. Como Bogo está tierra adentro, se libraron de los estragos
causados por el mar. Haiyan se cobró las vidas de 11 vecinos además de dejar a los supervivientes sin luz
ni agua.
El polideportivo convertido en centro de reparto está llamativamente escaso de suministros. El alcalde
explica que la mayoría donaciones son privadas y que ha repartido a sus funcionarios por los barrios para
distribuirlas. De repente llega una pareja con un gran perol de arroz, o se recibe un cargamento de botellas
de agua. Son aportaciones basadas en la generosidad de particulares o empresas, no en un esfuerzo de las
autoridades regionales o gubernamentales. Se reparte lo que hay entre los que hay, explica la trabajadora

28. social. El regidor responde una llamada en la que le anuncian una donación de 29 sacos de maíz—pide a
ver si puede ser algo más—mientras recibe al cónsul coreano, que viene con un equipo de ayuda de su
país, y poco después a tres representantes de Médicos sin Fronteras.
Una veintena de policías mata el tiempo en las gradas --con capacidad para uno de cada diez vecinos del
municipio—a la espera de que esta tarde tengan que escoltar otro reparto de comida. La trabajadora
social. Está preocupada porque los aquí refugiados no tienen hogar al que volver ni medios de
subsistencia. Lo han perdido todo. “Necesitamos tiendas o al menos una cubierta para esta gente porque
ya llega la Navidad”. La devota Filipinas está salpicada de iglesias e imágenes de vírgenes y aunque es
mediados de noviembre ya se ven decoraciones navideñas. Y hay otros 15.420 hogares –dice el número
de carrerilla—que necesitan ayuda en el municipios. También le inquieta la llegada de una nueva
tormenta, “aunque el tifón Zoraida se debilitó gracias a Dios, llegará otro antes de que termine
noviembre”.
El suministro del agua está casi restablecido, pero la electricidad requiere paciencia. “Los de la compañía
eléctrica me han prometido que tendremos luz en un mes o mes y medio. Estamos al 90% en el suministro
de agua y me prometen que mañana ((por hoy) o pasado estaremos al 100%”, explica. Lo que se
demorará mucho más es la recuperación económica. “Teníamos que empezar a recoger la caña de azúcar
en diciembre pero no creo que podamos hacerlo hasta dentro de por lo menos tres meses”.
La mayoría de las víctimas del tifón
Haiyan siguen esperando ayuda
Es imposible llegar a algunas zonas del centro del
archipiélago devastadas por el tifón
Un puente aéreo de tres naves militares se encarga del
transporte de ayuda a Tacloban
Naiara Galarraga (ENVIADA ESPECIAL) Manila 12 NOV 2013 - 00:06 CET178
/ FOTO: AFP

29. Imposible saber aún a cuántos filipinos ha matado el supertifón Haiyan —bautizado también como
Yolanda— que el pasado viernes azotó este país castigado cada tanto por catástrofes naturales; la última,
un terremoto hace un mes. Es imposible contar los muertos porque aún es imposible llegar a buena parte
de las zonas del centro del archipiélago devastadas por el tifón posiblemente más potente que jamás ha
tocado tierra.
Lugares donde no queda un edificio ni un árbol en pie, todo está anegado de barro y los supervivientes
buscan desesperados agua y comida. Los saqueos se repiten, incluso han intentado saquear alguno de los
cargamentos de ayuda humanitaria. El presidente Beningno Aquino decretó ayer el estado de calamidad,
lo que implica el envío de 800 soldados y más dinero (423 millones de dólares) para reforzar las tareas de
rescate.
Los saqueos se repiten, incluso han intentado saquear alguno de los cargamentos de ayuda humanitaria
Esta catástrofe supone un desafío especial para las autoridades y las ONG que se afanan por hacer llegar a
los supervivientes la ayuda humanitaria. Es una tarea extremadamente compleja por el alto número de
víctimas y porque la zona arrasada por los fortísimos vientos que llegaron el viernes desde el este con una
fuerza de más de 300 kilómetros por hora y rachas de 378 kilómetros, acompañados en muchos casos por
olas hasta de 10 metros, son en realidad seis islas. "El reparto de la ayuda siempre es difícil de coordinar
en una catástrofe de esta magnitud pero en este caso lo es más porque hablamos de islas", explicaba el
teniente coronel francés Gabriel Foisel, avanzadilla junto a un bombero de las diez toneladas de ayuda
humanitaria que envía Francia.
Un pequeño puente aéreo de tres aeronaves militares se encarga por ahora del transporte de ayuda
(tiendas de campaña, mantas, agua...) a Tacloban, la capital de la provincia de Leyte, que tenía 220.000
vecinos hasta el viernes, y se perfila como el epicentro del desastre. Solo en la ciudad han muerto 10.000
personas, según cálculos de las autoridades asumidos por la ONU. Decenas de vecinos se arremolinaban a
la entrada del aeropuerto suplicando ayuda.
Las autoridades locales aseguraron a Naciones Unidas que habían localizado allí una fosa común con
entre 300 y 500 cadáveres. La mayoría posiblemente murió ahogada por la subida del agua, que entró
tierra adentro profundamente, en una tragedia que a muchos les recordó, aunque obviamente a menor
escala, el mortífero tsunami que castigo a toda la región en 2004. La ciudad de Tacloban ofrece imágenes
apocalípticas con cadáveres por los suelos, hinchados y empezando a pudrirse con un calor que ronda los
30 grados.
Elisa Aguilar relata por teléfono desde Manila la situación de su primo Marc. El sábado por la mañana
viajó a Tacloban gracias a unos contactos en el Ejército. "En un correo electrónico esta mañana me contó
que al llegar se ha encontrado con que casi todas las casas están destrozadas, no hay comida, ni agua
potable, ni gas... por supuesto tampoco hay electricidad. La gente no se está matando, pero se van a morir
de hambre si no hay ayuda pronto, llevan cuatro días sin nada".

