1. Nueva entrada para el blog:<br />Francisco Ferrer y Guardia y la Escuela Moderna<br />Nació en 1859 y murió en 1909, ajusticiado después de la Semana Trágica de 1909 e injustamente condenado por instigador de la misma.<br />Trajo para España vientos de renovación para el siglo XX. <br />Investigar: ¿Qué pasó en España en el 98? ¿Semana Trágica?<br />Es profesor, pedagogo catalán. Murió prematuramente fusilado en la Semana Trágica de Barcelona. Pertenecía al grupo de los anarquistas, fue considerado masón. Realmente quien participó en la Semana Trágica fue su bibliotecario.<br />Se forma en las primeras letras en una escuela de Alella (Barcelona), marcadamente católica, y en ella experimenta los rigores de los métodos pedagógicos del director, párroco de Alella. Los golpes y castigos severos eran sus métodos de enseñanza. Esta primera experiencia hace de Ferrer que posteriormente defina la educación como “equivalente a domar, adiestrar y domesticar…”<br />Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y fundador de la floreciente Escuela Moderna a principios del siglo XX en España y que fue truncada por su injusta condena. Posteriormente su legado fue postergado como tantas otras innovaciones po la infame guerra civil española. <br />Pero, ¿qué es la Escuela Moderna? Ferrer y Guardia comenta de su propia escuela “para hacer las bases de la Escuela Moderna no tengo más que tomar lo contrario de lo que viví en mi infancia”. Entonces, va en contra de la Escuela Tradicional.<br />Ferrer pudo materializar su pensamiento pedagógico gracias a la Señorita Mounié. La Señorita Mounié, viuda acaudalada, católica convencida (“ella creía con fe honrada”) y observante de la moral católica a la que daba clases, y que con el trato frecuente ella formó de él tan excelente juicio que le otorgó su amistad y absoluta confianza, permitiéndole viajar con ella y su nueva compañera sentimental por muchos países d Europa y que a su muerte le dejo en herencia todo su capital con el que creo numerosas escuela populares, fue su mecenas póstumo.<br />De sus múltiples conversaciones con Ferrer, la Señorita Mounié se vio obligada a reconocer que no todo “irreligiosos es un perverso” ni todo ateo un criminal empedernido.<br />De esta relación sus viajes y encuentro con personajes como Pestalozzi Ferre pone en marca numerosas escuelas en España y en el extranjero, en las que su pensamiento y principios se basaban en la pedagogía racionalista, heredera de las corrientes laicistas escolares del siglo XIX, que recomienda la creación de escuelas laicas que impartan una “educación integral” a los hijos de los trabajadores. Y de las ideas románticas del siglo XVIII encabezadas por el pensamiento roussoniano. <br />¿Qué tipo de enseñanza promueve la Escuela de Ferrer? Enseñanza emancipadora, desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y patrióticos. Mediante el uso de libros emancipadores basados en la ciencia positiva y al servicio de los mejores ideales sociales: libertad, igualdad y fraternidad. Y que dio soporte a la pedagogía racionalista de 1909 a 1939. <br />Los masones basaban sus teorías en la ciencia positiva (negaban la existencia de Dios) por lo que eran condenados por la Iglesia como herejes. <br />En Europa estaban sucediendo otros problemas: dos grandes guerras que hicieron que esta sufriera, como España, su propio calvario.<br />Características de la Escuela Moderna (pedagogía racionalista): <br />*Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva.<br />*Enseñanza no autoritaria, sin castigo, premios ni exámenes, y con la participación e integración del alumno (se aprende haciendo). Sus principios son razón, libertad, supresión de premios, castigo, y exámenes, no autoritarismo y coeducación.<br />*Considera el libro de texto como punto de apoyo para alumnos y maestros, más que como rígida programación de la actividad docente (no como fin).<br />*Consideran la elaboración y exposición de trabajos prácticos por parte del alumno como algo esencial para poner en práctica la materia desarrollada a lo largo del año.