El documento detalla la historia y la evolución arquitectónica de Querétaro desde la llegada de los españoles hasta el siglo XIX, enfatizando su patrimonio cultural. Describe la transformación de la ciudad con la construcción de importantes edificios religiosos y civiles, y la relevancia de diversas órdenes religiosas en su desarrollo. También aborda la inestabilidad política y social que afectó a la ciudad y su legado colonial durante el proceso de secularización.

1. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE
LA MIXTECA
LICENCIATURA EN ESTUDIOS
MEXICANOS UNIVERSIDAD
VIRTUAL
Historia del arte II: Nueva España II
Proyecto final
Catedrático: Jorge Espinoza
Colón
Alumno: Christian Oviedo López
Junio 26 del 2014

2. QUERÉTARO
TESTIGO DE LA COLONIA

3. QUERÉTARO
La ciudad de Querétaro es una de las poblaciones más antiguas de la Nueva
España. Su planeación se tiene registrada en 1531 (su primer edificio
religioso fue el Convento de San Francisco). En 1655 el virrey le otorgó el
título de Ciudad de Santiago de Querétaro, confirmado por el Rey Felipe en
1712.
La historia de esta región pluriétnica sufrió un cambio radical a partir del arribo de los conquistadores
españoles y los misioneros franciscanos. Una vez derrotados los mexicas, los caciques otomíes,
procedentes de la provincia de Jilotepec y Tula, tuvieron un papel fundamental en la conquista, ya que
encontraron en la alianza con los españoles una manera de obtener territorios propios.
Debido a los descubrimientos de yacimientos de plata en el norte chichimeca, la población de
Querétaro comenzó a cobrar importancia como una zona segura de abastecimiento y descanso,
quedando integrada a la ruta seguida por los conquistadores, misioneros y colonos.
La reconfiguración poblacional originó también una transformación en la construcción. Las casas de los
indígenas, bajas, con puertas muy pequeñas, sin ventanas al exterior y de pocas habitaciones, dieron
paso a las casonas de dos niveles, con gran cantidad de habitaciones, patios de servicio y espacios
destinados a la servidumbre.
Durante el siglo XVII y XVIII hubo un auge en la construcción de edificios religiosos que son la
expresión material del poder alcanzado por la iglesia y, a su vez, la manifestación de fe, piedad y, sobre
todo, de la caridad del pueblo y de los benefactores.
También se edificaron obras de carácter civil. Hospitales, mesones, molinos, garitas, alhóndigas y
lugares para el esparcimiento. Durante el siglo XVIII se construyen las casas reales, sede de gobierno y
obras públicas como la Alameda y el acueducto. Con la llegada del agua aparecieron las fuentes, tanto
públicas como privadas, distribuidas a través de la ciudad.
El Centro Histórico de Querétaro fue proclamado Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1995.
Resguarda construcciones de la época del Virreinato y se considera una de las ciudades coloniales
mejor preservadas a nivel nacional. Se han conservado varias casonas, antiguas mansiones de nobles y
hacendados; hoy, algunas son hoteles boutique o están abiertas al público general para hacer una visita.

4. Templode San Francisco
El Templo y Ex Convento
de San Francisco, fue el
primer edificio de culto
religioso construido en
Querétaro y sirvió de eje
para el desarrollo urbano de
la ciudad.
Su construcción se inició en
el siglo XVI, pero de
aquellas edificaciones no
quedó ningún rastro. Hasta
mediados del siglo XIX
integraba, aparte del templo
y el convento, un conjunto
religioso que incluía 5
capillas, un cementerio, un
huerto y un gran atrio, que
ocupaban en total un área
cercana a las 3 hectáreas.
Las capillas mencionadas
fueron demolidas durante la
Guerra de Reforma, algunas
de ellas se dice que a
cañonazos. El templo de San
Francisco funcionó como
catedral de Querétaro entre
los años de 1865 y 1922. El
edificio que ocupó el
antiguo convento es hoy
Museo Regional, cuya
existencia debemos al
empeño y dedicación del
maestro don Germán Patiño,
ilustre personaje y
benefactor queretano.
El Convento Grande de San
Francisco es el inicio en
Querétaro de la conquista
material y espiritual y lo será
en el siglo XVIII el fin de
estas conquistas, al darse
inicio la guerra de
independencia.
El templo presenta una robusta fachada con su portada de cantera, en
un estilo barroco de gran sobriedad, ornamentado por discretos
elementos, columnas pareadas en ambos cuerpos que se rematan con
sencillos pináculos. La torre es monumental, de tres cuerpos
ornamentados en estilo barroco sobrio.
FOTO: CHRISTIAN OVIEDO LÓPEZ

