La posada del silencio
El texto de hoy
El maestro está ahí y te espera
El Maestro está en tu corazón y te aguarda.
Un maes...
El director de la revista Vida Nueva, Juan Rubio, cree que el momento actual debe
ser el de “una Iglesia que acompañe, que...
obstinación por la belleza. Será el 19 de noviembre.

Juan Rubio, habla sobre Las huellas de
Dios en la literatura contemp...
los cantares: la huella del amor”.
Vídeo: Roberto Crespo

Las matemáticas en la antigüedad
La Academia de Santo Tomás, de ...
Con el título "Las matemáticas en el mundo antiguo. Egipto, Mesopotamia y Grecia", el profesor Arturo
Álvarez habló primer...
EXPOSICIÓN EN EL MUSEO:
El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una
exposición temporal de "La imprenta ...
SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS

Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra...
ingresos en el Banco

Popular, a este número de cuenta:
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potent...
en el Mundo”, que nos llevó a una interesante reflexión sobre los puntos de vista de cada uno. Si personas
con motivacione...
Los frailes dominicos de la Provincia de Aragón al
cabo de una semana de su muerte quieren recordar la
vida y misión del q...
año de la fe que va a concluir. Esperanza en una vida a la que no vence la muerte, pues hay valores con
los que no pueden ...
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.

20 de septiembre de 2013
...
Los Profetas, traductores de
Dios
Autor: Rafael GONZÁLEZ BLANCO
Colección: TRAZOS

Precio: 10,00 €
Páginas: 150
Año: 2004
...
Encuentro de Hermanos Cooperadores Dominicos
2013

Cuerpo:
Del 11 al 13 de octubre se reunieron en el Convento de Santo Do...
En su encuentro, los hermanos eligieron a Fr. John Ardiles Astuhuanca OP como
Presidente de la comisión que evalúa las pro...
que participará, antes de despedirse de DSI.
La Hna. Laetitia Youchtchenko OP colabora como secretaria en la reunión.

Arg...
El lunes 22 y el martes 23 la Lic. Beatriz Chozas nos introdujo en el tema de la medianía de edad.
Reflexionamos
sobre
su
...
Ese día, Verónica compartirá con hermanas y laicos y laicas con quienes compartió parte de su vida en la
Argentina.

Desea...
Aos

queridos

irmãos

e

irmãs

da

Família Dominicana do Brasil
Como irmãos e irmãs de caminhada pela construção da Just...
A la sombra de tus alas
Editado por

Sor Gemma Morató

Salmo 56: he aquí
un salmista extraordinario. Es un hombre que sufr...
Jesús Espeja
1. Las calles de Madrid llevan días hechas un asco. Dicen que están en huelga los barrenderos,
aunque ¡menos ...
frecuente que aparezcan preguntas similares cuando se trata de desgracias todavía mayores, aunque
quizás menos llamativas,...
de la Iglesia y patrono de las ciencias naturales. Alberto Magno fue «hombre de oración, de ciencia y de
caridad», pero pr...
VÍDEO DE HOY:

Brasil: nuevos esclavos, hambres viejas

La desesperación se extiende entre los
afectados por Haiyan en Fil...
Una mujer consuela a un familiar en el aeropuerto de Tacloban. / RITCHIE B. TONGO (EFE)

Muchos recordatorios quedan aún e...
social. El regidor responde una llamada en la que le anuncian una donación de 29 sacos de maíz—pide a
ver si puede ser alg...
Imposible saber aún a cuántos filipinos ha matado el supertifón Haiyan —bautizado también como
Yolanda— que el pasado vier...
El grado de destrucción causado por el supertifón supone posiblemente las horas más bajas del presidente
Aquino, hijo a su...
Aminata, Demba, Boubacar: tres voces discordantes
para un mundo en blanco y negro
Por: Ángeles Jurado | 13 de noviembre de...
Imagen superior: Boubacar Boris Diop y Demba Moussa Dembele. Debajo, Boubacar Boris Diop / Imágenes de María Miró

Boubaca...
viven su impunidad tranquilamente. El intelectural senegalés apuntó que se da la situación
paradójica de que, mientras est...
Aminata Traoré / Imagen de María Miró

Para la ex ministra de Cultura maliense e icono del altermundismo, los africanos pi...
bautismal que se renueva en el sacramento de la penitencia. Y dio como tarea: “Cuando volvamos a casa
preguntemos qué día ...
identidad como hijos de Dios. El Bautismo es en un cierto sentido el documento de identidad cristiana, su
certificado de n...
¡Siempre en favor de la vida, nunca de la
muerte! Apremiante llamamiento del
Papa por Siria y Filipinas
2013-11-13 Radio V...
El encuentro entre el Metropolita ruso Hilarion Alfeyev y Papa Francisco se llevó a cabo ayer por la
mañana. Y por la tard...
La ecología, al centro de la próxima
encíclica de Francisco

El senador electo argentino, Pino Solanas y El Papa

El Papa ...
importante", dijo Solanas en entrevista con el Vatican Insider.

Sostuvo que ya había tratado el tema de la ecología con e...
¿Quién fue realmente Jesús? ¿Un profeta? ¿Un sanador? ¿Un revolucionario radical? ¿Un personaje
carismático con dones extr...
Escrito por Gilles Ménage en 1690, gran latinista y preceptor de Madame de Sévigné y Madame de La
Fayette, Historia de las...
materia. Sin embargo, ahí están. Las evidencias experimentales exigen
abrir un nuevo enfoque físico-neurocientífico. Por M...
relacionado 2).
Cuando me encuentro con preguntas tan difíciles como la definición de la conciencia, suelo trasladar la
cu...
actividad talamo-cortical fue progresivamente asemejándose a la de otros individuos conscientes que
servían de control dur...
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
La posada del silencio nº 36, curso v
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

La posada del silencio nº 36, curso v

719 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
719
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
221
Acciones
Compartido
0
Descargas
1
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

