Trabajo de Epistemologìa aplicada a la Educaciòn

1. Racionalismo científico de Augusto Comte y la lógica del
conocimiento científico según la Epistemología de Karl Popper
MAESTRÍA: GERENCIA Y LIDERAZGO EN LA EDUCACIÓN
MATERIA: EPISTEMOLOGÍA APLICADA A LA EDUCACIÓN
Realizado por Blanca Basabe
Profesor: Douglas Barraez
Maracaibo, Marzo 2016

2. El hombre desde que tiene uso de razón busca explicarse el por qué y para
qué de las cosas que le rodean. Es así, como en ese constante proceso de búsqueda
de información ha ido construyendo las representaciones que responden a esas
inquietudes. La epistemología, trata entonces de conocer el origen del saber o
conocimiento, del estudio y análisis de dónde proviene ese saber. La forma como
se produce ese conocimiento determinará los tipos de conocimiento, y dependiendo
del grado de profundidad del mismo determinará el nivel de ese saber o
conocimiento.
A través de la historia muchos son los pensadores que han propuesto
métodos para llegar al conocimiento científico que es el caso que nos ocupa. Dos
grandes exponentes nos ofrecen sus visiones de lo que a su juicio es el camino
para llegar al conocimiento científico. Augusto Comte y Karl Popper nos ofrecen dos
visiones y sus teorías de cómo el hombre llega al conocimiento científico.
En el presente trabajo se abordarán esas dos visiones las cuales están determinadas
por las influencias y circunstancias que cada uno vivió y que los condujeron a
proponer lo que a su juicio debía considerarse científico y cómo llegar al mismo.
Blanca Basabe

3. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798 en una familia modesta «eminentemente
católica y monárquica». Aunque recibió una educación cristiana, a los catorce años
abandonó la fe de sus padres, declarándose librepensador y republicano. En 1814 entró en
l’Ècole Polytecnique de París, institución promovida en los tiempos de la Revolución para la
formación de técnicos del nuevo régimen. Aquí, dando muestras de talento precoz, inició la
lectura de las obras de diversos autores y pensadores de la época que alimentaron en él
la idea de una reforma social orientada a una sociedad gobernada por científicos.
En 1848, cuando estalla la revolución, Comte se alineó con los revolucionarios, viendo en
ellos la clase destinada a realizar el tipo de sociedad que él auspiciaba, pero pronto se
desilusionó. La doctrina de Comte nace del intento de reconstruir el orden social de su
tiempo. Piensa que la crisis política y moral que atravesaba la sociedad era una
manifestación exterior del estado de anarquía intelectual. Esperaba que con la difusión del
conocimiento científico, la instrucción popular en las ciencias y la riqueza, se lograría una
sociedad pacífica. De ahí que emprendiese la tarea de construir la unidad del conocimiento
poniendo como fundamento la ciencia.
1798- 1857

4. Círculo de Viena:
La concepción científica del mundo
1. Constitución de una ciencia unificada que abarcase todos los conocimientos
proporcionados por las diferentes ciencias desde la física hasta llegar a las ciencias
sociales.
2. El método para llevar a cabo esta ciencia unificada, es el análisis lógico.
3. El empleo de este método genera dos consecuencias:
- La eliminación de cualquier referencia a la metafísica. No se puede
llegar al conocimiento de aquello que esté más allá de la experiencia.
-Clarificación de los conceptos y de las teorías de la ciencia empírica.
Un grupo de científicos y filósofos de los años 20, con el propósito de
crear un programa de la ciencia unificada que permitiese la interacción
entre las diferentes disciplinas científicas. Este movimiento contribuyó a la
consolidación de la filosofía de la ciencia como disciplina autónoma.

5. Círculo de Viena:
Publica el manifiesto de 1929, sirve como constitución e inicio de las actividades de una
concepción filosófica anclada en el empirismo clásico, pero con la novedad del logicismo y
positivismo de las ciencias. Basándose en los siguientes principios filosóficos:
Primer principio: Dar a conocer cuál es la verdadera concepción del mundo y por tanto, una
verdad concreta, el sentido de todo.
Segundo principio: La defensa del método científico como único camino para el conocimiento
de la realidad. Nace la defensa de las ciencias experimentales como las únicas que pueden
explicar la realidad. La experiencia y las proposiciones elementales de la ciencia son el único
lenguaje verdadero.
El Círculo quedó formalmente disuelto en 1938: Avance del nazismo y los problemas políticos del
momento.
Eran pensadores fascinados por la fuerza de la experiencia en la
comprobación y por el avance que ese método proporcionaba a las
disciplinas científicas.

