Hemos partido de los presupuestos de la economía política. Hemos aceptado su lenguaje y sus leyes. Dimos por supuestos la propiedad privada, la separación entre trabajo, capital y tierra y, asimismo, entre trabajo asalariado, beneficio del capital y renta de la tierra; también admitimos la división del trabajo, la competencia, el concepto de valor de cambio, etc. A partir de la propia economía política, con sus mismas palabras, hemos mostrado que el trabajador se degrada al nivel de una mercancía, y de la mercancía más miserable; que la miseria del trabajador se encuentra en proporción inversa a la fuerza y el volumen de su producción; que el resultado necesario de la competencia es la acumulación del capital en pocas manos y, por ende, la restauración, todavía más temible, del monopolio; finalmente, que desaparece la diferencia entre el capitalista y el rentista, como entre el agricultor y el trabajador de la manufactura, y la entera sociedad debe escindirse en las dos clases de los propietarios y los trabajadores carentes de propiedad.

1. Karl Marx
TRABAJO ALIENADO
ManuscritosEconómico-filosóficosde 1844
1.2.A.1 El modo de producción burgués: explotación de la
fuerza de trabajo como mercancía y alienación del trabajo.
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2. 2
Cuestiones de Vocabulario:
1) Entäusserung – Enajenación / Alienación
2) Veräusserung - Cesión
3) Entfrendung – Enajenación/ Extrañamiento
4) Objektivierung - Objetivación
Punto de partida del análisis
La Economía Política parte del hecho de la propiedad privada,
pero no lo explica … parte de aquello que debería explicar.
Las únicas ruedas que la Economía Política pone en
movimiento son la codicia y la guerra entre los codiciosos,
la competencia.
La Economía Política no comprende la coherencia del
movimiento … ni sus resultados necesarios, inevitables y
naturales.

3. 3
[Marx parte] de un hecho económico, actual.
El obrero es más pobre cuanta más riqueza
produce, cuanto más crece su producción en
potencia y en volumen. El trabajador se convierte
en una mercancía tanto más barata cuantas más
mercancías produce. La desvalorización del
mundo humano crece en razón directa de la
valorización del mundo de las cosas. El trabajo no
sólo produce mercancías; se produce también a sí
mismo y al obrero como mercancía, y justamente
en la proporción en que produce mercancías en
general.

4. 4
… el objeto que el trabajo produce, su producto, se
enfrenta al trabajador como un ser extraño, como
un poder independiente de él. El producto del trabajo
es el trabajo que se ha fijado en un objeto, que se ha
hecho cosa; el producto es la objetivación del trabajo.
La realización del trabajo es su objetivación.
Esta realización del trabajo aparece
como desrealización del trabajador, la objetivación
como pérdida del objeto y servidumbre a él, la
apropiación como extrañamiento, como enajenación.
La objetivación aparece hasta tal punto como perdida
del objeto que el trabajador se ve privado de los
objetos más necesarios no sólo para la vida, sino
incluso para el trabajo.

5. 5
Determinaciones o modos de la alienación del
trabajo:
1) Respecto del producto
2) Respecto de la actividad productiva
3) Respecto del ‘Ser genérico’
4) Respecto del hombre en su relación con
otro hombre
[Alienación como acto destructor, en el sentido de que despoja
al Hombre de su esencia, de su auténtica naturaleza y lo
vuelve extraño a sí mismo.]

6. Trabajo alienado Respectodel producto
• Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador,
es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el
trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente
feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía
física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina
su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera
del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo
cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo.
• Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado.
Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente
un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su
carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que
tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier
otro tipo se huye del trabajo como de la peste.
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7. Trabajo alienado respectode la actividad
productiva
• El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es
un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. … se muestra la
exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro,
que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece
a si mismo, sino a otro. Así como en la religión la actividad
propia de la fantasía humana, de la mente y del corazón
humanos, actúa sobre el individuo independientemente de él,
es decir, como una actividad extraña, divina o diabólica, así
también la actividad del trabajador no es su propia actividad.
Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo.
• De esto resulta que el hombre (el trabajador) sólo se siente
libre en sus funciones animales, en el comer, beber, engendrar,
y todo lo más en aquello que toca a la habitación y al atavío, y
en cambio en sus funciones humanas se siente como animal.
Lo animal se convierte en lo humano y lo humano en lo animal.
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8. Alienacióndel trabajo respectodel ‘Ser
genérico’
• El hombre es un ser genérico no sólo porque en la teoría y en la practica
toma como objeto suyo el género, tanto el suyo propio como el de las demás
cosas, sino también, y esto no es más que otra expresión para lo mismo,
porque se relaciona consigo mismo como el género actual, viviente, porque
se relaciona consigo mismo como un ser universal y por eso libre.
• La naturaleza es el cuerpo inorgánico del hombre …Como quiera que el
trabajo enajenado (1) convierte a la naturaleza en algo ajeno al hombre, (2)
lo hace ajeno de sí mismo, de su propia función activa, de su actividad vital,
también hace del género algo ajeno al hombre; hace que para él la vida
genérica se convierta en medio de la vida individual.
• … el trabajo, la actividad vital, la vida productiva misma, aparece ante el
hombre sólo como un medio para la satisfacción de una necesidad, de la
necesidad de mantener la existencia física. La vida productiva es, sin
embargo, la vida genérica. Es la vida que crea vida. En la forma de la
actividad vital reside el carácter dado de una especie, su carácter genérico, y
la actividad libre, consciente, es el carácter genérico del hombre. La vida
misma aparece sólo como medio de vida.
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9. Trabajo alienado Respectodel hombreen su
relacióncon otro hombre
• Una consecuencia inmediata del hecho de estar
enajenado el hombre del producto de su trabajo, de su
actividad vital, de su ser genérico, es la enajenación del
hombre respecto del hombre. Si el hombre se enfrenta
consigo mismo, se enfrenta también al otro. Lo que es
válido respecto de la relación del hombre con su trabajo,
con el producto de su trabajo y consigo mismo, vale
también para la relación del hombre con el otro y con
trabajo y el producto del trabajo del otro.
• En la relación del trabajo enajenado, cada hombre
considera, pues, a los demás según la medida y la
relación en la que él se encuentra consigo mismo en
cuanto trabajador.
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