Pregunta 2 : tutorial y criterios de evaluación selectividad Andalucía

1. IGNACIO
ESCAÑUELA
ROMANA.
PROFESOR DE
FILOSOFÍA.
07/04/2022
FUENTE:
TTPS://BLOGSAVERROES.JUNTADEA
NDALUCIA.ES/FILOSOFIAENDEBATE
/2021/06/08/PREGUNTA-2-KANT/

2. 2. IDENTIFIQUE Y
EXPLIQUE LAS
IDEAS
CONTENIDAS EN
EL TEXTO.
 «Si ahora nos preguntamos: ¿es que vivimos en
una época ilustrada? La respuesta será: no, pero sí
una época de ilustración. Falta todavía
mucho para que, tal como están las cosas y
considerados los hombres en conjunto, se hallen
en situación, ni tan siquiera en disposición de
servirse con seguridad y provecho de su propia
razón en materia de religión. Pero ahora
es cuando se les ha abierto el campo para trabajar
libremente en este empeño, y percibimos
inequívocas señales de que van disminuyendo
poco a poco los obstáculos a la ilustración
general o superación, por los hombres, de su
merecida tutela. En este aspecto nuestra época es
la época de Federico». KANT ¿Qué es la
Ilustración?

3. ¿CRITERIOS DE
CORRECCIÓN?
 Segunda cuestión: se valorará la identificación de
las ideas contenidas en el texto y su expresión de
manera argumentativa (se puntuará con un
máximo de 2 puntos).
 ttps://www.juntadeandalucia.es/economia
conocimientoempresasyuniversidad/sguit
/?q=grados&d=g_b_examenes_anteriores
.php

4. COMENZAMOS A
RESPONDER.
INTENTAMOS
SACAR LAS IDEAS
PRINCIPALES Y
EXPLICARLAS.
 En este texto, perteneciente a «¿Qué es la Ilustración», de
1784, Kant plantea el proceso, contemporáneo a la época en
que está escribiendo, del triunfo de la Ilustración. No
estaríamos todavía en una época ilustrada en el sentido de
que las personas utilicen libremente su razón para atreverse a
pensar por sí mismos y a aproximarse a una verdad fundada
(el lema «Sapere Aude»), pero sí se estaría dando como
implantación progresiva de esta libertad. Asimismo, es
importante remarcar la idea contenida en el texto de que la
ilustración no es sólo un fenómeno histórico (o Ilustración),
sino una tendencia general del pensamiento caracterizada
porque las personas salen de su minoría de edad, o situación
heterónoma, en la que otros piensan y deciden por ellas.

5. CONTINUAMOS
EXPLICANDO Y
AÑADIMOS
JUSTO LO
PRECISO PARA
LOGRARLO.
 Por lo tanto, Kant lo que hace es analizar su época,
en la que sabemos que se daba el movimiento
histórico llamado efectivamente «Ilustración», del
siglo XVIII, que la época conceptúa como triunfo de
la razón como principio motor de las decisiones
individuales y la organización social. Sobre esta base,
se trataba de un movimiento cultural y político
plenamente optimista: creían en la idea de progreso
fundado sobre lo que llamaban «diosa razón». Este
concepto está en el texto propuesto en el examen y
es central a su filosofía.
 Ahora bien, este valor positivo lo comparte este
autor, que, no obstante, añade sus propias ideas
filosóficas. Para él, sería la aplicación de la razón
crítica, que, en base a una investigación de los
límites de la experiencia posible y de las ideas
sintéticas a priori, pretende fundamentar nuestro
conocimiento y acción.

6. ABUNDAMOS EN
LOS CONTENIDOS
ESENCIALES DEL
TEXTO Y DE ESTE
FILÓSOFO.
 En este sentido, este fragmento contiene explícitamente el
concepto de racionalidad. Hay que considerar que la razón,
para Kant, la guía del conocimiento, la conducta y la
sociedad. Por otra parte, razonando somos libres, lo que es
un concepto que también aparece y es central a su filosofía.
Es crítica porque investiga los límites del conocimiento y
conducta posibles. Niega la posibilidad de conocer las
cosas en sí o de afirmar teóricamente que somos libres o
existe Dios.
 Lo más destacada en relación al concepto, que también se
presenta quí, de religión es la defensa que Kant hace de la
libertad de expresión. Si ya hay, nos dice, libertad en este
sentido para la ciencia, debería igualmente establecerse
para la política y la religión. Y no dejarla, pues, al
dogmatismo que quienes quieran imponer una serie de
principios, sin dar ocasión a los hombres de pensar, hablar y
decidir.

7. DOY CLARIDAD A LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES
 Me detengo un momento para esclarecer una diferencia crucial en el texto al
que pertenece este fragmento y sin la cual no podemos entenderlo. Por un
lado está el uso público de la razón: que hacemos como ciudadanos y
permite una libertad total de expresión. Por otro, está el uso privado de la
razón que estaría limitado por las responsabilidades derivadas de tener un
cargo civil o empleo. Por ejemplo, un profesor como ciudadano puede
expresarse en total libertad, pero en su profesión no debe adoctrinar. El uso
público sigue finalidades universales, el uso privado fines específicos. Todo
ello en el marco de una defensa apasionada de la libertad y la dignidad, que
es la idea central de la filosofía kantiana.

8. TERMINO E INTENTO DAR UNA VISIÓN GENERAL Y RAZONADA.
 Finalmente, la libertad de expresión permitiría la fundación de una sociedad mejor, de ahí el
llamamiento al gobernante de su ápoca y Estado, Federico. La base filosófica es interesante: la
forma de Estado no es un problema central, mientras que éste persiga el bien público o universal
y, por ello, respete el derecho fundamental de todo ser racional al pensamiento y expresión libres.
Lo que es la ilustración en sentido genérico, tal y como apunté. La religión, la legislación y la
política se relacionan en la época en que Kant escribe y, por esto, da especial énfasis a la libertad
de expresión en estos ámbitos simultáneamente.
 En definitiva, Kant está afirmando que la minoría de edad consistiría en que el hombre piensa y
afirma aquello que otros quieren que haga (heteronomía). Frente a esto, defiende que el hombre
no ha abandonado su minoría de edad por pereza y cobardía (autoculpabilidad), pero debe y va a
hacerlo (autonomía). Progresivamente la va abandonando para llegar a utilizar por sí mismo la
racionalidad y lograr la libertad. Los gobernantes deben permitir y alentar este proceso. En
conclusión, este autor defiende en este fragmento que debemos ser libres por encima de todo,
cada uno para sí y para los demás, y que hay una evolución histórica hacia esto. La dignidad, o
hecho de que poseemos derechos fundamentales y los demás también los tienen, es un principio
universal válido para todos los seres racionales.