trabajo sobre el aborto

1. EL ABORTO
1º NOCIÓN DE ABORTO:
Gramaticalmente la palabra aborto viene de Abortus, ab y ortus,
nacimiento. Equivale a parto anticipado, lo nacido antes de tiempo.
Aborto es la sustantivación del participio de aborior, que en latín
significaba Morir.
Técnicamente el aborto es la interrupción del embarazo por la
muerte o dispersión del producto de la concepción.
En un sentido vulgar aborto es “parir antes de tiempo, en que el feto
pueda vivir.” Este es su significado natural y obvio, según el uso
general de las mismas palabras de que habla el artículo 20 del
Código Civil, y que le confiere el de la lengua.
Nuestro Código Penal, como ocurre con la mayor parte de los
delitos, no define lo que es el aborto, en su artículo 342 se limita a
decir “El que maliciosamente causare un aborto”. En esto se
encuentra en concordancia con la generalidad de los Códigos
Penales del mundo que suelen no definir y emplean expresiones
similares a la nuestra.
DEFINICIONES DE ABORTO
Desde el punto de vista penal: El concepto de aborto, al igual que el
concepto de otros delitos, no es único, ya que el Código Penal
tipifica el delito pero no lo define. La postura dominante lo hace

2. sinónimo del delito de Feticidio, que consiste en dar muerte al feto
ya sea que haya extracción o expulsión, sea dentro o fuera del
vientre materno.
Hernán Silva: “La destrucción del producto de la concepción en
cualquier etapa de la vida intrauterina, sea por la expulsión violenta
del embrión o feto o por su destrucción en el vientre materno”.
Alfredo Etcheberry:“Aborto es la muerte inferida al producto de la
concepción que aún no es persona”.
Guillermo Cabanellas:“Hay aborto siempre que el producto de la
concepción es expedido del útero antes de la época determinada
por la naturaleza”.
Del Río:“Aborto es la expulsión o extracción del producto antes que
la naturaleza lo realice, o sea, el atentado contra su desarrollo
intrauterino y no su muerte, aunque prácticamente, en la mayor
parte de los casos unos y otros hechos coinciden”.
Labatut:“Interrupción maliciosa del embarazo con el propósito de
destruir una futura vida humana”.
Corte Suprema:“Por aborto debe entenderse el hecho de la
interrupción del proceso natural del embarazo que produce la
muerte del feto o producto de la concepción.”
Maggiore:“Interrupción violenta e ilegítima de la preñez mediante la
muerte de un feto inmaduro, dentro o fuera del útero materno”.
Francisco Carrará:“La muerte dolosa del feto dentro del útero, o su
violenta expulsión del vientre materno, de la que sigue la muerte del
feto”.
Von Beling:“La muerte de una vida en germinación”.
Soler:“La muerte inferida a un feto”.
Mezger:“Comete un aborto el que da muerte a un feto.”

3. Manzini:“Aborto provocado es cualquier hecho, con el cual se
determina la muerte del feto antes de parto fisiológico, con o sin
expulsión del útero.”
Garraud; Stoppato y Otros:“Es la expulsión prematura del producto
de la concepción violentamente provocada”. Para estos autores la
expulsión prematura importa, biológicamente, la destrucción del
proceso, y este elemento constituye, en realidad un factor esencial
del delito.”
Doctor Irureta Goyena:“El aborto esta consumado desde que opera
la interrupción del proceso fisiológico de la concepción. La expulsión
se produce, ordinariamente, después por reacción defensiva del
organismo. Es una consecuencia natural de la disolución del
producto de la concepción.”
Para el Doctor Irureta Goyena la definición más racional de aborto
sería: La interrupción maliciosa del proceso fisiológico de la preñez.
La preñez existe desde el momento de la fecundación hasta el
alumbramiento, y la fecundación desde que el germen macho y el
germen hembra se confunden, o dicho en otros términos desde el
instante en que el espermatozoide y el óvulo se ponen en contacto.
Por tanto, la interrupción maliciosa de la preñez entre esos dos
momentos extremos, es jurídicamente, el aborto.
2º TIPOLOGÍA DEL ABORTO:
• El feticidio: se define como el asesinato de un feto humano
que muy comúnmente se relaciona con el infanticidio el asesinato
de un niño; el feticidio se equipara tanto al sexo femenino como a el

