1. TRABAJO COLABORATIVO 2
CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES
PROGRAMA:
ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA
TUTOR
JACOB VARGAS
PRESENTADO POR
ÁNGELA NIVIA MOSQUERA SÁNCHEZ CÓDIGO: 35603882
DEISIS CORDOBA CERVANTES
BETTY JULIS SANCHES
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD.
NOVIEMBRE
2013

2. INTRODUCCIÓN
La siguiente actividad consta de tres partes fundamentales: un cuadro
sinóptico, un análisis personal y un collage sobre el tema de la hibridación
cultural teoría expuesta por García Canclini. Toda esta actividad trata de hacer
ilustrativo las implicaciones que tiene la Globalización en el tema de la cultura y
la convivencia en todas las sociedades del mundo actual.
Desde la experimentación sensible, vivencial y de aprehensión es posible
modificar entornos o generar cambios que impliquen impactos éticos y morales
que sin duda están estrechamente relacionados con la cultura. De lo anterior,
se define como propósito del curso, aportar un conjunto de conceptos teóricos
y metodológicos, que permitan a los estudiantes del programa de
especialización: En Educación, cultura y política de la Universidad Nacional
Abierta y a Distancia – UNAD realizar ejercicios encaminados a la
investigación, con el fin de aportar a la transformación de las propias
realidades. Así el interés surge de la necesidad de transformar la realidad de
algún contexto uno y vuelve al mismo en forma de propuestas que confluyan al
propósito inicial.
El siguiente trabajo tiene como objetivo precisar la relación existente entre las
expresiones culturales, sus manifestaciones y las posibilidades de respeto,
reconocimiento y comprender la importancia de la Cultura y convivencia,
cuadros sinópticos combinados con la del trabajo, para lo cual es necesario
realizar un recorrido por distintas nociones de un contenido basado en valores,
con el fin de acercarnos a la elaboración de un producto final.
Posteriormente, analizaremos que estilo utilizo cada uno de nosotros en la
construcción del trabajo fina, a través de cada una de las estrategias o
procesos aplicadas, que este debate que se ha sostenido durante su
construcción, no pretendemos llegar a una respuesta absoluta, sino que
entregar algunos elementos que permitan al lector profundizar en el tema y
obtener sus propias conclusiones orientadas a través de las ideas principal.

3. OBJETIVOS
 Evidenciar la diferencia entre los términos utilizados en el capítulo 1 de
la unidad 2.
 Analizar el papel que juegan los derechos humanos en un país como
Colombia que se caracteriza por su Multiculturalidad.
 Analizar el papel de los medios de comunicación en la era de la
globalización.
 Entender la lógica con la cual se pueden conservar y adaptar las
culturas en procura de no perder la identidad característica de cada
pueblo.
 Conocer la teoría de la Hibridación de García Canclini.

4. 1- CUADRO SINOPTICO
Expresiones
humanisticas y
cientificas
Toda su producción al servicio
del progreso y de una mejor
convivencia
Postura humanistica
El hombre como simple
observador
Postura técnica
Artes
Impacto de las
expresiones
culturales
Tradiciones
Al afectar la kinéstesis del espectador es
posible cambiar, modificar o afectar los
valores, los principios y las convicciones
Reproducen símbolos, actiudes
comportamientos y producciones
que serán representación social
Convivencia y
expresiones culturales
Es un fin esencial, Art.2 CP
Desde el estado
Servir a la comunidad
Convivencia
Conciencia
Pedagógico
Valores,
Principios
Convicciones
Ética
Moral
Alto grado de sensatez y
verdad
Construcción de valores
específicos
Cualidades que permiten una mejor
convivencia cambian en la medida de las
transformaciones sociales
Estructura de valores que
rigen una comunidad
Creencia férrea que se tiene
respecto de ciertos .
Comportamientos éticos y juicios.
Es la filosofía de la moral, lo que le da un
sentido claro desde la ciencia social.
Cúmulo de comportamientos aceptados por los individuos
de una Comunidad, como línea de medida de lo que es
bueno y malo.

