Revisión del informe 1ª parte

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Revisión del informe 1ª parte

  1. 1. MORAL de CALATRAVA (Ciudad Real ). ( primera parte ).Revisión del Informe sobre un estudio del paisaje urbano y rural, redactado durante el verano del año 1.980. autor. Luis Bados Ramirez en Güejar Sierra ( Granada ) septiembre 2011.-
  2. 2. INDICE Prologo / Introducción 1ª crónica negra conclusiones del informe: 1.- tipologías más frecuentes . 2.-trama urbana. 3.-los huertos . *4.-edificios religiosos: Iglesia parroquial, ermita del sto Cristo, ermita de san Roque, ermita de la Virgen de la Sierra, iglesia de la Soledad, capilla de la Cruz del Barranco. *.- Crecimiento del núcleo urbano- último tercio del siglo XIX y principios del XX-Prologo / Introducción Han pasado 31 años y con la perspectiva del tiempo, he revisado aquel informe que sirvió de base para redactar las segundas ordenanzas de edificación del municipio y declarar conjunto histórico aparte del núcleo tradicional. Entonces todavía había posibilidades de enderezar y encauzar el deterioro que se veniapadeciendo, estética y urbanista en el pueblo, después de la horrible década del tardofranquismo,años setenta. “ el catalan” en su corto reinado y después “el reyezuelo” del populista Adolfo, con más de 20años ostentando la vara de mando, han machacado literalmente lo que se conservaba el año 80: las ordenanzas de edificación y la parte declarada conjunto de interés histórico se la han pasado“por los guevos” el crecimiento hacia el camino de Peñalva, unidireccionalmente, quedando el centro tradicional-calle real y la plaza- excéntricamente, calles sin salida, etc... No actuaban solos,la comparsa de concejales- un poco tontos- y los técnicos,nombrados adedo,puestos de libre designación como se dice en el argot de los políticos. ¡ ningún perro muerdela mano que le da de comer ! Todo esto en el caldo de cultivo de una administración cuya corrupción moral es más dañina quela del “ parne” Lo que me ha animado a revisar el informe es para que quede un testimonio inteligible acualquier ciudadano común de lo que fue y en lo que ha devenido. Sin establecer comparaciones, en los casi cien pueblos de la provincia de C.Real, ninguno lehacia ni sombra, en lo que se entiende como arquitectura popular, bien es cierto que Almagro eInfantes poseen un conjunto monumental, pero el Moral con su: microclima, abundantevegetación,limpieza impecable, … es “otra cosa”un pueblo donde se vivía muy bien; no es pasión,ahí están:-. la opinión de D. José Luis Fdez del Amo, el informe de la comisión de la desaparecida DirecciónGeneral de Arquitectura, y el acta del pleno e la Delegación Provincial de Cultura-enero 8o- *en el refranero popular : “ ni sirvas a quien sirvió,ni pidas a quien pidió” *aquella conocida frase que hicieron suya los anarquistas. “ el poder corrompe y el poder absolutocorrompe absolutamente” * durante la década de los 80 del pasado siglo XX,desde lo más profundo del pueblo españolsurgió la palabra “sociata” con lo que resumían la profanación que se hizo del socialismo,personalmente no he conocido a sociata alguno que no se haya enriquecido en lo que losperiodistas llamaban “ el pesebre” de la política. Al igual que los mendigos de aquella película deLuis Buñuel-VERIDIANA- que solo se hartaban de comer donde los invitaba unaexmonja,menopausica.