4. masculino aunque históricamente se ha dado por el conocimiento
de que el feto resultara ser hembra
• Parto prematuro: dependiendo de la situación se considerara
aborto o no; se considera aborto a todo lo que resulta, en causar la
muerte al feto. Pero si el parto prematuro es con la intención de
salvarlo sin ninguna duda, no es aborto. En caso contrario si lo que
se busca es que el feto no sobreviva, si es aborto
• Aborto espontáneo: el aborto espontáneo es la perdida del
embarazo antes de las 20 semanas de gestión al no estar bien
formado el feto en este tiempo su supervivencia es imposible.
• Inducido o interrupción voluntaria del embarazo: consiste en la
interrupción de la gestación del feto para su posterior eliminación;
Este se debe diferenciar del aborto espontáneo ya que este se
presenta de manera natural
• legal y criminal: el aborto será legal cuando se lleven a cabo
una de estas dos condiciones:
-El consentimiento de la madre o que ha un posible riesgo bajo la
vida de la misma, además de los requisitos comunes que se deben
llevar a cabo tras la confirmación del aborto. Tales son como:
-Que se practique por un médico especialista o que se lleve a cabo
en un centro público o privado

5. el aborto criminal: dicese de la expulsión prematura y violenta del
feto , provocado maliciosa o voluntariamente por el uso de
intrumentos, drogas o cualquier otro medio abortivo
3º IMPORTANCIA ACTUAL DEL ABORTO:
En 2014 se practicaron en España 94.796 abortos voluntarios,
según los datos del Ministerio de Sanidad. La cifra supone tres
años de bajadas seguidas, desde el máximo de 118.319
interrupciones del embarazo notificadas en 2011, y pone el número
al nivel de 2005, cuando fueron 91.664. Más importante: la tasa por
cada 1.000 mujeres entre 15 y 44 años, que elimina factores como
el aumento o descenso de la población, también está en su cifra
mínima (10,46) de los últimos nueve años. El Ministerio de Sanidad,
Servicios Sociales e Igualdad ha publicado los últimos datos sin
emitir nota de prensa al respecto, sin destacarlo en su portada y sin
que sus responsables hayan querido comentarlos. Tampoco
estaban disponibles en la web del Instituto Nacional de Estadística.
La cifra total, 94.796 abortos, es la menor de los últimos nueve
años, y confirma un descenso que comenzó en 2011. El número
representa una disminución del 12,8% respecto a 2013. Entre 2008
y 2009, año en que se aprobó la actual ley de plazos, hubo también
una disminución de las intervenciones, pero la tendencia se rompió
al año siguiente.
La Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción del
Embarazo (Acai) considera que “la salida de población española y
extranjera, el envejecimiento paulatino de la población y el

6. consiguiente descenso de mujeres en edad reproductiva son las
causas principales de esta bajada”. Pero si se mira la tasa de
abortos por cada mil mujeres, que elimina el factor de la variación
del número de mujeres en edad reproductiva, se ve que también
hay un descenso acusado: en 2014 esta proporción fue de 10,46,
frente a los 12,47 de 2012. En los últimos 10 años, la tasa solo
había sido menor en 2005 (9,6). Ante este análisis, Acai también
apunta que “la libre dispensación de la anticoncepción de urgencia y
la lenta, pero paulatina mejora de los hábitos contraceptivos podrían
ser otras de las causas que están contribuyendo a la disminución de
las interrupciones”. También hay que considerar que las extranjeras
representan más del 30% de los abortos, cuando son menos del
15% de las mujeres.
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clínicas
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El descenso del número de abortos es también muy acusado entre
las mujeres más jóvenes, el grupo cuyas condiciones para acceder
a la interrupción del embarazo se han cambiado este año: las de 16
y 17 años ya no pueden hacerlo sin permiso de los padres. La tasa
por cada mil menores de 19 años (el INE y Sanidad no dan datos
específicos sobre menores de edad) bajó del 12,23 de 2013 al 9,92
en 2014, confirmando una tendencia que, también en esto,
comenzó en 2011. Sanidad no aclara cuántas de estas mujeres

7. abortaron sin permiso paterno. Las clínicas sí ofrecen esa
estimación: calculan que en 2014 el 12,3% de las chicas de 16 o 17
años abortaron sin permiso paterno.
El grueso de quienes abortaron (el 88,9%) lo hizo a petición propia,
sin aducir otro motivo, algo que solo se permite desde 2010, cuando
la ley estableció un sistema de plazos: la mujer no tiene que alegar
ninguna causa para interrumpir su embarazo si este se encuentra
en las primeras 14 semanas de gestación. De hecho, la mayoría no
espera tanto tiempo: el 70,18% de los abortos se practicaron en las
ocho primeras semanas de embarazo. Acai matiza que, entre las
que abortan por voluntad propia sin aducir otro motivo, el 54,41% de
las mujeres lo hace por causas que no tienen un origen ni
económico, ni laboral, ni afectivo.
La asociación de clínicas también recuerda que el aborto voluntario
no está vinculado a mujeres sin formación o sin empleo, ya que más
del 60% de las mujeres que abortan tienen estudios de Secundaria
o superiores, más del 40% de las mujeres estaban trabajando y el
14% estaba estudiando.
4ºSOCIOLOGIA DEL ABORTO:
Es necesario tratar de forma directa y clara, sobre un asunto muy
relevante para nuestra sociedad como es el aborto, y que en el
debate público, de ordinario, se pierde en circunloquios,
eufemismos, vaguedades y omisiones
Así pues se debe hacer público y participativo el “necesario” aunque
“difícil” debate en torno al aborto, cuyo ocultamiento implica una
“cierta crispación” que se observa en la vida social española.