6. Augusto Comte
Padre de la Sociología:
Fundador del Positivismo: Corriente filosófica que plantea que el único
conocimiento es el científico.
Plantea la Ley de los tres estadios: Para explicar el modo como el ser humano
afronta la naturaleza y se explica los fenómenos que en ella se suceden.
Esta propuesta de Comte describe la evolución del pensamiento humano individual.
En ella se contiene su crítica a la religión y a la metafísica, y la declaración de su
positivismo. Como consecuencia de esta ley, propone un nuevo sistema de las
ciencias.

7. 1.- Estadio: Teológico o ficticio
Conocimiento
absoluto
Respuestas
sobrenaturales
-El hombre explica lo que le sucede
en base a fuerzas sobrenaturales.
-Punto de partida del espíritu positivo.
-Pretende dar respuestas absolutas a
todos los fenómenos que resultan
extraños, hacer que todo se parezca
o asimile al hombre.
-Busca las explicaciones en razones
obscuras y sobrenaturales.
-Domina la imaginación.
Augusto Comte

8. Augusto Comte Se personifican las cosas y se les atribuye un poder
mágico o divino.
Traslada la animación a divinidades cada una
presenta un grupo de poderes; las aguas, los ríos,
los bosques, etc.
la fase superior, en que todos esos poderes divinos
quedan reunidos y concentrados en uno llamado
Dios.
Etapas del Estadio Teológico o ficticio
Fetichismo
Politeísmo:
Monoteísmo:

9. Augusto Comte
- Busca el por qué y la explicación de la
naturaleza en las cosas mismas, a
través de entidades abstractas,
inmutables y necesarias.
- Sigue manteniendo ese carácter del
estado teológico de dar explicaciones
absolutas, esto le hace estar más cerca
del estado anterior que del positivo.
Domina el razonamiento.
Estadio: Metafísico o abstracto:
Conocimiento
absoluto Respuestas abstractas

10. Augusto Comte
Estadio: Positivo o real
Conocimiento
empírico
Respuestas
concretas
- El hombre busca relaciones entre los fenómenos
observables.
-Utilizan la observación, la experiencia y la
racionalidad como fuente de conocimiento.
-El espíritu humano renuncia a las explicaciones
absolutas de etapas anteriores y ser circunscribe
al dominio de la verdadera observación.
- La ciencia se construye en el conocimiento de lo
positivo.
- Lo positivo a nivel práctico será lo útil, eficaz y
constructivo.
- La sociedad es la única realidad concreta. Esta
se organiza históricamente según tres categorías:
orden, progreso y estado.
-Todo estado social manifiesta una determinación
de la sabiduría universal, tiene una forma de
explicar las cosas.

11. Augusto Comte
Para Comte, el método científico debe prescindir de la búsqueda de causas reales.
Las ciencias se limitan a establecer relaciones entre los fenómenos observables. De
ahí el calificativo de su filosofía como positivista, puesto que prohíbe que la ciencia
traspase el ámbito de los datos, de lo positivamente dado en la experiencia.
Para el positivismo no hay más conocimiento que el conocimiento científico-positivo.
Y como las clasificaciones del saber vigentes en su época tenían un fundamento
teológico o metafísico, él propone otra que responda al estadio positivo, en la que
obviamente no incluirá los saberes que pretendan ir más allá de los hechos y de su
coordinación a través de una ley (metafísica, teología)
Tomado de: Vitoria, María Ángeles, Auguste Comte, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (editores), Philosophica:
Enciclopedia filosófica on line, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/comte/Comte.html

12. 1902-1994
Nacido en Viena de origen judío, aunque más tarde se convirtió en ciudadano
británico ,fue hijo del abogado protestante Simón Sigmund Carl Popper y de su esposa
protestante Jenny Schiff, siendo descendientes de familiares de religión judía. Popper
mismo se caracterizaba como agnóstico. La familia de Popper se había convertido al
protestantismo dos generaciones antes de que él naciera en 1902. Su abuelo paterno
tenía una formidable biblioteca en la que él, desde niño, contraería la pasión de la
lectura.
Desde muy joven se sintió atraído por los problemas sociales y científicos de su
tiempo. Puede decirse que su pensamiento crece alrededor y de la mano de problemas
sociales y científicos concretos y en ellos se inspira su filosofía.
Karl Popper

