El hombre, la realidad moral

1. Es así como podemos entender que la ética
es solo una reflexión de nuestro
comportamiento. Pero esta reflexión esta
seguida de muchas preguntas internas.
• Porque seguir este fin?
• Porque preferir esta acción?
• Porque esto es un deber?

2. Fundamentaciones
prefilasaficas
Fundaciones
Metafísicas
Fundamentacione
s subjetivistas
Ética y praxis
Histórica
Intelectualismo
Moral
Fundamentación
Kantiana
Hedonismo y
utilitarismo
Eudemonismo
Sensibilidad
activa
Moral

3.  Esta nace al buscar una respuesta para el
escepticismo moral que estipula que no existen
normas morales para lo bueno y lo malos que
la moral esta creada para someter el
pensamiento y el actuar de los hombres en
diferentes momentos sociales
«NO HAY MORAL UNIVERSAL»

4.  Quienes pretenden fundamentar la etica son los
que piensan que hay unos comportamientos
preferibles a otros. Y que el individualismo
moral deben de ser cambiado por pautas de
comportamiento universal

5.  Son las que ocurren a los elementos y
argumentos tomados de las tradiciones y
sabiduría popular. Estas toman la moral que un
pueblo vive en determinado momento de la
historia.
 En Latinoamérica podemos mencionar la
religión.

6.  Esta fundamentación religiosa puede
ser ¨fundamentación basada en la
voluntad de Dios¨ pero esto es
problemático, por tanto que se deriva
de la existencia de un ser supremo.

7.  Son aquellos que intentan deducir los
principios y las normas morales a partir del
conocimiento filosófica de la estructura ultima
de la realidad.
 es una fundamentación de la moral en la
voluntad de Dios, no en términos religiosos
sino a partir de una supuestas demostración
estricta e incluyente de que Dios existe

8.  La consciencia de cada hombre se
convierte en principios de
moralidad. En el subjetivismo la
conciencia es el criterio utiliza y
definitivo de las conductas morales.

9.  Sensibilidad activa
 Hace referencia a las fundamentaciones
Hedonistas y Kantianas; acusándolas de no
poder captar el carácter activo de la
sensibilidad.
 Hedonismo sensibilidad Pasiva
 Kantianas Moral de la Razón

10.  El individuo es un producto social, pero la
sociedad se basa y se transforma por los
individuos que pertenecen a ella
Hombre
Sociedad Naturaleza

11.  MORAL CONCRETA.
 La ética solo se refiere a la libertad concreta
del hombre, de su posibilidades reales e
históricas. No se realizan juicios por conjeturas
abstractas sino mas bien por la realidad de
cada individuo en su contexto diario.

12. Fundamentación de
Criterios Prácticos
Dominio Sobre la
Naturaleza
Liberación de
la enajenación
ÉTICA INDIVIDUAL Y
COLECTIVA

13.  Dominio de la naturaleza
 El hombre ha dominado la naturaleza a lo
largo de su historia y de ahí se desprende la
moralidad que se refiere al aprovechamiento,
cuido, etc. Y a la inmoralidad en la destrucción
de la interrelación armoniosa del hombre y la
naturaleza.

14.  La conciencia individual solamente es fuente
de moralidad cuando forma aparte del mundo
social e histórico.
 Una conducta individual será mas valiosas en l
medida que contribuya con el dominio del
hombre sobre su mundo natural.
 también que contribuya a la liberación de las
enajenaciones políticas, sociales e ideológicas.

15.  Es posible una liberación social del hombre
siempre y cuando estos estén mínimamente
liberados de las enajenaciones del medio.
 Es por esa razón que es mucho mas valiosa
aquella actividad que logre liberar a la
sociedad, por medio del hombre, que aquella
que libere de forma individual al hombre.
(drogas, vicios, enajenaciones)

16.  Ética amor y familia
 El sexo cumple una función social de capital
importancia, pues nos ayuda a entender las
relaciones sociales generales entre sus
miembros.
machismos = enajenación
Estos quieren decir que es una sociedad
problemática.

17.  Valor moral de las relaciones sexuales:
 ¿son buenas las relaciones sexuales?
 ¿Cómo deben organizarse estas?
 ¿son licitas las relaciones prematrimoniales?
 ¿El adulterio?
 ¿La homosexualidad?