8. En España y en muchos países, el aborto se ha convertido en un
tema del que resulta incómodo hablar. Se ha construido una cultura
del silencio en torno a él, ¿qué impacto sociológico ha tenido esta
espiral de silencio?
Se trata de un fenómeno paradójico, que contradice la tendencia
general de nuestras sociedades democráticas. Asociamos
democracia con debate libre y con transparencia. Se supone que
los gobiernos darán cuenta de su gestión y que la ciudadanía lo
exigirá, en el caso de que las autoridades intentaran eludir esa
obligación. El secretismo anida siempre en el corazón del poder,
como decía Elias Canetti. Poco a poco hemos conseguido
normalizar una cultura de la transparencia y de la rendición de
cuentas, en el ámbito político y en la sociedad en general, desde el
consentimiento informado de los pacientes hasta las cuentas del
fútbol.
Esa tendencia general, tan positiva e incluso necesaria, parece
conocer una sola excepción: la cultura de la muerte. Sobre el aborto
se ha tendido un tupido velo, para que nada trascienda al exterior.
Esa opacidad comienza con los datos sobre la práctica abortiva: las
autoridades sanitarias no tienen interés por averiguar el número de
abortos practicados. Las cifras que publica cada año el Ministerio de
Sanidad son incompletas, lo que no parece molestar a nadie.
Si un profesor de secundaria “se atreviera” a proyectar en clase de
Sociales o de Ética un vídeo sobre el aborto, se expondría a una
denuncia y a un expediente. No se permite que nadie rompa esa
ficticia paz y nos muestre la realidad del aborto. La psiquiatría
oficial, por ejemplo, se niega a admitir la realidad del síndrome post
aborto, a pesar de que tantas mujeres sufren trastornos por esa

9. causa. En el fondo, nuestra sociedad, tan civilizada en tantos
aspectos, sabe que el aborto es una práctica sangrienta y criminal,
y pone todos los medios para que esa contradicción no aflore a la
superficie.
El aborto suele ser presentado como un signo de progreso social,
como una conquista, algo positivo, un bien. En este sentido, el
debate en torno al aborto es muchas veces presentado como un
retroceso, ¿Es posible que el debate sobre el aborto dé frutos si el
mismo diálogo sobre el tema es tachado de retrógrado?
Habría que replantear los términos del debate. El progreso ha sido
el gran mito de la modernidad, el equivalente de la Verdad y del
Bien en la cultura clásica. Cualquier tesis, opinión, programa o
candidato que enarbolara la bandera del progresismo ya no tenía
que argumentar más: la idea de progreso “bendecía”
automáticamente cualquier propuesta. El siglo XX, con su
inquietante combinación de civilización y de barbarie, ha sacudido
esa fe ingenua en el progreso necesario e ilimitado. La ciencia y la
tecnología, magníficos logros de la modernidad, pueden volverse
contra el hombre.
El ideal político tecnocrático, que prometía un gobierno científico de
la sociedad, engendró los totalitarismos más despóticos y
sanguinarios. Hoy nos sentimos escarmentados. No hay un
Progreso, en mayúscula y en singular. Distinguimos más bien
progresos, en minúscula y en plural, en determinados campos, que
conviven con retrocesos en otros aspectos. Hablar de progreso o de
retroceso exige delimitar el ámbito al que nos referimos y definir una
meta o ideal, un criterio para distinguir el avance del retroceso.

10. Habría que llevar a cabo esta tarea en el debate sobre el aborto.
Por ejemplo, la ecología nos ha hecho ver que el progreso científico
y tecnológico puede poner en peligro el propio ecosistema
planetario. De repente, nos sentimos inseguros, atemorizados, y se
extiende la idea de que no podemos seguir como hasta ahora. Hay
que detener ese progreso alocado y adoptar estilos de vida más
austeros, sostenibles. Nadie en su sano juicio calificaría de
retrógrado el debate sobre la sostenibilidad. Es de sabios rectificar y
dar marcha atrás cuando el rumbo es erróneo.
Parece que en España el hecho de ser pro vida se asocie con ser
de derechas, católico, conservador, etc., y esto influye a que el
debate sobre el aborto sea muy complicado ¿Por qué la defensa de
la vida se asocia a ciertas ideologías concretas?
Se trata de algo muy propio de nuestra escasa cultura de debate.
Tendemos a la simplificación, al uso de estereotipos. De esta forma,
nos ahorramos la incómoda tarea de pensar, de matizar. Este
simplista modo de proceder se advierte en todos los ámbitos, y no
sólo en el debate político, ideologizado por su propia naturaleza. No
hay más que asomarse a las tertulias radiofónicas o televisivas para
advertir esas lacras: la ausencia de argumentos se suple con gritos
y descalificaciones personales. El espectáculo de las redes sociales
no es muy diferente. Nos cuesta mucho escuchar con calma,
ponerse en el lugar del otro, intentar comprender sus razones,
hablar con mesura. La defensa de la vida no tiene por qué ser
patrimonio de una determinada opción política o religiosa. Para
adoptarla bastan razones puramente humanitarias.

