Este documento presenta una serie de preguntas sobre el aborto en Venezuela con el objetivo de analizar el tema. Explora definiciones legales de aborto, el momento en que comienza la vida humana, los métodos de aborto y sus riesgos, y las posiciones del Estado y la moralidad respecto a la penalización o legalización del aborto.

1. El aborto en
Venezuela
60 preguntas para
analizar
REVISTA DIGITAL
FACILITADOR: MARCO LUIS FERNÁNDEZ LEAL
YUBRASKA ALEJANDRA BONILLA MARTINEZ
CJP-143-00653 SECCIÓN: ED01DOV CI:26684599

2. 1) ¿Cuántas clases hay de aborto?
El aborto puede ser espontaneó o provocado, el espontaneo se produce o bien porque surge la muerte
intrauterinamente, o bien porque causas diversas motivan la expulsión del nuevo ser al exterior, siendo por una
acción realizada por la madre o un tercero involucrado. En el código penal venezolano el aborto se clasifica en
3 tipos básicos, el aborto procurado Art° 430, el aborto consentido Art° 431 y el aborto sufrido Art° 432
2) ¿Es un ser humano el fruto de la concepción en sus primeras fases de desarrollo?
En el momento que se produce la fecundación del espermatozoide con el ovulo, surge un nuevo ser humano
distinto a todos los que han existido, existen y existirán por ello no centramos en el Art° 430 si es la madre
quien cometiera el delito a causa de sus acciones o un tercero por petición de la misma, esta privando de
libertad una vida.
3) ¿Cómo puede existir un ser humano mientras es algo tan pequeño que no tiene el mas mínimo aspecto
externo de tal?
La realidad no es solo la que captan nuestros sentidos, una vez concebido el embrión siempre será una vida
humana solo con diferentes fases de desarrollo, por eso no podemos decir que un niño proviene de un feto,
sino que el mismo fue antes un feto, como suponer que no es un ser humano solo porque no tenga el aspecto
físico
4) ¿Y no puede suceder que, aunque el fruto sea una vida humana, esta no llegue a constituir un ser humano
individual hasta un momento posterior?
No, en los conocimientos universales y el desarrollo de las diferentes disciplinas, médicos y científicas el
concepto del ser humano son concretas y no dan espacio a dudas sobre en el inicio de la vida comienza con la
fecundación.

3. 5) ¿En que momento de su vida intrauterina va desarrollando el hijo no nacido sus distintos órganos y funciones?
Desde el punto de vista medico el desarrollo del bebe comienza A las dos semanas se inicia el desarrollo del sistema nervioso, a las tres
semanas de vida empieza a diferenciarse el cerebro, aparecen esbozos de lo que serán las piernas y los brazos y el corazón inicia sus latidos,
a las cuatro semanas ya empiezan a formarse los ojos, a las seis semanas la cabeza tiene su forma casi definitiva, el cerebro está muy
desarrollado, comienzan a formarse manos y pies, y muy pronto aparecerán las huellas dactilares, las que tendrá toda su vida, a las ocho
semanas el estómago comienza la secreción gástrica; aparecen las uñas, a las nueve semanas se perfecciona el funcionamiento del sistema
nervioso: reacciona a los estímulos y detecta sabores, pues se ha comprobado que si se endulza el líquido amniótico -en el que vive nadando
dentro del vientre materno- ingiere más, mientras que si se sala o se acidula, lo rechaza, a las once semanas ya se chupa el dedo, lo que
puede verse perfectamente en una ecografía. La vida es un proceso único, que empieza en la fecundación y no se detiene hasta la muerte, con
sus etapas evolutivas en involutivas.
6) Entonces ¿Con qué fundamento defienden algunos que el hijo aun no nacido forma parte del cuerpo de la madre, y que es ella la única que
puede decidir sobre el destino del hijo?
la minoría que argumenta esta teoría esta totalmente errónea ajena a la realidad, la ciencia medica demuestra que el bebe desde el vientre ya
es un ser por completo distinto a su madre, que se desarrolla y responde por su cuenta, aunque la dependencia con la madre sea muy intensa,
esta dependencia sigue mucho tiempo después del bebe nacer, no lejos de la realidad el que pretenda que el hijo forma parte del cuerpo de la
madre no es, mas que una muestra absoluta de ignorancia no, el hijo aún no nacido no forma parte del cuerpo de la madre. Depende del
cuerpo de la madre para su supervivencia, pero es un ser humano independiente, con legítimos derechos. Cualquier acto que atente contra la
vida de ese ser es un crimen.
7) ¿Cómo se practica el aborto?
El aborto puede ser inducido de muchas maneras, y la elección depende del tiempo de desarrollo del embrión o feto, de la salud de la madre
los métodos mas usados son: el aborto químico empleado mediante fármacos varios estudios realizados en Venezuela demuestran que un
40% de la población tienen la posibilidad de acceder mas a este método que las mujeres que buscan terceras personas para realizar el aborto,
con severas consecuencias posterior a realizarlo si la madre excede el tiempo de uso provocando hasta hemorragia y posterior a esto la
muerte del embrión y ella, otro método es el aborto quirúrgico se denomina al conjunto de técnicas quirúrgicas que tienen el fin de provocar el
aborto, es decir, terminar voluntariamente el proceso gestacional. La elección de una u otra técnicas depende de cuán avanzado esté el
embarazo y si el dilatación cervical resulta o no necesaria.