  3. 3. estas amplias áreas dentro del núcleo urbano situadas especialmente al noroeste y sureste:el de Camilo, los Molina, del Asilo, los Vaquerillos, la huerta de DªElvira, el huerto de las cañas,la Ines de Cristo y las Morenas, etc
  4. 4. Iglesia parroquial de san Andres*es por antonomasia la iglesia del pueblo, con esto queda todo dicho.*al norte de la plaza Mayor esta la puerta principal de la parroquia...su iglesia parroquial dedicada asan Andrés Apóstol, con curato de 2º ascenso y provisión de SM a propuesta del tribunal especial delas ordenes militares como perteneciente a la de Calatrava. ( del diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y posesiones de ultramar de Pascual Madoz- año 1.848 ). * ...detenga monos en su basto templo parroquial, hermoso libro donde los habitantes del Moral dejaron grabadas sus ideas y sentimientos y en el que aparecen como esculpidas los primeros pasos de su historia. Arruinada la primitiva iglesia, estrecha y reducida la que los primitivos pobladores levantaron sobre sus escombros, cuando rápidamente creció su población en el siglo XIV, sintieron la necesidad de un templo mayor, e idearon una fábrica con tan grande aliento, que con haber centuplicado el número de sus habitantes, aún responde a las necesidades de tan crecido vecindario . Pero el pueblo que levantó su suntuosa fábrica había crecido entre el ruido de los combates y con sus vidas y hogares a todas horas amenazado del feroz enemigo de su religión y de su patria, así es que cubrieron su fachada, a guisa de fortaleza, con almenas. Y construcción su torre en forma de atalaya para dar la señal de alarma con la misma campana que con acabo a los fieles al templo para adorar al que vino al mundo a traer paz a los hombres<, y quien sabe si sus angostas ventanas, a manera de troneras formadas, fueron así dispuestas y preparadas para disparar saetas contra los soldados de la Media Luna. Sus columnas formadas en haces con sus capiteles cuadrados, las aristas o nervaduras en forma de aspas, los arcos ojivales , su ábside poligonal y marcada tendencia a la forma poligonal, son sus carácter distintivos de los edificios góticos del 1 e periodo, el que según los arqueólogos dominó en España durante todo el siglo XIII. El pulcro y grandioso Renacimiento nos dejó también en este templo la portada principal, de gallarda,original y esmerada ejecución; la sacristía con sus arcos de medio punto y bóvedas peraltadas fue legado de siglos posteriores. Lección de importancia social y religiosa guarda para nosotros este monumento. Diversas fases del arte y distintas generaciones largamente separadas unas de otras concurren a sostener y levantar un mismo edificio.( del catálogo de provincia de Ciudad Real de don Inocencio Hervas ).
  5. 5. . …..construyerón su torre en forma de atalaya... • el recrecido y el chapitel se hizo cuando D. Antonio Molina era párroco, años 40/50, tanto este añadido como el chapitel son un “pegote”, afean ostensiblemente y empobrecen estéticamente la impecabilidad de la torre, a los pies de la nave gótica. • Demolerlo seria costosísimo, no obstante existe el precedente en la parroquia de Infantes- años 70- • anecdota, en el taller de mi padre se hizo la veleta, la bola que veía desde la plaza no imaginaba fueran las dos calderas de cobre que vi soldar. • La iglesia no solo a sido afeada por el campanario y su cubrición, también entre los contrafuertes se construyeron añadidos para dar espacio a unas capillas: San Antonio, san José,la pila bautismal, el almacén de sillas(reclinatorios). • En la parte posterior una calle comunicaba las calles de la Virgen y del Santísimo, actualmente esta edificada para dependencias parroquiales.Al igual que ocurrió con las fachadas de la ermita de san Roque, unas chapuceras obras derestauración le quitaron su natural aspecto de envejecimiento-”patina”- en el argot .