11. Muchas asociaciones pro vida, con la mejor de las intenciones, son
muchas veces combativas. ¿Es posible el diálogo si no comienzan
a cambiar de enfoque?
Se comprende que los defensores de la vida se indignen ante los
atropellos que sufre hoy la dignidad humana. Esa sensibilidad es
algo positivo, síntoma de auténtica humanidad. A la vez, hay que
adaptarse a las reglas de juego de la sociedad democrática:
deciden los argumentos y los votos, no la violencia. Me parece que
esas asociaciones han entendido que la agresividad no es
admisible. Todos los movimientos sociales pasan por este proceso
de maduración.
El tema de la prensa parece ser clave para el debate político,
¿cómo influyen los medios de comunicación en el tratamiento del
tema del aborto?
Los medios de comunicación son el foro clásico para la expresión
de los debates sociales y culturales. A la vez, constituyen un mundo
muy variado y de influencia dispar. Se suele decir que con la
televisión se puede cambiar un gobierno y con la prensa, una
sociedad. Los medios audiovisuales llegan a mucha gente, pero de
modo más emocional y epidérmico. La prensa llega a menos
personas, pero de modo más profundo.
Este panorama clásico está sufriendo hoy cambios profundos, por la
aparición de Internet y de las redes sociales. Los medios
tradicionales pierden importancia. Internet no es ni mucho menos un
ámbito libre de dominio, pero da voz a muchísima gente que no
podría acceder a los medios tradicionales. El debate público
cambia, se vuelve incontrolable y todo el que tenga algo que decir
puede hacerlo. Los medios tradicionales −con algunas

12. excepciones− eran cómplices en ese pacto de silencio que llevaba a
ignorar esta molesta realidad. El recurso a la red ha permitido
enriquecer el debate, mostrando aspectos de la realidad que hasta
ahora se habían visto ignorados.
¿Qué caminos deben seguir el movimiento pro vida para renovar el
debate sobre el aborto y para refrescar la cultura de la vida?
Aunque el problema de fondo sea el mismo, las circunstancias no
son iguales en todos los países. Hay que actuar en diversos frentes:
el debate de ideas, el plano político y legislativo, la asistencia a las
mujeres embarazadas y a las madres y a sus hijos. En el comienzo,
los grupos provida se centraron en el debate cultural; después han
dado pasos notables en la ayuda física, material y emocional, a las
mujeres con problemas. Un drama de nuestras sociedades es que
deja solas, abandonadas a su suerte, a las mujeres que tienen
dificultades para vivir la maternidad.
En España no se regatean recursos para practicar el aborto −en
otros países no se financia con cargo a la sanidad pública, puesto
que el embarazo no es una enfermedad−. Incluso en una situación
de crisis económica como la que estamos viviendo, cuando falta el
dinero, para el aborto no hay recortes. Nuestro país va a la cola, en
cambio, en las ayudas públicas a la maternidad y a la familia. Las
asociaciones provida han empezado a “remangarse” para ayudar de
la manera más concreta y material a las madres con problemas.
Habrá que continuar en esta línea. En cualquier caso, la defensa de
la vida requiere paciencia. En Estados Unidos se han tardado casi
cuarenta años en revertir el clima de opinión y hacerlo provida.
Según la última de las encuestas anuales que viene
haciendo Gallup (mayo de 2013), el 48% de la población