30. El grado de destrucción causado por el supertifón supone posiblemente las horas más bajas del presidente
Aquino, hijo a su vez de presidentes y que lleva tres años en el poder. Ayer anunció el estado de
calamidad en un discurso televisado y pidió a sus devotos conciudadanos cooperación y oraciones para
superar la catástrofe porque "un tifón", dijo, "no va a arrodillar a Filipinas". Pero en vísperas de la llegada
de la brutal tormenta dijo que su Gobierno confiaba en que hubiera cero víctimas en vista de las medidas
de precaución adoptadas. O fueron insuficientes —es cierto que buena parte de los refugios donde se
resguardó la gente saltaron por los aires como el resto de la infraestructura— o la potencia de la tormenta
superó cualquier previsión. El asunto es que Aquino ha mostrado su desesperación ante la falta de
concreción de los daños causados por Haiyan. Una televisión local llegó a citarle ayer espetándole al jefe
de emergencias que estaba perdiendo la paciencia.
Más de una veintena de países han anunciado ayudas de emergencia y humanitaria. Desde los 150.000
euros donados por el Papa Francisco a las víctimas del mayor país católico de Asia hasta los marines
prometidos por Estados Unidos. El Pentágono anunció este lunes el envío del portaaviones USS George
Washington, que transporta a 5.000 marines y más de 80 aeronaves, para ayudar en las tareas de ayuda. El
buque, que está previsto que parta a primera hora de la tarde de este martes de Hong Kong, donde hacía
escala, llegará a Filipinas en un plazo de 48 a 72 horas.
Buena falta le hace a Filipinas la ayuda externa en este caso porque los fondos anuales para emergencias
estaban prácticamente gastados tras el terremoto de 7,2 que sacudió también al centro del país hace un
mes y el desplazamiento de personas por un conflicto armados con rebeldes musulmanes en una provincia
sureña.
Los equipos de rescate todavía no han podido llegar a otras ciudades y pueblos arrasados en la trayectoria
de este tifón —el más potente de la historia según muchos meteorólogos pero uno de la veintena de
tifones que azotan Filipinas cada año—. O si han llegado, no han podido relatar lo que allí ven. "El único
motivo por el que no tenemos informes de víctimas es porque los sistemas de comunicación están
caídos", escribió el coronel John Sánchez en la página de las Fuerzas Armadas en Facebook informa
Reuters.
Naciones Unidas recalcó que este "desastre masivo" requiere "una respuesta masiva" y puso cifras a la
magnitud de lo que empiezan a mostrar las imágenes: casi diez millones de personas afectadas, 600.000
desplazadas de sus hogares y los 10.000 muertos estimados. Aunque John Ging, responsable de la
coordinación humanitaria de las Naciones Unidas, admitió que al principio pensaron que la catástrofe
había causado menos fallecidos, vistos los estragos se temen lo peor: "Conforme vayamos accediendo a
las zonas afectadas, veremos qué pasa". Lo prioritario es recoger los cadáveres para evitar epidemias.
Naciones Unidas asegura que dos tercios de la ciudad de la ciudad de Baco, en la provincia de Mindoro
Oriental, está inundada. Se estima que Haiyan destrozó el 80% de las estructuras de esta región central del
país que vive de los cocoteros y de los arrozales. Por eso se teme que a medida que los equipos de rescate
avancen y vayan comunicando sus hallazgos aumente el número de muertos, el de heridos y
desaparecidos.

31. Aminata, Demba, Boubacar: tres voces discordantes
para un mundo en blanco y negro
Por: Ángeles Jurado | 13 de noviembre de 2013
Aminata Traoré / Imagen de María Miró
Cae la noche templada sobre Agüimes, una pequeña localidad del sureste de Gran Canaria. La luna llena
se exhibe con todo detalle sobre el perfil de la iglesia de San Sebastián. El salón de actos del auditorio del
pueblo está lleno y hace un calor que apenas se sobrelleva entre aleteos de abanico y suspiros
desmayados. Nos reunimos para escuchar tres voces discordantes, que hoy se unen para denunciar las
intervenciones militares extranjeras en África. Se celebra el Festival del Sur y las voces llegan de
Senegal y Mali. Son las de Aminata Traoré (Bamako, Mali, 1948), Demba Moussa Dembele (Ourossogui,
Senegal, 1948) y Boubacar Boris Diop (Dakar, Senegal, 1946). En el horizonte próximo, se vislumbra
una nueva operación militar humanitaria en la República Centroafricana. Sin embargo, precisan los tres,
la situación se vuelve más apasionante y compleja con la llamada de atención de la Unión Africana al
Tribunal Penal Internacional y la salida negociada -por el momento- a la crisis de Siria.
Boubacar Boris Diop regresa a Agüimes dos años después de su participación en el simposio del
Festival del Sur que coincidió con la caída de Gadafi y la intervención francesa en Costa de Marfil. En
aquella ocasión, compartió mesa con otros activistas del mundo árabe, inmersos en sus propias
primaveras, y la experiencia le dejó un gusto agridulce en la memoria.
"Me marché de aquí con la sensación de no haber sido comprendido por denunciar la guerra imperialista
de la OTAN en Libia -explica- También creo que había una línea de separación trágicamente clara
entre mis hermanos del mundo árabe, que no comprendían nuestra actitud ante las intervenciones
occidentales en África, y los africanos. Estábamos en dos campos opuestos".
El escritor senegalés, marcado profundamente por el genocidio de Ruanda y conocido por obras como
Négrophobie, opina que las intervenciones militares extranjeras en África "se desarrollan bajo la sombra
de la presencia china y marcadas por el miedo a los BRIC, con la intención de asegurar el acceso a
recursos estratégicos". "No se hace la guerra para defender los derechos humanos ni la libertad de los
pueblos y el resultado es la pérdida de soberanía de nuestros países", enfatiza.

32. Imagen superior: Boubacar Boris Diop y Demba Moussa Dembele. Debajo, Boubacar Boris Diop / Imágenes de María Miró
Boubacar Boris Dip denunció la connivencia del TPI y el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (con
un Secretario General al frente, Ban Ki Moon, al que acusó de "inconsistente") y el papel de éste último a
la hora de barnizar con un toque de legalidad operaciones "humanitarias" que han traspasado claramente
su mandato en Libia, Mali o Costa de Marfil. Del lado de ambas instituciones, poderes mediáticos que
han ejercido, en su opinión, una forma perniciosa de propaganda al justificar las guerras
humanitarias en tierra africana.
"No somos países independientes -subrayó- Sobre todo, en el caso de los países francófonos, que
siguen ejerciendo de patio trasero francés. Níger, por ejemplo, se convertirá pronto en el segundo
productor mundial de uranio y es también el último en el índice de desarrollo humano, el más pobre de la
Tierra ¿Por qué? Por Areva, la multinacional que explota el uranio en el país. Cada vez que un presidente
nigerino intenta renegociar el contrato con Areva, lo derrocan ¿Por qué? Porque existe una enorme
dependencia de la energía nuclear en Francia. El 85 % de la energía francesa es nuclear".
En un contexto como ése, Boubacar Boris Diop saluda el ultimatum de la Unión Africana al TPI,
institución que considera que comenzó bien, infundiendo algo de temor a los aspirantes a dictador y
señores de la guerra, pero que se ha pervertido y convertido, citando al presidente Uhuru Kenyatta, en
"un juguete de las potencias imperialistas en declive". Para Diop, el TPI es un instrumento de la
justicia de los vencedores: el ejemplo más claro es lo que sucede en Costa de Marfil, donde recordó
que Guillaume Soro y otros ex señores de la guerra protegidos del presidente Alassane Ouattara