La posada del silencio nº 36, curso v

  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy El maestro está ahí y te espera El Maestro está en tu corazón y te aguarda. Un maestro al que nunca hemos escuchado suficientemente. Nuestra mejor respuesta a esta visita es nuestro silencio. Todo en este mundo ocurre desde dentro; una semilla se abre dentro de la tierra. Todo ocurre en la interioridad. Es ahí donde él te va a hablar. En la naturaleza cualquier cosa entorpece el crecimiento; también hay en nuestra vida cosas que entorpecen esa maduración; a veces nuestro excesivo hacer y entonces no encontramos tiempo para acoger, para que ese Maestro nos cambie, para que nos vaya cantando la vida de Dios. Una canción maravillosa puede resonar en ti. Fácilmente presumimos hasta de estar sobreocupados, pero no tener tiempo es carecer de vida. El falso quehacer es nervioso y descontrolado. El Maestro está ahí y te espera, te a guarda. Tu mayor acogida es el silencio. El director de la revista Vida Nueva en las Conversaciones de San Esteban “Ahora hay una Iglesia que acompaña, más que regaña” Publicado el 13/11/2013 por RTV Salamanca
  2. 2. El director de la revista Vida Nueva, Juan Rubio, cree que el momento actual debe ser el de “una Iglesia que acompañe, que cure, más que una Iglesia que regañe” en referencia a la nueva etapa con el Papa Francisco. “Veo que ese estilo se está ofreciendo ahora”, señaló el religioso en declaraciones a Salamanca RTV. “La Iglesia más que maestra debe ser madre”, declaró. En el marco de las Conversaciones de San Esteban organizadas por la facultad de Teología de San Esteban, Rubio profundizó en la presencia del hecho religioso en la literatura en el marco de la conferencia “Los pasos del hombre, las huellas de Dios”. Rubio afirmó que es innegable la presencia de Dios en la novela, “aunque a veces aparezca en una esquina o en la misma sed de Dios” Este espacio abierto de reflexión y diálogo entre la fe, la cultura y la vida que ofrecen las Conversaciones de San Esteban tiene su origen en el año 1972. Después de 42 años de larga andadura “con la pregunta pendiente del sentido de la vida” afirma su coordinador el dominico Juan Manuel Almarza. La próxima cita será con el director nacional de pastoral de Escuelas Católicas, José Antonio Solórzano, centrará su ponencia en el novelista alemán Hermann Hesse: Hesse o el juego mágico con las palabras. La
  3. 3. obstinación por la belleza. Será el 19 de noviembre. Juan Rubio, habla sobre Las huellas de Dios en la literatura contemporánea (Ver vídeo) Diez interesantes encuentros Diez sesiones distribuidas a lo largo de los meses de noviembre a febrero, que se celebran los martes, a las 20.00 horas, en el Aula Magna de San Esteban. 19 de noviembre. José Antonio Solórzano. Director Nacional de Pastoral de Escuelas Católicas. “H. Hesse o el juego mágico con las palabras: la obstinación por la belleza. 26 de noviembre. Denis Rafter. Actor y ensayista irlandés. “El sentimiento hecho palabra”. 3 de diciembre. Montserrat Abumal-ham. Catedrática de árabe en la Universidad Complutense. “La huella de Dios en la literatura árabe”. 10 de diciembre. Luis Girón Blanc. Catedrático de Hebreo de la Universidad Complutense. “La huella de Dios en la literatura hebrea”. 14 de enero. Gustavo Martín Gazo. Escritor y ensayista. “El lenguaje de las fuentes”. 21 de enero. Pablo D´Ors. Escritor y sacerdote. “El arte de la meditación: la aventura del silencio interior”. 4 de febrero. Francisco Javier Martínez Contreras. Profesor de Filosofía Contemporánea en la Universidad de Deusto. “Las huellas de lo oscuro. El mundo de la estética.” 11 de febrero. Víctor Morla. Catedrático de Sagrada Escritura de la Universidad de Deusto. “El cantar de
  4. 4. los cantares: la huella del amor”. Vídeo: Roberto Crespo Las matemáticas en la antigüedad La Academia de Santo Tomás, de Salamanca, se reunió el día 7 de noviembre de 2013, con el siguiente tema en su orden del día: Las matemáticas en la antigüedad, con el profesor Arturo Álvarez, de la Universidad de Salamanca.
  5. 5. Con el título "Las matemáticas en el mundo antiguo. Egipto, Mesopotamia y Grecia", el profesor Arturo Álvarez habló primeramente de las matemáticas en Egipto, a partir de dos papiros datados en torno al siglo XIX a. C. (papiro Rhind y papiro de Moscú). De los problemas allí planteados se desprende que se trata de una matemática heurística e inductiva, que trata sobre todo de resolver problemas prácticos. Respecto de Mesopotamia, se abordó el tema de las matemáticas sumerias (s. XXVII a. C.) y sobre todo del primer período babilónico (s. XX-XVI a. C.). No se resuelven todavía problemas de carácter general, sino centrados en casos particulares, como en Egipto, pero se resuelven problemas de una mayor complejidad que los egipcios. Finalmente, en la Grecia clásica las matemáticas ya tienen nombres propios: Tales de Mileto, Pitágoras de Samos y Euclides. Las matemáticas son esencialmente geometría. Con Pitágoras la matemática pasa de ser una ciencia empírica e inductiva a ser especulativa y deductiva. Los problemas resueltos ya son de carácter general. Y las matemáticas de Euclides son prácticamente como las conocemos hoy. Asistieron a esta sesión unas 25 personas. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  6. 6. EXPOSICIÓN EN EL MUSEO: El museo de nuestro convento, en una de sus salas alberga una exposición temporal de "La imprenta del Convento de San Esteban de Salamanca". En ella, se pueden apreciar una muestra de los libros impresos en San Esteban. Cuenta con paneles informativos explicando la historia y la evolución de esta imprenta, además de poder admirar los diferentes libros del siglo XVI impresos en esta casa, sus portadas, letras capitales, detalles decorativos de los libros con su información pertinente a cada uno de ellos. ¡No os la perdáis!
  7. 7. SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”. Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las organizaciones que están actuando de manera inmediata. Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados. El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo. Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros
  8. 8. ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’. El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo! Primer Encuentro de formación del XV Curso Voluntariado de Acción Verapaz El pasado fin de semana, del 8 al 10 de noviembre, se inició el XV Curso de Formación de Voluntariado de Acción Verapaz. Como suele ser costumbre, tuvo lugar en la Parroquia Santo Tomás de Villanueva, en Vallecas (Madrid), a donde acudieron los futuros voluntarios que probablemente tendrán su experiencia al finalizar el presente curso. Siete fueron los que asistieron a este primer encuentro, que vinieron de Pamplona, Vitoria, La Coruña, Aranda de Duero, Salamanca y Madrid. El encuentro siguió su dinámica habitual, basada en testimonios y charlas que nos ayudaron a entrar en el mundo de la cooperación o a profundizar sobre los aspectos más complejos. El viernes a última hora, una vez reunidos todos, compartimos la cena y comenzamos a conocernos: 6 chicas y un chico, desde estudiantes a jubilados, con inquietudes por este mundo de solidaridad al que todos nos sentimos llamados. Cada uno con sus motivaciones, pusimos en común lo que a cada uno nos había llevado allí y de este modo dimos comienzo al curso. El sábado, según palabras de los presentes, fue un día intenso, que comenzó con una apasionante charla, clara y asequible, sobre la Globalización: qué es, cómo nos afecta día a día y, sobre todo, lo que nos toca hacer a nosotros. Fue gracias a José Antonio Lobo, miembro fundador de Acción Verapaz, que terminó la mañana presentando la ONG a los asistentes. Tras una agradable comida donde continuamos charlando y conociéndonos, vimos la película “Un Lugar
  9. 9. en el Mundo”, que nos llevó a una interesante reflexión sobre los puntos de vista de cada uno. Si personas con motivaciones tan cercanas vemos las cosas de forma tan distinta, ¿cómo nos extrañamos de que la gente diga y haga las barbaridades que vemos cada día? La tarde continuó con el testimonio de Aina, arquitecta voluntaria del curso del año pasado, que estuvo durante dos meses en Senegal construyendo un aula en la zona de Casamance. Su dinamismo y elocuencia cautivó a todos los presentes, que comprobamos las dificultades con las que podemos encontrarnos en terreno, y la satisfacción que se siente al superarlas con ayuda de todos. El día terminó con algunos juegos que ayudaron, ya no sólo a conocernos mejor, sino a coger confianza entre todos. Entre risas despedimos un día intenso del que todos acabamos muy satisfechos. El domingo por la mañana tenía lugar el último momento de encuentro de este primer fin de semana, en el que Nuria, Silvia y Rocío, también voluntarias del curso pasado, junto con Maite, miembro del equipo de formación de voluntariado, contaron con pasión su experiencia de un mes en Vizcaya (Ecuador). Allí pasaron el mes de julio y continuaron un proceso de desarrollo local a nivel de salud, educativo y social, que se inició algunos años atrás con ayuda de Acción Verapaz y las dominicas presentes en la zona. Un bonito proyecto en contacto con gente que tiene mucho que dar y que sólo necesitan de un poco acompañamiento para salir adelante. Finalizamos el fin de semana con una pequeña reunión para intercambiar nuestras impresiones del encuentro, y todos coincidieron en que ha sido muy completo, con espacios para conocerse mediante dinámicas, para reflexionar mediante una película y entrar en contacto con el mundo de la cooperación de la mano de gente con experiencia. Un curso que ya es una experiencia en sí mismo, donde aprendes a conocerte y a conocer a los demás. Nos despedimos impacientes por volver a vernos en el segundo encuentro del 13 al 15 del próximo mes de diciembre. Muchas gracias a todos por poner lo mejor de vosotros en estos días, y ¡hasta dentro de un mes! Crónica y recuerdo de Fr. Jorge Ramón Franco López OP.
  10. 10. Los frailes dominicos de la Provincia de Aragón al cabo de una semana de su muerte quieren recordar la vida y misión del que ha sido el primer dominico Paraguayo. Fray Jorge Ramón Franco López, nació en Asunción (Paraguay) el 8/9/1956. Conoció la Orden a través de las hermanas dominicas del Santísimo Sacramento, una concregación de dominicas paraguayas, participando de la Renovación Carismática. Hizo el noviciado en Montevideo el año 1986, profesando el 8/3/1987. Fue ordenado sacerdote el 4/6/1994 en “El Bañado” (un barrio marginal de Asunción). Toda su vida se caracterizó por ser un fraile de una gran espiritualidad y de unas grandes dotes como predicador, muy compasivo hacia los más pobres y de un carácter alegre y sencillo. Fue maestro de estudiantes durante muchos años y a través de él la mayoría de las vocaciones paraguayas entraron en contacto con la Orden. Fue el primer dominico Paraguayo. Para el Vicariato su muerte ha supuesto un tremendo dolor, por el cariño que se le tenía hacia su persona y por las circunstancias que rodearon su fallecimiento, ya que hay serios indicios de mala práxis médica. Con su muerte, fray Jorge se hizo solidario a la vez con el dolor de tantas personas que en circunstancias parecidas fallecen en los hospitales de Paraguay. Para los dominicos del Vicariato nos ha dejado el testimonio de una vida íntegra y un legado espiritual que nos desafía en nuestra misión dominicana en Paraguay. Las autoridades del Vicariato han decidido tomar acciones legales para clarificar las circunstancias de su muerte y conocer la verdad. Entre los innumerables mensajes de condolencia y recuerdo que han llegado a los frailes dominicos podemos destacar la carta enviada por los Obispos de Paraguay reunidos en Asamblea Plenaria Ordinaria que se puede consultar aquí. Eucaristía de acción de gracias por los tres beatos mártires dominicos riojanos del s. XX La concatedral de La Redonda de Logroño se vistió de gala el día 10 de noviembre para agradecer el mayor testimonio de fe: el de sus 14 mártires riojanos, entre ellos dos dominicos. Su pastor Mons. Juan José Omella, convocó a las distintas Ordenes y Congregaciones religiosas, a las que pertenecieron los mártires, para dar gracias a Dios por su testimonio. Entre los mártires se encontraban dos dominicos: Beato Manuel Moreno Martínez (Del Vicariato del Rosario), que después de ejercer su ministerio en Filipinas y China, volvió a España y siendo Prior del convento de Ocaña encontró la palma del martirio en la estación de Atocha de Madrid; y el Beato Tirso Manrique Melero (de la Provincia de Aragón), profesor del colegio de Calanda, donde le sorprendió el martirio. Esperanza, amor y testimonio, nos dijo el Sr. Obispo, son los retos que nos proponen los mártires en este