13. estadounidense se declara provida, frente al 45% que está a favor
del aborto. Como decía Gandhi, “primero te ignoran, luego se
burlan, después pelean contigo, finalmente ganas”.
5º ARGUMENTOS A FAVOR DEL ABORTO:
- Es inhumano no legalizar el "aborto terapéutico" que debería
realizarse cuando el embarazo pone a la mujer en peligro de muerte
o de un mal grave y permanente.
- Es brutal e inhumano permitir que una mujer tenga el hijo producto
de una violación, por ello, para estos casos, debería legalizarse el
aborto llamado "sentimental".
- Es necesario eliminar a un niño con deficiencias porque él sufrirá
mucho y le ocasionará sufrimientos y gastos a los padres.
- El aborto debe ser legal porque todo niño debe ser deseado.
- El aborto debe ser legal porque la mujer tiene derecho a decidir
sobre su propio cuerpo.
- Con la legalización del aborto se terminarían los abortos
clandestinos.
- El aborto es una operación tan sencilla como extraerse una muela
o las amígdalas. Casi no tiene efectos colaterales.
6º ARGUMENTOS EN CONTRA:
- El término "terapéutico" para referirse al aborto es utilizado con el
fin de confundir. "terapia" significa curar y en este caso el aborto no
cura nada. Actualmente, la ciencia médica garantiza que
prácticamente no hay circunstancias en la cual se deba optar ente

14. la vida de la madre o la del hijo. Ese conflicto pertenece a la historia
de la obstetricia.
- El aborto no va a quitar ningún dolor físico o psicológico producido
en una violación. Al contrario, le va a agregar las complicaciones
físicas y psíquicas que ya el aborto tiene de por sí. Por otro lado, el
fruto de este acto violento es un niño inocente, que no carga para
nada con la brutal decisión de su padre genético. Por otro lado, los
legisladores más expertos señalan que legalizar el aborto
"sentimental" es abrirle la puerta a serias complicaciones jurídicas:
prácticamente cualquier unión, incluso consensual, podría ser
presentada como contraria a la voluntad de la mujer y, por tanto,
una violación. Finalmente, el argumento más importante, es que el
aborto por violación no es siquiera aceptado por sus verdaderas
víctimas, las mujeres violadas.
- El "aborto eugenésico" se basa en el falso postulado de que "los
lindos y sanos" son quienes deben establecer el criterio de valor de
cuándo una vida vale o no. Con ese criterio, tendríamos motivo
suficiente para matar a los minusválidos ya nacidos.
- El "deseo" o "no deseo" no afecta en nada la dignidad y el valor
intrínseco de una persona. El niño no es una "cosa" sobre cuyo
valor puede decidir otro de acuerdo a su estado de ánimo. Por otro
lado, el que una mujer no esté contenta con su embarazo durante
los primeros meses no indica que esta misma mujer no vaya a amar
a su bebé una vez nacido.
- El sentido común y la ciencia moderna reconocen que en un
embarazo hay dos vidas y dos cuerpos. Mujer, según definición de
diccionario, es un "ser humano femenino". Dado que el sexo se
determina cromosómicamente en la concepción, y más o menos la

15. mitad de los que son abortados son "seres humanos femeninos";
obviamente NO TODA MUJER TIENE DERECHO A CONTROLAR
SU PROPIO CUERPO.
- En los países "desarrollados" demuestran que la legalización de
los abortos no reduce su número. Por el contrario, la legalización
del aborto lo convierte en un método que parece moralmente
aceptable y por tanto, como una opción posible que no es
igualmente considerada allí donde no es legal.
Pero dado que la gran mayoría de abortos no son por un motivo
"sentimental", "terapéutico" o "eugenésico", sino por un embarazo
considerado "vergonzoso", no es extraño que la mujer
-especialmente si es adolescente o joven- busque igualmente
métodos abortivos clandestinos por la sencilla razón de que una ley,
aunque quite la pena legal, no quita la verguenza y el deseo de
ocultamiento.
- Las cifras desmienten que el aborto no tenga efectos colaterales.
Después de un aborto legal, aumenta la esterilidad en un 10%, los
abortos espontáneos también en un 10%, y los problemas
emocionales suben del 9 al 59%. Además, hay complicaciones si
los embarazos son consecutivos y la mujer tiene el factor RH
negativo. Los embarazos extra-uterinos aumentan de un 0.5% a un
3.5%, y los partos prematuros de un 5% a un 15%. También pueden
darse perforación del útero, coágulos sanguíneos en los pulmones,
infección, y hepatitis producida por las tansfusiones, que podría ser
fatal.

16. 7ºFORMAS DE REALIZACIÓN DEL ABORTO:
1. Por envenenamiento salino
Se extrae el líquido amniótico dentro de la bolsa que proteje al feto.
Se introduce una larga aguja a través del abdómen de la madre,
hasta la bolsa amniótica y se inyecta en su lugar una solución salina
concentrada. El feto ingiere esta solución que le producirá la muerte
12 horas más tarde por envenenamiento, deshidratación,
hemorragia del cerebro y de otros órganos. Esta solución salina
produce quemaduras graves en la piel del feto. Unas horas más
tarde, la madre comienza “el parto” y da a luz a un feto muerto o
moribundo, muchas veces en movimiento. Este método se utiliza
después de las 16 semanas de embarazo.
2. Por succión
Se inserta en el útero un tubo hueco que tiene un borde afilado. Una
fuerte succión (28 veces más fuerte que la de una aspiradora
casera) despedaza el cuerpo del feto que se está desarrollando, así
como la placenta y absorbe al feto, depositándolo después en un
balde. El abortista introduce luego una pinza para extraer el cráneo,
que suele no salir por el tubo de succión.
3. Por dilatación y curetaje
En este método se utiliza una cureta o cuchillo provisto de una
cucharilla filosa en la punta con la cual se va cortando al feto en
pedazos con el fin de facilitar su extracción por el cuello de la
matriz. Durante el segundo y el tercer trimestre del embarazo el feto