33. viven su impunidad tranquilamente. El intelectural senegalés apuntó que se da la situación
paradójica de que, mientras esto sucede en el país africano, el depuesto presidente Laurent Gbagbo
continúa preso en La Haya aunque no se hayan encontrado, de momento, pruebas firmes contra él.
"A Occidente se le escapa África. Sin África, Francia se convertiría en una potencia media", dijo.
Demba Moussa Dembele / Imagen de María Miró
Su compatriota, el economista y activista altermundista Demba Moussa Dembele, también denunció de
manera enérgica la intervención de la OTAN en Libia. "No hay derechos humanos ni democracia en
Libia", subrayó y consideró que las intervenciones militares que se han producido en África en los
últimos años sólo han contribuido a la desestabilización de una región que intenta construirse.
"El imperialismo es una realidad. La verdadera solidaridad con África, en el caso de los ciudadanos
occidentales, pasa por la comprensión de los motivos reales tras las acciones de sus países y por el
rechazo a ser utilizados por medios de comunicación y políticos", afirmó. También protestó por la
austeridad que atenaza a Europa pero que no impide dispendios para bombardear otros países que, a su
vez, se quedan sin servicios públicos y sufren la escalada del paro, la destrucción de infraestructuras
básicas y la llegada del terrorismo.
Aminata Traoré, por su parte, apuntó que "la subida de la extrema derecha en Europa es la
consecuencia de las políticas africanas de Europa, que empujan a los africanos a la emigración".
"Hay que deconstruir los prejuicios que tenemos. África tiene que hacerse cargo de sí misma. Y la
cuestión de la opinion pública y los medios de comunicación es central. Lo hemos visto con Siria y un
giro sin precedentes en esta locura asesina de Occidente. Mali sufrió once meses de sanciones
económicas hasta que pedimos la guerra. Hubo un corte en la ayuda al país tras el golpe de estado
de Amadou Sanogo. Y no puedo evitar comparar esa situación con la de Egipto y el golpe de estado
contra Mursi. La guerra se hace por cuestiones estratégicas, no para proteger a los civiles. Hay que saber
dónde comienza y termina esa responsabilidad de proteger, cuando por ejemplo se deja morir a
miles de refugiados de la guerra e inmigrantes en Lampedusa. Elegimos qué víctimas necesitan
nuestra protección. El yihadismo sigue presente en Mali. Siguen los desempleados, candidatos a la
inmigración que no han podido salir, gente con hambre que se suma a las filas de los terroristas. Estamos
ante el fracaso lamentable de la política liberal".
Según Aminata Traoré, Mali es el "modelo de éxito en intervencionismo militar de Francia" que consigue
un consenso planetario. Sin embargo, la operación Serval, en su opinión, habría logrado los mismos
resultados sin que 5.000 soldados galos se situaran en el terreno.
"Hacía falta que Francia pusiera pie en el Sahel, que regresara físicamente. No querían dejar que el
ejército maliense intentara la defensa. Había que desembarcar y posicionarse. No niego el horror
integrista. Es verdad, estaba allí. Son ciertas las violaciones y las amputaciones de miembros, las
lapidaciones. Pero también es cierto que Francia pactó con los tuareg la liberación de rehenes y la
ayuda contra Gadafi a cambio de no intervenir en Mali cuando reclamaran la zona de Azawad".

34. Aminata Traoré / Imagen de María Miró
Para la ex ministra de Cultura maliense e icono del altermundismo, los africanos piden intervenciones
militares extranjeras en su territorio a causa de un analfabetismo económico y político que impregna a
toda la sociedad. Afirma que incluso la Unión Africana y los dirigentes del continente se sienten cómodos
con la "lógica intervencionista" de Occidente.
"Si ustedes intentan ir a Mali ahora, les dirán que no es seguro. Pero hay aviones que llegan a Mali
cargados de instructores militares, armas y contratistas de servicios de seguridad. No llegan artistas. No
llegan turistas. Llega el negocio de la guerra", apuntó, antes de denunciar la "diplomacia ofensiva" y la
política que aparca las motivaciones profundas y las fallas estructurales de un sistema para centrarse en el
endeudamiento de África y en el aspecto de la seguridad militar y policial. "La inmigración, el Islam
radical, las rebeliones vienen del fracaso del modelo de desarrollo. Estamos ante la mercantilización de
todos los aspectos de la vida humana. Los Objetivos del Milenio fracasan porque están inscritos también
en el paradigma del mercado".
"¿Dónde está la prioridad de los gobiernos africanos? -remachó- ¿En la educación, la vida digna, la
sanidad universal o en seguir las instrucciones de la Unión Europea, el Fondo Monetario Internacional o
el Banco Mundial?".
Aminata, Demba y Boubacar nos recordaron que sólo en las series de televisión hay buenos y malos que
se diferencian claramente. La vida real, dijeron, es un océano de complejidad sin respuestas sencillas.
Audiencia general: "La Confesión es
como un segundo Bautismo que nos
perdona todo y nos ilumina para ir
adelante con la luz del Señor"
2013-11-13 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
¿Quién de ustedes recuerda la fecha de su bautismo?, preguntó Papa
Francisco en italiano a los miles de peregrinos reunidos en Plaza de San Pedro y fuera de ella, en la
catequesis del miércoles 13 de noviembre, que el Obispo de Roma dedicó a la afirmación de la
profesión de fe católica: “Creo en un solo bautismo para el perdón de los pecados”.
El Papa explicó que la misión de la Iglesia es evangelizar y perdonar los pecados a través del sacramento

