El documento discute la naturaleza del ser humano y cómo puede dejar de ser lo que es. Argumenta que lo propio del ser humano es lo universal, tanto en el conocimiento como en la conciencia y actividad. Sin embargo, cuando el hombre es separado del objeto de su producción, es privado de su cuerpo inorgánico y naturaleza, transformando su ventaja sobre los animales en una desventaja. También discute cómo el trabajo enajenado puede degradar la actividad humana a un medio para la existencia física en lugar de la vida genérica.

1. EL HOMBRE PUEDE DEJAR DE SER LO QUE ES ¿
NOS HABLA SOBRE EL HOMBRE QUE ES UN SER GENERICO,
ESTO QUIERE DECIR QUE LO PROPIO DEL SER HUMANO ES
SIEMPRE LO UNIVERSAL, TANTO EN EL CONOCIMIENTO. pues
éste se desdoblano sólo intelectualmente, como en la conciencia, sino activa
y realmente, y se contempla a sí mismo en un mundo creado por él. Poresto
que al arrancar al hombre del objeto de su producción le arranca su vida
genérica, su real objetividad genérica, y transforma su ventaja respecto del
animal en desventaja, pues se ve privado de su cuerpo inorgánico: de la
naturaleza. Del mismo modo, el degradar la actividad propia, la actividad
libre a la condición de medio, hace el trabajo enajenado de la vida genérica
del hombre un medio para su existencia física. Es por ello que se dice que el
hombre produce universalmente y el animal produce unilateralmente.
EL hombre como ser simbólico.
El hombre