4. Otro método es el aborto por succión. El método quirúrgico más empleado antes de las 7 semanas de embarazo es el
aborto por aspiración. Consiste en la remoción del feto o del embrión a través de succión, usando una jeringa manual o una
bomba eléctrica de aspiración. La aspiración manual se denomina también mini succión o extracción menstrual. Se aplica
sólo durante las primeras semanas, es un porcentaje muy bajo quienes acceden a realizarse esta clase de aborto, conlleva
a un gasto mayor con la ayuda de un tercero si esta relacionado al mundo de la salud el código penal venezolano esta
tipificado en el Art° 433 si alguien relacionado al rubro, la condenación llevará siempre como consecuencia la suspensión
del ejercicio del arte o profesión del culpable, por tiempo igual al de la pena impuesta.
8) ¿Por qué usan estos métodos solo en los primeros meses del embarazo?
En desarrollo embrionario el bebe crece rápidamente, pasado tiempo su trituración y su expulsión por vía vaginal se hace
difícil para el tercero si en caso lo hubiera y estuviera involucrado y por su por la contraparte muy peligroso para la madre
9) ¿Puede decirse que estos métodos sean seguros para la vida o la salud de la madre?
No, la palabra seguridad no entra en esta categoría, cualquier método invasivo en el cuerpo de la madre puede desembocar
en consecuencias graves para su salud física y mental e incluso en un caso extremo la muerte, el Art°430 especifica las
acciones de la madre o la ayuda de un tercero. Es penado, estado busca la seguridad y bienestar de las partes.
10) ¿Existen, pues, otros métodos, mas burdos y peligrosos para la madre, que se usan en el aborto clandestino?
Si desde los inicios de estas practicas existen testimonios históricos de abortos provocados, con gran riesgo para la vida de
la madre, miles de causas desembocan a tomar esta clase de decisiones que hasta el día de hoy con los métodos caseros
solo ha causado consecuencias graves para las partes.
11) ¿No seria mejor entonces, legalizar el aborto para evitar los riesgos de esos abortos clandestinos, o para que las
mujeres mas pobres no estén en inferioridad de condiciones respecto de las mas ricas, que pueden ir a abortar al
extranjero?

5. Hay que partir desde el punto de vista que en estos países desarrollados con una legislación mas permisiva, el aborto clandestino siempre ha
existido, por diversas causas, adulterio con consecuencias no deseadas, posición importante dentro de la sociedad, ocultar el embarazo por ser
menor de edad, violación, en cualquier caso, las circunstancia que rodean el aborto solo lo pueden hacer mas sórdido e inhumano colocando en
peligro la vida de las partes, y aunque el aborto se practicara bajo el resguardo del estado o en la clandestinidad siempre será un crimen contra un
ser indefenso, y esta acción nunca se puede justificar.
LEYES SOBRE EL ABORTO
12) ¿Cómo se ha venido regulando el aborto en los ordenamientos jurídicos de las naciones?
Antiguamente en varias culturas como Grecia, Roma que son sociedades con gran impacto por lo antiguas que son, era aceptado el aborto y hasta
bien visto, con el transcurrir del tiempo, los avances científicos y la medicina y la creación de los derechos humanos han sido las bases para la
eliminación del aborto En el siglo XX se han producido varias modificaciones en esa situación: la Unión Soviética permitió el aborto en 1920, y en la
década de los 30 se añadieron varios países escandinavos y posteriormente otros del Este de Europa entonces bajo la dominación soviética, así
como Japón, a partir de finales de los años 60 se va permitiendo el aborto provocado -con más o menos restricciones, según los países- en el
mundo occidental, aunque en muchas naciones sigue respetándose y protegiéndose el derecho a la vida del no nacido.
13) ¿Cuál es situación en Venezuela?
El aborto en Venezuela, entendido como interrupción voluntaria del embarazo o aborto provocado, es penalizado por el Código Penal del año 2000
excepto cuando existen amenazas a la salud de la mujer. Dicho código establece de seis meses a dos años de prisión para la mujer que se ha
provocado un aborto, y la pena para un médico u otra persona que realiza el procedimiento con el consentimiento de la mujer es de doce a treinta
meses; sin embargo, si la mujer muere la pena aumenta de cuatro a seis años; la pena máxima es de doce años en los casos que el aborto no es
consentido por la mujer y le provoca la muerte.1 Existen casos en que la pena puede disminuir.
14) ¿Qué opinan los médicos de la realización de abortos provocados?
La gran mayoría de los médicos en Venezuela y todo el mundo, se niegan a realizar terminantemente este acto, porque saben que provocar una
aborto es terminar violentamente con una vida mas allá de eso, dejar secuelas físicas o psicológicas en la madre si en un caso extremo no
provocará la muerte, la realización de un aborto es sumamente invasivo en el cuerpo y algunas no llegan a resistirlo.

