Paula Elizabeth Martínez Vega

1. Museo Histórico de Andacollo_ peldaño
Fundamento proyecto
contexto
lugar
propósitos

2. Museo Histórico de Andacollo_ peldaño
c o n t e x t o lugar andacollo
Se sitúa a 56 kilómetros de La Serena____hundido en la alturas a 1100 metros sobre el nivel del mar___llegar es escalar en curva los cerros que lo distancian y lo
protegen____cerros cortados por el paso que descubre finalmente un abajo

3. historia andacollo
origen___evolución___contextualización
Anda Cori
Anta Colla
Oro/cobre/metal reina/rey_inca
Tierra/región mina
Origen minero____relación con los suelos y cerros
Los primeros pueblos que habitaron la zona de andacollo,
fueron pueblos arraigados al suelo, como la evolución y como el
presente___que se introduce en sus suelos
Los primeros habitantes pertenecían a la cultura molle (300a.C-
700 d.C), con influencia incaica, eran pastores y con
conocimientos metalúrgicos en cobre.
Se cree que a partir de 1470, Andacollo fue fundado como
colonia minera por los incas,luego de una invasión sobre el
norte de Chile. La aldea existente paso a ser propiedad del inca
por su riqueza en oro y cobre, los que podían encontrarse a ras
de suelo. Fueron conocidos los lavaderos de oro, oro que era
extraído y llevado al Cuzco para que los orfebres fabricaran
joyas del tesoro del inca, pagando el tributo que exigía el
imperio
A la llegada de los españoles la zona causó el mismo interés
que causó al imperio inca___la riqueza de sus suelos
Los primeros textos que se refieren a Andacollo por parte de los
españoles se fechan en abril de 1607 en una carta al rey: “ el
cerro de andacollo es uno de los ricos que hay en el mundo de
oro”, el interés por la riqueza mineral los hizo establecer una
población regular y ya en 1680 andacollo se consideraba una
“parroquia organizada”.
Una de las singularidades que llamó la atención de indígenas y
luego de españoles era la manera en que el cobre y oro se
encontraban. El cobre se encontraba en trozos puros y nativos y
el oro, cuando las aguas de la quebrada aumentaban, se
encontraba arrastrado por las aguas que se convertían en
lavaderos de oro

4. historia andacollo
origen___evolución___contextualización
Tradición religiosa
La imagen de la virgen de Andacollo habría sido traída por
los españoles que capitaneaba Juan bohón, cuando
fundaron la ciudad de La Serena en 1544.
En 1549 la ciudad fue incendiada por los
indios, se cree que dos españoles sobrevivientes, trataron
de salvar sus mejores tesoros entre los que estaba la
imagen de la virgen, la escondieron en los cerros lejanos y
en ese entonces casi inaccesibles de los minerales de
andacollo, ahí permaneció oculta hasta que fue
encontrada por un indio habitante de andacollo, el indio
tomó la imagen y la llevó a su casa donde comenzó a a
darle culto con su familia, culto que fue extendiéndose
poco a poco hasta que enterada las autoridades
religiosas, se le erigió una pequeña capilla (1580) la fama
se extendió tomando mayor auge y devoción así también
los regalos que se le tributaban. La
existencia de los bailes de danzas que festejaban a la
virgen en sus fiestas, se remonta a los años 1585 o 1590,
al existir los bailes de la virgen ya el culto estaba
desarrollado y la imagen ya tendría su capilla y
solemnidades propias y se había extendido la fama
El origen de los bailes y danzas de Andacollo se
encuentra en las costumbres incaicas profundamente
arraigadas en Chile en el s xvi, el culto tributado al sol se
cambio por el culto a Jesús y la virgen, pero la
manifestación externa del culto se conservó. Los festejos
sagrados a la virgen desde el hallazgo o de la llegada de
los primeros portadores de esta, se ha mantenido
,evolucionando en su formas, expresiones y cantidad.