  11. 11. año de la fe que va a concluir. Esperanza en una vida a la que no vence la muerte, pues hay valores con los que no pueden ningún tipo de fuerzas negativas; amor que supera todo tipo de propuestas engañosas y que permanecer en él es el mejor servicio a la humanidad y a la fraternidad; testimonio que supera toda vaciedad de sentido y es la mejor manera de vivir en la verdad. A la Eucaristía asistieron fr. Esteban Pérez (Prov. de Aragón) y fr. Pedro Juan Alonso (Vicariato del Rosario), junto con gran número de religiosos de otras Órdenes y Congregaciones. Que ellos intercedan por la Diócesis, las Congregaciones a las que pertenecían y por toda la iglesia universal para que no falten laicos, religiosos y sacerdotes valientes en vivir la fe en medio de nuestro mundo, así concluía su homilía el Sr. Obispo. Entrevista al director de Selvas Amazónicas En nuestra sección de audios puedes escuchar la entrevista realizada a Fr. Francisco Faragó OP, director de Selvas Amazónicas. En nuestra sección de audios puedes escuchar la entrevista realizada para el programa Espejo de la COPE a Fr. Francisco Faragó OP, director de Selvas Amazónicas. http://selvasamazonicas.org/audio Bernardo Cuesta fue una de esas personas en las que palabras y hechos, pensamiento y acción, estuvieron indisolublemente unidos. No sólo fue un guía intelectual, sino también un maestro de vida, alguien que abrió caminos,
  12. 12. señaló a través de su pensamiento y su acción, rutas por las que vale la pena seguir caminando. 20 de septiembre de 2013 Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza, recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. - Más información y materiales en la web de Acción Verapaz - Adquirir en libro en la Editorial San Esteban
  13. 13. Los Profetas, traductores de Dios Autor: Rafael GONZÁLEZ BLANCO Colección: TRAZOS Precio: 10,00 € Páginas: 150 Año: 2004 ISBN: 84-8260-142-3 + Jerome Murphy-O’Connor, O.P., 1935–2013 Informamos que el pasado 10 de noviembre, falleció nuestro hermano Fray Jerome Murphy-O'Connor. Algunos días antes había sido sometido a una delicada intervención quirúrgica. Fray Jerome enseñó durante varias décadas en la Escuela Biblica de Jerusalén. Es internacionalmente reconocido en el campo de los estudios bíblicos, de manera especial, por sus numerosos libros sobre San Pablo y sobre Tierra Santa. Sus exequias tendrán lugar en la Basilica de San Esteban el próximo 13 de noviembre a las 12:00 del día. « O beatum virum, cujus anima paradisum possidet! Unde exsultant angeli, laetantur archangeli, chorus sanctorum proclamat, turba virginum invitat: Mane nobiscum in aeternum! » (Antiphon for the Benedictus, Feast of St. Martin de Tours).
  14. 14. Encuentro de Hermanos Cooperadores Dominicos 2013 Cuerpo: Del 11 al 13 de octubre se reunieron en el Convento de Santo Domingo de Cuzco siete Hermanos Cooperadores Dominicos, no clérigos. Los Hermanos, viviendo el carisma de la Orden de Predicadores cumplen su labor misionera en el Perú, colaborando y apoyando a los sacerdotes dominicos. Este encuentro contó con la asistencia de los frailes cooperadores de la Provincia Dominicana de San Juan Bautista y del Vicariato de Santa Rosa de Lima. Los hermanos tuvieron la oportunidad de compartir sus experiencias y formular sugerencias que serán enviadas a la comisión de Hermanos Cooperadores, no clérigos, establecida en el pasado Encuentro Internacional de hermanos por motivo de los 50º años de la canonización de San Martín de Porres.
  15. 15. En su encuentro, los hermanos eligieron a Fr. John Ardiles Astuhuanca OP como Presidente de la comisión que evalúa las propuestas y planes de los hermanos en Perú con vistas a la celebración del jubileo dominicano en 2016. Primera Reunión del Nuevo Consejo de Coordinación de DSI Miércoles 13 de Noviembre de 2013 10:46 La Primera reunión del Consejo de Coordinación del DSI se está llevando a cabo en Santa Sabina-Roma, durante esta semana, hasta el día domingo 17 de Noviembre. El día sábado 16 se realizará una celebración eucarística, la misma que será presidida por el Padre General de la Orden Fray Bruno Cadoré OP, donde participarán los frailes de la Orden y algunas Hermanas de las diferentes Congregaciones Dominicas de Roma. Las integrantes del Nuevo Consejo de Coordinacion son: Marie Therese OP ( Coordinadora Internacional de DSI) Faustina Jimoh OP ( Coordinadora Continental por Africa) Marie Constance Tran Thi Sam OP (Coordinadora Continental por Asia- Pacífico) Viviana Sisack OP (Coordinadora Continental por América Latina y el Caribe) Else-Britt Nilsen OP (Coordinadora Continental por Europa) Rose Marie Riley OP (Coordinadora Continental por Norte América) La Hna. Fabiola Velásquez OP (Ex Coordinadora Internacional de DSI) esta colaborando como moderadora en esta reunión, la misma que será la última reunión a la
  16. 16. que participará, antes de despedirse de DSI. La Hna. Laetitia Youchtchenko OP colabora como secretaria en la reunión. Argentina: Dominicas en fe y misión Creado en Martes, 12 Noviembre 2013 14:49 Queridas hermanas de Codalc un grupo de Hermanas de la Congregación de Dominicas de Nuestra Señora del Rosario y Santa Catalina de Siena, les escribimos desde la soleada ciudad de Buenos Aires. Gracias a Dios, aunque el frío ha sido mucho, varios grados bajo cero en los últimos días, el calor, fruto de la sororidad y el compartir han sido nuestro abrigo tibio. Somos 18 hermanas de Alemania, Argentina, Irlanda y África del Sur. El tema que nos convoca, Fe y Misión, está siendo abordado desde diferentes perspectivas. En los primeros días fuimos acompañadas en la reflexión por la Hermana Ana Teresa Martínez O.P., quien nos introdujo en la sociología de las Culturas y problemáticas religiosas. Continuamos profundizando el camino acompañadas por la Hna. Mariana Zossi O.P., quien nos invitó a reflexionar sobre nuestra misión tomando dos personajes bíblicos Prisca y Aquila. Experimentamos la invitación a la Predicación en la comunidad religiosa y desde ella hacia el afuera. El día jueves marchamos con las Madres de Plaza de Mayo apoyando su reclamo y utopía de encontrar a los 30.000 desaparecidos con vida. El día viernes tomamos un tiempo para integrar lo vivido durante esta primera semana de Encuentro animadas por la Hna. Pilar del Barrio O.P. En la tarde festejamos el día de la Amistad e intercambiamos presentes. El día sábado visitamos la “tierra santa” de Cuartel V, Moreno, provincia de Buenos Aires, donde las hermanas vivieron más de 30 años compartiendo el mate, la música, las luchas, peregrinaciones y Evangelio. En la noche fuimos acogidas en la Comunidad de barrio Parque por las Hermanas Ana Gómez y Brígda Fahy quienes nos ofrecieron una deliciosa cena. El domingo compartimos la Misa en la Parroquia Santa Cruz de los Padres Pasionistas. Es una comunidad muy viva de fe y misión. Durante la tarde tuvimos un merecido descanso.
  17. 17. El lunes 22 y el martes 23 la Lic. Beatriz Chozas nos introdujo en el tema de la medianía de edad. Reflexionamos sobre su belleza, conflictos y desafíos. El miércoles 24 la Hna. Alejandra Marebotto O. P. nos contextualizó los últimos 50 años de la Vida Religiosa invitándonos a ir a lo profundo y buscar “los invisibles”. El jueves 25 continuamos con la reflexión teológica pensando los nombres de Dios desde una perspectiva estética, en comunión con Santa Cecilia, San Alberto, Fray Angelicum, Bartolomé de las Casas entre otros. El camino de reflexión de estos días ha sido alimentado por hermosas liturgias donde la abundancia de la gracia nos ha ido enriqueciendo en el compartir de la Palabra, los signos, los cantos y los gestos. Cada momento litúrgico fue preparado en grupos integrados por hermanas de diferentes culturas. El Espíritu ayudó mucho para lograr la comunicación más allá de los idiomas. El martes 23, en la noche, comenzamos un proceso para realizar un mural colectivo. Este proceso es acompañado por la Lic. Silvia Ebis miembro de Familia Dominicana y PredicArte. Este mural recogerá algo de lo que hemos ido viviendo y construyendo en estos días para el fortalecimiento de la Misión Común. Aún nos quedan unos días por caminar pero compartimos con Uds. por donde andamos y les pedimos sus oraciones para seguir andando. Hna. Verónica Rafferty: 70 años de vida y 50 años de entrega en la familia dominicana Creado en Martes, 12 Noviembre 2013 17:07 (Argentina) El día 10 de noviembre celebramos los 70 años de vida de la Hna Verónica Rafferty y 50 años de vida religiosa. El día 17 de noviembre se realizará una celebración en la ciudad de Rosario.
  18. 18. Ese día, Verónica compartirá con hermanas y laicos y laicas con quienes compartió parte de su vida en la Argentina. Deseamos celebrar como Familia Dominicana su vida ya que Verónica ha entregado muchos años al servicio de la Familia Dominicana de Argentina, Latinoamérica y el mundo. En el año 1972 llega desde Irlanda a Argentina, fue Presidenta y Secretaria de la Federación de Dominicas de Argentina; Coordinadora de CODALC en dos períodos, mientras brindaba este servicio a la Familia vislumbró la necesidad de formar una organización que convoque a todas las Dominicas del mundo. Es así que surgió la idea de DSI - Hermanas Dominicas Internacionales - , fue consejera por Latinoamérica una vez constituido en el año 1995. En el año 2002 fue convocada por Fr Timothy Radcliffe para dar inicio a DVI - Voluntariado Dominicano Internacional, ella dio los primeros pasos para que este espacio de compromiso y misión de los laicos de nuestra familia se concretara. Se reintegró a la Argentina en el año 2005 y en diferentes períodos animó la vida de sus hermanas en la región. Actualmente preside el Consejo Nacional de Familia Dominicana de Argentina impulsando el surgimiento de Acción Verapaz de Argentina. Su liderazgo no sólo se ha limitado a los grandes espacios de la familia dominicana, sino que ha entregado su vida entre los más pobres de la Argentina impulsando a mujeres a asumir protagonismo y compromiso con su adaptación del programa "Re evaluation couseling" - escucha mutua - titulado en su propuesta: MAPA (Mujeres Aprendiendo a Ayudarse). Gracias Verónica por la riqueza de tu persona, por ser ante todo hermana, apasionada por la vida, la escucha y el compartir en la Orden. Gracias por tu compromiso entre las mujeres por una vida digna y un protagonismo en todos los sentidos. Compartimos con ustedes las poéticas palabras de su Hermana Matilde Franchino que muy bien describen las múltiples dimensiones de Verónica. VER Carta Final do 24º Encontro da Comissão Dominicana de Justiça e Paz do Brasil Categoría: NOTICIAS 2013
  19. 19. Aos queridos irmãos e irmãs da Família Dominicana do Brasil Como irmãos e irmãs de caminhada pela construção da Justiça e Paz, nós, as 66 pessoas participantes deste Encontro, vindos dos Estados do Maranhão, Ceará, Paraíba, Rio Grande do Norte, Tocantins, Pará, Minas Gerais, São Paulo, Paraná e Goiás, nos reunimos em Goiânia nos dias 5 e 6 de outubro para refletirmos sobre nosso trabalho de base e a articulação das ações de Justiça e Paz. VER DOCUMENTO COMPLETO Nº 2 Espiritualmente. Solemnidad de Todos los Santos Olga Campo Antigua alumna de la Escuela de Teología
  20. 20. A la sombra de tus alas Editado por Sor Gemma Morató Salmo 56: he aquí un salmista extraordinario. Es un hombre que sufre persecución pero no desea ningún mal a sus perseguidores. No es común encontrar esta actitud en los textos del Antiguo Testamento acostumbrados a la ley del talión ojo por ojo, diente por diente. El salmo se inicia con esta súplica: “Misericordia Dios mío, misericordia, que mi alma se refugia en ti; me refugio a la sombra de tus alas mientras pasa la calamidad” (v.2). Las alas, como la gallina que protege a sus polluelos bajo sus alas cuando aparece un peligro. Por más que se sienta perseguido no quiere daño alguno a sus enemigos. El invoca “al Dios Altísimo al Dios que hace tanto por mi. Desde el cielo me enviará la salvación” (v. 3). Tiene una confianza inquebrantable en su Señor. No hay vestigio de venganza en sus palabras y sin embargo reconoce la maldad de sus enemigos: “Estoy echado entre leones devoradores de hombres; sus dientes son lanzas y flechas, su lengua es una espada afilada” (v. 5). Ante la maldad de sus perseguidores, “su corazón esta firme” está seguro “de la fidelidad del Señor que alcanza las nubes” (Cfr. Vv. 8-11). Esta actitud nos lleva a pensar en las palabras de Jesús: “No hay amor más grande que dar la vida por sus amigos” y éstas nos invitan a hacer otro tanto. Texto: Hna. María Nuria Gaza. Sentir, y padecer Editado por