6. 15) ¿Es frecuente que la vida de una mujer corra grave peligro como consecuencia de su embarazo?
No, con los avances de la ciencia y la medicina es cada día mas difícil que se presente algún caso, la realidad de la situación
incita a decir que ocurre lo contrario hay mas ocasiones de muerte por una madre cuando se practica un aborto que por estar
embarazada.
16) ¿Y respecto de la salud física de la madre?
Partiendo cuando la madre lleva un embarazo normal, pueden caer sobre ella otras razones de índole que la puedan aquejar y
puede producir y de hecho produce trastornos de diversas índole, pero esto no esta considerado como una enfermedad solo se
atribuye a las enfermedades normales que puede padecer la embarazada como estrés esas disfunciones corresponden a
embarazos que médicamente se consideran perfectamente normales. En determinadas ocasiones puede suceder que un
embarazo agrave una enfermedad previa a la madre, pero resulta muy difícil cuantificar el riesgo añadido que pueda suponer el
embarazo y, en cualquier caso, la madre bien atendida podrá superar sin mayores problemas, pero con lo avanzado de la
medicina es sencillo tratarlas por otro lado se considera que el aborto si puede ser un empeoramiento de la salud de la madre ,
no se puede justificar la eliminación del hijo para evitar un agravamiento de la salud de la madre. Actualmente en Venezuela son
millones los abortos que se practican en la clandestinidad que por su condición muchas madres cometen actos delictivos pero
este hecho nunca se podrá justificar la interrupción de la vida por mayor que sea la necesidad de la madre
17) La cuestión del aborto, ¿no es un problema de conciencia de la mujer, al que debe ser ajeno el Estado?
No, el aborto no es un problema de conciencia individual ni del padre ni de la madre, pues ya esta involucrado un tercero el hijo
ya concebido aun no nacido, otra cosa es que abortar pueda crear problemas de conciencia. Los poderes públicos deben
intervenir positivamente en la defensa de la vida y la dignidad del hombre, en todos los períodos de su existencia, con
independencia de las circunstancias de cada cual, aunque este principio, patrimonio común de todos los ordenamientos desde el
cristianismo, sea hoy puesto en cuestión por algunos, el aborto provocado un asunto de los padres afecta directamente a la
existencia de esa criatura el derecho a la vida, se violenta los derechos humanos, el estado no puede ser ajeno ante esta
situación.

7. 18) Entonces, ¿tienen los Estados obligación de penalizar la práctica del aborto?
Los estados tienen la obligación de proporcionar los medios y también los jurídicos para que no se practique, como de igual manera
tienen que proporcionar los medios necesarios para que no se asesine ni se robe, en el código penal venezolano tipificado en los
artículos 430, 431, 432, 433 y 434 se penaliza el aborto y a terceros involucrados por ser un atentado radical a un bien básico y
fundamental, merece la máxima protección jurídica, que hoy no es otra que su configuración como delito.
19) ¿Significa esto que el Estado debe sancionar en sus leyes todo lo que la moral prohíbe?
No, el estado solo debe sancionar aquellas conductas inmorales tipificadas en el marco de la ley y ajustarse siempre que las normas
jurídicas sean un instrumento técnicamente apto para evitar que se haga lo que se prohíbe
20) ¿Y no es éste precisamente el caso de los abortos, ya que siempre los habrá y su clandestinidad puede causar gravísimos
peligros a las madres que abortan?
No, de ninguna manera, el estado debe proteger, por todos los medios los valores sobre los que se cimienta el orden social, como lo
es la vida humana, nunca puede renunciar a reprimir los atentados que afecten los valores que con tanto esfuerzo se han construido
en la sociedad como hoy la conocemos no es aceptable bajo ningún termino ni el aborto, homicidio, violación o tortura aunque se
sepa que jamás se podrá erradicar, porque eso solo seria tanto a renunciar a la razón de una sociedad organizada y hasta el poder
publico.
21) El que a veces pueda ser aceptable cierta tolerancia con el mal, ¿significa que hay circunstancias en que pueda no ser tenido
por mal, sino ser considerado como un bien?
No, el mal siempre será mal aunque haya que tolerarlo es mal, el bien se busca se desea, solo se puede tolerar lo negativo mientras
no se pueda suprimir aunque existan personas que busquen ver o distorsionar la realidad creando formas para que la sociedad
tolere aberraciones que están mal por todo punto de vista, hasta con la creación de métodos como la ventana de overton uno de los
métodos mas usados actualmente por los influencers, políticos en el medio justamente para hacer ver lo malo como algo bueno. La
ventana de overton es un método que busca fraccionar una ideología para buscar su aceptación