35. bautismal que se renueva en el sacramento de la penitencia. Y dio como tarea: “Cuando volvamos a casa
preguntemos qué día fui bautizado. Es el segundo cumpleaños, el día del nacimiento a la Iglesia”.El
Bautismo es la carta de identidad del cristiano, su acta de nacimiento a la Iglesia y está ligado al perdón
de los pecados –expresó el Vicario de Cristo-. El sacramento de la penitencia o confesión, de hecho, es
como un segundo bautismo que consolida y renueva el primero. El día de nuestro bautismo es el punto de
partida de un camino bellísimo, un camino hacia Dios, un camino de conversión que dura toda la vida y
que está continuamente sostenido por el sacramento de la penitencia. Cuando vamos a confesarnos de
nuestras debilidades y pecados, vamos a pedir el perdón de Jesús, pero vamos también a renovar el
bautismo con este perdón y esto el bello, porque en cada confesión festejamos el día del bautismo. Por
esto la confesión no es una sala de tortura sino una fiesta, para tener limpia la vestidura blanca de nuestra
dignidad cristiana.
El bautismo es una verdadera inmersión en la muerte de Cristo, de la cuál se resurge con él como
creaturas nuevas –explicó el Sucesor de Pedro-. Lavado de regeneración y de iluminación. Colmados de
la gracia de Cristo, la luz de Cristo conjura desde adentro las tinieblas del pecado y el bautizado se
convierte en luz para los hermanos que están en tinieblas y preguntó: ¿Te sientes fuerte o estas caído? El
bautismo da fuerza. ¿Te sientes iluminado con la luz que viene de Cristo o eres un hombre o mujer
oscura, oscuro? El regalo es convertirse en luz para todos.Se trata de una intervención potente de la
misericordia de Dios en nuestra vida para salvarnos, que no nos quita la debilidad humana. Todos somos
débiles, todos somos pecadores. Y no nos quita la responsabilidad de pedir perdón cada vez que nos
equivocamos y esto es lindo –dijo Papa Francisco en italiano-. No me puedo bautizar dos, tres, cuatro
veces, pero sí puedo ir a la confesión. Y cuando me confieso renuevo la gracia del bautismo. Es como si
hiciera un segundo bautismo. El Señor es tan bueno, jamás se cansa de perdonar. Me perdona.
El bautismo nos abre las puertas de la Iglesia, pero también cuando la puerta se cierra por nuestros
pecados la confesión la reabre, porque la confesión es como un segundo bautismo que nos ilumina para ir
adelante en el Señor. Y Francisco terminó su explicación en italiano diciendo: “Vamos adelante alegres,
porque la vida se debe vivir con la alegría de Jesucristo y esta es una gracia del Señor”. jesuita Guillermo
Ortiz -RV
Resumen de la catequesis y saludo del Santo Padre en nuestro idioma:
Queridos hermanos y hermanas:
Nos fijamos hoy en el artículo del credo que dice: «Creo en un solo bautismo, para el perdón de los
pecados». El bautismo es la puerta de la fe y la fuente de la vida cristiana, de nuestra relación de hijos
con Dios y con los hermanos, así como el punto de partida de un camino de conversión que dura toda la
vida. Este sacramento constituye una verdadera inmersión en la muerte de Cristo para resurgir con él a
una nueva vida. Es un baño de regeneración por el agua y el Espíritu y que nos ilumina con la gracia de
Cristo, para que seamos también luz para los demás. En el bautismo la misericordia de Dios interviene
de modo poderoso para salvarnos y perdonarnos los pecados, abriéndonos las puertas a una nueva vida.
Sin embargo, no disminuye nuestra responsabilidad y nuestro esfuerzo en luchar cada día contra los
impulsos del mal y la acción de Satanás, que están siempre al acecho. Hermanos, ¿somos conscientes de
que el bautismo es la fuente de nuestra relación con Dios? ¿Se trata de una realidad viva para nosotros?
¿Reflexionamos a menudo sobre este don que hemos recibido, esta unión profunda con Jesús que ha
dado su vida por mí? ¿Confío en el amor de Cristo que habita en lo más hondo de mi ser? Saludo con
afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos venidos de España, Argentina,
México, Venezuela, Guatemala y otros países latinoamericanos. Que vuestra presencia junto al sepulcro
de los apóstoles Pedro y Pablo os ayude a redescubrir el don que Dios nos ha dado en el bautismo, y
encontrar en él el impulso para un camino de conversión y renovación espiritual. Muchas gracias.
Traducción del texto completo de la catequesis del Papa en italiano
"Creo en el perdón de los pecados: el Bautismo"
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
en el Credo, por el cual cada domingo hacemos nuestra profesión de fe, afirmamos: "Creo en un solo
bautismo, para el perdón de los pecados". Se trata de la única referencia explícita a un Sacramento en el
Credo. Solo se habla del Bautismo allí. En efecto, el bautismo es la "puerta" de la fe y de la vida cristiana.
Jesús Resucitado dio a sus apóstoles este mandato: "Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena
Noticia a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará”. (Marcos 16:15-16). La misión de la
Iglesia es evangelizar y perdonar los pecados a través del sacramento del bautismo. Pero volvamos a las
palabras del Credo. La expresión se puede dividir en tres puntos: "profeso", "un solo bautismo", "para la
remisión de los pecados".
1. Primero "Yo confieso". ¿Qué quiere decir esto? Es un término solemne e indica la gran importancia del
objeto, es decir, del bautismo. De hecho, pronunciando estas palabras, afirmamos nuestra verdadera