  21. 21. Jesús Espeja 1. Las calles de Madrid llevan días hechas un asco. Dicen que están en huelga los barrenderos, aunque ¡menos mal! siguen recogiendo los contenedores de basura. Según lenguas informadas, hay trapicheos entre gobernantes de turno y empresas contratadas ¡Vete a saber! No resulta extraño que así sea en los tiempos que corremos. Seguro que los gobernantes de Madrid lo sienten. Pero sentir tiene varios significados. El más elementa es oír ¡ Cómo no van a oír las continuas protestas!. A lo mejor también sienten o lamentan el espectáculo puerco de nuestras calles. Todavía sin embargo hay que dar un paso más: de sentir a padecer. Porque cuando las personas sufren el deterioro en su propia carne, se responsabilizan y hacen lo necesario para poner remedio. 2. Este deterioro que hoy se manifiesta en las calles de Madrid evoca el deterioro humano de nuestra organización social. Dicen que crece la macroeconomía . No sé si será cierto, aunque parece que los bancos siguen almacenando ganancias y el capital financiero corre a sus anchas. En cualquier caso la microeconomía, lo que la gente sencilla necesita para el arreglo de su casa – eso quiere decir economía en griego- más bien decrece 3. Sin duda los gobernantess, aunque se taponen bien los oídos tienen que sentir las protestas que se multiplican. Quizás tengan también un sentimiento humano y lamenten lo que ocurre. Pero ¿de verdad padecen la situación y en consecuencia se comprometen para buscar remedio? Dale que dale para convencernos de que nuestros hermanos catalanes son poco menos que malvados cuando piden su autodeterminación, un derecho que tienen todas las personas y todos los pueblos. O para contarnos batallitas o cambalaches entre o dentro de los partidos políticos. Los de izquierdas se unen para derrocar a los de derechas y éstos se aferran para no dejar el poder. Mientras, la mayoría de los ciudadanos cada vez más confundidos y hartos por los confusos medios de comunicación. Son deseables unos políticos que no sólo sientan los ruidos de la calle y taponen sus oídos. Que no se queden sólo en sentimientos etéreos de compasión. Tienen que dejarse alcanzar por el aguijón del sufrimiento que hoy destruye a tantas personas. Conmoverse y dejarse alterar conmover y alterar por justos reclamos de personas y de pueblos que piden satisfacción de sus derechos fundamentales. No han sido elegidos para tener más ganancias y proteger a su grupo. Deben estar vocacionados para servir a la sociedad, ”polis”, espacio donde muchos se reúnen para buscar el bien común. ¿De qué modo Dios interviene en Filipinas? Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP martes, 12 de noviembre de 2013 Me escribe un amigo y me propone provocativamente: “¿podrías detenerte una vez más explicando de qué manera Dios interviene en la historia? No me extrañaría nada que alguien haya hecho ya responsable a Dios de la tragedia de Filipinas”. Cada vez que ocurre una desgracia provocada por los elementos de la naturaleza surge, de una u otra forma, la pregunta por el papel de Dios en la catástrofe. No es tan
  22. 22. frecuente que aparezcan preguntas similares cuando se trata de desgracias todavía mayores, aunque quizás menos llamativas, provocadas por la ambición de los seres humanos. Pienso por ejemplo en las víctimas que producen las guerras. Detrás de las guerras hay grandes intereses económicos: si con el dinero destinado a fabricar armas se produjeran alimentos se acabaría el problema del hambre en el mundo. Pero no quiero desviarme de la pregunta sobre el modo cómo interviene Dios en la historia. Dios siempre interviene a través de los seres humanos. ¿Cómo se hace presente en Filipinas? Por medio de la solidaridad de tantas personas que entregan su saber, su tiempo, su esfuerzo y su dinero para paliar los efectos inevitables de la catástrofe. No está de más recordar que en esta tarea paliativa las instituciones y personas cristianas ocupan un puesto de preferencia. Cierto: si hay que intervenir es porque antes ha habido una catástrofe. ¿Y cómo es que Dios no la evita, siendo el poderoso dueño del universo? Porque no puede evitarla. Porque este mundo es finito, imperfecto, frágil. Todas las preguntas son válidas, también la de por qué Dios no evita los tifones. Pero aunque de entrada no caigamos en la cuenta, es similar a la pregunta de por qué nos morimos. Se pueden dar explicaciones de tipo científico (el movimiento de las placas tectónicas juega un papel esencial para regular la temperatura y reciclar el carbono; dicho de otra manera: todo está relacionado y todo contribuye a que la vida pueda continuar). Se pueden hacer consideraciones morales o teológicas. Pero esto no consuela a los que sufren. Ni están en condiciones de escucharlo. Son explicaciones que buscamos precisamente los que no estamos afectados por la desgracia, no sé si para sentirnos tranquilos o para justificar nuestra buena suerte. Los que sufren no buscan explicaciones, sino sentirse acompañados. Desde la fe sabemos que en la mano que nos tienden los hermanos está Dios acompañándonos. También está en nuestras protestas y preguntas, en nuestras lágrimas, lamentos y tristezas. Está presente en la vida y en la muerte, en la alegría y en el dolor. Pero su presencia es empíricamente indetectable. Es un Dios silencioso. Ante este silencio, que resuena clamoroso en estas catástrofes, necesitamos motivos para seguir creyendo. Pero como la fe es individual e intransferible, puede ocurrir que mientras unos reafirman su fe, otros afirmen que Dios no está presente o que nos ha abandonado. Jesús de Nazaret se planteaba algo similar. San Alberto, doctor universalis Alberto Magno fue «hombre de oración, de ciencia y de caridad», pero principalmente, hombre de reconciliación y de paz. En una de las Audiencias generales de los miércoles, el papa Benedicto XVI, dando continuidad a su ciclo catequético sobre la cultura cristiana en la Edad Media, dedicó su intervención a Alberto Magno, Doctor
  23. 23. de la Iglesia y patrono de las ciencias naturales. Alberto Magno fue «hombre de oración, de ciencia y de caridad», pero principalmente, hombre de reconciliación y de paz en Colonia, donde gozaba de gran credibilidad. Benedicto XVI explicó que el dominico fue conocido no solamente por su teología, sino también por sus intereses científicos en los campos de la Física, la Química, la Astronomía, la Mineralogía, la Botánica y la Zoología. San Alberto Magno, doctor universal El tema central de la catequesis recuerda que entre ciencia y fe hay amistad, y que los hombres de ciencia pueden recorrer, a través de su vocación al estudio de la naturaleza, un auténtico y fascinante recorrido de santidad. San Alberto muestra, sobre todo, que entre fe y ciencia no existe oposición, pese a los episodios de incomprensión que se han dado en la historia. La Biblia habla de la creación como del primer lenguaje a través del que Dios, Suma Inteligencia, Logos, nos revela algo de sí mismo. En la Edad Media y en el Renacimiento, el mundo natural se compara con un libro escrito por Dios, que nosotros leemos según los distintos enfoques de las ciencias. Alberto, llamado Magno, nació hacia el 1200 en Lauingen (Suabia, Baviera). Ingresó, muy joven, en la naciente Orden de Predicadores, se graduó en teología en Colonia, pasando después a enseñar en las escuelas de estudios superiores de esta misma ciudad, de Hildesheim, Friburgo de Brisgovia, Ratisbona y Estrasburgo. En 1240 estaba en París, estudiando teología, donde después enseñó como maestro. Allí conoció a Tomás de Aquino. Hombre enciclopédico, y versado en los más variados saberes de su tiempo, fue llamado Doctor universalis. Su apertura de mente se revela también en la acogida y en la valoración del pensamiento de Aristóteles. En aquellos tiempos se estaba difundiendo el conocimiento de numerosas obras del filósofo, sobre todo en el ámbito de la ética y de la metafísica. Estas demostraban la fuerza de la razón humana, explicaban con lucidez y claridad el sentido y la estructura de la realidad, su inteligibilidad, el valor y la finalidad de las acciones humanas. San Alberto Magno San Alberto Magno abrió la puerta para acoger la filosofía de Aristóteles en la filosofía y la teología medievales, una incorporación que Santo Tomás elaboró después de modo más sistemático. Esta incorporación de una filosofía pagana pre-cristiana fue una auténtica revolución cultural. El doctor dominico no se preocupó tanto en llegar a una síntesis en la relación entre filosofía y teología cuanto en destacar su diferencia específica y su emancipación metodológica y, mediante ello, la autonomía de ambos campos. En línea agustiniana, Alberto distingue dos modos diversos de la revelación de Dios en el hombre: uno es aquél de la iluminación general, común a todos los hombres, mediante el cual Él se revela a los científicos y a los filósofos; el otro es el de una iluminación superior, que se refiere al orden de la revelación, y es el campo estricto de la teología. Alberto Magno vivió la vida entera siempre en camino, abierto a cualquier trozo de verdad y de bondad, viniera de donde fuese. ¿Hay alguien que quiera seguir este camino? Alberto, dominico, nos enseña cómo arrancar. Busca y vive lo bueno, lo verdadero, lo justo… camino al que los frailes predicadores queremos ser fieles. Fr. Sebastian Vera A. Real Convento de Predicadores, Valencia
  24. 24. VÍDEO DE HOY: Brasil: nuevos esclavos, hambres viejas La desesperación se extiende entre los afectados por Haiyan en Filipinas Cinco días después algunos afectados de Leyte siguen faltos de lo básico Ocho personas mueren en el asalto a un almacén de arroz antes del reparto de comida Naiara Galarraga (ENVIADA ESPECIAL) Bogo 13 NOV 2013 - 13:59 CET4
  25. 25. Una mujer consuela a un familiar en el aeropuerto de Tacloban. / RITCHIE B. TONGO (EFE) Muchos recordatorios quedan aún en el arcén de la carretera que recorre la costa este de la isla de Cebú de la tormenta más potente que ha sacudido jamás tierra firme. Junto a los previsibles troncos y ramas, a la altura de Borbón —España dejó en la antigua colonia buena parte de los nombres de uso común— grupos de niños suplican a los viajeros con carteles improvisados: “Ayuda, necesitamos agua y comida”, dicen en inglés. La escena se repite en otras aldeas del castigado norte de Cebú. Cinco días después algunos afectados de la vecina isla de Leyte –donde Haiyan desplegó el grueso de su poderío-- están aún más faltos de lo básico, más desesperados por conseguir comida y agua. Y mucho más furiosos. Ocho personas han muerto en un tumulto ante un centro de reparto en Alangalang y los saqueos se elevaron un grado con el robo de nada menos que 33.000 sacos de arroz de 50 kilos cada uno en un almacén. Víctimas a sumar a las del tifón, que el presidente Benigno Aquino redujo a 2.000 o 2.500 frente a las 10.000 inicialmente estimadas por las autoridades locales. La ONU y las ONG recalcan que cualquier número por encima de los 2.275 fallecidos del recuento oficial es especulación. El supertifón ha convertido el inmenso polideportivo de Bogo en refugio para medio centenar de familias El supertifón Yolanda ha convertido el inmenso polideportivo de Bogo en refugio para medio centenar de familias que tienen poco más que lo puesto; el alcalde y su equipo coordinan el reparto de ayuda (más bien escasa) desde allí bajo el trozo de tejado que aguantó al embestida del viento. En los pasillos que rodean la pista donde se solía jugar al baloncesto o a bádmington, los desplazados han colocado finas tablas para separar unas familias de las otras. Proliferan los niños y los ancianos. Es la hora de comer y poco más que arroz blanco tienen para echarse a la boca. Los que han tenido que huir de sus hogares suman unas 670.000 personas según la ONU. Aquí se instalaron los dirigentes municipales junto a decenas de vecinos a esperar la tormenta, anunciada cinco días antes por televisión y radio. Mabel Mayor, trabajadora social, describía gráficamente las sensaciones del tifón más potente de los que ha vivido: “Es como una aspiradora. Sientes un viento que primero te empuja al suelo y luego te levanta. Duró tres horas”. Una vez concluido lo peor, salió con sus compañeros a rescatar a más gente, vecinos que no quisieron dejar sus casas de entrada y que después no tuvieron otro remedio. El regidor, Ceferino Martínez, también estaba aquí. “¿Sabe dónde me escondí cuando llegó? ¡En el servicio de señoras! Es el más seguro porque tiene cuatro puertas. Nos apretamos ocho allí dentro”, explica Martínez mientras responde llamadas en las que le ofrecen suministros. Tres horas de vientos potentísimos dañaron el 90% de los hogares --chozas de bambú y palmera o en el mejor de los casos viviendas de cemento con precarios tejados que volaron como hojas-- en esta ciudad de 85.000 vecinos a cien kilómetros al norte de la ciudad de Cebú. Como Bogo está tierra adentro, se libraron de los estragos causados por el mar. Haiyan se cobró las vidas de 11 vecinos además de dejar a los supervivientes sin luz ni agua. El polideportivo convertido en centro de reparto está llamativamente escaso de suministros. El alcalde explica que la mayoría donaciones son privadas y que ha repartido a sus funcionarios por los barrios para distribuirlas. De repente llega una pareja con un gran perol de arroz, o se recibe un cargamento de botellas de agua. Son aportaciones basadas en la generosidad de particulares o empresas, no en un esfuerzo de las autoridades regionales o gubernamentales. Se reparte lo que hay entre los que hay, explica la trabajadora