17. es ya demasiado grande para extraerlo por succión; entonces se
utiliza este método.
4. Por “D & X” (a las 32 semanas)
Es conocido como nacimiento parcial. Suele hacerse cuando el feto
se encuentra muy próximo a su nacimiento. Después de haber
dilatado el cuello uterino durante tres días y guiándose por la
ecografía, el abortista introduce unas pinzas y agarra con ellas una
pierna, después la otra, luego el cuerpo, hasta llegar a los hombros
y brazos del feto. Así extrae parcialmente el cuerpo del feto, como si
fuera a nacer, pero deja la cabeza dentro del útero. Como la cabeza
es demasiado grande para ser extraída intacta, el abortista, entierra
unas tijeras en la base del cráneo del feto, y las abre para ampliar el
orificio. Entonces inserta un catéter y extrae el cerebro mediante
succión. Este procedimiento hace que el feto muera y que su
cabeza se desplome. A continuación extrae al feto y se corta la
placenta.
5. Por operación cesárea
Este método es exactamente igual que una operación cesárea
hasta que se corta el cordón umbilical, salvo que se le deja morir.
6. Mediante prostaglandinas
Este fármaco provoca un parto prematuro durante cualquier etapa
del embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del
embarazo y en las últimas etapas de éste. Su principal
“complicación” es que el feto a veces sale vivo. También puede
causarle graves daños a la madre. Recientemente las

18. prostaglandinas se han usado con la RU-486 para aumentar la
efectividad de éstas.
7. RU-486 (Fármaco)
Se trata de una fármaco abortivo empleado conjuntamente con una
prostaglandina, que es eficiente si se la emplea entre la primera y la
tercera semana después de faltarle la primera menstruación a la
madre. Actúa matando de hambre al feto, al privarlo de la hormona
progesterona. El aborto se produce luego de varios días de
dolorosas contracciones.
Consecuencias para la Madre:
Para la madre hay consecuencias de dos tipos: físicas y
psicológicas
las consecuencias físicas:
Laceración del cuello uterino, perforación del útero (producida por el
aspirador), infecciones, hemorragias, endometritis (inflamación de la
capa de mucosa que cubre el útero), problemas en los futuros
partos, esterilidad, muerte (sucede en el caso de alguna
hemorragia), desórdenes menstruales, embolias (un objeto obstruye
el torrente sanguíneo), trombosis (se forma un coágulo de sangre
en un vaso sanguíneo), dolor (aún con anestesia local).
las consecuencias psicológicas:
Trastornos Psicopatológicos (depresión, angustia y neurosis),
fármaco dependencia (alcoholismo, drogadicción), desórdenes en
relaciones inter-personales (divorcio, tendencia al suicidio,
problemas sexuales y problemas de autoestima).

19. 8º VALORACIÓN MORAL DEL ABORTO.
- EL ABORTO EN LAS ESCRITURAS
La Sagrada Escritura contiene alusiones en repudio al aborto
provocado. Por otro lado, explícitamente reconoce el valor humano
de los humanos no nacidos y lo iguala al valor humano de los
humanosnacidos.
Veamos, interrumpir el desarrollo de un feto durante el embarazo
implica, forzosamente, provocar su muerte. De lo contrario, el feto
continuaría su desarrollo natural hasta culminar en parto. Una
muerte provocada (con la intención específica de conseguir la
muerte) es un asesinato. El primer crimen relatado en la Sagrada
Escritura aconteció en manos de Caín (Génesis 4, 8-15) y mereció
que:
• Dios castigara el pecado de Caín (11 En adelante serás
maldito, y vivirás lejos de este suelo fértil que se ha abierto
para recibir la sangre de tu hermano, que tu mano ha derramado.
12 Cuando cultives la tierra, no te dará frutos; andarás errante y
fugitivo sobre la tierra”) y que
• Dios pronunciara una sentencia para todo aquél que
pretendiera matar a Caín (15 “El Señor le dijo: «No será así: me
vengaré siete veces de quien mate a Caín.» Y El Señor puso una
marca a Caín para que no lo matara el que lo encontrara”

20. Posteriormente, Dios entregó a Moisés Los Diez Mandamientos, el
quinto de los cuales es “No matarás” (Éxodo 20, 13). Hay quienes
plantean que el asesinato sólo ocurre cuando el que sufre la muerte
provocada es una persona y, partiendo de la premisa de que un feto
no es una persona, concluyen que interrumpir el desarrollo de un
feto no es un asesinato. Para abordar este argumento resulta
necesario ver cómo la Sagrada Escritura trata a los humanos no
nacidos (fetos):
1) Dios es quien forma y consagra al ser humano en el seno
materno:
* Isaías 44, 1-2: “1 Pero ahora, escucha, Jacob, siervo mío, hijos de
Israel, a quienes yo elegí: 2 Así habla El Señor, el que te hizo, tu
socorro, el que te formó desde el seno materno: No teman, hijos de
Jacob, mi servidor, Israel a quien yo elegí”.
* Isaías 49, 1.5: “1 Escúchenme, islas lejanas, pongan atención,
pueblos. El Señor me llamó desde el vientre de mi madre, conoció
mi nombre desde antes que naciera. 5 Y ahora ha hablado El
Señor, que me formó desde el seno materno para que fuera su
servidor, para que le traiga a Jacob y le junte a Israel:”
* Jeremías 1, 4-5: “4 Me llegó una palabra de El Señor: 5 «Antes de
formarte en el seno de tu madre, ya te conocía; antes de que tú
nacieras, yo te consagré, y te destiné a ser profeta de las
naciones.»

21. * Salmo 139, 13-16: “13 Pues eres tú quien formó mis entrañas,
quien me tejió en el seno de mi madre. 14 Te doy gracias por tantas
maravillas, admirables son tus obras y mi alma bien lo sabe. 15 Mis
huesos no te estaban ocultos cuando yo era formado en el secreto,
o bordado en lo profundo de la tierra. 16 Tus ojos veían todos mis
días, todos ya estaban escritos en tu libro y contados antes que
existiera uno de ellos.”
* Galateos 1, 15: “Pero un día, a Aquel que me había escogido
desde el seno de mi madre, por pura bondad le agradó llamarme”.
2) Un feto (identificado como ‘niño’ en el texto bíblico) experimenta y
manifiesta alegría ante la presencia de Jesús encarnado:
* Lucas 1, 41-44: “41 Al oír Isabel su saludo, el niño dio saltos en su
vientre. Isabel se llenó del Espíritu Santo 42 y exclamó en alta voz:
«¡Bendita tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!
43 ¿Cómo he merecido yo que venga a mí la madre de mi Señor?
44 Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de alegría en
mis entrañas .
3) El castigo recibido por aquél que sin intención mata a un feto:
Éxodo 21, 22 “Si unos hombres, en el curso de una pelea, dan un
golpe a una mujer embarazada provocándole un aborto, sin que
muera la mujer, serán multados conforme a lo que imponga el
marido ante los jueces.”
Conforme a las citas que preceden, ¿cabe ignorar la personalidad
de un feto humano cuando Dios, el creador de todo, le selecciona

22. desde el momento de su concepción y le consagra desde antes de
nacer; le concede la capacidad de regocijarse ante la presencia del
Santo de Dios (apenas concebido en el vientre de su Madre) y le
permite manifestar esa alegría en signo de adoración? Si se
castigaba a quien, sin intención, provocaba el aborto de un feto,
¿cuánto mayor castigo correspondería a quien intencionalmente le
provocaba la muerte? Dios le reconoce al ser humano una misma
dignidad antes y después de su nacimiento. Su concepción,
desarrollo y nacimiento forman parte de un único plan divino.
Interrumpir intencionalmente el desarrollo y nacimiento de un feto,
provocando con ello su muerte, es sin duda la comisión de un
asesinato a los ojos de Dios y la intervención indebida en su plan de
salvación.
- EL ABORTO EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
Como parte de este trabajo, en que ya hemos analizado los
aspectos médicos, éticos y jurídicos, nos interesa mostrar de qué
manera la Iglesia Católica, en sus diversos documentos, se ha
manifestado sobre el tema del aborto en general y del "terapéutico”
en particular .
Lo ha hecho desde la conciencia de su misión de defender al
hombre y de proteger su vida, en particular aquella más inocente e
indefensa como lo es la embrionaria y fetal. El Papa Juan Pablo II
ha hecho numerosas declaraciones en este sentido. En una de ellas
señala que “...amplios sectores de la opinión pública justifican
algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de la