5. análisis contexto andacollo
configuración territorial suelo plano contenido por cumbres
entre alturas se estructura un a b a j o
se da un suelo_____una franja plana en un abajo contenido por cerros
se estructuran dos escalas
a rr i b a cerros, alturas que contienen
a b a j o plano que acoge traza lineal
arriba bordea y contiene, un suelo angulado que se abre,
apertura de los cerros dan cuenta de un abajo
acceder al abajo se da en esta apertura
medida de lo lejano, lectura de horizontes
mirada hace reconocimiento de lo total
primer situarse
lectura de suelos que dicen de lo minero (relaves), relación con los suelos
lectura de torres que dicen de lo religioso
arriba_____connotado por la presencia del abajo, suelo hundido en un largo____ el arriba son los cerros que estructuran que amarran el abajo, visión de los horizontes mayores y de las magnitudes
patrimoniales de andacollo, cerros connotados por la plenitud de la luz y de los colores arraigados a sus texturas

6. abajo se aborda el abajo cuando la mirada accede al suelo, cuando se pasa de los suelos como horizonte a los suelos del pie
(llegar es abordando el suelo segundo situarse)
en el llegar el pie toma posición aparece el suelo con este poner el pie abajo,
cambio (momento) donde el suelo deja de ser frente y se posiciona bajo los pies ( b a j a r )
transcurso desde la mirada al abajo hasta alcanzar el suelo con los pies
paso de un reconocimiento de lo lejano a lo próximo
( en una lectura de elementos de identidad de Andacollo cumbres, torres, relaves)
en la vinculación de estos horizontes se da situación de acomodo entre arriba angulado y abajo lineal cambio de horizontes de lo lejano (arriba) y lo cercano (abajo)
amarre de las dos escalas que da paso a la estructura lineal_____alinearse al largo, al abajo
p e l d a ñ o
arriba
borde encuentra un suelo que se amarra con el abajo el
pie puede acomodarse para acceder al abajo en un l a r g o__en un p e l d a ñ o
se da el amarre de las dos escalas de andacollo
borde arriba___ mirada superior recorrido de los cerros alcanzar el abajo contenido___linealidad de la traza
acomodarse al modo del abajo, de la traza de ciudad ojo
y pie en lo cercano___ bajar para alcanzar al suelo

7. en el abajo contenido por los cerros se desarrolla la traza original de ciudad,
toma el orden mayor___ suelo plano angosto contenido
vinculación de lo construido a estas amarras mayores, vinculación regida por acogerse a un orden longitudinal
lo construído, se desarrolla en el largo
geometría acogida al suelo plano, remarcando la lineal
condición lineal de la escala de lo cercano, lo edificado connotando este suelo plano, siguiendo el modo del abajo
(alturas bajas proporcionadas con el abajo)
traza acoge un largo público
lo público_____el encuentro_____se da en un pasar lineal, en una estar lineal
iglesia ___ en el peregrinar___en el acogerse al abajo como un elemento ordenador rectora del rito de llegada
referencia en ambas escalas de andacollo
en el arriba_____ hito y significancia de lo religioso aparece con la apertura de los cerros cuando se hace lectura de los horizontes de andacollo
en el abajo_____ referencia y quiebre de las proporciones de la traza recorridos ordenados con respecto a la basílica
signo y lugar
en el rito___ en la ruta de amarrar el orden de los cerros
y de la traza para alcanzarla
f r a n j a s orden en longitudes que se remarca con la posición de la sombra y de la luz
no hay intermedios
la sombra es el contrario de la luz plena no hay tamices,
se construyen espesores de luz y sombra
que acompañan los recorridos alargados del arriba y el abajo

8. análisis lugar
peldaño
l u g a r a c t o s
ingreso____ extremo
suelo intermedio largo que amarra el arriba y el abajo
vinculación en un situarse con la mirada y situarse con los pies
trazado de senda original
borde encuentra un suelo______ peldaño
que se amarra del abajo ( suelo mayor que deja al pie en posición de bajar )
se construye el transcurso en que se alcanza la traza en el abajo____largo de llegada
cambio de ritmo____detención en un transcurso, momento en que encuentran estos dos amarras
reconocimiento de las dos escalas en un bajar pie y mirada como amarre

9. rut
a a
cce
so
extremo alargado_______suelo de llegada y partida
recorrido
transcurso
donde se vinculan las dos estructuras que configuran andacollo cerros y el abajo
este largo acoge un momento
de cambio de horizonte ( acomodo de pie y mirada)
a modo de p e l d a ñ o
en el recorrido,
en el bajar, están estas dos llegadas, de la mirada total a la mirada cercana
primer situarse , visión de lo total, suelo que acoge la llegada,
hay un reconocimiento de lo lejano en este suelo por encima de la traza
lectura de elementos
que referencian ____ franjas, cerros, torres situadas en el abajo
( en el alcanzar este suelo hay un reconocimiento de estructuras de identidad de andacollo)
suelos_ cerros colores que rodean que dan cuenta del trabajo en los cerros
las torres como extremo del
peregrinar
relaves huellas y vestigios del pasado y presente minero de andacollo
abordar el abajo____ cuando la mirada accede al suelo
Iglesiagr nde
a
p laza
referencia que anuncia en lo cercano aparece umbral de suelos inicio de senda original que alcanza el abajo