8. 22) ¿Y si en un momento determinado, una parte de la población de un país no percibe el aborto como intrínsecamente malo, ¿significa
eso que el aborto no ha de sancionarse o perseguirse por el Estado?
No, si este fuera el caso, esa parte de la población estaría equivocada como lo estaban las personas de otras épocas que veían estas
practicas como algo normal, los valores básicos y esenciales, como la vida del ser humano y su dignidad, son previos, independientes y
superiores a las determinaciones de las mayorías. Por eso los Estados no deben guiarse por las opiniones de la mayoría en lo que hace
referencia a la naturaleza de las cosas, como anteriormente hablamos de la ventana de overton, imaginemos una ventana y por ella
debe pasar una nube gigante que es un pensamiento o ideología que ante la ley y la sociedad esta mal visto, mediante una fracción de
esa nube puede atravesar la ventana pero posterior a esto volverá a hacer la misma nube gigante con las mismas consecuencias por
ello las cosas que están mal nunca podrán ser buenas porque por su naturaleza ya están mal.
23) La actitud del Estado frente al aborto provocado, ¿debe limitarse a tipificarlo como delito y perseguirlo?
No. El Estado está obligado también a favorecer la vida de las personas y su dignidad, ayudando a resolver los problemas sociales que
están en el fondo de la decisión o la tentación de abortar, promoviendo la adopción, la maternidad creando instancias para que se logre
erradicar la idea del aborto actualmente muchos países prestan diferentes ayudas, desde dinero hasta promoviendo la adopción
siempre habrá una mejor solución que tentar con la vida de la madre y del bebe.
24) Pero, mientras el aborto se dé en la realidad, ¿no es mejor sacarlo de la clandestinidad para controlarlo?
No, no es una solución legalizar el aborto esto solo promovería el aumento de su numero, El efecto multiplicador de la legalización del
aborto se debe a que la opinión pública general ve como bueno lo que se despenaliza esto solo ha sido causado en parte por la ayuda
de los diferentes movimientos que buscan la legalización, le ley penal no solo tiene como fin la persecución del delito sino también el
crear conciencia sobre los valores, estimulando a la ciudadanía a no cometer los actos que se penalizan.
25) ¿Quiere decir esto que el Estado ha de poner su poder legislativo y represivo al servicio de una determinada moral, concretamente
de la moral católica?
No, si bien en la antigüedad la iglesia y el poder en ese momento estaban unidas y lo que dictaba era ley actualmente no es así, hoy
nos escudamos en el derecho a la vida, también del concebido y todavía no nacido que es absolutamente irrenunciable, pues, de lo
contrario, ni la sociedad ni el Estado tendrían justificación alguna. Este mínimo no es patrimonio

9. exclusivo de la Iglesia Católica, sino de toda la Humanidad. Oponerse hoy al aborto provocado es algo lógico como en otras
épocas se lucho para erradicarse la esclavitud, ahora estamos luchando por el derecho a la vida
26) ¿Hay que rechazar radicalmente a las personas que abortan?
No, de ninguna forma, si debemos ser firmes con la verdad pero también debemos orientar a las madres a tomar mejores
decisiones estamos en el siglo donde la libre expresión es aceptada, las diferentes ayudas que se puedan recibir no existían en
épocas anteriores, un crimen es un crimen, por eso como sociedad debemos promover el buen ejercicio, no todos tienen la fuerza
para solicitar la ayuda que necesitan pero en muchas ocasiones estas mujeres que lo requieren lo expresan de otras maneras, el
reconocer se comete un error pero solucionarlo y no llegar a instancias en lo que ya no se puede retroceder.
LOS CATOLICOS ANTE EL ABORTO
27) ¿Qué entiende la Iglesia por aborto?
La Iglesia Católica entiende por aborto la muerte provocada del feto, realizada por cualquier método y en cualquier momento del
embarazo desde el instante mismo de la concepción. Así ha sido declarado el 23 de mayo de 1.988 por la Comisión para la
Interpretación Auténtica del Código de Derecho Canónico.
28) La cuestión del aborto provocado, ¿es sólo un problema científico, político o social?
En realidad no, el aborto provocado es un problema para el que sea o no creyente, minimizando la situación de arrebatarle la vida
a un ser indefenso, que ya esta concebido es un crimen, es un problema global, si en un caso personal nuestra madre hubiera
decidido no traernos al mundo existiría un vacío, artistas, grandes científicos, actores, personas del gremio que han aportado en
gran parte a la sociedad pudieron estar en riesgo de no existir, esta mas claro que este problema nos aqueja a todos y que es un
deber orientar
29) ¿Tenemos los católicos obligaciones adicionales acerca de la cuestión del aborto, respecto de los no católicos o no
creyentes?