36. identidad como hijos de Dios. El Bautismo es en un cierto sentido el documento de identidad cristiana, su
certificado de nacimiento. Es el certificado de nacimiento a la Iglesia. Todos ustedes saben el día en que
nacieron. De verdad, ¿no es así? Celebran los cumpleaños, todos. Todos celebramos el cumpleaños. Pero
voy a hacerles una pregunta que hice otra vez, y que voy a repetir otra vez: ¿quién de ustedes se acuerda
de la fecha de su bautismo? Levanten la mano. ¿Quién de ustedes? Hay pocos, ¿eh? No muchos. Y no lo
pediré a los obispos, para que pasen vergüenza, ¿eh? Hay pocos, ¿eh? Pero hagamos una cosa, hoy
cuando regresen a casa, pregunten: "¿En qué día fui bautizado?” Busquen. Éste es el segundo
cumpleaños. El primer cumpleaños es el cumpleaños a la vida y éste es el cumpleaños a la Iglesia: es el
día del nacimiento a la Iglesia ¿Lo harán esto? Es una tarea, ¿eh?, para hacer en casa: ver el día en que yo
nací, y dar gracias al Señor que ha abierto la puerta a su iglesia aquel día en que yo he recibido el
Bautismo. Vamos a hacerlo hoy. Al mismo tiempo, al bautismo está unida nuestra fe en el perdón de los
pecados. El sacramento de la Penitencia o Confesión es, de hecho, como un "segundo bautismo", que
tiene siempre como referente el primero para consolidarlo y renovarlo. En este sentido, el día de nuestro
bautismo es el punto de partida de un camino, de un camino hermosísimo, de un camino hacia Dios, que
dura toda la vida, un camino de conversión y que continuamente se apoya en el Sacramento de la
Penitencia. Y piensen también en esto: cuando vamos a confesarnos de nuestras debilidades, de nuestros
pecados, pidamos el perdón de Jesús, pero renovemos también el Bautismo con este perdón, ¡eso es
hermoso! Es como festejar en cada confesión el día del Bautismo. Y así, la confesión no es una sesión en
una cámara de tortura, es una fiesta para celebrar el día de nuestro Bautismo ¡La confesión es para los
bautizados! ¡Para mantener limpia esta vestidura blanca de nuestra dignidad cristiana!
2. Segundo elemento: "un solo bautismo". Esta expresión recuerda la de san Pablo: "Un solo Señor, una
sola fe, un solo bautismo" (Efesios 4:05). La palabra "bautismo" significa literalmente "inmersión", y de
hecho este sacramento constituye una verdadera inmersión espiritual, ¿dónde? ¿En la piscina? No, en la
muerte de Cristo. El Bautismo es propiamente una inmersión espiritual en la muerte de Cristo, de la que
se resucita con Él como nuevas criaturas (cf. Rom 6:04). Es un lavamiento de regeneración y de
iluminación. Regeneración porque actúa ese nacimiento del agua y del Espíritu, sin el cual nadie puede
entrar en el reino de los cielos (cf. Jn 03:05). Iluminación, porque, por el Bautismo, la persona humana
viene llenada de la gracia de Cristo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre" (Jn 1:09), y disipa las
tinieblas del pecado. Y por ello, en la ceremonia del Bautismo a los padres se les da una vela encendida,
para indicar esta iluminación. El Bautismo nos ilumina desde dentro con la luz de Jesús. En virtud de este
don, el bautizado está llamado a convertirse él mismo en "luz", la luz de la fe que ha recibido, luz para los
hermanos, especialmente para aquellos que están en las tinieblas y no ven ningún destello de luz en el
horizonte de sus vidas.
Podemos preguntarnos: ¿el Bautismo, para mí, es una cosa del pasado, de aquel día, de aquella fecha -que
hoy ustedes buscarán cuál es-, o es una realidad viva, que se refiere a mi presente, en todo momento? ¿Te
sientes fuerte, con la fuerza que te da Cristo, con su sangre, con su resurrección, tú te sientes fuerte o te
sientes mal, sin fuerza? Pero el bautismo da fuerza ¿Con el Bautismo te sientes un poco iluminado? ¿Te
sientes iluminada? Con aquella luz que viene de Cristo ¿Eres hombre o mujer de luz o eres hombre o
mujer oscuro, sin la luz de Jesús? Piensen en eso. Tomar la gracia del Bautismo, que es un regalo y
convertirse en luz, luz para todos.
3. Por último, una breve mención al tercer elemento: "Para el perdón de los pecados". Recuerden que el
Credo: un Bautismo, creo en el bautismo para la remisión de los pecados. En el sacramento del Bautismo
se perdonan todos los pecados, el pecado original y todos los pecados personales, así como todas las
penas del pecado. En el Bautismo se abre la puerta a una verdadera novedad de vida que no está oprimida
por el peso de un pasado negativo, sino que recobra ya la belleza y la bondad del Reino de los cielos. Es
una poderosa intervención de la misericordia de Dios en nuestras vidas, para salvarnos. Ésta intervención
salvífica no quita nuestra naturaleza humana su debilidad; -todos somos débiles y todos somos pecadores,
¿eh?- ¡y no nos quita la responsabilidad de pedir perdón cada vez que nos equivocamos! Y esto es
hermoso. Yo no puedo ser bautizado dos veces, tres veces, cuatro veces, pero sí que puedo ir a la
Confesión y cuando voy a la Confesión renuevo la gracia del Bautismo. Es como si hiciera un segundo
Bautismo. El Señor Jesús es tan bueno, que nunca se cansa de perdonarnos, me perdona. Recuerden bien
¿eh? El bautismo nos abre la puerta a la Iglesia. Buscar la fecha de mi bautismo, pero también cuando la
puerta se cierra un poco a causa de nuestras debilidades, por nuestros pecados, la Confesión la abre,
porque la Confesión es como un segundo Bautismo, que nos perdona todo y nos ilumina para ir adelante
con la luz del Señor. Vayamos adelante, alegres ¿eh? Porque la vida hay que vivirla con la alegría de
Jesucristo y ésta es una gracia del Señor. ¡Gracias!
Traducción Eduardo Rubió

37. ¡Siempre en favor de la vida, nunca de la
muerte! Apremiante llamamiento del
Papa por Siria y Filipinas
2013-11-13 Radio Vaticana
(RV).- (se actualizó con audio)
Con su profundo pesar por la cruel violencia de los
atentados perpetrados en la capital siria contra niños indefensos y por la calamidad natural que
asoló Filipinas, el Papa Francisco pidió oraciones para que nunca más ocurran semejantes
tragedias, como la de Damasco y para que se multiplique la ayuda humanitaria en favor de los filipinos.
Éste fue el llamamiento del Obispo de Roma, ante miles de fieles de tantas partes del mundo que
acudieron a la audiencia general:
«He recibido con gran dolor la noticia de que hace dos días, en Damasco, golpes de mortero han matado a
algunos niños que volvían del colegio y al conductor del autobús. Otros niños resultaron heridos.
¡Recemos para que estas tragedias no sucedan! En estos días estamos rezando y aunando esfuerzos para
ayudar a nuestros hermanos y hermanas en Filipinas, golpeados por el tifón. ¡Éstas son las verdaderas
batallas por las que hay que luchar: ¡por la vida! ¡Nunca por la muerte!».
(CdM - RV)
Hilarion, Francisco y el «cristianismo
cristiano»
Hilarion con Papa Francisco
El Metropolita ruso elogia las nuevas «pistas
ecuménicas» sugeridas por Papa Bergoglio: la unidad
no nace como alianza «contra alguno o alguien», sino
que florece a partir de la común fe apostólica
Gianni Valente
Ciudad del Vaticano