  6. 6. Ermita del santo Cristo- pradillo del Convento*...un convento de frailes franciscanos de la reforma de san Pedro de Alcántara, se principio aedificar el miércoles 14 de mayo de 1625, poniendo la piedra en el pilar de la iglesia que esta alprincipio de la capilla mayor al oeste, fray Alonso de Merlo, cura rector de esta y acompañado delcabildo eclesiástico y ayuntamiento, enseguida pusieron las piedras los fundadores: JuanDominguez Garcia y el licenciado Leandro Garcia, luego los alcaldes Gabriel de Forcayo Garridoy Andrés Garcia de Espinosa y por último varios eclesiásticos, dejando una cajita de monedas dela época...( del Madoz )* ...por cuanto por parte de Gabriel de Forcayo Garrido y el licenciado Leandro Garcia, vecinosde la villa del Moral, patrones del patronazgo que en la dicha villa dejó fundado Juan DominguezGarcia, por su testamento y última voluntad avía dejado ordenado que en la dicha villa se hiciese yfundase un monasterio de frailes franciscanos descalzos, lo cual estaba tratado con el provincial ydefinidores de la dicha orden, los cuales holgaban de ello y lo consentían.....fue acordado debíamandar esta mi carta, por la cual doy licencia y facultad....... dada en Madrid a 31 de diembre de1606. Murió el fundador Juan Dominguez a 15 de junio de 1599, otorgando su testamento ante JuanGómez escribano de este concejo. En 14 de mayo de 1625,según Madoz,se puso la primera piedracon asistencia del pueblo y autoridades, pero en 1630 se ve ya la comunidad asistir a los actosparroquiales . Declarado subsistente por la ley de 1820 recibió parte de la comunidad de Almagro..( del Hervas )
  7. 7. Pradillo del Convento ….de planta irregular, tiene un paseo de doble hilera de pinos y acacias, coincidiendo el ejelongitudinal del paseo con la puerta de la ermita. el espacio delimitado entre el paseo y la travesía de la comarcal: C.Real- Valdepeñas, sesoluciona por un jardincillo triangular en cuyo centro se levanta una cruz de albañilería revestidacon placas de mármol blanco y rodeada de palmeras y rosales. Las fachadas de las casas son de planta baja y alta, responden todas ellas a la tipologíadominante en el resto del pueblo- puerta centrada, ventanales verticales, aleros escasamentevolados, teja árabe, etc- la sencillez de materiales y soluciones constructivas está puesta en valor por la rigurosalimpieza....( del estudio del paisaje urbano- año 1980 )
  8. 8. San Roque : la ermita, el santo, el paseo. • posiblemente no hay nombre tan genuinamente moraleño como el de Roque, pese a que esto cual otras cosas ya es pasado, hoy día apenas si hay chiquillos que bauticen con ese nombre. • ….otra ermita titulada de San Roque a la extremidad este del pueblo, frente a la cual hay un paseo de álamos blancos y asientos de piedra y en el medio un pozo, que llaman de la “ buena”... ( del Madoz ).- • ...desde tiempo inmemorial es san Roque venerado en esta villa y a su intervención poderosa recurrió siempre en las ocasiones repetidas que las epidemias diezmaron terriblemente su población, próxima a su ruina y casi abandonada su pobre y antigua ermita- se hallaba situada en el camino empedrado donde se aparta el de la Hoya de Juan Alambra. En los primeros años del siglo XVIII se construyó la ermita que hoy le esta dedicada en el ejido del pozo de la Buena, y cuya edificación se hizo a expensas de sus devotos: de un perfecto parecido con la de la Virgen de la Sierra, con solo 20 años que esta precedió a aquella, y con la misma proporción en su forma, una misma altura en sus bóvedas y fábricas e iguales materiales en su construcción, acusan la mano de un mismo artífice. • En el año 1810 se pintaron las bóvedas, si es que pintura merece llamarse aquel grotesco emborrona miento. • Habia en la ermita fundada una capellanía, que proveía el ayuntamiento y los bienes y rentas que ella producían una renta anual de 2.500 reales, administrados por el mayordomo que nombraba igualmente la corporación municipal … ( del Hervas ).