13. A finales del siglo XIX y comienzos del XX las críticas al positivismo provinieron de una
concepción filosófica comúnmente denominada hermenéutica, entre cuyos principales
representantes encontramos a los filósofos Wilhelm Dilthey (1833-1911), Hans Gadamer
(1900-2002) y Paul Ricoeur (1913). Estos cuestionamientos giraron en torno a cuatro
aspectos fundamentales de la teoría positivista:
1.- Un único método válido para todas las ciencias, incluyendo las humanas, que no es
otro que el modelo fisicalista de explicación causal, cuyo fin es el descubrimiento de
leyes y la predictibilidad de los fenómenos sociales.
Karl Popper

14. 2.- El reduccionismo metodológico, que atribuye a una ley o única causa las razones que
explican los acontecimientos sociales y su devenir histórico.
3.- El determinismo histórico, que señala que la historia inevitablemente transita por
ciertos estados de evolución, de acuerdo con una ley natural que los rige y por donde
necesariamente han de pasar todas las sociedades del mundo.
4.- La separación entre el sujeto conocedor y el objeto conocido, que lleva al
investigador a estudiar la sociedad como si fuera una cosa distinta a su naturaleza, razón
por la cual ignora los condicionamientos axiológicos que la cultura y la historia ejercen
sobre él.
Karl Popper

15. Tras estudiar el marxismo y las ideas novedosas de Einstein,
Popper pretende encontrar las claves del método científico. Por
ello recurre a los miembros del Círculo de Viena, para que le
proporcionen un camino adecuado.
Entiende que el criterio empírico de significado propuesto por los neopositivista no se
sostiene, ya que según ese criterio la ciencia tampoco tendría significado.
Sin embargo, si considera importante que el método pueda distinguir entre la ciencia
y la metafísica. Coincide por tanto en la definición de un mismo problema: el
problema de la demarcación.

16. Distinguir el
conocimiento
científico de la
ciencia
experimental,
del resto de
conocimientos.
En especial, del
conocimiento
metafísico.
El problema de
la demarcación consiste en:
La Metafísica no es
una ciencia, sólo
un conjunto de
enunciados. No se
pueden comprobar
Toda Inducción es
falsa. No puede
fundamentar nada. No
es método válido para
afirmar algo universal ,
a partir de datos
particulares.
El Falsacionismo
como método para
validar una teoría
Karl Popper

17. Popper afirma que "las ciencias empíricas son sistemas de teorías; y la lógica del
conocimiento científico, por tanto, puede describirse como una teoría de teorías. La
filosofía de la ciencia, entonces, queda planteada como disciplina metateórica, o
metacientífica, cuyos objetos principales de reflexión son las teorías científicas, y no las
ideas, ni los universales, ni los hechos más simples y elementales" (Echeverría 1989).
En su reflexión filosófica Popper estriba atribuye la importancia a las
teorías científicas, así como la contrastación negativa con la
experiencia, por la vía de la falsación.
Karl Popper

18. Leída la literatura facilitada, así como la revisión a otro material puedo concluir
que, el hombre siempre estará en la constante búsqueda de la verdad .
Considero que la contrastación de los hechos propuesta por Popper es un
sentimiento innato en el hombre, tratar de validar lo cierto o no de lo que nos
rodea. Comte por su parte, también fue un innovador sólo que un poco más
conservador y yo diría que hasta más romántico, esto influenciado quizás por los
movimientos de orden social, político y cultural que en eso momentos vivía la
sociedad.
El pensamiento humano sigue avanzado y con el todas las consideraciones que de
se deriven dependiendo del momento en que se produzca ese conocimiento.
Blanca Basabe

19. Daros, W (1998) Introducción a la Epistemología Popperiana. Disponible en:
http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.
Galindo, A(S/F)El pensamiento de Augusto Comte. Disponible en:
http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.
María , J (S/F). Augusto Comte. Discurso sobre el espíritu positivo. Disponible en:
http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.
[Marzo, 2016, 2]
Masse, C.( 2001) Del positivismo disciplinario y el racionalismo crítico a la epistemología dialéctica
crítica con base en la totalidad, como método alternativo de investigación científica. Disponible en:
http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.
[Marzo, 2016, 2]
Reale , G y Antiesieri, D (S/F) Racionalismo Crítico. historia del pensamiento filosófico y científico III.
Disponible en: http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.
Treboux , G (S/F) Epistemología de Carl Popper. Disponible en:
http://saia.uft.edu.ve/ead/mod/folder/view.php?id.
Vitoria, María Ángeles, Auguste Comte, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (editores),
Philosophica:Enciclopedia filosófica on line, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/comte/Comte.html