38. El encuentro entre el Metropolita ruso Hilarion Alfeyev y Papa Francisco se llevó a cabo ayer por la
mañana. Y por la tarde el representante del Patriarcado de Moscú dio muestras de la prontitud con la que
los ortodoxos rusos reciben y descifran las señales que les ha enviado el actual Obispo de Roma.
La ocasión fue la presentación, en el Centro ruso de ciencia y cultura de Roma, del libro póstumo de
Sergei Averintsev “Verbo de Dio y palabra del hombre. Discursos romanos, editado por el profesor
Pierluca Azzaro de la recién creada Academia Sapientia et Scientia. Al hablar sobre el gran filólogo ruso,
que falleció en Viena en 2004, el “ministro del Exterior” del Patriarcado de Moscú retomó la frecuencia
en la que podría volver a sintonizarse el diálogo ecuménico entre los católicos y los ortodoxos en el
futuro.
El gran intelectual cristiano Averincev –explicó Hilarion– intuyó desde los años inmediatamente
posteriores al derrumbe de la Unión Soviética la falta fatal de una idea de unidad entre los cristianos que
él mismo definía “política” o “ideológica”: es decir la unidad «en un cristianismo de muchos adjetivos
(conservador, liberal, y demás), la unidad según las reglas del mundo, que tiende a ser una unidad contra
alguien o algo, la unidad de una “religión sin fe, sin creer”». Los únicos caminos posibles para proceder
en compañía, sugirió Hilarion citando a Averintsev– son los que parten de la «unidad del “cristianismo
cristiano”. La unidad de los que, a pesar de todas las diferencias existentes, ha permanecido fiel a los
Sacramentos y a las dinámicas propias de la fe cristiana. La unidad de los que leen en cada palabra de
Cristo una expresión de la propia fe».
Incluso hoy en día, aclaró Hilarion, la unidad auténtica entre los cristianos no puede desnaturalizarse en
mera «unión en contra de» o que se pueda relacionar con «motivaciones ideológicas, pragmáticas o
propagandísticas». A las Iglesias de Oriente y Occidente, «arraigadas en el cristianismo apostólico»,
subrayó el Metropolita ortodoxo, «corresponde la especial misión de ofrecer juntas testimonio del
“cristianismo cristiano”, de profesar juntas la verdad de la Cruz». Pero esta confesión conjunta solo será
eficaz «cuando nosotros aprendamos a ver los unos en los otros no adversarios, como en la época de las
cruzadas, ni concurrentes, como sucede a menudo hoy en día, sino obreros que trabajan juntos en la viña
del Señor». Cuando «aprendamos a dar valor a las diferencias qye marcan nuestras diferentes tradiciones
y dejemos de perseguir la uniformidad exterior».
En su discurso, Hilarion consideró el dato elemental de la fe apostólica compartida como factor propulsor
del camino ecuménico del presente y del futuro. Es un regreso «a las fuentes» el que puede desplegarse
gracias a los aportes que ya ha ofrecido Papa Francisco en sus intervenciones. Elocuentemente, Hilarion
concluyó su discurso con dos largas citas del actual Obispo de Roma. En la primera citó las palabras que
pronunció el Papa Bergoglio durante el vuelo que lo llevaba de Río a Roma, cuando el Sucesor de Pedro
hizo un homenaje al alma rusa de Dostoevskij y a las Iglesias ortodoxas «que han conservado esa prístina
liturgia, tan hermosa. Nosotros», había dicho el Papa, «hemos perdido un poco el sentido de la adoración.
Ellos lo conservan, ellos alaban a Dios, ellos adoran a Dios, cantan; el tiempo no cuenta».
En la segunda cita bergogliana, Hilarion aptrovechó el pasaje de la entrevista de Papa Francisco a “La
Civiltá Cattolica”, en el que el Obispo de Roma reveló que prentendía «aprender» de los ortodoxos «sobre
el sentido de la colegialidad episcopal y sobre la tradición de la sinodalidad».
La reflexión compartida sobre cómo era el gobierno de la Iglesia durante los primeros siglos, continuaba
el papa en la entrevista citada por Hilarion, «dará frutos en su momento». Mientras tanto, en las
relaciones ecuménicas es importante «no solo conocerse mejor, sino también reconocer lo que el Espíritu
ha sembrado en los demás incluso como don para nosotros. Caminar unidos en las diferencias. No hay
otro camino para unirnos. Este es el camino de Jesús».
La profunda revisión del Instituto del Sínodo d elos obispos que está preparando Francisco refleja
concretamente su apertura hacia el reconocimiento del don que representa para la Iglesia Catolica lo que
ha sembrado el Espíritu a lo largo del camino de las Iglesias Ortodoxas. De esta manera, el diálogo
ecuménico podrá tomar senderos inéditos. Fuera de los aburridos rituales de las cortesías entre aparatos.

39. La ecología, al centro de la próxima
encíclica de Francisco
El senador electo argentino, Pino Solanas y El Papa
El Papa pidió a un grupo de expertos trabajar en un
texto sobre la defensa del medio ambiente, que ocupará
buena parte de la segunda encíclica de su pontificado
Andrés Beltramo Álvarez
Ciudad del Vaticano
La próxima carta encíclica de Francisco no estará dedicada sólo al tema de la pobreza, también incluirá
un fuerte mensaje en defensa del medio ambiente. Aunque el proyecto apenas se encuentra en sus inicios
y su publicación no es inminente, el Papa ya conformó un grupo de especialistas con un mandato
concreto: desarrollar su mensaje ecológico.
En los últimos días Jorge Mario Bergoglio le confesó esta iniciativa a tres diferentes personas. Primero a
su amigo Gustavo Vera, diputado argentino y activista en la lucha contra la trata de personas. Con él
almorzó en su residencia vaticana, la Casa de Santa Marta, el domingo 3 de noviembre.
Lo mismo le dijo a la presidenta de Costa Rica, Laura Chinchilla, durante una audiencia privada el
viernes 8 de noviembre. "No me extrañaría que este tema ocupe un importante lugar en una próxima
encíclica", sugirió la mandataria a los periodistas.
El pontífice fue más explícito con el senador electo argentino, Pino Solanas, a quien recibió este lunes 10
durante una audiencia privada en Santa Marta. El encuentro duró casi una hora y en el mismo el referente
del movimiento político "Proyecto Sur" le expresó su preocupación por la impunidad con la cual se daña
la naturaleza.
"Él fue muy sensible, me dijo que está preparando una encíclica sobre este tema, le está llevando trabajo
porque ha formado un equipo para poder redactarla, que por eso está demorando sus declaraciones
aunque en septiembre ya habló sobre la minería. Me adelantó que va a hacer una contribución

40. importante", dijo Solanas en entrevista con el Vatican Insider.
Sostuvo que ya había tratado el tema de la ecología con el Papa desde el mes de junio pasado, cuando le
escribió una carta y le mandó un informe.
Afirmó haberle pedido a Jorge Mario Bergoglio su apoyo en el intento de tipificación de los delitos
ambientales y en la propuesta de conformación -algún día- del Tribunal Internacional Penal para juzgar
los delitos ambientales, que calificó como crímenes de lesa humanidad porque las consecuencias de los
mismos las pagan poblaciones enteras. Y denunció que todo esto ocurre casi siempre con complacencia
de los gobierno, porque no hay control público alguno.
"Está (el Papa) muy interesado, sobre todo en el tema del agua. Me dijo: no sería de extrañar que la
próxima guerra sea por el agua. Y recordó el desastre al cual está siendo sometida África. Lo vi muy
preocupado por la máquina del lucro y del dinero, porque detrás del lucro se arrasa todo", relató.
Solanas recordó que cuidar el ambiente es un costo muy grande que las empresas trasnacionales no
quieren pagar y por eso ninguna de esas fábricas trabaja con seguros ambientales, a pesar de que la ley lo
exige.
Consideró que el Papa puede ser un buen aliado a la hora de sensibilizar sobre los peligros del medio
ambiente porque algunas encuestas importantes de América Latina y Europa lo sitúan al Papa Francisco
entre los cuatro personajes más importantes del año, en cuanto a liderazgo de opinión.
LOHFINK, Gerhard
Jesús de Nazaret
Qué quiso, quién fue

