1. EXAMEN San Manuel Bueno, Mártir. Miguel de Unamuno
1 Organización de ideas:
Esta fragmento perteneciente a la novela de Unamuno, San Manuel Bueno, Mártir, presenta
en su estructura externa diez párrafos escritos en prosa donde la narradora cuentan los
acontecimientos en primera persona, cinco de los cuales reproducen en estilo directo las
palabras de otro protagonista y también se hace referencias en estilo indirecto.
En cuanto a su estructura interna, presenta una estructura cronológica propia de los textos
narrativos, y una disposición de las ideas que podemos analizar de la siguiente manera:
Primera Parte: Párrafo introductorio (hasta acaso a Madrid): Localización temporal en la que
se encuentra la narradora y presentación de llegada del hermano Lázaro al pueblo. Además la
exposición del propósito inicial de Lázaro: llevarse a su hermana y madre de aquel lugar,
Valverde de Lucerna.
- El hermano es un pilar fundamental en la economía de la familia.
Segundo Parte (desde –En la aldea... hasta …–repetía mi hermano): Motivos y punto de vista
inicial por los que Lázaro quiere sacarlas del pueblo (expuesto en un monólogo en estilo
directo) y opinión al respecto de las aludidas.
- Visión negativa de lo rural por parte de un hombre que ha conocido el mundo exterior
a la aldea. Defiende la civilización.
- Preocupación subyacente del viajero por su familia y por el futuro de su hermana.
Quiere que salga de la aldea.
- Sumisión de Ángela, la narradora, frente a la opinión de los mayores. Denota el
tradicionalismo de aquella aldea.
- Oposición de la madre: no podría vivir fuera de su aldea y sobre todo sin su cura.
Tercera Parte (desde Cuando se percató… hasta …no hay quien les conmueva): Fuerte crítica
de Lázaro sobre la repercusión y “manipulación” que tiene la iglesia y concretamente el
párroco Don Manuel en el pueblo.
- Símbolo de la decadencia de España en aquella época según Lázaro.
- Exposición y defensa de Lázaro de las nuevas ideas que traía de América: ideas
anticlericales, antirreligiosas y progresistas.
- Aislamiento del pueblo, y con éste España, de los nuevos avances de los diferentes
ámbitos. Estancamiento de la aldea en sus raíces puramente tradicionales.
- Negación del pueblo a abrirse al mundo, a la cultura y la evolución: no escuchan las
palabras de Lázaro.
Cuarta Parte (desde Pero como era bueno… hasta el final): Cambio de opinión radical de
Lázaro, tras conocer la acción del párroco. Descripción final del párroco: es un santo.

2. 2 Tema:
La ideología progresista de Lázaro frente a la tradicionalista de su madre, su hermana, la aldea
y España, y la repercusión de Don Manuel y la iglesia en la sociedad.
Resumen:
Con 24 años, Ángela la narradora, relata la llegada de su hermano Lázaro al pueblo, que llega
con ideas progresistas que no encajan en aquella aldea hermética, rural y tradicional. Su
intención era sacar a su madre y hermana de allí pero se enfrenta a la negación de una madre
totalmente dependiente de su pueblo y, sobre todo, de su párroco Don Manuel. Lázaro culpa a
la iglesia y sus influencias sobre la sociedad. Sin embargo, tras conocer las obras del párroco, lo
define como santo.
3 Comentario Crítico:
Estamos ante un texto narrativo de carácter literario perteneciente a la obra del autor
noventayochista Miguel de Unamuno San Manuel Bueno, mártir. Esta obra supone un
alejamiento de la prosa realista y resalta el conflicto interior del personaje, un cura de pueblo
cuya lucha interna radica en si falta de fe. Presenta, por tanto, algunas de las preocupaciones
características de los hombres del 98 relacionadas con los problemas existenciales y religiosos.
Es una de las obras mas afamadas de Unamuno, una de sus nivolas, en la que la narradora,
Ángela Carballino recuerda la figura de don Manuel, párroco de su localidad Valverde de
Lucerna, con fama de santo y a punto de ser beatificado. El drama de Ángela consiste en
descubrir la falta de fe del sacerdote. Este fragmento pertenece al corazón de la obra, antes de
descubrir la verdad y antes de que se desate el final.
La obra nos muestra unos de los recursos representativos de la literatura unamuniana, se trata
de la intrahistoria. Esta consiste en que el autor deja al margen las generalidades del mundo y
se centra en acontecimientos cotidianos y anónimos, lo cual le llevará a una mayor reflexión
interior. A partir de esto Unamuno deja la obra en manos de otra persona, Ángela, para evitar
caer en la subjetividad propia, es decir, Unamuno quiere dar tal realidad a sus obras que
intenta convencer al lector de que la historia está escrito a manos de su protagonista, y que
por el contrario él no ha tenido nada que ver en el relato. Esto lo confiesa al final de la obra, en
el epílogo, y hace referencia claramente a un procedimiento narrativo ya utilizado en otras
grandes obras, como El Quijote de Cervantes, llamado “manuscrito encontrado”.
Tras aclarar la trascendencia de este procedimiento, es sencillo suponer un paralelismo entre
la consciencia del autor y la lucha interna del protagonista de la obra Don Manuel. Podríamos
pensar que Unamuno deja ver a través del párroco su verdadera ideología y sus verdaderas
creencias. Es una época dura la que vive cuando escribe esta obra. También podemos
observar que la soledad que había acompañado a Don Manuel se asemeja al hombre solitario
que describe Fernando Savater en algún que otro documental acerca de este intelectual
brillante.