5. SantaRosade Viterbo
El convento y templo de Santa Rosa de Viterbo fue edificado a finales del siglo XVII y principios del
siglo XVIII en honor a la Rosa de Viterbo (1234-1252) virgen perteneciente a la Tercera orden de San
Francisco, quien falleció a los 18 años de edad. Después de la muerte su cuerpo fue depositado en la
Iglesia de Santa María de Poggio.
El templo es de una sola nave, reforzada por fuera con un par de botar eles de gran tamaño. Éstos se
encuentran sobre los muros de la parte que correspondería al brazo norte, el que parece sugerir una
remota existencia por el arco situado entre los dos contrafuertes. Con toda seguridad, este elemento se
hizo para guardar una armonía interior entre las arcadas y las pechinas. La torre, con campanario de dos
cuerpos, está situada en la parte oriente del templo, levantándose desde el rincón noreste del coro alto.
El primer cuerpo ostenta el primer reloj de tres carátulas que se construyó en América. La cúpula se
ubica en la parte poniente. Desde lejos destaca su linternilla, así como la policromía del tambor
octogonal y las columnillas y otros r el leves de cantera que resguardan los ventanales.
Este templo es la expresión máxima del barroco queretano del siglo
XVIII, su arquitectura exterior se compone de una arcada lateral
espectacular por su peculiar forma enroscada. Al interior destacan
cinco retablos bañados en laminas de oro así como pinturas de gran
valor artístico. Esta obra es atribuida al reconocido arquitecto
queretano Francisco Martínez Gudiño, a Don Ignacio Mariano de las
Casas, se le atribuye el reloj (torre) y el órgano del coro bajo en donde
estampó su firma.
FOTO: CHRISTIAN OVIEDO LÓPEZ

6. Sociedadpluriétnica
Desde el siglo XVII se observa una exitosa organización económica. Los españoles se dedicaron
predominantemente a la agricultura y ganadería. De los primeros edificios públicos del sigloXVI
construidos con sencillez, se paso a las grandes casonas señoriales ubicadas en el centro de la
población, a los magníficos templos y conventos que dieron forma a Querétaro.
Estos cambios quedaron expresados en el otorgamiento de la categoría de Muy Noble y Leal Ciudad de
Santiago de Querétaro; obtenida después de algunos regateos y mediante donativo de cinco mil pesos
en oro. A partir del 4 de octubre de 1655 el cabildo queretano inició sus funciones.
La ciudad tuvo su época de mayor esplendor y actividad constructora en el siglo XVIII, marcada por
las formas del estilo barroco. Boils consigna una cifra de 308 obras realizadas, entre ellas incluyó a las
reconstrucciones: 203 eran casas habitación, 32 talleres o comercios con habitación, 14 iglesias, 16
capillas, 5 colegios, 6 conventos totalmente nuevos y 5 ampliados o reconstruidos, 9 fuentes públicas, 2
edificios de gobierno, 2 puentes, el acueducto, 4 mesones, 3 haciendas, 2 beaterios, 1 hospital, 1
enfermería y la alameda.
Lasconstrucciones
Los queretanos novohispanos presentaban una intensa diversidad social y cultural. Todos ellos
mostraron una religiosidad tan fuerte que el cristianismo se convirtió en su principal punto de
confluencia y fue a la religión que dedicaron una parte importante de sus recursos. Estos recursos se
vertieron en construcciones y obras religiosas de diversos tipos.
En la ciudad convivieron diferentes órdenes religiosas: dominicos, agustinos, carmelitas, mercedarios,
jesuitas, franciscanos observantes, franciscanos descalzos y de propaganda Fide. Había un claro
predominio de los franciscanos representados en sus diferentes ramas. Las diferentes fracciones del
clero católico compitieron por el control de los recursos que pobres y ricos destinaban al culto.
Las iglesias construidas en el siglo XVIII fueron las de: San Agustín, Santa Rosa de Viterbo,
Capuchinas, San Felipe Neri, San Sebastián y San Isidro Labrador; se concluyeron las de San Francisco
y la Congregación de Guadalupe; se remodelaron: El Carmen, Santa Clara, San Antonio y la parroquia
de Santiago.
Dado el gran tamaño de la construcción y la importancia de su finalidad, el acueducto es la obra pública
más relevante del periodo virreinal queretano. Fue construido para satisfacer la necesidades de agua
potable de la población y sufragada en buena parte por Juan Antonio Urrutia y Arana, Márquez de la
Villa del Villar del Águila. Las obras comenzaron hacia 1726 y se dieron por terminadas el 17 de
octubre de 1738. la edificación fue complementada por fuentes distribuida por la ciudad. Quince días
duraron los festejos por la finalización de la obra.
Casi finalizado el siglo, 1796, se estrenó la mas bella de las fuentes, la dedicada a Neptuno. Esta fuente
se salvó de los efectos de las guerras civiles y de los embates de la modernización, aunque no logro
conservar su integridad ni su lugar original. Se conserva reducida de sus laterales y en 1909 fue
desplazada a una de las esquinas del jardín de Santa Clara.

7. La fuente de Neptuno es una bella fuente con un estilo neoclásico
construida en el año de 1797.
FOTO: CHRISTIAN OVIEDO LÓPEZ
Fuentede Neptuno
Tresguerras diseñó en estilo neoclásico la caja de agua y el arco de cantera rosa. Bajo el arco, la
escultura de Neptuno sosteniendo en la diestra su tridente y en la siniestra la cola de uno de los dos
grandes peces que se deslizan entre sus pies. Están sobre una base que simula olas del mar. En el arco
está la inscripción "Para ornamento y comodidad del pueblo, el H. Ayuntamiento, año de 1797."
El arco de la fuente es similar al que está en el monumento a Francisco Eduardo Tresguerras en la
cercana ciudad de Celaya.