18.  Dichos planteamientos se sitúan en el modo
dualista, donde se habla de la libertad del alma,
ideas, sentimientos y por lo contrario el cuerpo
es la cárcel de estos elementos y que el
principio de la esclavitud del hombre es su
propio cuerpo
 La sexualidad no es apta páralos hombres
superiores…

19.  Aristóteles no tenia esa idea tan negativa del
sexo, por el contrario el unificaba en sus
tratado cuerpo y alma en un solo elemento.
 El consumismo ha convertido las relaciones
sexuales en relación de posesión y dominio,
deja de ser persona para convertirse en
instrumento de satisfacción.

20.  Las relaciones sexuales expresan de un modo
privilegiado la interrelación dialéctica entre el
hombre y la realidad.
 Las relaciones sexuales son relaciones
naturales que ya son sociales y son relaciones
sociales que todavía son naturales.

21.  Las estructuras familiares guardan fuente
correspondencia con las estructuras sociales.
 Los medios de nuevas familias suponen un
cambio de normas y valores para la sociedad.

22.  El primer problema de toda ética política es de
hallar criterios para decidir la legitimidad o
ilegitimidad de un estado, la política en cuanto
a disciplina filosófica, se característica no
valen los supuestos. Hay que preguntarse,
siempre y ante todo estado, si este es realmente
legitimo o no lo es, y queda mas que en buscar
un criterio, cuando y en que caso han estado es
legitimo y cuando y porque no lo es.

23.  Se llama fundamentación normativa aquella que
buscan un conjunto de normas o de principios que
todo estado ha de cumplir si quiere ser legitimo, así
por ejemplo: en el caso de Platón se declara legitimo
a aquel estas que esta edificado según la idea de
justicia, de ese modo, no es tan fácil decidir sobre la
legitimidad o ilegitimidad de un estado. Para
Aristóteles son son legítimos los estados que
cumplen esa leyes e ilegítimos los que van contra
ellos, pues van contra la naturaleza misma.

24.  Frente a las legitimaciones normativas están
como hemos dicho las legitimaciones ficticias
para Nicolás Maquiavelo, no es necesario
acudirá consideraciones filosóficas o ética a la
hora de punzar el estado.
 El estado se legitima por si mismo, es mejor
estado el que es capaz de hacer frente con éxito
a sus enemigos sean internos o externos.

25.  Es importante instar en que la ética parte de
las posibilidades reales que ofrece la
historia y no de un estado ideal abstracto.
 La ética política debe ser complementada
por una consideración moral de la sociedad
en su conjunto.

26.  El estado nacional en ocasiones oculta como
la mayor parte de las decisiones económicas
y políticas no son exclusivas de un
determinado pueblo, sino que solo se
explica desde una perspectiva internacional

27.  El estado nacional en ocasiones ocultan como la mayor
parte de as decisiones económicas
 La mayor parte de las
Y política no son exclusivas de un determinado pueblo, sino
que solo se .
determina pueblo,
Explica desde une perspectiva internacional.
Internacional
Ocasiones oculta como
decisiones económicas
musiva de un sino que
solo se perspectiva

28.  Es importante la ética política, es aquella que
se pregunta por la actitud del ciudadano ante
las leyes de su país, el valor del derecho nos
indicas que si se cumplen las leyes justas, es
decir, legitimas o son ilegitimas el valor ético
del derecho es una parte de la ética política y el
derecho es, en buena medida, una nota de la
vida estatal moderna.

29.  El hombre actúa según normas y criterios,
sociales establecidos pero sin tomar
conciencia de ello. Simplemente por sy
socialización la ha configurado de eso modo.
Además las normas frenticas disponen de
un sistema de tribunales que deciden sobre
determinada persona con ella, las normas
jurídicas.

30.  El gran peligro del derecho es que con frecuencia
dispone de una cierta capacidad de auto
legitimación para muchas personas, el bien y el mal
ético se identifican con las que dicen las leyes en
buen lo que manda la ley.
 Este valor moral, sin embargo, es relativo de entre
dos estados injustos, es preferibles aquel en el cual,
al menos, la injusticia se comete legalmente y no
según los caprichos de los poderosos, pero en toda
caso la mismo legalidad no es sinónimo de la
legitimidad, es decir, muchas leyes pueden ser
injustas morales

31.  El valor ético derecho es una parte de la ética política y el
derecho es en buena media en nota de la vida estatal moderna.
 La realidad del derecho
 Es una norma social
 Legalidad y legitimidad.
 3-2-3 el derecho de propiedad
 hay un verdadero derecho a la propiedad privada y si lo hay
cuales son sus limites.
 Planteamientos clásico
 Por naturaleza en la propiedad del hombre sobre las cosas
pueden ser dos tipos, propiedad privada o propiedad social.
 La apropiación social de la naturaleza .
 La apropiación de la naturaleza es algo que realiza la especie
humana organización socialmente.