  26. 26. social. El regidor responde una llamada en la que le anuncian una donación de 29 sacos de maíz—pide a ver si puede ser algo más—mientras recibe al cónsul coreano, que viene con un equipo de ayuda de su país, y poco después a tres representantes de Médicos sin Fronteras. Una veintena de policías mata el tiempo en las gradas --con capacidad para uno de cada diez vecinos del municipio—a la espera de que esta tarde tengan que escoltar otro reparto de comida. La trabajadora social. Está preocupada porque los aquí refugiados no tienen hogar al que volver ni medios de subsistencia. Lo han perdido todo. “Necesitamos tiendas o al menos una cubierta para esta gente porque ya llega la Navidad”. La devota Filipinas está salpicada de iglesias e imágenes de vírgenes y aunque es mediados de noviembre ya se ven decoraciones navideñas. Y hay otros 15.420 hogares –dice el número de carrerilla—que necesitan ayuda en el municipios. También le inquieta la llegada de una nueva tormenta, “aunque el tifón Zoraida se debilitó gracias a Dios, llegará otro antes de que termine noviembre”. El suministro del agua está casi restablecido, pero la electricidad requiere paciencia. “Los de la compañía eléctrica me han prometido que tendremos luz en un mes o mes y medio. Estamos al 90% en el suministro de agua y me prometen que mañana ((por hoy) o pasado estaremos al 100%”, explica. Lo que se demorará mucho más es la recuperación económica. “Teníamos que empezar a recoger la caña de azúcar en diciembre pero no creo que podamos hacerlo hasta dentro de por lo menos tres meses”. La mayoría de las víctimas del tifón Haiyan siguen esperando ayuda Es imposible llegar a algunas zonas del centro del archipiélago devastadas por el tifón Un puente aéreo de tres naves militares se encarga del transporte de ayuda a Tacloban Naiara Galarraga (ENVIADA ESPECIAL) Manila 12 NOV 2013 - 00:06 CET178 / FOTO: AFP
  27. 27. Imposible saber aún a cuántos filipinos ha matado el supertifón Haiyan —bautizado también como Yolanda— que el pasado viernes azotó este país castigado cada tanto por catástrofes naturales; la última, un terremoto hace un mes. Es imposible contar los muertos porque aún es imposible llegar a buena parte de las zonas del centro del archipiélago devastadas por el tifón posiblemente más potente que jamás ha tocado tierra. Lugares donde no queda un edificio ni un árbol en pie, todo está anegado de barro y los supervivientes buscan desesperados agua y comida. Los saqueos se repiten, incluso han intentado saquear alguno de los cargamentos de ayuda humanitaria. El presidente Beningno Aquino decretó ayer el estado de calamidad, lo que implica el envío de 800 soldados y más dinero (423 millones de dólares) para reforzar las tareas de rescate. Los saqueos se repiten, incluso han intentado saquear alguno de los cargamentos de ayuda humanitaria Esta catástrofe supone un desafío especial para las autoridades y las ONG que se afanan por hacer llegar a los supervivientes la ayuda humanitaria. Es una tarea extremadamente compleja por el alto número de víctimas y porque la zona arrasada por los fortísimos vientos que llegaron el viernes desde el este con una fuerza de más de 300 kilómetros por hora y rachas de 378 kilómetros, acompañados en muchos casos por olas hasta de 10 metros, son en realidad seis islas. "El reparto de la ayuda siempre es difícil de coordinar en una catástrofe de esta magnitud pero en este caso lo es más porque hablamos de islas", explicaba el teniente coronel francés Gabriel Foisel, avanzadilla junto a un bombero de las diez toneladas de ayuda humanitaria que envía Francia. Un pequeño puente aéreo de tres aeronaves militares se encarga por ahora del transporte de ayuda (tiendas de campaña, mantas, agua...) a Tacloban, la capital de la provincia de Leyte, que tenía 220.000 vecinos hasta el viernes, y se perfila como el epicentro del desastre. Solo en la ciudad han muerto 10.000 personas, según cálculos de las autoridades asumidos por la ONU. Decenas de vecinos se arremolinaban a la entrada del aeropuerto suplicando ayuda. Las autoridades locales aseguraron a Naciones Unidas que habían localizado allí una fosa común con entre 300 y 500 cadáveres. La mayoría posiblemente murió ahogada por la subida del agua, que entró tierra adentro profundamente, en una tragedia que a muchos les recordó, aunque obviamente a menor escala, el mortífero tsunami que castigo a toda la región en 2004. La ciudad de Tacloban ofrece imágenes apocalípticas con cadáveres por los suelos, hinchados y empezando a pudrirse con un calor que ronda los 30 grados. Elisa Aguilar relata por teléfono desde Manila la situación de su primo Marc. El sábado por la mañana viajó a Tacloban gracias a unos contactos en el Ejército. "En un correo electrónico esta mañana me contó que al llegar se ha encontrado con que casi todas las casas están destrozadas, no hay comida, ni agua potable, ni gas... por supuesto tampoco hay electricidad. La gente no se está matando, pero se van a morir de hambre si no hay ayuda pronto, llevan cuatro días sin nada".
  28. 28. El grado de destrucción causado por el supertifón supone posiblemente las horas más bajas del presidente Aquino, hijo a su vez de presidentes y que lleva tres años en el poder. Ayer anunció el estado de calamidad en un discurso televisado y pidió a sus devotos conciudadanos cooperación y oraciones para superar la catástrofe porque "un tifón", dijo, "no va a arrodillar a Filipinas". Pero en vísperas de la llegada de la brutal tormenta dijo que su Gobierno confiaba en que hubiera cero víctimas en vista de las medidas de precaución adoptadas. O fueron insuficientes —es cierto que buena parte de los refugios donde se resguardó la gente saltaron por los aires como el resto de la infraestructura— o la potencia de la tormenta superó cualquier previsión. El asunto es que Aquino ha mostrado su desesperación ante la falta de concreción de los daños causados por Haiyan. Una televisión local llegó a citarle ayer espetándole al jefe de emergencias que estaba perdiendo la paciencia. Más de una veintena de países han anunciado ayudas de emergencia y humanitaria. Desde los 150.000 euros donados por el Papa Francisco a las víctimas del mayor país católico de Asia hasta los marines prometidos por Estados Unidos. El Pentágono anunció este lunes el envío del portaaviones USS George Washington, que transporta a 5.000 marines y más de 80 aeronaves, para ayudar en las tareas de ayuda. El buque, que está previsto que parta a primera hora de la tarde de este martes de Hong Kong, donde hacía escala, llegará a Filipinas en un plazo de 48 a 72 horas. Buena falta le hace a Filipinas la ayuda externa en este caso porque los fondos anuales para emergencias estaban prácticamente gastados tras el terremoto de 7,2 que sacudió también al centro del país hace un mes y el desplazamiento de personas por un conflicto armados con rebeldes musulmanes en una provincia sureña. Los equipos de rescate todavía no han podido llegar a otras ciudades y pueblos arrasados en la trayectoria de este tifón —el más potente de la historia según muchos meteorólogos pero uno de la veintena de tifones que azotan Filipinas cada año—. O si han llegado, no han podido relatar lo que allí ven. "El único motivo por el que no tenemos informes de víctimas es porque los sistemas de comunicación están caídos", escribió el coronel John Sánchez en la página de las Fuerzas Armadas en Facebook informa Reuters. Naciones Unidas recalcó que este "desastre masivo" requiere "una respuesta masiva" y puso cifras a la magnitud de lo que empiezan a mostrar las imágenes: casi diez millones de personas afectadas, 600.000 desplazadas de sus hogares y los 10.000 muertos estimados. Aunque John Ging, responsable de la coordinación humanitaria de las Naciones Unidas, admitió que al principio pensaron que la catástrofe había causado menos fallecidos, vistos los estragos se temen lo peor: "Conforme vayamos accediendo a las zonas afectadas, veremos qué pasa". Lo prioritario es recoger los cadáveres para evitar epidemias. Naciones Unidas asegura que dos tercios de la ciudad de la ciudad de Baco, en la provincia de Mindoro Oriental, está inundada. Se estima que Haiyan destrozó el 80% de las estructuras de esta región central del país que vive de los cocoteros y de los arrozales. Por eso se teme que a medida que los equipos de rescate avancen y vayan comunicando sus hallazgos aumente el número de muertos, el de heridos y desaparecidos.
  29. 29. Aminata, Demba, Boubacar: tres voces discordantes para un mundo en blanco y negro Por: Ángeles Jurado | 13 de noviembre de 2013 Aminata Traoré / Imagen de María Miró Cae la noche templada sobre Agüimes, una pequeña localidad del sureste de Gran Canaria. La luna llena se exhibe con todo detalle sobre el perfil de la iglesia de San Sebastián. El salón de actos del auditorio del pueblo está lleno y hace un calor que apenas se sobrelleva entre aleteos de abanico y suspiros desmayados. Nos reunimos para escuchar tres voces discordantes, que hoy se unen para denunciar las intervenciones militares extranjeras en África. Se celebra el Festival del Sur y las voces llegan de Senegal y Mali. Son las de Aminata Traoré (Bamako, Mali, 1948), Demba Moussa Dembele (Ourossogui, Senegal, 1948) y Boubacar Boris Diop (Dakar, Senegal, 1946). En el horizonte próximo, se vislumbra una nueva operación militar humanitaria en la República Centroafricana. Sin embargo, precisan los tres, la situación se vuelve más apasionante y compleja con la llamada de atención de la Unión Africana al Tribunal Penal Internacional y la salida negociada -por el momento- a la crisis de Siria. Boubacar Boris Diop regresa a Agüimes dos años después de su participación en el simposio del Festival del Sur que coincidió con la caída de Gadafi y la intervención francesa en Costa de Marfil. En aquella ocasión, compartió mesa con otros activistas del mundo árabe, inmersos en sus propias primaveras, y la experiencia le dejó un gusto agridulce en la memoria. "Me marché de aquí con la sensación de no haber sido comprendido por denunciar la guerra imperialista de la OTAN en Libia -explica- También creo que había una línea de separación trágicamente clara entre mis hermanos del mundo árabe, que no comprendían nuestra actitud ante las intervenciones occidentales en África, y los africanos. Estábamos en dos campos opuestos". El escritor senegalés, marcado profundamente por el genocidio de Ruanda y conocido por obras como Négrophobie, opina que las intervenciones militares extranjeras en África "se desarrollan bajo la sombra de la presencia china y marcadas por el miedo a los BRIC, con la intención de asegurar el acceso a recursos estratégicos". "No se hace la guerra para defender los derechos humanos ni la libertad de los pueblos y el resultado es la pérdida de soberanía de nuestros países", enfatiza.
  30. 30. Imagen superior: Boubacar Boris Diop y Demba Moussa Dembele. Debajo, Boubacar Boris Diop / Imágenes de María Miró Boubacar Boris Dip denunció la connivencia del TPI y el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (con un Secretario General al frente, Ban Ki Moon, al que acusó de "inconsistente") y el papel de éste último a la hora de barnizar con un toque de legalidad operaciones "humanitarias" que han traspasado claramente su mandato en Libia, Mali o Costa de Marfil. Del lado de ambas instituciones, poderes mediáticos que han ejercido, en su opinión, una forma perniciosa de propaganda al justificar las guerras humanitarias en tierra africana. "No somos países independientes -subrayó- Sobre todo, en el caso de los países francófonos, que siguen ejerciendo de patio trasero francés. Níger, por ejemplo, se convertirá pronto en el segundo productor mundial de uranio y es también el último en el índice de desarrollo humano, el más pobre de la Tierra ¿Por qué? Por Areva, la multinacional que explota el uranio en el país. Cada vez que un presidente nigerino intenta renegociar el contrato con Areva, lo derrocan ¿Por qué? Porque existe una enorme dependencia de la energía nuclear en Francia. El 85 % de la energía francesa es nuclear". En un contexto como ése, Boubacar Boris Diop saluda el ultimatum de la Unión Africana al TPI, institución que considera que comenzó bien, infundiendo algo de temor a los aspirantes a dictador y señores de la guerra, pero que se ha pervertido y convertido, citando al presidente Uhuru Kenyatta, en "un juguete de las potencias imperialistas en declive". Para Diop, el TPI es un instrumento de la justicia de los vencedores: el ejemplo más claro es lo que sucede en Costa de Marfil, donde recordó que Guillaume Soro y otros ex señores de la guerra protegidos del presidente Alassane Ouattara