10. Los católicos, si vivimos nuestra fe, valoramos en toda su dimensión el drama terrible del aborto como un atentado contra esta dignidad sagrada. Más
que de obligaciones adicionales, pues, habría que hablar de una más profunda y plena comprensión del valor de la persona humana, gracias a nuestra
fe, como fundamento para nuestra actitud en favor de la vida. Todos debemos luchar contra esto, todo hombre y mujer que proteja y crea en el derecho
a la vida y en virtud a esto trabajar para una mejor sociedad sean creyentes o no.
30) Como católica, ¿en qué incurre una persona que realiza o consiente que le realicen un aborto?
Quien consiente y deliberadamente practica un aborto, acepta que se lo practiquen o presta una colaboración indispensable a su realización, incurre en
una culpa moral y en una pena canónica, es decir, ante los ojos de dios y la ley quien comete este acto es un pecado y un delito
31) ¿En qué consiste la culpa moral?
La culpa moral es un pecado grave contra el valor sagrado de la vida humana. El quinto Mandamiento ordena no matar. Es un pecado
excepcionalmente grave, porque la víctima es inocente e indefensa y su muerte, la culpa moral nos acompaña para siempre, ese recuerdo de una
acción que no se esconderá nunca ante los ojos de dios.
32) ¿Qué es una pena canónica?
La pena canónica es una sanción que la Iglesia impone a algunas conductas particularmente relevantes, y que está establecida en el Código de
Derecho Canónico, vigente para todos los católicos.
33) ¿En qué pena canónica incurre quien procura un aborto?
El que procura un aborto, si sabe que la Iglesia lo castiga de este modo riguroso, queda excomulgado. El Canon 1398 dice: «Quien procura un aborto, si
éste se produce, incurre en excomunión Latae sententiae» Por otra parte, el Canon 1041 establece que el que procura un aborto, si éste se consuma,
así como los que hayan cooperado positivamente, incurre en irregularidad, que es el impedimento perpetuo para recibir órdenes sagradas.
34) ¿Qué quiere decir incurrir en excomunión?
Significa que un católico queda privado de recibir los Sacramentos mientras no le sea levantada la pena: no se puede confesar válidamente, no
puede acercarse a comulgar, no se puede casar por la Iglesia, etc. El excomulgado queda también privado de desempeñar cargos en la organización de
la Iglesia.

11. 35) ¿Qué quiere decir que una excomunión es Latae sententiae?
Con esta expresión se quiere decir que el que incurre en ella queda excomulgado automáticamente, sin necesidad de que ninguna
autoridad de la Iglesia lo declare para su caso concreto de manera expresa.
36) ¿Significa algo especial la frase «si éste -el aborto- se produce»?
Sí. Quiere decir que, para que se produzca la pena de excomunión, el aborto debe consumarse, es decir, el hijo ha de morir como
consecuencia del aborto. Si, por cualquier circunstancia, el aborto no llega a consumarse, no se producirá la excomunión, aunque se dará el
pecado.
37) En el caso del aborto, ¿quiénes incurren en la pena de excomunión?
Si se dan las condiciones que configuran la pena de excomunión, en este caso quedan excomulgados, además de la mujer que aborta
voluntariamente, todos los que han prestado colaboración indispensable a que se cometa el aborto: quienes lo practican, quienes los ayudan
de modo que sin esa ayuda no se hubiera producido el aborto.
38) ¿Qué razón de ser tiene que el aborto está condenado por una pena canónica tan grave como es la excomunión?
La razón de ser de esta norma es proteger -también de esta manera, no sólo con la catequesis y la recta formación de la conciencia- la
vida del hijo desde el instante mismo de la concepción, porque la Iglesia se da cuenta de que la frágil vida de los hijos en el seno materno
depende decisivamente de la actitud de los más cercanos, que son, además, quienes tienen más directa y especial obligación de protegerla,
padres, médico, familiares cercanos
39) Pero ya que en los últimos años cada vez hay más Estados que permiten el aborto, ¿no habría sido un gesto de benevolencia de la
Iglesia el haber mitigado las penas para los católicos que aborten?
La Iglesia pudo haber cambiado, en la última y profunda revisión del Código de Derecho Canónico culminada en 1983, la pena de
excomunión que pesa sobre los que procuran conscientemente un aborto, pero no lo hizo así precisamente porque en las últimas décadas
se ha producido en todo el mundo una acusada relajación de la sensibilidad de las gentes (y también de muchos creyentes) hacia este
crimen. Y si bien esta mayor laxitud social, que ejerce una presión cierta sobre las conciencias, puede disminuir la gravedad del delito en
algunos casos

12. una atenuación de la pena habría suscitado, inevitablemente, la errónea idea de que la Iglesia considera hoy el aborto
provocado como menos grave que antes, cuando, evidentemente, no es así. La Iglesia es Madre y Maestra; como Madre, es
lenta para la ira y fácil para el perdón, pero como Maestra no puede desvirtuar el depósito de la doctrina legado por Dios, y
no puede decir que está bien lo que está mal, ni puede dar pie a que nadie suponga que actúa de esta manera.
40) ¿Puede suceder que alguna persona consienta o colabore en un aborto y no incurra en excomunión?
Sí. Dado que en Derecho Canónico no existe delito si no hay pecado grave, hay circunstancias en las que no se incurre
en esta pena, que requiere plena imputabilidad. Por ejemplo, no quedan excomulgados los que procuran un aborto si ignoran
que se castiga con la excomunión; los que no tengan conciencia de que abortar voluntariamente es pecado mortal; los que
han intervenido en un aborto forzados con violencia irresistible contra su voluntad o por miedo grave; los menores de edad…;
en general, los que han obrado sin plena advertencia y pleno consentimiento.
41) En el caso de que un médico (o un anestesista o una enfermera), por no estar dispuesto a realizar este tipo de
intervenciones, fuese despedido y padecieran necesidad él y su familia, ¿podría colaborar?
Nunca se puede colaborar de modo positivo en la comisión de un acto que va contra la ley de Dios, que hay que obedecer
antes que a la ley de los hombres. El católico que se halla en esta situación tiene la obligación grave de ampararse en el
derecho a la objeción de conciencia, aunque esta actitud pueda acarrearle represalias. El profesional sanitario cristiano ha de
tener presente, además, que si es conocida su condición de creyente puede provocar un grave escándalo si colabora a la
práctica de abortos. Si los familiares de ese profesional son también cristianos, tienen la responsabilidad humana y moral de
ayudarle a sobrellevar las dificultades, apoyarle en sus decisiones y hacer causa común con él en esos momentos de
tribulación
42) ¿Y qué ha de hacer el resto de las personas que trabajan en un hospital donde se practican habitualmente abortos?
Esas personas han de poner todos los medios lícitos a su alcance para que se dejen de practicar abortos. En cualquier
caso, han de negar su colaboración directa a esas acciones, en cualquier caso la ética de un profesional de la salud siempre
esta en salvar la vida de su paciente, por tanto su ética moral esta vinculada a la protección de ese bebe no nacido.