41. ¿Quién fue realmente Jesús? ¿Un profeta? ¿Un sanador? ¿Un revolucionario radical? ¿Un personaje
carismático con dones extraordinarios? Se han escrito innumerables libros sobre su figura, pero nunca
llegamos a un punto final y cada época debe salir de nuevo a su encuentro.
Gerhard Lohfink muestra cómo con el método puramente histórico podemos acercarnos a Jesús sin que
surja un abismo insalvable con la visión que de él tienen los creyentes. ¿Era una utopía el reino de Dios
que proclamó? Según el autor, no. Por un lado, la utopía consiste casi siempre en un sistema total,
cerrado, que exige que el mundo anterior sea demolido. En Jesús, en cambio, se mantienen las tensiones
de la realidad: entre el Estado y el pueblo de Dios; entre el individuo y la comunidad; entre el ya del reino
de Dios y su todavía no, y entre dicho reino como puro don y la posibilidad de que el hombre lo busque
en libertad. Por otro lado, su mensaje dio lugar al surgimiento de nuevas comunidades en toda la cuenca
mediterránea, y lo iniciado en las mismas sigue vivo y continúa transformando el mundo, a pesar de todas
sus debilidades, de toda su miseria y de sus constantes equivocaciones. La praxis de este reino es más
radical que todas las utopías. Es más sobria y más crítica, así como la única esperanza para las heridas y
enfermedades de nuestro planeta.
El autor espera que este libro ayude a acercarse al verdadero Jesús con actitud crítica y diferenciada, pero,
al mismo tiempo, abierta y plena de confianza.
MÉNAGE, Gilles
Historia de las mujeres filósofas

42. Escrito por Gilles Ménage en 1690, gran latinista y preceptor de Madame de Sévigné y Madame de La
Fayette, Historia de las mujeres filósofas es un libro sin precedentes sobre las pensadoras de la
Antigüedad.
Similar a una enciclopedia, Ménage da cuenta de quiénes fueron y qué dijeron. Sesenta y cinco mujeres a
las que hoy difícilmente encontraríamos en nuestros diccionarios filosóficos. Este libro devuelve la
palabra a pensadoras silenciadas por la historia, las rescata del mero papel de hijas, esposas o amantes de
notables filósofos y las considera protagonistas de un quehacer intelectual en pie de igualdad con el resto
de los pensadores.
“No es que no hayan existido mujeres que filosofaran. Es que los filósofos han preferido olvidarlas, tal
vez después de haberse apropiado de sus ideas” Umberto Eco
La conciencia emerge de los procesos
cerebrales
Las funciones cerebrales desde el nuevo enfoque de las
neurociencias
Las neurociencias gozan de una productiva actividad científica. Gracias a
las técnicas de neuroimagen podemos empezar a comprender el
funcionamiento del cerebro. La mente es aún hoy una gran desconocida
para la ciencia a nivel fundamental. Los procesos cerebrales parecen tan
complejos que es fácil dejarlos apartados de la comprensión física de la

43. materia. Sin embargo, ahí están. Las evidencias experimentales exigen
abrir un nuevo enfoque físico-neurocientífico. Por Manuel Béjar.
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Imagen: jkt_de. Fuente: MorgueFile.
Recientemente la cátedra de ciencia, tecnología y religión ha celebrado un breve seminario de dos
conferencias acerca de los mecanismos cerebrales que permiten distinguir el comportamiento humano de
una simulación computacional propia de una inteligencia artificial.
Las conferencias fueron impartidas por Carmen Cavada (Facultad de Medicina, UAM) y Juan Pedro
Núñez (Facultad de Psicología, U. de Comillas). (Artículo relacionado 1) Los asistentes pudimos
profundizar de la mano de estos expertos en el conocimiento de la funcionalidad del cerebro humano para
marcar las diferencias específicas con la poderosa inteligencia artificial.
Podemos enunciar ya dos conclusiones básicas de sus intervenciones. Primero, el ser humano es capaz de
construir mentalmente escenarios hipotéticos para planificar el futuro en función de su experiencia pasada
y del conocimiento de las perspectivas de sus congéneres. Segundo, la mente funciona en un doble modo:
la incesante mente inconsciente en procesamiento paralelo y la sutil mente consciente que opera en serie.
De acuerdo con estas conclusiones la sensación humana de tomar decisiones libres requiere la
construcción de una conducta adaptada a la información sensorial, emocional y visceral que procesa el
cerebro. Así, entenderíamos que la libertad se ampara en una decisión orquestada por la mente consciente
que no está determinada de antemano.
En este sentido, los expertos señalaron que la explicación de la libertad exige trascender el modelo
mecanicista de la ciencia para que la dinámica neurofísica en la corteza orbitofrontal pueda monitorizar
las experiencias, pasadas y presentes, que producen la sensación de estar viviendo libremente.
La idea de vivir en libertad parece necesitar de una ontología de base que lo permita tanto en el nivel
físico fundamental como en el nivel psíquico más operativo. Es decir, como fue suscitado recurridamente
durante el seminario, es preciso estudiar la naturaleza física de la conciencia. Y es aquí donde me gustaría
iniciar una reflexión personal.
¿Qué es la conciencia?
La conciencia es un producto emergente de la materia en actividad psíquica. No conozco una definición
mejor, ni importa para conocer su naturaleza física. La falta de definición parece una dificultad insalvable
para concretar los objetivos de una investigación científica de la conciencia. Algunos investigadores
desisten y olvidan el estudio de la conciencia por ser un fenómeno que no está bien definido. (Artículo