  9. 9. cuadro pintado por Jesús Velasco un soleado día de invierno, estaba en el despacho parroquialpero hoy día yo no sé donde ha ido a parar... ¿ ? las obras de arreglo de las fachadas en el reinado del sociata Adolfo lo han desvirtuadoquitándole su aspecto natural de envejecimiento. Paseo de san Roque hace escasamente dos años era este barrio el más definido y que mejor conservaba los caracteres: encalados, festoneados en la linea de encuentro con el suelo, los portones abiertos comunicabanvisualmente calles y patios, casi siempre viviendas unifamiliares, no son frecuentes las casas devecinos, las habitaciones dispuestas en torno a los patios.Las abundantes aguas permitían que amplias áreas se dedicaran a huertos, poblando el mismísimopaseo por unos centenarios álamos blancos, de troncos más gruesos que los que había en la plaza.Tres calles delimitaban este espacio, la cuarta fue abierta con un expediente falseado en lamismísima comisión provincial de urbanismo, es más otra chapuza, el ancho en su desembocaduracon la calle de las Cruces es menor que el de la calle A. Bravo. No voy ha extenderme, la m....cuanto más se remueve peor huele... adjunto una fotografía de las obras de restauración y consolidación hecha el año 1980, laspresupueste y dirige yo. La oposición y “puteo “ del ayuntamiento es un “culebrón” sobre el que yame expuse ampliamente en una de mis crónicas ( Conclusiones de mis informes ).
  10. 10. los albañiles : Vitorio con la motosierra, Francisquillo -parpaguillo , Juan- Chalrriya- AntonioMólina , ya fallecido, y el Isidro. Se estaba demoliendo la estructura de madera,en parte podrida y sobretodo porque apoyaba en labóveda del crucero, transmitiendo un peso que causaba las grietas del mismo. La nueva estructura, metálica, era exenta , arriostrada, tratada con pinturas antioxidantes , se hizoen el taller de mi hermano Joaquín, quien al final de aquel verano falleció en accidente de tráfico. Es increíble como pasa el tiempo,¡ hace 31 un años! El coste de las obras fue, aproximadamente, 450.ooo pts. La colecta que se hizo rebaso el mediomillón. ¡ el personal respondió generosamente ! El santo: en la tradición católica las crónicas dicen que nació en el seno de una noblefamilia aragonesa en Montpelier- Cataluña francesa- hacia el año 1300, aún joven quedóhuérfano,vendió la fortuna familiar y partió en peregrinación hacia los estados italianosdonde en la región de Toscana trabajó en los hospitales curando enfermos afectados por lapeste ( se supone que en su ciudad natal realizo estudios de medicina,pues históricamente essabido que había una facultad ). De retorno a Montpelier paso por Remini- hoy una de las ciudades más “ pijas” del veraneoitaliano- allí también curó de la peste a personas que la padecían-verdadera lacra durantebuena parte del siglo XIV, se contagio,retirándose a un bosque donde la leyenda cuenta queun chucho le llevaba todos los días un panecillo que sisaba de la despensa de su amo, ungentilhombre quien intrigado siguió al perrillo allí encontró a san Roque, compadecido lollevo a su palacio y donde con los cuidados de su familia se curo , reanudando su camino deretorno a su tierra. En el norte de Italia fue tomado por un espía,,arrestado y encerado enprisión muriendo hacia los años: 1376/ 79.