<br />*Se trata de poner al alumno en situación de recrear activamente los procesos elementales del saber, la observación, la investigación y el espíritu crítico (excursiones, visitas al parque, zoo porque se aprende haciendo, manipulando…)<br />*Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el cual se constituye a su vez en educador de sus compañeros más jóvenes (mentor).<br />*El adulto, por su parte, no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus valores. La enseñanza debe adaptarse a la psicología del niño.<br />*Para los racionalistas no hay mejor método que los juegos y las actividades manuales. (no solo somos cerebros, aunque la cabeza es la parte más importante, también tenemos extremidades que, las superiores, nos ayudan <br />*Aprenden a poner en común sus puntos de vista y experiencias personales.<br />*Participan a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés científico y social. Organización de frecuentes excursiones al campo.<br />*Defensa roussoniana de lo natural que se concretaba en una exaltación de lo no artificial.<br />*Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.<br />*Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspirados y controlados por el quehacer científico-experimental.<br />*Los contenidos no se ofrecían de forma aislada, inconexos, en compartimentos estancos, sino que se cuidaba en presentarlos estructurados por una concepción “darwinista-social”, historicista y naturalista (principio de la Escuela Nueva globalización: todos relacionados)<br />*Estos planteamientos reafirmaban su posición laica respecto a las cosmovisiones religiosas, en particular de la iglesia católica. La pedagogía racionalista insistía en el carácter mitológico de las explicaciones religiosas. Estos planteamientos consiguieron atraer las iras de los sectores más conservadores de la iglesia católica.<br />*Tendencia al autodidactismo, el muchacho se acerca a una escuela racionalista debe formarse, en buena medida, solo. El muchacho aprende más por su contacto con los libros que escuchando a un conferenciante, ocupados en otros menesteres o encarcelados. Esto contribuyó un clima nada propicio <br />*Resulta doloroso al profesor sentirse prescindible, pero ello indica que ha culminado su trabajo. Pongo al niño en condiciones de que, el día que falte yo, sepa él, o el día que él quiera prescindir de mía, sepa él, por su cuenta, bastarse a sí mismo.<br />*Exaltación de los valores de solidaridad de clase, que persigue la justicia social con fin primordial.<br />*Se considera que, tanto o más que la razón, los sentimientos contribuyen a personalizar al individuo. Por ello, frente al “sentimiento domesticado” […]<br />Si de algo estamos satisfechos, si de algo estamos ya hartos, es de hombres que piensen bien y obren mal. Necesitamos una escuela donde se cultive sobre todo en el niño el sentimiento, que logre que cada niño sea un hombre con carácter capaz de saber traducir en actos sus pensamientos” (Ocaña) // La asignatura de educación para la ciudadanía se basa en esta serie de aspectos.<br />Reivindicando la importancia del sentimiento, sentaba en cierto modo las bases de la superación del intelectualismo que, desde el Renacimiento viene tarando la educación europea (Cfr. Pere Solá)<br />Cuando nos enfrentamos a un conflicto, nos estamos enfrentando a pasiones no controladas. Y para poderlas comprender, es necesario tener muy claro que su control no se puede establecer únicamente con la razón, es necesaria la implantación de otra emoción que la apacigue (E. Punset)<br />¿Cómo se puede controlar una pasión? La primera fórmula está asociada al pensamiento de Kant y consiste básicamente en la razón y la voluntad. La segunda fórmula, mucho más humanizada, suele asociarse al pensamiento de Spinoza o Hume; ellos se dieron cuenta que la mejor manera de contrarrestar una emoción negativa es tener una emoción positiva aún más fuerte (A. Damasio = neurocientífico) se aprende mejor con miel que con hiel.<br />Gracias a la contribución de Francisco Ferres y su Escuela Moderna, y a través de su heredera directa la escuela racionalista, entran en España los postulados de la “escuela nueva”, que los movimientos de renovación pedagógica de la burguesía en Cataluña y los hombres de la Institución Libre de Enseñanza en Madrid popularizaron en la década de los años 20.<br />