44. relacionado 2).
Cuando me encuentro con preguntas tan difíciles como la definición de la conciencia, suelo trasladar la
cuestión al ámbito de las ciencias físicas. A diferencia de las neurociencia, la física ha demostrado una
consolidación epistemológica, científica y tecnológica a lo largo de más cuatro siglos de historia.
Evidentemente no interrogo al físico por el tema de la conciencia. Pero, ¿y si le pregunto por la definición
de materia?
La materia es una realidad que produce actividad física. El físico respondería a la pregunta sobre la
materia de una forma parecida a nuestra definición de conciencia. La verdad, diría yo, es que la definición
de materia produce la misma insatisfacción intelectual que la definición de la conciencia.
Sin embargo, un físico se olvida de la naturaleza de la materia y se aventura a descubrir más y más
estructuras, interacciones y aplicaciones en distintos niveles energéticos. Después, una reflexión holística
desde los experimentos y teorías físicas sí nos permite formarnos una idea sobre la naturaleza física de la
materia.
Por tanto, pienso que no es necesario una definición de conciencia, ni conocer su naturaleza física para
poderla estudiar científicamente. Así lo creen los neurocientíficos. Y así, lo expresan en sus
publicaciones.
¿Cuáles son los circuitos neurales de la conciencia?
Existen determinadas regiones del cerebro que entran en actividad neurológica cuando el sujeto psíquico
percibe conscientemente el mundo físico. Una persona consciente del mundo necesita permanecer en un
estado de vigilia. Cuando el cerebro está en un estado de vigilia entra en actividad el tronco del encéfalo y
del hipotálamo. Si no funcionan adecuadamente el cerebro se hallaría en un estado fisiológico incapaz de
producir conciencia. También es necesaria una actividad especial del tálamo y la corteza, así como
múltiples conexiones talamo-corticales.
No siempre permanecemos conscientemente atentos al mundo exterior. En múltiples ocasiones el cerebro
entra en un estado mental que se evade de la realidad y genera una actividad psíquica asociada a la
experiencia del ensimismamiento. Es el denominado default mode que desatiende por un tiempo el aquí el
ahora y se desentiende de la realidad inmediata. Solo la mente inconsciente permanece activamente
procesando los cambios del entorno y si es necesario desencadena un proceso de alarma que devuelve el
control a la mente consciente.
Pues bien, durante el estado consciente por omisión se activan tres regiones principales del cerebro: la
corteza prefrontal medial, la corteza parietal lateral y el denominado precuneo. Se tratan de corteza
asociativas que no están involucradas directamente en el procesamiento de los registros sensoriales. Estas
tres regiones del cerebro manifiestan múltiples interconexiones mutuas cuyo dinamismo varía según el
sujeto revisa su autobiografía, visualiza el futuro, analiza una situación moral o cuando se asume la
perspectiva de otro individuo.
De alguna manera el cerebro produce en el estado por omisión simulaciones de situaciones futuras con
relevancia para el sujeto. El cerebro recrea escenarios hipotéticos para someterlos a un análisis preventivo
que nos prepara virtualmente para enfrentarnos a una situación con cierta probabilidad de llegar a ser real.
Evidentemente la previsión y la visión real de los acontecimientos difieren notablemente. Pero aun con
diferencias el cerebro está entrenado en el default mode para responder con éxito ante contextos
semejantes.
¿Cómo explica la neurociencia la pérdida de conciencia?
Hemos visto hasta el momento cómo la actividad del cerebro es incesante. Incluso cuando pensamos que
estamos ociosos en realidad el cerebro trabaja en el estado por omisión. Sin embargo también es posible
estudiar la actividad del cerebro en pacientes que sufren algún estado patológico de conciencia como es el
caso de los estados vegetativos.
En los estados vegetativos existe una anomalía en la comunicación entre el tálamo y la corteza cerebral.
Cuando algunos pacientes recuperaron la conciencia tras sufrir estados vegetativos temporales su

45. actividad talamo-cortical fue progresivamente asemejándose a la de otros individuos conscientes que
servían de control durante la monitorización. Especialmente relevante en los estados vegetativos es la
ausencia total de actividad neural en el precuneo.
Igualmente es posible desvanecer la conciencia de manera inducida en un paciente mediante el uso de
anestésicos. Los estudios de neuroimagen en pacientes sedados revelan que la máxima depresión de
actividad cerebral se localiza principalmente en el tálamo. Estudios complementarios apuntan que el
hipometabolismo del tálamo es inducido por la reducción de la actividad cortical debido a la conectividad
talamo-cortical.
Sin llegar a situaciones radicales de pérdida global de conciencia, podemos conocer qué regiones de la
corteza cerebral deben mantenerse activas para tener conciencia de las sensaciones. Está demostrado que
es posible sentir de forma inconsciente. Es decir, el cerebro procesa la información sensorial del mundo
sin producir una realidad consciente. Un ejemplo muy recurrido de esta percepción inconsciente es el
caso de la denominada visión ciega donde el paciente percibe su campo visual de manera inconsciente.
Otro caso de disfunción parcial de la conciencia se ha estudiado con pacientes que no reconocen algunos
de sus miembros como propios. Nos referimos a anomalías conciertes en la propiocepción de la persona.
Generalmente estas pérdidas de la conciencia de alguna parte del propio cuerpo se correlacionan con una
actividad anómala en la corteza insular.
¿Por qué investigar la naturaleza física de la conciencia?
La ciencia ya no puede dejar al margen el fenómeno de la conciencia. No es posible dejar fuera del
estudio científico la realidad de la conciencia porque además de ser un hecho es también un fenómeno
provisto de una importante carga experimental. La conciencia es un fenómeno observable muy vinculado
a lo material.
No hay evidencia de una conciencia fuera del ámbito material. Es más, hemos visto que existe todo un
correlato de actividad neurológica bien estudiado por las neurociencias cuyas anomalías manifiestan
estados patológicos de conciencia. La conciencia es un fenómeno más de actividad de la materia. Y como
fenómeno de la materia puede ser estudiado por las neurociencias.
Ahora bien el fenómeno en sí es algo escurridizo. No sabemos cómo emerge la conciencia de la materia.
Desconocemos cómo explicar la realidad consciente a partir de entidades no conscientes. Apenas
contamos con indicadores para cuantificar los niveles de conciencia. Pero todas estas carencias no
deberían dejar en el olvido científico la tentativa de buscar un modelo neurocientífico de la conciencia.
En realidad, tampoco sabemos cómo emerge la materia, ni conocemos cómo explicar la materia a partir
de entidades no materiales, ni siquiera podemos entender qué puso en marcha la actividad física de la
materia. La naturaleza física de la materia es hoy tan enigmática como lo fue siempre.
El gran logro de los físicos ha sido poner cotos en esta realidad material enigmática. La materia es
inconmensurable. Los físicos solo trabajan con magnitudes que expresan las variaciones conmensurables
relativas a los procesos físicos que acontecen en esos cotos de realidad.
Hablamos así de la masa de los cuerpos en campos gravitatorios, o de energía interna de los cuerpos en un
campo térmico, o de carga eléctrica de los cuerpos por su interacción con un campo electromagnético, o
de fusión y fisión de partículas subatómicas en el interior del coto nuclear.
Como vemos, los físicos han sabido acotar y definir acertadamente sus espacios y sus medidas. Y lo han
hecho bien, porque parecen dominar los procesos físicos: los explican, los predicen y los rinden
tecnológicamente. Sin embargo, no podemos decir que se haya desentrañado el enigma de la naturaleza
física de la materia.
La materia, tal y como se manifiesta, parece tener actividad física (partículas, campos, niveles
energéticos…) y también actividad psíquica (sensaciones, percepciones, niveles de conciencia…). Si la
materia es lo empíricamente dado y experimentalmente digna de ser reconocida por su actividad psicofísica, entonces es plausible abordar un estudio de su naturaleza en clave monista. (Artículo relacionado
3).