5. 2- Documento argumentativo
Colombia es un país reconocido constitucionalmente como pluriètnica y
Multicultural, obedeciendo a la realidad que nos muestra una diversidad de
culturas, que hacen que la convivencia entre ellas pudiera ser difícil o
imposible, debido también a la variedad de cosmologías y enfoques en relación
con los derechos establecidos en la carta política.
Es innegable que la declaración de los derechos humanos ha contribuido a
potenciar y mantener la convivencia no solo entre culturas y creencias, sino
también en las regiones que como es sabido, al comienzo de nuestra formación
como estado-nación se presentaron grandes disputas bélicas, que en algunas
casos pervivieron hasta la década de los años 60, cuando algunas de ellas se
seguían enfrentando por supuestamente defender los colores de sus
respectivas banderas partidistas: liberal y conservadora. Teniendo en cuenta
además que desde la misma conformación del estado estuvo inspirado en la
exclusión de capas sociales como los indígenas, negros y campesinos sobre
todo.
La constitución de 1991, a pesar de que se le pueda criticar de tener pocos
alcances en el terreno práctico, ha contribuido a lograr la convivencia,
precisamente, al reconocer dentro de los derechos fundamentales que nadie
podrá ser discriminado por razones de raza, de origen, creencias políticas o
religiosas, ni por razones de género. Esto “garantizado” por el derecho de
tutela.
Un grave inconveniente en los DD HH es el conflicto armado, La impunidad y
la negligencia de las instituciones, las graves injusticias sociales y la
distribución de la tierra A partir de esta discusión podemos conocer el papel
de los DDHH en la convivencia y las profundas diferencias culturales en los
países. Del mismo modo, se plante entre los derechos culturales y los DDHH,
entre las posiciones antropológicas y la posición filosófica que se discuten
sobre la particularidad y la universalidad de las formas o normas que rigen y
regulan la convivencia humana, entre sujetos, pueblos o nacionales.
En este mismo marco de discusión se estudia la teoría de las culturas híbridas
de García Canclini y su pertinencia para llegar a acuerdos en la
fundamentación y aplicaciónpráctica de los DDHH sin ignorar el carácter
conflictivo implícito en su estructura ideológicaLos derechos humanos siendo
universales, e inherentes a todo ser humano deben partir de en un marco
dignidad, libertad, tolerancia, convivencia y justicia. Una conciencia crítica y un
a real participación con incidencia y decisiónhacen el verdadero cumplimiento