13. 43) ¿Es posible mantener esta actitud en Venezuela ?
Sí. Los médicos y el personal de Enfermería, aunque no sean católicos y ni siquiera creyentes, están juramentados para proteger la vida de cualquier
paciente, un ejemplo claro esta cuando llega un criminal para ser atendido el medico no ve color político, religión, su ética esta ligada a algo mayor a
ellos.
44) ¿Qué dice al respecto el Código de Ética y Deontología Médica venezolano?
Desde que el doctor se juramenta antes de comenzar el ejercicio como profesional tiene el deber de salvar toda vida, no existe un articulo como tal que
nos hable del aborto, en su libre ejercicio ellos deben salvar la vida de su paciente distintivamente de su color político, raza, religión, en caso de que la
madre se haya practicado un aborto casero y que haya tenido consecuencias graves a su salud que le exigieran trasladarse a un centro medico si ya es
irreversible el acto el doctor debe salvar la vida de la madre.
45) ¿Y el Código Deontológico de la Enfermería venezolana ?
Todo ser humano tiene derecho a la vida, a la seguridad de su persona y a la protección de la salud, la enfermera es la mano del doctor en su
comportamiento profesional, la Enfermera/o tendrá presente que la vida es un derecho fundamental del ser humano, es su deber como la del doctor
salvar la vida del paciente en cualquier caso.
46) ¿No es la doctrina católica sobre el aborto una dura doctrina, que muy pocos podrán seguir?
Casi con estas mismas palabras replicaron los contemporáneos de Jesús cuando oyeren su predicación. Y el mismo Jesús nos dijo que hay que
seguir el sendero estrecho para llegar al Reino de los Cielos. Seguir a Cristo en Su Iglesia no es fácil, pero con la Gracia de Dios se allana el camino y
se superan las dificultades, por grandes que parezcan. También nos dijo Jesús que fuéramos a í‰l con confianza, y í‰l nos aliviaría de nuestras
angustias. La doctrina católica sobre el aborto no proviene de la voluntad de la autoridad eclesiástica, sino que está fundamentada en lo más profundo
de la naturaleza de las cosas queridas por Dios, que se expresa en la Ley que í‰l nos ha dado a conocer, y que la Iglesia tiene la misión de transmitir.
Pero la Iglesia cumple también con su deber siendo el ámbito en que los cristianos pueden fortalecer mejor su fe y ser ayudados y estimulados a vivir
más intensamente su vida cristiana.
47) ¿Cómo puede levantarse una excomunión, tras haber colaborado en un aborto consumado?
Si un católico se encuentra en esta situación, debe acudir al obispo o al sacerdote en quien éste delegue. En la práctica, puede dirigirse a cualquier
sacerdote, que le indicará lo que debe hacer.

14. 48) ¿Tienen los católicos, además de la obligación grave de no colaborar en ningún aborto provocado, otras obligaciones en esta
materia?
Todos los católicos estamos llamados a una vida plena, es decir, a la santidad, y a contribuir activamente a la extensión del Reino de
Dios en la tierra llevando el Evangelio hasta el último rincón del mundo. Si todo miembro responsable de una sociedad que se proclama
civilizada tiene el deber de defender la vida y la dignidad humanas, por muchas más razones los católicos hemos de asumir esta tarea.
49) ¿Cómo se puede hacer esto, en el caso del aborto?
El lograr que en una sociedad se respete el derecho a la vida es responsabilidad de todos en su actividad cotidiana, pues todos, con
el ejemplo de su conducta, sus palabras, sus escritos, sus opiniones, su voto, la educación de sus hijos influyen en lo que se piensa, en
cómo se vive Y en lo que se legisla. Ciertamente, un papel importante corresponde a políticos, educadores y responsables de medios
de Comunicación social, por la repercusión que sus palabras o sus acciones tienen en la colectividad; pero ellos, al tiempo que influyen
sobre la sociedad, son influidos a su vez también por ella.
50) ¿Qué puede hacer para influir en esta materia un cristiano corriente, un ciudadano normal que ni sale en la televisión, ni habla
desde una cátedra o una tribuna pública?
Rogando al Señor por los legisladores y los dirigentes sociales en general, para que sepan comprender que los hijos concebidos y no
nacidos son los más inocentes y los más indefensos miembros de, nuestra sociedad, y que, como ha dicho repetidamente el Papa Juan
Pablo lI, nunca se puede legitimar la muerte de un inocente, no despreciando el valor moral del dolor y del sacrificio, cuyo rechazo lleva
a justificar cualquier intento de acabar con lo que se cree que son sus causas, incluidos los ancianos o enfermos inútiles, los deficientes
que son una carga o los nuevos hijos que pueden complicar la vida o disminuir el bienestar de la familia, acogiendo y ayudando,
también económicamente, a quienes, por razón de su maternidad, se encuentran en situaciones difíciles, recibiendo con alegría, por
duro que pueda ser, al nuevo hijo enfermo o deficiente que llegue a la familia, como una bendición de Dios. Es ejemplar el testimonio de
numerosísimos padres cristianos en este sentido, reaccionando positivamente ante escritos públicos o programas audiovisuales que
defiendan la vida humana, y críticamente ante los que la ataquen, orientando el voto hacia las alternativas que merezcan más confianza
por sus actitudes ante la vida en general, y ante la cuestión del aborto provocado en particular.

15. 51) ¿Es razonable pensar que un día la vida y la dignidad humanas se respetarán desde la concepción hasta la
muerte?
No es posible contestar rotundamente a esta cuestión, pero hacia este objetivo deben encaminarse los esfuerzos de
todos los que aspiran a un mundo justo. Las agresiones a la vida humana, especialmente de los inocentes, han tenido
siempre en la historia consecuencias dramáticas. Los cristianos sabemos que cuando las personas y las
colectividades han reconocido a Jesucristo, este reconocimiento ha supuesto una afirmación de la vida sin parangón
con cualquier otra cultura. Por eso debemos empeñarnos en la extensión de la presencia de Cristo en la sociedad,
porque de este modo los hombres reconocerán su propia grandeza y podrán vivir con una nueva conciencia propia
dignidad. Con el auxilio de Jesús y de su madre, que lo concibió en su seno, y con el ejemplo nuestra propia vida, será
posible trabajar mejor en defensa de este ideal.
52) Venezuela tiene deberes pendientes
En el año 2014, la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer de la ONU,
suscrita por Venezuela, ya alertaba sobre las condiciones de nuestro país respecto a la mortalidad materna, los
embarazos no deseados y las muertes por abortos clandestinos de las mujeres más pobres.
En sus observaciones finales sobre los informes periódicos séptimo y octavo combinados de la República Bolivariana
de Venezuela, señala:
“El Comité está profundamente preocupado por:
a) La alta tasa de mortalidad materna a pesar de las medidas adoptadas para reducirla;
b) El elevado número de embarazos de adolescentes, muchos de los cuales ocasionan mortalidad materna;
c) Las informaciones acerca de que no siempre se dispone de servicios de salud adecuados o no es posible acceder a
ellos, en particular servicios de salud sexual y reproductiva, tratamiento contra el cáncer y anticonceptivos, incluidos
los anticonceptivos de emergencia;
d) La legislación restrictiva en materia de aborto que obliga a las mujeres a recurrir al aborto en condiciones de riesgo,
que a menudo perjudica la salud de la mujer embarazada y a veces causa la muerte

16. El Comité insta al Estado parte (Venezuela) a que:
a) Intensifique los esfuerzos para reducir la mortalidad materna adoptando una estrategia integral que prevea la aplicación efectiva de un
mecanismo de vigilancia y servicios apropiados de salud sexual y reproductiva, incluida la facilitación de anticonceptivos de emergencia, así
como de atención prenatal, durante y después del parto, y posaborto.
c) Intensifique los esfuerzos para reducir los embarazos de adolescentes, en particular velando por que las niñas y los niños dispongan de
una información y una educación sobre salud y derechos sexuales y reproductivos que resulten adecuadas a su edad;
d) Modifique su legislación para despenalizar el aborto en casos de violación, incesto, riesgo para la salud de la madre y riesgo de graves
malformaciones del feto, elimine las medidas punitivas para las mujeres que se sometan a esa práctica y garantice la disponibilidad de
servicios de interrupción del embarazo
53) ¿Cuál es la situación actual del aborto en Venezuela?
Actualmente el aborto en Venezuela es ilegal salvo en casos de amenaza a la vida o salud de la mujer. La pena para una mujer que tiene un
aborto es de 6 meses a dos años de prisión y la pena por un médico u otra persona que realiza el procedimiento es de uno a tres años. Se
pueden imponer penas más duras si la mujer embarazada muere como resultado del procedimiento. Con la carencia de una salud publica
decente, muchas mujeres mueren en la practica clandestina, agravando la situación del país.
54) ¿Qué causas existen en la población femenina venezolana para tomar la decisión de abortar?
Partiendo del punto de vista con la crisis económico social y sanitaria que existe en el país, y el retroceso progresivo con la educación sexual
muchas matriarcas tienen 4 o 5 hijos, no tienen adquisición económica y muchas veces se ven obligadas a abortar con métodos caseros aun
mas peligrosos que las píldoras o la ayuda de un tercero o profesional de la salud, es preocupante como esto solo ha empeorado, la salud
publica se desvanece día a día, estas mujeres no tienen apoyo, de ningún tipo, es un tema extenso y doloroso de tocar, la desnutrición los
trastornos ficológicos y alimenticios a los que están expuestos, son solo el inicio del iceberg.
55) ¿Qué trastornos psicológicos pueden quedar en la mujer venezolana tras un aborto?
La cruda realidad que atraviesa el país solo aumenta, Las mujeres que han pasado por un aborto tienen 4 veces más posibilidades de morir
que las que no lo han sufrido, cáncer de mama el riesgo de cáncer de mama prácticamente se duplica después de un aborto y continúa
subiendo con dos o más abortos sucesivos.