3. Dentro de la simbología que hace falta traducir para poder entender mejor la obra,
encontramos el lago, en el cual según una leyenda hay una ciudad sumergida, el alma dormida
de la Valverde de Lucerna de arriba, es decir, esto hace referencia a los antepasados del
pueblo que han permanecido siempre con ellos y siempre permanecerán (referencia a la
eternidad, buscada permanentemente por Unamuno); la montaña simboliza la fe firme en dios
y en la eternidad. Este es el tema en torno al cual gira la novela, y por eso la tarea que el cura
decide realizar es mantener esta fe porque así el pueblo vive en paz y es feliz.
En un principio podemos entender a Lázaro, al hermano de Ángela, como antagonista de la
obra, ya que como se presenta en este fragmento, es una persona progresista, anticlerical…
Pero la resolución al este caso será la conversión de Lázaro, el cual empezará a creer, no en
dios pero si en la buena fe del cura en mantener el consuelo y la felicidad del pueblo. Y aquí
radicará el “martirio” del párroco.
Alejándonos un poco del análisis de la obra, podemos observar los tipos de personas que
identifica Unamuno con esta obra: los que creen y los que no creen, o creen en cosas distintas.
De algún no es algo desconocido para nosotros, es decir, el hombre del siglo XX también se
enfrenta a conflictos morales e ideológicos diariamente. Entonces diremos que nuestra mente,
al igual que a las mentes noveitayochistas, siguen luchando interiormente y contrastando
hipótesis, ya que aún quedan muchas preguntas por responder.
4 Explique el significado de las siguientes palabras en el texto: imperio, teocracia,
anticlericales, feudal
- Imperio: en el texto, imperio significa dominio, poder, influencia, lo que para Lázaro es
algo negativo y corrompe a los hombres, el poder los atrapa.
- Teocracia: en el texto se refiere a la influencia de la religión en España, a que ésta
condicionaba totalmente la vida del país.
- Anticlericales: se refiere a los argumentos de Lázaro, los cuales eran contrarios al clero.
- Feudal: se trata de un sistema político-económico por el que el señor feudal tiene
tierras trabadas por siervos (la relación entre siervo y señor de de protección mutuo y
de pertenecía y posesión total respectivamente). En el texto se refiere al campo,
dominado por alguien que impone y no deja imponer a sus siervos (el pueblo). Lázaro
ve esto como un atentado contra la libertad.
5 Exponga las características de las distintas tendencias de la narrativa española del siglo XX
hasta 1939. Cite los autores y obras más representativos.
La narrativa de la generación del 98
La generación del 98 (influida por el Desastre del 98 y el auge del irracionalismo europeo de
finales de siglo XIX) revitaliza la novela. La mayoría de las obras de esta época coinciden en el
rechazo al realismo del siglo XIX y en la angustia vital propia de toda la época de crisis. Se
impone la preocupación existencial, social, filosófica; la preocupación por la situación del país
más que la preocupación formal.

4. Los noventayochistas huyen del costumbrismo y la retórica antigua, por eso tienen un estilo
sobrio, sencillo y natural. Además de la angustia vital, hay otros temas: preocupación por
España y el de la historia, en la cual buscan las raíces del alma española que encuentran, sobre
todo en Castilla (símbolo de la patria), sus paisajes y sus gentes.
Los libros de viajes se cultivan y critican la situación penosa de la población (pretenden
reformas las condiciones del campesinado, el caciquismo, la pobreza, la superstición).
Son comunes el uso de palabras tradicionales, la técnica impresionista y diálogos densos que
hacen pensar, aunque cada autor tiene su individualidad.
Veamos los más significativos y sus obras principales:
- Valle-Inclán: evoluciona desde el modernismo (melancolía y evasión espacio-temporal)
hasta el expresionismo de sus esperpentos (Luces de bohemia). Otras obras: Tirano
Banderas, La guerra carlista.
- Azorín: Se preocupa por el paisaje de Castilla y temas como angustia por el paso del
tiempo, angustia vital. Estilo narrativo impresionista y mucho lirismo. Obras: La
Voluntad, Doña Inés.
- Unamuno: sus novelas se llaman nivolas, muy formal, sin hilo argumental y muchos
diálogos. Es el autor más intelectual. Busca la historia anónima a través de la
intrahistoria. Le atrae la angustia vital y los conflictos religiosos. Él quiere creer en
Dios pero no puede, igual que el párroco de su obra San Manuel Bueno, mártir.
- Baroja: agrupa las novelas en trilogías (La lucha por la vida, La raza) y volúmenes.
Obras: El árbol de la ciencia.
La narrativa de la generación del 14 o Novecentismo.
Integra a intelectuales que están entre noventayochistas y las vanguardias. Son vitales,
europeístas y liberales. Se decantan por una novela deshumanizada, alejada del sentimiento;
pretenden reflexionar sobre la inteligencia creadora del hombre. Destacan dos tendencias:
novela lírica y novela intelectual.
- En la novela lírica:
Resalta Gabriel Miró es el gran poeta de la prosa (sensibilidad y gran captación de
sensaciones, colores, aromas. Destaca el lirismo. Obras: El obispo leproso.
- En novela intelectual:
Destaca Ramón Gómez de Ayala (obra AMDG, Prometeo, La caída de los limones) se
caracteriza por su intelectualismo, lirismo, reflexión crítica, estilo retórico y
academicista.
También hay novela humorística con Ramón Gómez de la Serna y novela corta, que
desaparece.
A finales de los años 30, con la República, encontramos a los novelistas sociales de preguerra.
En conclusión, la novela del siglo XX hasta 1939 se opone a la copia de la realidad y al
barroquismo del realismo decimonónico: los noventayochistas pretenden mejorar a España si
preocuparse por la forma. Los novecentistas son europeístas, más racionalistas y objetivos
ante España y anuncian las vanguardias con su intelectualismo y deshumanización.