  31. 31. viven su impunidad tranquilamente. El intelectural senegalés apuntó que se da la situación paradójica de que, mientras esto sucede en el país africano, el depuesto presidente Laurent Gbagbo continúa preso en La Haya aunque no se hayan encontrado, de momento, pruebas firmes contra él. "A Occidente se le escapa África. Sin África, Francia se convertiría en una potencia media", dijo. Demba Moussa Dembele / Imagen de María Miró Su compatriota, el economista y activista altermundista Demba Moussa Dembele, también denunció de manera enérgica la intervención de la OTAN en Libia. "No hay derechos humanos ni democracia en Libia", subrayó y consideró que las intervenciones militares que se han producido en África en los últimos años sólo han contribuido a la desestabilización de una región que intenta construirse. "El imperialismo es una realidad. La verdadera solidaridad con África, en el caso de los ciudadanos occidentales, pasa por la comprensión de los motivos reales tras las acciones de sus países y por el rechazo a ser utilizados por medios de comunicación y políticos", afirmó. También protestó por la austeridad que atenaza a Europa pero que no impide dispendios para bombardear otros países que, a su vez, se quedan sin servicios públicos y sufren la escalada del paro, la destrucción de infraestructuras básicas y la llegada del terrorismo. Aminata Traoré, por su parte, apuntó que "la subida de la extrema derecha en Europa es la consecuencia de las políticas africanas de Europa, que empujan a los africanos a la emigración". "Hay que deconstruir los prejuicios que tenemos. África tiene que hacerse cargo de sí misma. Y la cuestión de la opinion pública y los medios de comunicación es central. Lo hemos visto con Siria y un giro sin precedentes en esta locura asesina de Occidente. Mali sufrió once meses de sanciones económicas hasta que pedimos la guerra. Hubo un corte en la ayuda al país tras el golpe de estado de Amadou Sanogo. Y no puedo evitar comparar esa situación con la de Egipto y el golpe de estado contra Mursi. La guerra se hace por cuestiones estratégicas, no para proteger a los civiles. Hay que saber dónde comienza y termina esa responsabilidad de proteger, cuando por ejemplo se deja morir a miles de refugiados de la guerra e inmigrantes en Lampedusa. Elegimos qué víctimas necesitan nuestra protección. El yihadismo sigue presente en Mali. Siguen los desempleados, candidatos a la inmigración que no han podido salir, gente con hambre que se suma a las filas de los terroristas. Estamos ante el fracaso lamentable de la política liberal". Según Aminata Traoré, Mali es el "modelo de éxito en intervencionismo militar de Francia" que consigue un consenso planetario. Sin embargo, la operación Serval, en su opinión, habría logrado los mismos resultados sin que 5.000 soldados galos se situaran en el terreno. "Hacía falta que Francia pusiera pie en el Sahel, que regresara físicamente. No querían dejar que el ejército maliense intentara la defensa. Había que desembarcar y posicionarse. No niego el horror integrista. Es verdad, estaba allí. Son ciertas las violaciones y las amputaciones de miembros, las lapidaciones. Pero también es cierto que Francia pactó con los tuareg la liberación de rehenes y la ayuda contra Gadafi a cambio de no intervenir en Mali cuando reclamaran la zona de Azawad".
  32. 32. Aminata Traoré / Imagen de María Miró Para la ex ministra de Cultura maliense e icono del altermundismo, los africanos piden intervenciones militares extranjeras en su territorio a causa de un analfabetismo económico y político que impregna a toda la sociedad. Afirma que incluso la Unión Africana y los dirigentes del continente se sienten cómodos con la "lógica intervencionista" de Occidente. "Si ustedes intentan ir a Mali ahora, les dirán que no es seguro. Pero hay aviones que llegan a Mali cargados de instructores militares, armas y contratistas de servicios de seguridad. No llegan artistas. No llegan turistas. Llega el negocio de la guerra", apuntó, antes de denunciar la "diplomacia ofensiva" y la política que aparca las motivaciones profundas y las fallas estructurales de un sistema para centrarse en el endeudamiento de África y en el aspecto de la seguridad militar y policial. "La inmigración, el Islam radical, las rebeliones vienen del fracaso del modelo de desarrollo. Estamos ante la mercantilización de todos los aspectos de la vida humana. Los Objetivos del Milenio fracasan porque están inscritos también en el paradigma del mercado". "¿Dónde está la prioridad de los gobiernos africanos? -remachó- ¿En la educación, la vida digna, la sanidad universal o en seguir las instrucciones de la Unión Europea, el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial?". Aminata, Demba y Boubacar nos recordaron que sólo en las series de televisión hay buenos y malos que se diferencian claramente. La vida real, dijeron, es un océano de complejidad sin respuestas sencillas. Audiencia general: "La Confesión es como un segundo Bautismo que nos perdona todo y nos ilumina para ir adelante con la luz del Señor" 2013-11-13 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) ¿Quién de ustedes recuerda la fecha de su bautismo?, preguntó Papa Francisco en italiano a los miles de peregrinos reunidos en Plaza de San Pedro y fuera de ella, en la catequesis del miércoles 13 de noviembre, que el Obispo de Roma dedicó a la afirmación de la profesión de fe católica: “Creo en un solo bautismo para el perdón de los pecados”. El Papa explicó que la misión de la Iglesia es evangelizar y perdonar los pecados a través del sacramento
  33. 33. bautismal que se renueva en el sacramento de la penitencia. Y dio como tarea: “Cuando volvamos a casa preguntemos qué día fui bautizado. Es el segundo cumpleaños, el día del nacimiento a la Iglesia”.El Bautismo es la carta de identidad del cristiano, su acta de nacimiento a la Iglesia y está ligado al perdón de los pecados –expresó el Vicario de Cristo-. El sacramento de la penitencia o confesión, de hecho, es como un segundo bautismo que consolida y renueva el primero. El día de nuestro bautismo es el punto de partida de un camino bellísimo, un camino hacia Dios, un camino de conversión que dura toda la vida y que está continuamente sostenido por el sacramento de la penitencia. Cuando vamos a confesarnos de nuestras debilidades y pecados, vamos a pedir el perdón de Jesús, pero vamos también a renovar el bautismo con este perdón y esto el bello, porque en cada confesión festejamos el día del bautismo. Por esto la confesión no es una sala de tortura sino una fiesta, para tener limpia la vestidura blanca de nuestra dignidad cristiana. El bautismo es una verdadera inmersión en la muerte de Cristo, de la cuál se resurge con él como creaturas nuevas –explicó el Sucesor de Pedro-. Lavado de regeneración y de iluminación. Colmados de la gracia de Cristo, la luz de Cristo conjura desde adentro las tinieblas del pecado y el bautizado se convierte en luz para los hermanos que están en tinieblas y preguntó: ¿Te sientes fuerte o estas caído? El bautismo da fuerza. ¿Te sientes iluminado con la luz que viene de Cristo o eres un hombre o mujer oscura, oscuro? El regalo es convertirse en luz para todos.Se trata de una intervención potente de la misericordia de Dios en nuestra vida para salvarnos, que no nos quita la debilidad humana. Todos somos débiles, todos somos pecadores. Y no nos quita la responsabilidad de pedir perdón cada vez que nos equivocamos y esto es lindo –dijo Papa Francisco en italiano-. No me puedo bautizar dos, tres, cuatro veces, pero sí puedo ir a la confesión. Y cuando me confieso renuevo la gracia del bautismo. Es como si hiciera un segundo bautismo. El Señor es tan bueno, jamás se cansa de perdonar. Me perdona. El bautismo nos abre las puertas de la Iglesia, pero también cuando la puerta se cierra por nuestros pecados la confesión la reabre, porque la confesión es como un segundo bautismo que nos ilumina para ir adelante en el Señor. Y Francisco terminó su explicación en italiano diciendo: “Vamos adelante alegres, porque la vida se debe vivir con la alegría de Jesucristo y esta es una gracia del Señor”. jesuita Guillermo Ortiz -RV Resumen de la catequesis y saludo del Santo Padre en nuestro idioma: Queridos hermanos y hermanas: Nos fijamos hoy en el artículo del credo que dice: «Creo en un solo bautismo, para el perdón de los pecados». El bautismo es la puerta de la fe y la fuente de la vida cristiana, de nuestra relación de hijos con Dios y con los hermanos, así como el punto de partida de un camino de conversión que dura toda la vida. Este sacramento constituye una verdadera inmersión en la muerte de Cristo para resurgir con él a una nueva vida. Es un baño de regeneración por el agua y el Espíritu y que nos ilumina con la gracia de Cristo, para que seamos también luz para los demás. En el bautismo la misericordia de Dios interviene de modo poderoso para salvarnos y perdonarnos los pecados, abriéndonos las puertas a una nueva vida. Sin embargo, no disminuye nuestra responsabilidad y nuestro esfuerzo en luchar cada día contra los impulsos del mal y la acción de Satanás, que están siempre al acecho. Hermanos, ¿somos conscientes de que el bautismo es la fuente de nuestra relación con Dios? ¿Se trata de una realidad viva para nosotros? ¿Reflexionamos a menudo sobre este don que hemos recibido, esta unión profunda con Jesús que ha dado su vida por mí? ¿Confío en el amor de Cristo que habita en lo más hondo de mi ser? Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos venidos de España, Argentina, México, Venezuela, Guatemala y otros países latinoamericanos. Que vuestra presencia junto al sepulcro de los apóstoles Pedro y Pablo os ayude a redescubrir el don que Dios nos ha dado en el bautismo, y encontrar en él el impulso para un camino de conversión y renovación espiritual. Muchas gracias. Traducción del texto completo de la catequesis del Papa en italiano "Creo en el perdón de los pecados: el Bautismo" Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! en el Credo, por el cual cada domingo hacemos nuestra profesión de fe, afirmamos: "Creo en un solo bautismo, para el perdón de los pecados". Se trata de la única referencia explícita a un Sacramento en el Credo. Solo se habla del Bautismo allí. En efecto, el bautismo es la "puerta" de la fe y de la vida cristiana. Jesús Resucitado dio a sus apóstoles este mandato: "Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Noticia a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará”. (Marcos 16:15-16). La misión de la Iglesia es evangelizar y perdonar los pecados a través del sacramento del bautismo. Pero volvamos a las palabras del Credo. La expresión se puede dividir en tres puntos: "profeso", "un solo bautismo", "para la remisión de los pecados". 1. Primero "Yo confieso". ¿Qué quiere decir esto? Es un término solemne e indica la gran importancia del objeto, es decir, del bautismo. De hecho, pronunciando estas palabras, afirmamos nuestra verdadera
  34. 34. identidad como hijos de Dios. El Bautismo es en un cierto sentido el documento de identidad cristiana, su certificado de nacimiento. Es el certificado de nacimiento a la Iglesia. Todos ustedes saben el día en que nacieron. De verdad, ¿no es así? Celebran los cumpleaños, todos. Todos celebramos el cumpleaños. Pero voy a hacerles una pregunta que hice otra vez, y que voy a repetir otra vez: ¿quién de ustedes se acuerda de la fecha de su bautismo? Levanten la mano. ¿Quién de ustedes? Hay pocos, ¿eh? No muchos. Y no lo pediré a los obispos, para que pasen vergüenza, ¿eh? Hay pocos, ¿eh? Pero hagamos una cosa, hoy cuando regresen a casa, pregunten: "¿En qué día fui bautizado?” Busquen. Éste es el segundo cumpleaños. El primer cumpleaños es el cumpleaños a la vida y éste es el cumpleaños a la Iglesia: es el día del nacimiento a la Iglesia ¿Lo harán esto? Es una tarea, ¿eh?, para hacer en casa: ver el día en que yo nací, y dar gracias al Señor que ha abierto la puerta a su iglesia aquel día en que yo he recibido el Bautismo. Vamos a hacerlo hoy. Al mismo tiempo, al bautismo está unida nuestra fe en el perdón de los pecados. El sacramento de la Penitencia o Confesión es, de hecho, como un "segundo bautismo", que tiene siempre como referente el primero para consolidarlo y renovarlo. En este sentido, el día de nuestro bautismo es el punto de partida de un camino, de un camino hermosísimo, de un camino hacia Dios, que dura toda la vida, un camino de conversión y que continuamente se apoya en el Sacramento de la Penitencia. Y piensen también en esto: cuando vamos a confesarnos de nuestras debilidades, de nuestros pecados, pidamos el perdón de Jesús, pero renovemos también el Bautismo con este perdón, ¡eso es hermoso! Es como festejar en cada confesión el día del Bautismo. Y así, la confesión no es una sesión en una cámara de tortura, es una fiesta para celebrar el día de nuestro Bautismo ¡La confesión es para los bautizados! ¡Para mantener limpia esta vestidura blanca de nuestra dignidad cristiana! 