17. Cáncer cervical, de ovario y de hígado las mujeres con un aborto tiene 2.3 veces el riesgo de cáncer cervical en comparación con las que
no han tenido ningún aborto
Perforación uterina entre 2 y 3% de mujeres que se someten a un aborto sufren una perforación uterina. Muchas no son diagnosticadas ni
tratadas hasta que se realiza una laparoscopía
La perforación uterina puede ocasionar, a su vez, complicaciones en posteriores embarazos o incluso llegar a requerir una histerectomía
que ocasionará numerosas nuevas complicaciones y daños que incluyen la osteoporosis, laceraciones cervicales en los abortos de primer
trimestre, por lo menos un 1% presentan laceraciones cervicales que requieren de sutura. Laceraciones menores o micro fracturas también
se producen; no necesitan sutura pero con el tiempo resultan en daño: partos prematuros, complicaciones del parto, etc.
El riesgo aumenta en abortos en adolescentes, de segundo trimestre o cuando se producen fallos en la dilatación cervical, como trastornos
psicológicos que pueden llegar al suicidio.
56) ¿El aborto es inseguro en el sistema de salud venezolana?
Los abortos inseguros se practican con personas poco o nada capacitadas para realizarlos, muchos de ellos llevan a la ingesta de brebajes
tóxicos o la introducción de objetos punzantes por la vagina, lo que pone en riesgo la salud de las mujeres ya que trae como consecuencia
abortos incompletos. Es decir la presencia de restos del embrión en el interior de la mujer provoca hemorragias, infecciones cervicales,
vaginales y uterinas e inclusive puede producir infertilidad y muerte. Sin embargo, no todas las mujeres están expuestas a la realización de
abortos inseguros. Quienes tienen acceso económico pueden realizarse un aborto en clínicas privadas con condiciones sanitarias seguras
y con personal de salud calificado o también pueden acceder a las pastillas mifepristona o misoprostol, mientras que las mujeres más
pobres son víctimas de la ilegalidad. Las mujeres empobrecidas son quienes ponen en riesgo su salud y son las que mueren por abortos
mal practicados. Por ende, el aborto inseguro es problema de salud pública.
57) ¿Venezuela tiene las mayores tazas de aborto en Latinoamérica?
es claro que no tenemos un estudio de mercado de cuantos abortos se practican en la clandestinidad nisiquiera hay un numero real en los
porcentajes de abortos que se practican, lo que realmente sabemos es que Venezuela tiene un alto índice de muertes por la practica del
aborto, si existe un alto índice posicionándola como uno de los países con las mayores tazas de aborto en Latinoamérica

18. 58) ¿deberían amparar las leyes venezolanas el aborto?
No, en ningún caso debe ser apoyado, arrebatarle la vida a un ser indefenso que anteriormente ya se definió que es un ser vivo con
derechos, es un crimen y en ninguna causa debe ser aceptado, para ello existen otras instancias como la adopción.
59) ¿Qué consejo se le puede dar a una mujer sumergida en angustias y dificultades económicas y que está siendo presionada para
deshacerse mediante el aborto del "hijo no deseado"?
No debe tomar el camino fácil, un hijo es ser maravilloso, un regalo de dios que llega para dar alegría, siempre habrá alguna instancia
para poder sacar un hijo adelante incluso en la mayor pobreza, la educación es publica en Venezuela, en muchos casos la sociedad
ayuda brinda aportes en muchos casos donaciones.
60) ¿Debería ser penalizado los movimientos feministas al pedir que se haga una ley para el aborto en Venezuela?
No, los movimientos activistas y la lucha feminista debe respetarse porque en nuestra sociedad tenemos la libertad de expresión, pero
ello no quiere decir que la legislación tenga la obligación de aceptar y acoger estas peticiones para realizar una reforma que permita
abordar e incluso crear una ley para ello, puesto que la interrupción de la vida no esta a la palestra de la conversación y que
naturalmente debemos proteger los derechos para que el aborto no sea algo naturalizado.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
www.monografías.com
www.elaborto-blogspot.com
www.Wikipedia.com
www.revistaamazonas.com
www.lanacion.com
www.familiayverdadelaborto.com