  11. 11. no obstante su historia, si es que realmente existió, es bastante difusa pues hay versiones delo más variado. Quien este interesado puede consultar una pagina weg en internet. Ahora bien,de toda la vida se ha dicho en el pueblo, san Roque, luego yo no sé quien seinvento eso de san Roque de la Cruz. Otra apreciación totalmente diferente lo asocia con los chamanes celtas, quienes al“iniciarse” se les practicaba una herida o incisión por encima de la rodilla, si la heridacicatrizaba pues es que era un falso chamán, caso de mantenerse en carne viva significabaque poseía “ poderes”. La presencia del perro a su lado es símbolo de su hermandad con elmundo animal. El nombre,Roque-roca- es simbolismo del mundo mineral, la calabaza con elvegetal y las conchas o vieiras, inherentes a todo peregrino, simbolizan los fondos marinos-niveles preconscientes de la especie humana, y que para cualquier chamán que se precie ¡ notiene secretos! En el libro: La España mágica-premio nacional de literatura año 1979- y en el tomo1º,capitulo IV. Los celtas, es donde se recogen estos relatos en cierta forma hipotéticos pese aque los avalan historiadores del prestigio de D.Marcelino Menendez Pelayo o D.ClaudioSánchez Albornoz. Luego la imagen que recorre las calles del pueblo en la tarde-noche del 15 de agosto/ vísperade su celebración, a quien representa. ¿ un supuesto santo varón medieval o un ancestronuestro de las raíces celtiberas ? Cada cual es libre de pensar o creer lo que le parezca. Ermita de la Virgen de la Sierra • entrar en la vivienda del santero/ra lo 1º que se encontraba uno eran dos murales pintados por Jesús Velasco, estas pinturas tuvieron que deteriorarse por la humedad; yo daría cualquier cosa si por un casual alguien conservara fotografías,bien de los murales o de copias similares. • Una de estas vistas mostraba el pradillo en un atardecer de verano tal cual se presenta al revolver la esquina de la casa de Manolete, según se sube por la calle de la Virgen.Dos viejicos de espaldas-hombre y mujer-al fondo luz del sol poniente, a la dcha la ermita y a la iqda las tapias encaladas de los corrales donde se encerraba el ganao,los cantos del suelo brillan. ¡ nadie como Jesús para captar la luz del pueblo!La otra visto o mural,mostraba el momento de la entrada de la Virgen después de la procesión,enla noche de un 15 de agosto cualquiera. Las ruedas de pólvora girando y despidiendo suspirotecnias, los cohetes,la gente vestida con sus mejores ropas veraniegas ,el cura,losmonaguillos,el hermano mayor,las autoridades con sus faroles de cristales coloreados, los músicosal fondo. ¡ que lastima no aparezcan estos cuadros ! • …..otra ermita a la extremidad norte titulada de Nª Sª ,de la Sierra, patrona de la villa, se coloco la imagen en su primitiva ermita por los años 684 reinando Flavio Wamba en España,en la cual se veneró hasta que la ocultaron los católicos en el valle del Oro después de la invasión sarracena; por el año 1212 fue hallada en el mismo valle y en 1734 se principio su iglesia en el mismo sitio que el antiguo,en cuyos cimientos se hallaron monedas del citado Wamba, y se concluyó en 1752 haciéndose la obra a expensas de sus devotos... ( del Madoz )...
  12. 12. anotación de muchísimo interés. 1º) en el año 684 el concepto o noción de España tal como lo entendemos hoy, ¡ ni existía! 