2. Segundo elemento: "un solo bautismo". Esta expresión recuerda la de san Pablo: "Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo" (Efesios 4:05). La palabra "bautismo" significa literalmente "inmersión", y de hecho este sacramento constituye una verdadera inmersión espiritual, ¿dónde? ¿En la piscina? No, en la muerte de Cristo. El Bautismo es propiamente una inmersión espiritual en la muerte de Cristo, de la que se resucita con Él como nuevas criaturas (cf. Rom 6:04). Es un lavamiento de regeneración y de iluminación. Regeneración porque actúa ese nacimiento del agua y del Espíritu, sin el cual nadie puede entrar en el reino de los cielos (cf. Jn 03:05). Iluminación, porque, por el Bautismo, la persona humana viene llenada de la gracia de Cristo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre" (Jn 1:09), y disipa las tinieblas del pecado. Y por ello, en la ceremonia del Bautismo a los padres se les da una vela encendida, para indicar esta iluminación. El Bautismo nos ilumina desde dentro con la luz de Jesús. En virtud de este don, el bautizado está llamado a convertirse él mismo en "luz", la luz de la fe que ha recibido, luz para los hermanos, especialmente para aquellos que están en las tinieblas y no ven ningún destello de luz en el horizonte de sus vidas. Podemos preguntarnos: ¿el Bautismo, para mí, es una cosa del pasado, de aquel día, de aquella fecha -que hoy ustedes buscarán cuál es-, o es una realidad viva, que se refiere a mi presente, en todo momento? ¿Te sientes fuerte, con la fuerza que te da Cristo, con su sangre, con su resurrección, tú te sientes fuerte o te sientes mal, sin fuerza? Pero el bautismo da fuerza ¿Con el Bautismo te sientes un poco iluminado? ¿Te sientes iluminada? Con aquella luz que viene de Cristo ¿Eres hombre o mujer de luz o eres hombre o mujer oscuro, sin la luz de Jesús? Piensen en eso. Tomar la gracia del Bautismo, que es un regalo y convertirse en luz, luz para todos. 3. Por último, una breve mención al tercer elemento: "Para el perdón de los pecados". Recuerden que el Credo: un Bautismo, creo en el bautismo para la remisión de los pecados. En el sacramento del Bautismo se perdonan todos los pecados, el pecado original y todos los pecados personales, así como todas las penas del pecado. En el Bautismo se abre la puerta a una verdadera novedad de vida que no está oprimida por el peso de un pasado negativo, sino que recobra ya la belleza y la bondad del Reino de los cielos. Es una poderosa intervención de la misericordia de Dios en nuestras vidas, para salvarnos. Ésta intervención salvífica no quita nuestra naturaleza humana su debilidad; -todos somos débiles y todos somos pecadores, ¿eh?- ¡y no nos quita la responsabilidad de pedir perdón cada vez que nos equivocamos! Y esto es hermoso. Yo no puedo ser bautizado dos veces, tres veces, cuatro veces, pero sí que puedo ir a la Confesión y cuando voy a la Confesión renuevo la gracia del Bautismo. Es como si hiciera un segundo Bautismo. El Señor Jesús es tan bueno, que nunca se cansa de perdonarnos, me perdona. Recuerden bien ¿eh? El bautismo nos abre la puerta a la Iglesia. Buscar la fecha de mi bautismo, pero también cuando la puerta se cierra un poco a causa de nuestras debilidades, por nuestros pecados, la Confesión la abre, porque la Confesión es como un segundo Bautismo, que nos perdona todo y nos ilumina para ir adelante con la luz del Señor. Vayamos adelante, alegres ¿eh? Porque la vida hay que vivirla con la alegría de Jesucristo y ésta es una gracia del Señor. ¡Gracias! Traducción Eduardo Rubió
  35. 35. ¡Siempre en favor de la vida, nunca de la muerte! Apremiante llamamiento del Papa por Siria y Filipinas 2013-11-13 Radio Vaticana (RV).- (se actualizó con audio) Con su profundo pesar por la cruel violencia de los atentados perpetrados en la capital siria contra niños indefensos y por la calamidad natural que asoló Filipinas, el Papa Francisco pidió oraciones para que nunca más ocurran semejantes tragedias, como la de Damasco y para que se multiplique la ayuda humanitaria en favor de los filipinos. Éste fue el llamamiento del Obispo de Roma, ante miles de fieles de tantas partes del mundo que acudieron a la audiencia general: «He recibido con gran dolor la noticia de que hace dos días, en Damasco, golpes de mortero han matado a algunos niños que volvían del colegio y al conductor del autobús. Otros niños resultaron heridos. ¡Recemos para que estas tragedias no sucedan! En estos días estamos rezando y aunando esfuerzos para ayudar a nuestros hermanos y hermanas en Filipinas, golpeados por el tifón. ¡Éstas son las verdaderas batallas por las que hay que luchar: ¡por la vida! ¡Nunca por la muerte!». (CdM - RV) Hilarion, Francisco y el «cristianismo cristiano» Hilarion con Papa Francisco El Metropolita ruso elogia las nuevas «pistas ecuménicas» sugeridas por Papa Bergoglio: la unidad no nace como alianza «contra alguno o alguien», sino que florece a partir de la común fe apostólica Gianni Valente Ciudad del Vaticano
  36. 36. El encuentro entre el Metropolita ruso Hilarion Alfeyev y Papa Francisco se llevó a cabo ayer por la mañana. Y por la tarde el representante del Patriarcado de Moscú dio muestras de la prontitud con la que los ortodoxos rusos reciben y descifran las señales que les ha enviado el actual Obispo de Roma. La ocasión fue la presentación, en el Centro ruso de ciencia y cultura de Roma, del libro póstumo de Sergei Averintsev “Verbo de Dio y palabra del hombre. Discursos romanos, editado por el profesor Pierluca Azzaro de la recién creada Academia Sapientia et Scientia. Al hablar sobre el gran filólogo ruso, que falleció en Viena en 2004, el “ministro del Exterior” del Patriarcado de Moscú retomó la frecuencia en la que podría volver a sintonizarse el diálogo ecuménico entre los católicos y los ortodoxos en el futuro. El gran intelectual cristiano Averincev –explicó Hilarion– intuyó desde los años inmediatamente posteriores al derrumbe de la Unión Soviética la falta fatal de una idea de unidad entre los cristianos que él mismo definía “política” o “ideológica”: es decir la unidad «en un cristianismo de muchos adjetivos (conservador, liberal, y demás), la unidad según las reglas del mundo, que tiende a ser una unidad contra alguien o algo, la unidad de una “religión sin fe, sin creer”». Los únicos caminos posibles para proceder en compañía, sugirió Hilarion citando a Averintsev– son los que parten de la «unidad del “cristianismo cristiano”. La unidad de los que, a pesar de todas las diferencias existentes, ha permanecido fiel a los Sacramentos y a las dinámicas propias de la fe cristiana. La unidad de los que leen en cada palabra de Cristo una expresión de la propia fe». Incluso hoy en día, aclaró Hilarion, la unidad auténtica entre los cristianos no puede desnaturalizarse en mera «unión en contra de» o que se pueda relacionar con «motivaciones ideológicas, pragmáticas o propagandísticas». A las Iglesias de Oriente y Occidente, «arraigadas en el cristianismo apostólico», subrayó el Metropolita ortodoxo, «corresponde la especial misión de ofrecer juntas testimonio del “cristianismo cristiano”, de profesar juntas la verdad de la Cruz». Pero esta confesión conjunta solo será eficaz «cuando nosotros aprendamos a ver los unos en los otros no adversarios, como en la época de las cruzadas, ni concurrentes, como sucede a menudo hoy en día, sino obreros que trabajan juntos en la viña del Señor». Cuando «aprendamos a dar valor a las diferencias qye marcan nuestras diferentes tradiciones y dejemos de perseguir la uniformidad exterior». En su discurso, Hilarion consideró el dato elemental de la fe apostólica compartida como factor propulsor del camino ecuménico del presente y del futuro. Es un regreso «a las fuentes» el que puede desplegarse gracias a los aportes que ya ha ofrecido Papa Francisco en sus intervenciones. Elocuentemente, Hilarion concluyó su discurso con dos largas citas del actual Obispo de Roma. En la primera citó las palabras que pronunció el Papa Bergoglio durante el vuelo que lo llevaba de Río a Roma, cuando el Sucesor de Pedro hizo un homenaje al alma rusa de Dostoevskij y a las Iglesias ortodoxas «que han conservado esa prístina liturgia, tan hermosa. Nosotros», había dicho el Papa, «hemos perdido un poco el sentido de la adoración. Ellos lo conservan, ellos alaban a Dios, ellos adoran a Dios, cantan; el tiempo no cuenta». En la segunda cita bergogliana, Hilarion aptrovechó el pasaje de la entrevista de Papa Francisco a “La Civiltá Cattolica”, en el que el Obispo de Roma reveló que prentendía «aprender» de los ortodoxos «sobre el sentido de la colegialidad episcopal y sobre la tradición de la sinodalidad». La reflexión compartida sobre cómo era el gobierno de la Iglesia durante los primeros siglos, continuaba el papa en la entrevista citada por Hilarion, «dará frutos en su momento». Mientras tanto, en las relaciones ecuménicas es importante «no solo conocerse mejor, sino también reconocer lo que el Espíritu ha sembrado en los demás incluso como don para nosotros. Caminar unidos en las diferencias. No hay otro camino para unirnos. Este es el camino de Jesús». La profunda revisión del Instituto del Sínodo d elos obispos que está preparando Francisco refleja concretamente su apertura hacia el reconocimiento del don que representa para la Iglesia Catolica lo que ha sembrado el Espíritu a lo largo del camino de las Iglesias Ortodoxas. De esta manera, el diálogo ecuménico podrá tomar senderos inéditos. Fuera de los aburridos rituales de las cortesías entre aparatos.
  37. 37. La ecología, al centro de la próxima encíclica de Francisco El senador electo argentino, Pino Solanas y El Papa El Papa pidió a un grupo de expertos trabajar en un texto sobre la defensa del medio ambiente, que ocupará buena parte de la segunda encíclica de su pontificado Andrés Beltramo Álvarez Ciudad del Vaticano La próxima carta encíclica de Francisco no estará dedicada sólo al tema de la pobreza, también incluirá un fuerte mensaje en defensa del medio ambiente. Aunque el proyecto apenas se encuentra en sus inicios y su publicación no es inminente, el Papa ya conformó un grupo de especialistas con un mandato concreto: desarrollar su mensaje ecológico. En los últimos días Jorge Mario Bergoglio le confesó esta iniciativa a tres diferentes personas. Primero a su amigo Gustavo Vera, diputado argentino y activista en la lucha contra la trata de personas. Con él almorzó en su residencia vaticana, la Casa de Santa Marta, el domingo 3 de noviembre. Lo mismo le dijo a la presidenta de Costa Rica, Laura Chinchilla, durante una audiencia privada el viernes 8 de noviembre. "No me extrañaría que este tema ocupe un importante lugar en una próxima encíclica", sugirió la mandataria a los periodistas. El pontífice fue más explícito con el senador electo argentino, Pino Solanas, a quien recibió este lunes 10 durante una audiencia privada en Santa Marta. El encuentro duró casi una hora y en el mismo el referente del movimiento político "Proyecto Sur" le expresó su preocupación por la impunidad con la cual se daña la naturaleza. "Él fue muy sensible, me dijo que está preparando una encíclica sobre este tema, le está llevando trabajo porque ha formado un equipo para poder redactarla, que por eso está demorando sus declaraciones aunque en septiembre ya habló sobre la minería. Me adelantó que va a hacer una contribución
  38. 38. importante", dijo Solanas en entrevista con el Vatican Insider. Sostuvo que ya había tratado el tema de la ecología con el Papa desde el mes de junio pasado, cuando le escribió una carta y le mandó un informe. Afirmó haberle pedido a Jorge Mario Bergoglio su apoyo en el intento de tipificación de los delitos ambientales y en la propuesta de conformación -algún día- del Tribunal Internacional Penal para juzgar los delitos ambientales, que calificó como crímenes de lesa humanidad porque las consecuencias de los mismos las pagan poblaciones enteras. Y denunció que todo esto ocurre casi siempre con complacencia de los gobierno, porque no hay control público alguno. "Está (el Papa) muy interesado, sobre todo en el tema del agua. Me dijo: no sería de extrañar que la próxima guerra sea por el agua. Y recordó el desastre al cual está siendo sometida África. Lo vi muy preocupado por la máquina del lucro y del dinero, porque detrás del lucro se arrasa todo", relató. Solanas recordó que cuidar el ambiente es un costo muy grande que las empresas trasnacionales no quieren pagar y por eso ninguna de esas fábricas trabaja con seguros ambientales, a pesar de que la ley lo exige. Consideró que el Papa puede ser un buen aliado a la hora de sensibilizar sobre los peligros del medio ambiente porque algunas encuestas importantes de América Latina y Europa lo sitúan al Papa Francisco entre los cuatro personajes más importantes del año, en cuanto a liderazgo de opinión. LOHFINK, Gerhard Jesús de Nazaret Qué quiso, quién fue
  39. 39. ¿Quién fue realmente Jesús? ¿Un profeta? ¿Un sanador? ¿Un revolucionario radical? ¿Un personaje carismático con dones extraordinarios? Se han escrito innumerables libros sobre su figura, pero nunca llegamos a un punto final y cada época debe salir de nuevo a su encuentro. Gerhard Lohfink muestra cómo con el método puramente histórico podemos acercarnos a Jesús sin que surja un abismo insalvable con la visión que de él tienen los creyentes. ¿Era una utopía el reino de Dios que proclamó? Según el autor, no. Por un lado, la utopía consiste casi siempre en un sistema total, cerrado, que exige que el mundo anterior sea demolido. En Jesús, en cambio, se mantienen las tensiones de la realidad: entre el Estado y el pueblo de Dios; entre el individuo y la comunidad; entre el ya del reino de Dios y su todavía no, y entre dicho reino como puro don y la posibilidad de que el hombre lo busque en libertad. Por otro lado, su mensaje dio lugar al surgimiento de nuevas comunidades en toda la cuenca mediterránea, y lo iniciado en las mismas sigue vivo y continúa transformando el mundo, a pesar de todas sus debilidades, de toda su miseria y de sus constantes equivocaciones. La praxis de este reino es más radical que todas las utopías. Es más sobria y más crítica, así como la única esperanza para las heridas y enfermedades de nuestro planeta. El autor espera que este libro ayude a acercarse al verdadero Jesús con actitud crítica y diferenciada, pero, al mismo tiempo, abierta y plena de confianza. MÉNAGE, Gilles Historia de las mujeres filósofas
