1. LAS TIC HERRAMIENTAS PARA LAS NUEVA CONFIGURACIÓN DE LA
ETNICIDAD Y LA RAZA
Realizado Por: Carolina Rojas Sánchez
Milena Rojas Sánchez
En este escrito, se presentan las ideas centrales de los dos primeros capítulos del libro
“Etnicidad virtual, raza, resistencia”. En primer lugar, cabe decir que este es un libro, que
desde lo empírico recoge y presenta el desarrollo de un proyecto de investigación de dos
años, que se orientó a analizar el uso de las tecnologías de la información y la
comunicación en la educación a distancia, por parte de mujeres de minoría étnicas,
marginadas, que realizaban un curso preparatorio sobre nuevas tecnologías llamado:
@THENE year zero. Desde lo teórico, el texto pretende aportar elementos entorno a la
conceptualización de lo que es la raza, la diferencia racial, la etnicidad en el cine, la
televisión, la cultura, la radiodifusión, la televisión y tecnologías contemporáneas como la
red.
Lo que busca la autora, en los dos primeros capítulos del libro, es abrir el debate sobre la
conceptualización de lo que es raza, etnicidad y diferencia, con el fin de encontrar las
relaciones que pueden surgir con las tecnologías de la información.
La autora parte de diferenciar los conceptos de raza y de etnicidad. Plantea que la etnicidad,
no se puede definir sin considerar las características culturales, (como lo son las
tradiciones, las costumbres y las religiones), y las dimensiones de la subjetividad (como el
género, la sexualidad y la edad).
Se plantea que el término “etnos” implica una idea de lugar y de pertenencia, de
identificación entre personas, pero se sugiere que es un concepto que se ha transformado y
reinventado, debido a hechos y experiencias de migración, de desterritorialización
“diáspora” y de mezclas interculturales, donde se sufre una desconexión simultánea con los
lugares geográficos específicos, donde se desdibujan las identidades y por lo tanto se
plantean nuevas formas de producir y de reproducir la cultura.
Ante la dispersión geográfica de determinadas comunidades de personas, se plantea la
internet como la red, que posibilita la conexión, comunicación e intercambio de
información por “el espacio libre”, traspasando las fronteras nacionales y eludiendo las
limitaciones legales de un país determinado. En este sentido se permite que lo local se
integre en lo global y se dé inicio a culturas compartidas, donde se conserven las
2. identidades, los vínculos y los recuerdos compartidos de una patria originaria, desde la red
y no desde un territorio especifico.
En este sentido, estas comunidades étnicas se pueden caracterizar como virtuales, análogas
y es a través de la red que tratan de sortear la tensión que existe entre el “de dónde eres” y
el “donde estas”, en términos de las diferentes experiencias sociales, políticas, culturales e
históricas.
Desde esta perspectiva, se observa que con las nuevas tecnologías, el concepto de etnicidad
se puede comprender ya no desde el territorio geográfico de origen “la patria” o un periodo
de tiempo, sino desde el lugar desde donde se sitúa la persona en términos no geográficos,
en este sentido, la etnicidad se disocia de un espacio específico.
Ante esto, la autora retomando a Giddens (1991:2) plantea que: “La vida social moderna
se caracteriza por unos profundos procesos de la reorganización del tiempo y el espacio,
unidos a la expansión de mecanismo de desarraigo- unos mecanismos que liberan las
relaciones sociales de sus ubicaciones específicas, y las recombinan a grandes distancias de
tiempo y espacio”. (P.33)
En este sentido, estas tendencias deslocalizadoras de la existencia actual alientan a una
conceptualización flexible y fluida de la etnicidad. Sin embargo, una dificultad de la
internet, es que es un medio de comunicación para pocos, ya que gran parte de la población
presenta algún limitante que le dificulta tener acceso a la conectividad “online”, por lo cual
se evidencia la brechas que se crean a través de la tecnología.
Para abordar el concepto de raza, la autora, retoma a Gilroy (1987), planteando que el
concepto de raza, es problemático, dado que se ha entendido desde la concepción biológica,
centrándose en el aspecto físico de la persona como el color de la piel y los rasgos faciales,
sin embargo, Gilroy (1987), considera que este concepto debe su origen a circunstancias
geográficas, históricas, y sociológicas y no a rasgos relacionadas con la constitución
anatómica.
Sin embargo, estas características de la fisiología con las que se ha entendido el concepto
de raza, llevo a avalar la teoría de la supervivencia, que creo dualismos y competencias
entre las razas, donde se empiezo a considerar una superior frente a otras inferiores. Estas
dicotomías han sido esenciales para la construcción de identidades nacionales y se han
empleado para hacer notorias las diferencias entre personas.
En este sentido, Spivak (1993) considera que este concepto de raza se ha asumido como un
esencialismo estratégico, es decir el concepto de raza se politiza, en tanto que al hablar de
esta, solo se considera una relación binaria entre el blanco y el negro, donde el negro, no se
ve como una raza que simboliza una identidad cultural, étnica, lingüística o física, sino que
por el contrario representa la discriminación de una cultura dominante, y por ende es
3. símbolo de opresión, de esclavitud, de discriminación, de marginalidad y a la vez de
resistencia, de esta manera el termino de raza se ha usado para diferenciar a las personas y
para movilizarlos según los fines y objetivos políticos.
Así mismo se plantea que al hacer referencia a la raza negra, se ha pensado en personas de
áfrica y afrodescedientes, identificándolos como la raza no blanca, sin embargo, no se ha
considerado las inexactitudes de lo negro, dado que existe variedad de razas no blancas, por
lo que se requiere una lucha por dar un significado en los discursos de la diferencia y las
inexactitudes para expresar lo no blanco. Es así que es necesario cuestionar como las
tácticas políticas están determinando quien está incluido y quien excluido según el tipo de
raza.
En la investigación desarrollada, se planteó que las mujeres pertenecientes a minorías
étnicas, utilizaran los conceptos que tenían de su propia etnia, para explorar y albergar en
la red diferentes definiciones y representaciones sobre la etnia.