2º)Antes de seguir adelante quiero hacer aclaraciones de lo escrito por el señor Madoz-quienno haría sino transcribir lo que le contarían-esta documentalmente más que probado que nohubo invasión sarracena a la península Iberíca el año 711-batalla de Guadalete- 3º ) en toda la cristiandad hasta bien entrada la Edad Media y que se circunscribía a la cuencadel mar Mediterráneo, no hubo culto a la madre de Jesús de Nazaret, Maria, como Virgen Mariaeste culto fue iniciado por los monjes cistercienses-San Bernardo de Claraval- en el siglo XII,conla abierta oposición de los monjes cluniacenses y el solapado apoyo del Papa de Roma a los deCluni. Abunda esta teoría el que ningún santo padre de los primeros siglos escribió nada al respecto.San Ambrosio de Milán, San Martín de Tours, San Isidoro y su hermano San Leandro aquí enSevilla, San Jerónimo en el desierto de la Tebaida, San Juan Crisostomo en Constantinopla, SanAgustín de Hipona,.... Es a partir de San Bernardo y los Templarios-guerreros soldados- cuando se construyen lostemplos dedicados a Maria Virgen. Notre Dame de Chartres , Guadalupe, ...y precisamente enlos mismos sitios que el Imperio Romano venero a sus deidades femeninas, quienes a su vez lohicieron siguiendo las tradiciones precedentes. Luego de todo punto imposible que la Virgen de la Sierra, fuera venerada en los tiempos delWamba. No es mi ánimo entrar en pólemicas,pues no soy erudito en religiones, mis opiniones se basanen el libro de la España mágica y muchos de los documentos que el escritor Sánchez Dragódifundió están en los archivos de la Biblioteca Nacional. Quiero con esto curarme en salud y adelantarme a pólemicas tontas....*los restos de la antigua edificación y el retablo que se conserva de la primera iglesia sónindicios harto suficientes de su existencia en los tiempos inmediatos ala Reconquista de este país, ycoetáneos a la repoblación del Moral. En el año 1734 D.Agustín Ordoñes Pacheco y Villaseñor comparece ante este ayuntamientomanifestando: “ que siendo público y notorio que la ermita de la Virgen de la Sierra amenazabaruina, él se proponía a su reedificación, para cuya obra contaba con recursos y con la piedadnunca desmedida de sus convecinos” otorgó el ayuntamiento la licencia solicitada para la ejecución de obra tan laudable, y el ilustrecaballero de Santiago acometió con generoso empeño y levantó la actual iglesia de la Virgendándole bella traza y solida construcción... debió la obra caminar con paso lento y trabajoso, por los crecidos gastos que exige unaedificación de esta importancia, porque no se concluyó hasta el año 1750, en cuanto que hemosencontrado en los libros capitulares una instancia hecha a este ayuntamiento por Diego Nieto ySegura en 12 mayo 1751... cuenta esta iglesia con amplio camarín, que a la vez sirve de sacristía, de forma poligonal,artesonado y con casetones dorados, de muy buen gusto y ejecución esmerada. Calcado al estilorenacimiento y sin ningún resabio churrigueresco de los que la iglesia ostenta con tanta profusión;es anterior a está y tal vez sea su fundador Antonio Florez, fallecido en enero de 1601,cuyasepultura se haya en el centro. La piedad de los fieles proveyó al culto y veneración de su patrona, fundando dos capellanías concargo de celebrar misa cantada todos los sábados y domingos del año; adornó la iglesia con obrasdel genero barroco y un detestable altar mayor, construido también con arreglo al gustocorrompido de aquella época...( del Hervas )
  13. 13. Pradillo de la Virgen dos de los rincones más típicos se integran en el espacio del pradillo formando una u con la:explanada,cabecera y pies de la ermita. Las humildes y sencillas casas han sido sustituidas connulo acierto, pese a ser declarado junto con el barrio de san Roque Conjunto Histórico,elayuntamiento del reyezuelo Adolfo lo ha desvirtuado hasta cargárselo sin la menor apreciación delas normas vigentes y aprobadas por el mismo ayuntamiento, la casa de la familia Castro es laexcepción, todo mi interés fue que la ermita se pudiera ver desde el pueblo y que desde el pradillose viera el pueblo y la campiña. El nogal ya no existe , en su lugar hay un pino sin lustre. El Toledillo la quintaesencia de lo genuinamente moraleño, no está tan hecho desastre la adyacente calle delGarzo, pero ….. Calle de la Virgen. La que fue casa de Virgilio – el organista-demolida en su solar dos casas.