  40. 40. Escrito por Gilles Ménage en 1690, gran latinista y preceptor de Madame de Sévigné y Madame de La Fayette, Historia de las mujeres filósofas es un libro sin precedentes sobre las pensadoras de la Antigüedad. Similar a una enciclopedia, Ménage da cuenta de quiénes fueron y qué dijeron. Sesenta y cinco mujeres a las que hoy difícilmente encontraríamos en nuestros diccionarios filosóficos. Este libro devuelve la palabra a pensadoras silenciadas por la historia, las rescata del mero papel de hijas, esposas o amantes de notables filósofos y las considera protagonistas de un quehacer intelectual en pie de igualdad con el resto de los pensadores. “No es que no hayan existido mujeres que filosofaran. Es que los filósofos han preferido olvidarlas, tal vez después de haberse apropiado de sus ideas” Umberto Eco La conciencia emerge de los procesos cerebrales Las funciones cerebrales desde el nuevo enfoque de las neurociencias Las neurociencias gozan de una productiva actividad científica. Gracias a las técnicas de neuroimagen podemos empezar a comprender el funcionamiento del cerebro. La mente es aún hoy una gran desconocida para la ciencia a nivel fundamental. Los procesos cerebrales parecen tan complejos que es fácil dejarlos apartados de la comprensión física de la
  41. 41. materia. Sin embargo, ahí están. Las evidencias experimentales exigen abrir un nuevo enfoque físico-neurocientífico. Por Manuel Béjar. inShare2 Imagen: jkt_de. Fuente: MorgueFile. Recientemente la cátedra de ciencia, tecnología y religión ha celebrado un breve seminario de dos conferencias acerca de los mecanismos cerebrales que permiten distinguir el comportamiento humano de una simulación computacional propia de una inteligencia artificial. Las conferencias fueron impartidas por Carmen Cavada (Facultad de Medicina, UAM) y Juan Pedro Núñez (Facultad de Psicología, U. de Comillas). (Artículo relacionado 1) Los asistentes pudimos profundizar de la mano de estos expertos en el conocimiento de la funcionalidad del cerebro humano para marcar las diferencias específicas con la poderosa inteligencia artificial. Podemos enunciar ya dos conclusiones básicas de sus intervenciones. Primero, el ser humano es capaz de construir mentalmente escenarios hipotéticos para planificar el futuro en función de su experiencia pasada y del conocimiento de las perspectivas de sus congéneres. Segundo, la mente funciona en un doble modo: la incesante mente inconsciente en procesamiento paralelo y la sutil mente consciente que opera en serie. De acuerdo con estas conclusiones la sensación humana de tomar decisiones libres requiere la construcción de una conducta adaptada a la información sensorial, emocional y visceral que procesa el cerebro. Así, entenderíamos que la libertad se ampara en una decisión orquestada por la mente consciente que no está determinada de antemano. En este sentido, los expertos señalaron que la explicación de la libertad exige trascender el modelo mecanicista de la ciencia para que la dinámica neurofísica en la corteza orbitofrontal pueda monitorizar las experiencias, pasadas y presentes, que producen la sensación de estar viviendo libremente. La idea de vivir en libertad parece necesitar de una ontología de base que lo permita tanto en el nivel físico fundamental como en el nivel psíquico más operativo. Es decir, como fue suscitado recurridamente durante el seminario, es preciso estudiar la naturaleza física de la conciencia. Y es aquí donde me gustaría iniciar una reflexión personal. ¿Qué es la conciencia? La conciencia es un producto emergente de la materia en actividad psíquica. No conozco una definición mejor, ni importa para conocer su naturaleza física. La falta de definición parece una dificultad insalvable para concretar los objetivos de una investigación científica de la conciencia. Algunos investigadores desisten y olvidan el estudio de la conciencia por ser un fenómeno que no está bien definido. (Artículo
  42. 42. relacionado 2). Cuando me encuentro con preguntas tan difíciles como la definición de la conciencia, suelo trasladar la cuestión al ámbito de las ciencias físicas. A diferencia de las neurociencia, la física ha demostrado una consolidación epistemológica, científica y tecnológica a lo largo de más cuatro siglos de historia. Evidentemente no interrogo al físico por el tema de la conciencia. Pero, ¿y si le pregunto por la definición de materia? La materia es una realidad que produce actividad física. El físico respondería a la pregunta sobre la materia de una forma parecida a nuestra definición de conciencia. La verdad, diría yo, es que la definición de materia produce la misma insatisfacción intelectual que la definición de la conciencia. Sin embargo, un físico se olvida de la naturaleza de la materia y se aventura a descubrir más y más estructuras, interacciones y aplicaciones en distintos niveles energéticos. Después, una reflexión holística desde los experimentos y teorías físicas sí nos permite formarnos una idea sobre la naturaleza física de la materia. Por tanto, pienso que no es necesario una definición de conciencia, ni conocer su naturaleza física para poderla estudiar científicamente. Así lo creen los neurocientíficos. Y así, lo expresan en sus publicaciones. ¿Cuáles son los circuitos neurales de la conciencia? Existen determinadas regiones del cerebro que entran en actividad neurológica cuando el sujeto psíquico percibe conscientemente el mundo físico. Una persona consciente del mundo necesita permanecer en un estado de vigilia. Cuando el cerebro está en un estado de vigilia entra en actividad el tronco del encéfalo y del hipotálamo. Si no funcionan adecuadamente el cerebro se hallaría en un estado fisiológico incapaz de producir conciencia. También es necesaria una actividad especial del tálamo y la corteza, así como múltiples conexiones talamo-corticales. No siempre permanecemos conscientemente atentos al mundo exterior. En múltiples ocasiones el cerebro entra en un estado mental que se evade de la realidad y genera una actividad psíquica asociada a la experiencia del ensimismamiento. Es el denominado default mode que desatiende por un tiempo el aquí el ahora y se desentiende de la realidad inmediata. Solo la mente inconsciente permanece activamente procesando los cambios del entorno y si es necesario desencadena un proceso de alarma que devuelve el control a la mente consciente. Pues bien, durante el estado consciente por omisión se activan tres regiones principales del cerebro: la corteza prefrontal medial, la corteza parietal lateral y el denominado precuneo. Se tratan de corteza asociativas que no están involucradas directamente en el procesamiento de los registros sensoriales. Estas tres regiones del cerebro manifiestan múltiples interconexiones mutuas cuyo dinamismo varía según el sujeto revisa su autobiografía, visualiza el futuro, analiza una situación moral o cuando se asume la perspectiva de otro individuo. De alguna manera el cerebro produce en el estado por omisión simulaciones de situaciones futuras con relevancia para el sujeto. El cerebro recrea escenarios hipotéticos para someterlos a un análisis preventivo que nos prepara virtualmente para enfrentarnos a una situación con cierta probabilidad de llegar a ser real. Evidentemente la previsión y la visión real de los acontecimientos difieren notablemente. Pero aun con diferencias el cerebro está entrenado en el default mode para responder con éxito ante contextos semejantes. ¿Cómo explica la neurociencia la pérdida de conciencia? Hemos visto hasta el momento cómo la actividad del cerebro es incesante. Incluso cuando pensamos que estamos ociosos en realidad el cerebro trabaja en el estado por omisión. Sin embargo también es posible estudiar la actividad del cerebro en pacientes que sufren algún estado patológico de conciencia como es el caso de los estados vegetativos. En los estados vegetativos existe una anomalía en la comunicación entre el tálamo y la corteza cerebral. Cuando algunos pacientes recuperaron la conciencia tras sufrir estados vegetativos temporales su
  43. 43. actividad talamo-cortical fue progresivamente asemejándose a la de otros individuos conscientes que servían de control durante la monitorización. Especialmente relevante en los estados vegetativos es la ausencia total de actividad neural en el precuneo. Igualmente es posible desvanecer la conciencia de manera inducida en un paciente mediante el uso de anestésicos. Los estudios de neuroimagen en pacientes sedados revelan que la máxima depresión de actividad cerebral se localiza principalmente en el tálamo. Estudios complementarios apuntan que el hipometabolismo del tálamo es inducido por la reducción de la actividad cortical debido a la conectividad talamo-cortical. Sin llegar a situaciones radicales de pérdida global de conciencia, podemos conocer qué regiones de la corteza cerebral deben mantenerse activas para tener conciencia de las sensaciones. Está demostrado que es posible sentir de forma inconsciente. Es decir, el cerebro procesa la información sensorial del mundo sin producir una realidad consciente. Un ejemplo muy recurrido de esta percepción inconsciente es el caso de la denominada visión ciega donde el paciente percibe su campo visual de manera inconsciente. Otro caso de disfunción parcial de la conciencia se ha estudiado con pacientes que no reconocen algunos de sus miembros como propios. Nos referimos a anomalías conciertes en la propiocepción de la persona. Generalmente estas pérdidas de la conciencia de alguna parte del propio cuerpo se correlacionan con una actividad anómala en la corteza insular. ¿Por qué investigar la naturaleza física de la conciencia? La ciencia ya no puede dejar al margen el fenómeno de la conciencia. No es posible dejar fuera del estudio científico la realidad de la conciencia porque además de ser un hecho es también un fenómeno provisto de una importante carga experimental. La conciencia es un fenómeno observable muy vinculado a lo material. No hay evidencia de una conciencia fuera del ámbito material. Es más, hemos visto que existe todo un correlato de actividad neurológica bien estudiado por las neurociencias cuyas anomalías manifiestan estados patológicos de conciencia. La conciencia es un fenómeno más de actividad de la materia. Y como fenómeno de la materia puede ser estudiado por las neurociencias. Ahora bien el fenómeno en sí es algo escurridizo. No sabemos cómo emerge la conciencia de la materia. Desconocemos cómo explicar la realidad consciente a partir de entidades no conscientes. Apenas contamos con indicadores para cuantificar los niveles de conciencia. Pero todas estas carencias no deberían dejar en el olvido científico la tentativa de buscar un modelo neurocientífico de la conciencia. En realidad, tampoco sabemos cómo emerge la materia, ni conocemos cómo explicar la materia a partir de entidades no materiales, ni siquiera podemos entender qué puso en marcha la actividad física de la materia. La naturaleza física de la materia es hoy tan enigmática como lo fue siempre. El gran logro de los físicos ha sido poner cotos en esta realidad material enigmática. La materia es inconmensurable. Los físicos solo trabajan con magnitudes que expresan las variaciones conmensurables relativas a los procesos físicos que acontecen en esos cotos de realidad. Hablamos así de la masa de los cuerpos en campos gravitatorios, o de energía interna de los cuerpos en un campo térmico, o de carga eléctrica de los cuerpos por su interacción con un campo electromagnético, o de fusión y fisión de partículas subatómicas en el interior del coto nuclear. Como vemos, los físicos han sabido acotar y definir acertadamente sus espacios y sus medidas. Y lo han hecho bien, porque parecen dominar los procesos físicos: los explican, los predicen y los rinden tecnológicamente. Sin embargo, no podemos decir que se haya desentrañado el enigma de la naturaleza física de la materia. La materia, tal y como se manifiesta, parece tener actividad física (partículas, campos, niveles energéticos…) y también actividad psíquica (sensaciones, percepciones, niveles de conciencia…). Si la materia es lo empíricamente dado y experimentalmente digna de ser reconocida por su actividad psicofísica, entonces es plausible abordar un estudio de su naturaleza en clave monista. (Artículo relacionado 3).

×