8. Teresitas es el más puro estilo neoclásico hecho templo. Esta obra, del
arquitecto don Francisco Tresguerras, ostenta seis helénicas columnas
rematadas por un frontón triangular, todo de cantera perfectamente
labrada.
Templo de lasTeresitas
El templo del convento de las teresitas de Querétaro es uno de los edificios neoclásicos más
notables del país. Está tratada en cantera gris en su totalidad; en el resaltan perfectamente sus seis
columnas jónicas y su pesado frontón. No parece la fachada de un templo, sino la de un teatro. Un
medallón en el centro del frontón, confesa el origen solar de toda su fuerza. Desde la salida del sol
hasta su ocaso, alaba el nombre de dios. La construcción se acabó en 1807 y cierra l ciclo de las
grandes construcciones queretanas.
Este templo es de una sola nave, el ábside es cilíndrico con una cubierta elíptica, las columnas
laterales son jónicas al igual que las pilastras estriadas.
La bóveda de la nave central es de cañón con lunetos horizontales, tienen arcos formeros de medio
punto. En la parte superior de la nave bajo los lunetos hay grandes ventanales rectangulares con
vitrales, que le dan una excelente iluminación al templo durante todo el día.
FOTO: CHRISTIAN OVIEDO LÓPEZ

9. Templode SanAgustín
Se trata de una de las obras
más admirables que
construyera la orden de San
Agustín en la Nueva España,
durante el esplendor barroco
del siglo XVIII. Por licencia
pontificia y cédula real, en
1728 se fundó el convento
angustiano de Querétaro.
Su fabrica se atribuye a
Ignacio Mariano de las
Casas y al padre Luis
Matinés Lucio. En 1745, se
bendijo y consagro el templo
por el arzobispo de México,
Juan Antonio de Vizarrón y
Eguiarrieta, bajo la
advocación de María
Santísima de los Dolores.
La fachada tiene tres
cuerpos que en su conjunto
representan estilísticamente
el calvario, en el primero
esta el pórtico principal del
templo, dos columnas a cada
lado enmarcan nichos para
estatuas de cantera; el
segundo tiene una
distribución teniendo una
gran ventana que da al coro,
y el tercero que es el más
hermoso con distribución
semejante a los anteriores
tiene un Cruz de encaje, en
forma de docel donde se
encuentra la famosa talla en
cantera del Cristo de la
Portada.
El Templo y Ex Convento de San Agustín, este último convertido en
Museo del Arte, forman en su conjunto una verdadera joya de la
arquitectura barroca del siglo XVIII. El claustro se considera como el
más bello de América..
FOTO: CHRISTIAN OVIEDO LÓPEZ

10. SigloXIX
El final del periodo colonial en la ciudad de Querétaro estuvo anunciado por una importante caída en la
demanda de la producción textil que produjo desempleo en la ciudad; situación agravada por las
epidemias y la perdida de cosechas.
El 28 de junio de 1821 los insurgentes, con Iturbide al frente, tomaron Querétaro como preámbulo a su
entrada a la capital mexicana. El reconocimiento como estado soberano fue resultado de la
participación de los diputados queretanos en el Congreso Constituyente de 1823, encabezado por Félix
Osores. Ellos defendieron el derecho a la soberanía del estado, frustrando la tentativa de fundirlo a la
capital del país o desmembrar su territorio.
La inestabilidad política se reflejo en la fisonomía de la ciudad. La destrucción , modificación y
conservación de edificios herencia virreinal estuvieron determinadas, en buena medida, por las
significaciones ideológicas y políticas que representaban para los bandos en pugna. Tanto liberales
como conservadores contribuyeron a la remodelación de la capital queretana ya fuera destruyendo,
conservando o creando.
Las desamortizaciones se iniciaron en el año de 1856 y terminaron en 1880, siendo la etapa más intensa
del año de 1856 al de 1863. de manera real y simbólica el proceso de secularización arranco en 1860
con la destrucción de las tapias de los cementerios de San Francisco y Santa Clara. Al concluir este
periodo se habían afectado la mayoría de templos y convento: Santa Clara, San Antonio, Teresitas, San
Francisco, Santo Domingo, Carmelitas, el de Santiago, el de Santa Rosa de Viterbo, Capuchinas, la
Merced y la Cruz.
Dado el tamaño de las construcciones religiosas y su ubicación en la ciudad, sus cambio implicaron que
se cambiara la fisonomía de la urbe: las huertas dieron lugar a mercados y plazas, las capillas a calles y
jardines, algunos edificios se convirtieron en escuelas laicas y oficinas públicas.

11. Bibliografía:
Armas Briz, L., Solís Hernández, O., Zárate Miguel, G. (2011). Historia y monumentos del Estado de Querétaro. México:
Fondo editorial de Querétaro.