El documento define la autoconciencia como la separación del hombre respecto al mundo objetivo y la toma de conciencia de su propio ser, conducta y relaciones. Explica que el hombre se relaciona con la naturaleza de manera mediata a través de su trabajo y el uso de instrumentos, lo que le permite modificarse a sí mismo y diferenciarse como agente. Además, señala que la autoconciencia surge cuando el hombre se relaciona con otros y que desempeña un papel importante el lenguaje. Finalmente, indica que la autoconciencia solo

1. AUTOCONCIENCIA
Separación que hace el hombre de sí mismo respecto al mundo objetivo, toma de
conciencia de su relación con el mundo, de su propio ser como persona, de su conducta,
de sus actos, pensamientos y sentimientos, de sus deseos e intereses.
El animal es idéntico a su actividad vital; solo en virtud de su presencia modifica la
naturaleza, es decir se relaciona con ella de manera inmediata. En cambio, el hombre se
relaciona con la naturaleza de manera mediata, a través de su quehacer social y ante
todo mediante el empleo de instrumentos de trabajo.
Gracias al trabajo se separa de la conexión natural: en el proceso del trabajo relaciona
sus fines y objetivos con el material de la naturaleza y tiene en cuenta sus propias
posibilidades.
Al modificar la naturaleza, se modifica a sí mismo. El hombre, al crear productos en el
proceso del trabajo, en cierto modo se desdobla y en el objeto de su actividad contempla
la obra de sus manos. Se diferencia a sí mismo como agente respecto a los objetos de su
hacer. Pero, como el trabajo siempre posee un carácter social, el hombre empieza a
adquirir conciencia de sí mismo como hombre, como partícula, como célula del sistema
histórico dado, únicamente al relacionarse con otro hombre.
En la formación de la autoconciencia, desempeña un importante papel el lenguaje, ya que
éste constituye la realidad inmediata del pensamiento y aparece en esta función para
cada individuo solo porque existe para otros.
La autoconciencia (como afianzamiento, garantía), surge al mismo tiempo que la
conciencia como derivada de ella, pero se manifiesta en un estadio sensiblemente más
elevado del desarrollo de la humanidad. En un principio, el hombre se diferencia del
objeto, adquiere conciencia del objeto de su actividad y de sí mismo como sujeto,
únicamente de manera directa, en el proceso del hacer práctico con las cosas. Luego, la
autoconciencia aparece como gentilicia, como colectiva: el hombre aún se halla
plenamente absorbido por la sociedad, que se presenta como portadora y centro de la
esencia humana.
Al hundirse el régimen gentilicio, al aparecer la civilización y al separarse el individuo
como tal, surge propiamente la autoconciencia de la persona. En la historia de la filosofía,
la autoconciencia ha sido concebida como principio, y con esto a menudo se agotaba la
comprensión de la actividad práctica del hombre (Fichte, Hegel, jóvenes hegelianos). No
pocas veces se entendía la autoconciencia como principio creador respecto al mundo
objetivo.
En realidad, la autoconciencia, que es un principio activo, solo puede comprenderse como
resultado y como faceta de la actividad práctica del hombre en la esfera de la producción
social, depende del reflejo del mundo objetivo y está condicionada por este último.
Fuente: Diccionario Filosófico. Manual de materialismo filosófico. Recuperado en
http://www.filosofia.org/enc/ros/autocon.htm y adaptado por la M en CyTE Lilia Graciela
Torres Fernández en 2018.