  14. 14. Ermita de la Soledad • ..otra ermita llamada de la Soledad en el extremo sur ( del Madoz ) • ...un cuadrilongo con techumbre de madera constituía esta ermita, incendiada en 1869, D, Juan José Moreno formo la resolución de reedificarla, lo que ejecuto bajo la dirección del maestro D.Juan Ramón Naranjo, con verdadera magnificencia ,muerto el generoso bienhechor cuando solo faltaban detalles del decorado, sus herederos abandonaron la obra... ( del Hervas ) • por comentarios de esos que corren de boca en boca y pasan de generación en generación atraves del tiempo, esta ermita nunca llegó a bendecir se por desavenencias entre el obispo y el benefactor ...¿ ? su uso ha sido de lo más heterogéneo, así en la Guerra Civil sirvió de mercado y en su interior se vendieron los primeros aparatos de radio que hubo en el pueblo; ya en mi infancia el sindicato nacional del trigo la arrendó para almacén de cereales – silo- • toda vez que su “ pedrigui” no es muy religioso, la Soledad constiuia el sitio ideal para ser la Biblioteca o Casa de Cultura, son muchos los edificios religiosos reconvertidos en: paradores ,salas de exposiciones, etc. • antiguo convento franciscano de Almagro ,hoy parador de turismo, iglesia de la Veracruz en Valdepeñas ,centro de actividades culturales …. • por su estilo es lo que en términos arquitectónicos se llama: ecléctico – mezcla de estilos, aquí muy acertados tanto en su diseño como en las soluciones constructivas, la estructura de la cubrición es metálica roblonada,entonces no se conocían la soldadura: Ni de oxiacetileno ni eléctrica.. • Personalmente yo siempre la asocio con las cigüeñas.
  15. 15. Cruz del Barranco • ..una pequeña ermita llamada de la Cruz del Barranco ...( del Madoz ). • ..la Cruz del Forcayo y la del Barranco eran humilladeros levantados en honor del signo de la Redención, lo que comúnmente se hayan en los pueblos a la entrada. ( del Hervas ). Crecimiento del núcleo urbano A la demolición-después de la desamortización- del convento de los franciscanos en el año1.844,quedando solo la ermita del sto Cristo, se construyo en el solar el Asilo de ancianos, mástarde,ya a principios del siglo XX ,el grupo escolar,conocido como “ el asilo”,el trípode para eldeposito del agua-lamentable demolido-, las bodegas y almazaras,una fábrica de harinas, laestación y dependencias del trenillo...ordenando así las Rondas. Ese tiempo tiene su propia impronta tan diferente de lo hasta entonces edificado, uso demateriales industriales: ladrillo de cerámica, hierro laminado, e incluso el uso: escuelas, etc,¡ siempre colectivo!, no son viviendas, esta parte del pueblo debió ser mirada y remirada nodando lugar a: ocupación y estrangulamiento de la ronda del trenillo, calles en ele-antiguasbodegas por la explanada de la estación- calles sin salida.( detrás de la gasolinera). A estas alturas es hablar o escribir por escribir
  16. 16. …..en la comarca donde nací y me crié, un tren de vía estrecha unía Valdepeñas con Puertollano, el popular trenillo atravesaba el Campo de Calatrava,tierras de monte bajo entre la laderanorte de Sierra Morena y las vegas del Guadiana, al dejar de funcionar-año 63-los terrenosfueron cedidos a los respectivos ayuntamientos, quienes los malvendieron a los linderos,¡ tremendo error!hoy seria un camino que se podía transitar bien: andando ,en bicicleta.... (de una crónica desde Güéjar Sierra ) algunos otros elementos del paisaje. Chimeneas industriales / pajares / hornacinas.-
  17. 17. • el autor de los cuadros fue Jesús Velasco, yo ruego al ayuntamiento que se haga un inventario de todas y cada una de sus pinturas: paisajes del pueblo y del campo; bodegones, otros temas... con autorización de sus actuales propietarios, hacer unas fotografía a tamaño natural y que con técnicas modernas resultan tal cual si fueran los originales.• Una vez concluida esta primera fase, la siguiente consistiría en buscar el sitio ideal para destinarlo a exposición permanente, aser posible en el centro del pueblo. a cuantos sienten la naturaleza esta pregunta me la hizo Jesús con ocasión de un viaje que hicimos a Campo de Cripta na *( febrero 81).- terminé la revisión el dia 19 de septiembre del año 2011. en Gúéjar Sierra ( Granada ).-

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