6. de los derechos para que haya justicia social y equidad. Los derechos se
deben abordar desde una mirada antropológica donde se tenga en cuenta al
individuo en un contexto integral con el respeto a las diferencias
Lo anterior ha hecho, que, pertenézcase a la etnia que sea, al partido político
que sea, al credo religioso que sea, y al género que sea, todos podemos
invocar los derechos fundamentales, para exigir el cumplimiento y la protección
de los mismos. No se puede negar sin embargo, que aún subsisten muchas
expresiones discriminatorias, incluso desde entes estatales, Partiendo de ahí,
la cuestión se agrava culturalmente, no solo contra los agrupados en
comunidades como LGTB, sino contra los indígenas y los llamados afro
descendientes entre otros.
Es muy común escuchar para referirse a ellos, como los maricas o para tildar a
alguien de cobarde o pusilánime, utilizar el mismo término en forma por demás
despectiva.En cuanto a los indígenas y afro descendientes, se les sigue
considerando en gran medida parte de la población, como inferiores e incluso
referenciándolos todavía con la época de la esclavitud. Así por ejemplo para
indicar que alguien es atrasado o ignorante, se le dice que es un indio, para
decir que es patán o grosero, también se le trata de indio. En el caso de los
negros, es muy común escuchar que se está trabajando como negro, cuando
se quiere decir que se tiene mucho trabajo, haciendo referencia a que se tiene
casi la condición de esclavo.
Mención particular habría que hacer del caso de las mujeres, pues
independientemente de que ellas pertenezcan a determinada etnia, credo
político o religioso, son el grupo social más discriminado a pesar de que, como
ya lo vimos la constitución lo prohíbe. Hacer referencia a una mujer, es
sinónimo de incapacidad, de inferioridad física, política y social. Para un
hombre, no hay mayor insulto que ser tratado como, o ser comparado con una
mujer.
De muchos es conocido el caso de las mujeres pertenecientes a la comunidad
Envera, a quienes hasta hace poco o a lo mejor aún, de manera no pública, se
les siga practicando la ablación, conducta vista incluso como aceptable por
muchas de ellas, según algunas declaraciones hechas por las afectadas, sobre
todo ancianas.
Este es un caso de particular relevancia, pues es una muestra de la
contradicción existente entre el enfoque universal de los derechos humanos y
la interpretación o concepto que cada cultura puede tener de los mismos, lo
que los hacen no tan universales pues muchos pueblos del mundo y
nacionales, no se sienten representadas en ellos.
Dentro de los derechos económicos por ejemplo, está permitido y protegido el
de la propiedad privada, en el que se incluye la propiedad sobre la tierra. Las

7. comunidades indígenas, no se sienten identificadas en él, pues la concepción
de ellos es que la tierra es la madre de la humanidad y por lo tanto no es
concebible venderla por pedazos. De ahí entonces las dificultades existentes
entre indígenas y campesinos por el derecho sobre la tierra y sobre el territorio.
Hablar de los derechos humanos, no se puede limitar a los conocidos como
fundamentales, pues ¿cómo garantizar por ejemplo el derecho a la vida, si no
se tiene garantizado los derechos económicos? ¿Si no se tiene garantizado el
derecho a la vivienda, cómo garantizar el derecho a la privacidad y a la
intimidad?
La constitución y el código penal establecen que nadie será molestado en su
domicilio, sino mediante orden judicial. ¿Cuál es el domicilio de un habitante de
la calle, por ejemplo?Teniendo en cuenta lo anterior, la mayor dificultad para
lograr la convivencia en nuestro país no es por la diversidad cultural, política,
religiosa o de género; es por la inequidad económica, que hace que los demás
derechos sean casi imposibles de cumplir.
El hecho de que los derechos humanos estén plasmados en la constitución y
en las leyes, por si solos no es garantía de que los mismos se cumplan a
cabalidad, mientras no existan políticas, que no únicamente los enseñen y los
promuevan, sino que hagan posible su cumplimiento.
A manera de conclusión podríamos decir que los derechos humanos desde
luego y como ya se dijo al principio, han contribuido grandemente al logro de la
convivencia pacífica; pero mientras no se logre una cultura de reconocimiento y
de respeto de todos los colombianos, el cumplimiento de los mismos será un
mero listado de buenas intenciones
Para que esto no suceda y los derechos humanos sean una verdadera
contribución a la convivencia, deben ser consensuados con todas las
expresiones, culturales, políticas, religiosas y de género y desde luego,
garantizar las condiciones de tipo económico para su cabal cumplimiento.

8. 3 Collage
cultura
Transformada

9. CONCLUSIÓN
El sistema político actual que ya es hegemónico, se ha constituido en el juez de
todas las actividades y ámbitos sociales, desconocer esta realidad puede
significar el desaparecimiento de cualquier propuesta diferente. Las
posibilidades de conservar estructuras, identidades sociales y culturas por
fuera de esta dinámica globalizante, depende de las políticas innovadoras que
puedan y tengan la suficiente identidad que posibilite construcciones que
tengan en cuenta las nuevas tecnologías.

10. BIBLIOGRAFÌA
MÓDULO, Convivencia y Expresiones Culturales. UNAD, 2008
http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia