Agiope argentata simbolismo y cosmovisión

1. 1Alex A. Valle Soto – Museo Tumbas Reales de Sipán
Argiope argentata (Fabricius, 1775)
Nombre común: “Araña plateada”
Descripción:
1. Tamaño: Hembra de 25 – 30 mm
2. Estructura:
a. Prosoma:
b. Opistosoma: porción terminal
multilobulada
c. Patas: prógradas (2 – 2), en forma de “X”
3. Pigmentación: cefalotórax y mitad de
opistosoma dorsalmente plateado, la otra
mitad presenta coloración amarilla, naranja y
negro. Las patas presentan pigmentación
intercalada (negruzca y amarillenta)
4. Telaraña: orbicular
Hábitat: principalmente jardines, o donde se
encuentre cerca una fuente de agua. Lugares
húmedos.
Distribución: Sur de Estados Unidos hasta Argentina
Simbolismo:
 Símbolo de la fertilidad femenina y mensajera de
la lluvia. (Makowski 2000)
 Une con sus hilos el mundo de los vivos y los
muertos (Hocquenghem 1989)
Figura 01. Araña con unos colmillos, siendo estos
representados en la espalda. (Kutscher 1983)
Figura 02. Vista de frente de una cuenta de collar,
representando a una araña con rostro humano en el
opistosoma. (CITE Sipán 2010)
Figura 03. Disposición en X de las patas y opistosoma
multilobulado en Argiope argentata (Modificado de
Bradley 2013)
Figura 04. Telaraña orbicular producida por Argiope
versicolor. (Bruce 2006)
Disposicióndelaspatasen“X”
Opistosoma multilobulado
Opistosoma multilobulado
Telarañaorbicular
Disposicióndelaspatasen“X”
Opistosoma
multilobulado

2. 2Alex A. Valle Soto – Museo Tumbas Reales de Sipán
Antecedentes
Squier (1877) y Wiener (1880) fueron de los primeros en formular un método de interpretación basado en la
comparación de las imágenes con las costumbres y creencias de los chimús y los incas, tal como las registraron los
españoles en el siglo XVI y como las conservan parcialmente los indios. Hocquenghem AM. Las sociedades de regadío
de la Costa Norte. En: Rojas T. Historia General de América Latina Vol 1. Madrid: Trotta; 1999. p. 387 – 412
Fue Panofsky (1892 – 1968) quien sentó las bases de un método iconográfico, al decir, concebir la iconografía como
una historia del arte de los textos y de los contextos, es decir como una aventura puramente intelectual y no como
una experiencia sensible. Rodríguez M. Introducción general a los estudios iconográficos y a su metodología. Alcalá:
Liceus; 2005
Para Edward Seler (1923) todos los temas tratados en la iconografía pueden tener carácter religioso, en cuyo caso la
iconografía no representa todos los aspectos de la sociedad, sino meramente los que tienen alguna relación con lo
sagrado. Hocquenghem AM. Las sociedades de regadío de la Costa Norte. En: Rojas T. Historia General de América
Latina Vol 1. Madrid: Trotta; 1999. p. 387 – 412
Rafael Larco Hoyle (1938-1939) publicó dos volúmenes que tratan del entorno animal y vegetal y de las costumbres y
creencias de las sociedades de la costa norte, en particular en la época mochica. Hocquenghem AM. Las sociedades de
regadío de la Costa Norte. En: Rojas T. Historia General de América Latina Vol 1. Madrid: Trotta; 1999. p. 387 – 412
Daniéle Lavallée (1970) aborda el tema de las representaciones de animales en la cerámica mochica. Hocquenghem
AM. Las sociedades de regadío de la Costa Norte. En: Rojas T. Historia General de América Latina Vol 1. Madrid:
Trotta; 1999. p. 387 – 412
Christopher Donnan (1973), quien afirma que la variedad de personajes y escenas en el arte figurativo mochica es
aparente. Según este autor, todos los elementos figurativos derivan de uno de los temas, cuyo número es limitado.
Giersz M, Przadka-Giersz P. Las imágenes escultóricas de los seres sobrenaturales Mochica en la colección del museo
arqueológico Rafael Larco Herrera y el problema de la identificación de las deidades: una aproximación estadística. En:
Castillo L, Bernier H, Lockard G, Yong J, editores. Arqueología Mochica nuevos enfoques. Lima: Fondo Editorial de la
Pontificia Universidad Católica del Perú; 2008. p. 219 – 230
Salazar (1982) y Burger (1982) hicieron estudios sobre la araña en la iconografía del Horizonte Temprano en la Costa
Norte del Perú. Salazar-Burger L, Burger R. La Araña en la Iconografía del Horizonte Temprano en la Costa Norte del
Perú. Beiträge zur allgemeinen und vergleichenden Archäologie. 1982; 4: 213 – 253
Golte (1994), Makowski (1989, 1996, 2000, 2002) y Quilter (1997), para ellos la iconografía mochica no tiene un
carácter cerrado; por el contrario, varias escenas se ordenan en una serie de eventos contiguos y sucesivos, que
forman una de varias secuencias narrativas, como por ejemplo aquella del mito sobre la rebelión de los objetos
animados o de la ofrenda de la sangre de los prisioneros. Giersz M, Przadka-Giersz P. Las imágenes escultóricas de los
seres sobrenaturales Mochica en la colección del museo arqueológico Rafael Larco Herrera y el problema de la
identificación de las deidades: una aproximación estadística. En: Castillo L, Bernier H, Lockard G, Yong J, editores.
Arqueología Mochica nuevos enfoques. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú; 2008. p.
219 – 230
Bibliografía
Giersz M, Przadka-Giersz P. Las imágenes escultóricas de los seres sobrenaturales Mochica en la colección del museo
arqueológico Rafael Larco Herrera y el problema de la identificación de las deidades: una aproximación estadística. En:
Castillo L, Bernier H, Lockard G, Yong J, editores. Arqueología Mochica nuevos enfoques. Lima: Fondo Editorial de la
Pontificia Universidad Católica del Perú; 2008. p. 219 – 230
Hocquenghem AM. Las sociedades de regadío de la Costa Norte. En: Rojas T. Historia General de América Latina Vol 1.
Madrid: Trotta; 1999. p. 387 – 412
Kauffmann F. Historia y Arte del Perú antiguo Vol. 2. Lima: Peisa; 2002
Kottak C. Antropología cultural. Madrid: McGraw-Hill; 2002
Makowski K. Los dioses del Antiguo Perú. Vol 1. Lima: Banco de crédito del Perú; 2000

3. 3Alex A. Valle Soto – Museo Tumbas Reales de Sipán
Reinhard J. The Nazca Lines, Water and Mountains: An Ethno-archaeological Study. En Saunders N, de Montmollin O,
coordinadores. Recent Studies in Pre-Columbian Archaeology . Oxford: British Archaeological Reports; 1988. p. 363-
414
Rodríguez M. Introducción general a los estudios iconográficos y a su metodología. Alcalá: Liceus; 2005
Rossel A. Arqueología Sur del Perú. Lima: Editorial Universo S.A.; 1977
Salazar-Burger L, Burger R. La Araña en la Iconografía del Horizonte Temprano en la Costa Norte del Perú. Beiträge zur
allgemeinen und vergleichenden Archäologie. 1982; 4: 213 – 253
Vargas G. La cosmovisión de los pueblos indígenas. En: Florescano E, coordinador. Atlas del patrimonio natural,
histórico y cultural de Veracruz: Patrimonio histórico. Vol 3. Veracruz: Gobierno del Estado de Veracruz; 2010. p. 105 –
126