23. libertad individual, y sobre este presupuesto pretenden no sólo la
impunidad, sino incluso la autorización por parte del Estado, con el
fin de practicarlos con absoluta libertad y además con la
intervención gratuita de las estructuras sanitarias”.
Esta defensa la Iglesia la realiza no sólo a la luz de la fe que
profesa, sino que también a la luz de la razón, movida por el
convencimiento de que el derecho a la vida es el fundamento de los
derechos del hombre y de la convivencia social.
la Iglesia tiene plena conciencia de que existen de casos realmente
dramáticos en los cuales “rechazando el aborto se causa un
perjuicio a bienes importantes que es normal defender y que incluso
pueden parecer prioritarios. No desconoce estas graves
dificultades: puede ser una cuestión grave de salud, incluso de vida
o muerte para la madre; o la carga que supone en la familia un hijo
más, sobre todo si existen buenas razones para temer que será
anormal o retrasado; la importancia que se da en algunos lugares a
consideraciones como el honor y el deshonor, una pérdida de
categoría, etc.” Sin embargo, enseña también que “... ninguna de
estas razones puede jamás dar objetivamente derecho para
disponer de la vida de los demás, ni siquiera en sus comienzos... La
vida es un bien demasiado fundamental para ponerlo en balanza
con otros daños, incluso los más graves”.
9º VALORACIÓN PERSONAL
Todos los días encontramos en televisión noticias de
personas que se encuentran en peligro de perder su vida, los niños
de África por falta de alimentos, las personas que piden asilo

24. político porque en Siria hay una guerra que les puede costar la vida,
los condenados a pena de muerte, los afectados por múltiples
enfermedades..... y en todos esos casos y en otros muchos más
todos los medios de comunicación de nuestro país están de
acuerdo en que la vida es un bien superior que hay que defender en
cualquier caso. España es un país que está en contra de la pena de
muerte, por ejemplo, aunque la persona a la que se le pretende
aplicar sea un asesino confeso o un terrorista que ha matado a un
montón de gente.
Es un tema en el que todos están de acuerdo. Pero ¿Qué
ocurre cuando la vida que hay que defender es la de un niño que
aún no ha nacido? ¿Por qué cuando se mata a un niño justo antes
de nacer es aborto pero si la madre lo deja en la calle, el mismo día
de su nacimiento para que muera, es asesinato? ¿En que momento
deja de ser un algo para ser un alguien?¿Cuándo su vida se
convierte en un bien defendible?
Yo creo que desde que un corazón comienza a latir hay una vida
que seguirá adelante si la proteges y la dejas continuar y por tanto
desde ese mismo momento tiene derecho a la vida.
es muy hipócrita nuestra sociedad que dependiendo de lo que le
interese defiende la vida o la condena sólo porque es políticamente
correcto.
Una sociedad que se deshace de los más débiles como las
personas con alguna deficiencia incluso antes de que nazcan, es
una sociedad dispuesta a renunciar a una parte de su humanidad,
además me parece que es muy peligroso dado que ahora se puede

25. conocer las enfermedades congénitas de una persona y en un
momento dado se puede decidir que aquellos que nacerán con tal o
cual enfermedad es mejor que no existan y tal vez estemos
impidiendo que nazca un Stephen Hawking o un Einstein.
y luego están todos esos métodos espantosos que hay que
utilizar para realizar un aborto, en la página de la que los he sacado
había fotografías de los fetos y no se si podré dormir tranquilo en
mucho tiempo, porque eran cuerpecitos completamente
reconocibles pero destrozados o quemados o troceados. No creo
que si a las madres que quieren abortar les enseñaran esas
imágenes serían capaces de hacerlo. Estoy seguro que a muchas
de las mujeres que abortan si les ayudaran a poder quedarse con
sus hijos no abortarían, lo que pasa es que tienen dificultades de
dinero o con su trabajo y no tienen más remedio que hacerlo.
Sinceramente no creo que halla nada más alejado de la
humanidad que atacar a alguien que no se puede defender y que su
único delito es existir. ¿No se supone que todos tenemos ese
"derecho a la vida" ?
No comprendo como las sociedades modernas pueden permitir que
exista este atentado contra todo lo que nos enseñan y que se hace
tan a menudo que nos lo ofrecen como algo de los mas natural. !
Cuando pienso que no hay nadie que se merezca más vivir que el
que no ha podido cometer ningún pecado pues ni ha nacido!, Tal
vez los que están a favor deberían plantearse si pueden tirar la
primera piedra, en realidad la peor de las piedras, y si están libres
de pecado.

26. De todos modos y aunque yo estoy en contra del aborto no
puedo condenar a nadie porque las circunstancias de la gente a
veces son muy difíciles y puede que las mujeres que abortan estén
tan desperadas que no encuentren otra manera de solucionar lo
que puede ser un problema para ellas. Pero sigo pensando que
ninguna mujer abortaría si le ayudaran para no tener que hacerlo,
porque digan lo que digan ponen su vida en riesgo al realizar un
aborto y creo que luego recordarán que podrían haber tenido un hijo
si hubieran continuado con el embarazo.