10. segundo situarse, recorrer este largo que media con el abajo,
construcción de lo cercano
por debajo del cerro y sobre la traza,
donde aparecen los suelos en una lectura de la traza en una mirada por encima
suelo y momento que median entre lo abierto ( arriba)
y lo contenido (traza del abajo) último
pe l d a ñ o
pie y mirada acceden al suelo, amarre de l arriba y el abajo
vinculación de horizontes
en un acomodo, en una pausa (pasar alargado)
pasar_______rutina de recorrer largos en andacollo
peregrinar___rito de alcanzar el abajo
se apropian del paso que amarra el arriba y el abajo
lo habitual (pasar) y lo eventual (peregrinar)
hacen lectura del amarre de los horizontes de andacollo acogidos a este lugar en condición de peldaño
lugar que media con el arriba (visión de lo total, horizontes) y con el abajo (lo cercano , texturas)
momento de a c o m o d o de mirada y pie

11. se da el amarre de las dos escalas de andacollo
borde arriba___ mirada superior recorrido de los cerros
alcanzar el abajo contenido___linealidad de la traza
acoge extremo del largo público, inicio y remate,
suelo de acomodo entre las amarras que estructuran el arriba y el abajo
suelo desciende, cambio espacial de lo abierto a lo contenido
de la mirada total a la mirada cercana
desde la traza se hace lectura del extremo de lo plano,
aparece la base del cerro el plano se encuentra con el cerro ,
se alcanza el extremo connotado por paso de la quebrada (vacío) que se une a la quebrada mayor,
término del abajo, de lo contenido___ subir

14. propósitos
peldaño medida del bajar reconociendo la memoria presente de andacollo
propósitos__museo peldaño
lugar de la memoria sagrada
alberga fragmentos que rememoran una totalidad pasada, presente,
fragmentos y totalidades de andacollo,
horizontes en lo abierto_ lo lejano
fragmentos en el interior_ lo próximo
lectura y vivencia de las amarras espaciales y las amarras de identidad de andacollo con su origen y presente, ritualidad latente_presente
traer a presencia las espacialidades patrimoniales de andacollo_ (para habitarlas en el interior y exterior)
Suelos hundidos, suelos con mirada suspendida, visión frontal del cielo en el arriba, visión vertical del cielo
adentrarse en la tierra,
luz plena (arriba) sombra llena (en el suelo)
en el un lugar que media amarra las dos escalas de andacollo y en el que se habita el cerro y el suelo en un transcurso
que media entre ellos__p e l d a ñ o

15. rol espacial
Rol espacial
v í n c u l o construcción momento de acomodo en el transcurso de bajar y subir p e l d a ñ o
dar lugar al instante__donde se reconocen y se recorren estructuras de andacollo hay una lectura de lo total hasta lo próximo
visión de las torres ( lo religioso) y la percepción de un abajo contenido, donde está la traza,
visión de los relaves y trapiches, en el bajar, que denuncian la relación de andacollo con la intervención de los suelos ( lo
minero)
unión de estructuras, vínculo__m u s e o
momento connotado alargado por el museo (poder acceder por encima y hundirse en el interior, recorrido público y recorrido
interior )
hace patente dentro del transcurso de esta senda, momento de cambio, mediar con el abajo,
último peldaño en ritualidad de subir y bajar
rol urbano
estructuración de extremo de la traza lineal, extremo que media entre cerro y plano
que de acogida a la llegada de peregrinos( lo
esporádico, lo masivo)
y al paso cotidiano de los habitantes y pirquineros( lo cotidiano)
en la secuencialidad, en la ritualidad de la consecución de hitos que dan cuenta de la ruta y de la rutina desde los cerros hasta
las torres,
desde la visión horizontal
en el arriba ( de las torres, de los cerros, del cielo),
al
abajo lineal(contenido y referenciado por cumbres)
museo aparece con el suelo __cuando la mirada accede al suelo y el pie encuentra un amarre con el abajo
reconocible en la ruta y debajo del horizonte original
modo en el interior y exterior
que es el ir incorporándose al abajo__al arriba
largos con plazas como articuladoras de la pausa, ley de bajar ( a modo de pausar para cambiar de pie)
museo y lugar dando cabida 3 actos peregrinar museo y pasar (incorporarse al abajo, al arriba)