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1. INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR
PEDAGÓGICO PÚBLICO “MONSEÑOR
ELÍAS OLÁZAR”
TEMA : Cosmovisiones de los Kukama Kukamiria
y los Shawis
CURSO : Ciencia y Epistemología
ESTUDIANTE : Billy Brandon Carrión Ramírez
Dionicio Acosta Altamirano (No trabajó)
Orfith Mozombite Ríos (No trabajó)
Leyvi Fiorella Tuesta Sánchez (No trabajó)
Roni Paolo Flores Tangoa (No trabajó)
DOCENTE : Cristian Alexander Sevilla Díaz
ESPEICALIDAD Y CICLO : Comunicación II
“Año del Fortalecimiento de la Soberanía
Nacional ”

2. INTRODUCCIÓ
N
El presente trabajo contiene información relevante con respecto a la
cosmovisión del pueblo Kukama Kukamiria y Shawi. Lo que se busca con
esta investigación es el conocer un poco más acerca de la cultura de
estos pueblos, que si bien es cierto, son representativos y característicos
de la Amazonía peruana.
Se tiene como objetivo dar a conocer la perspectiva que tienen los
pueblos ya mencionados con respecto al mundo en el cual vivimos.
Considerando que como futuros profesionales nos desenvolveremos en
el rubro de la educación y con la información ya atribuida pondremos
énfasis en motivar a las futuras generaciones a preservar su cultura
originaria.

3. PUEBLO KUKAMA KUKAMIRIA
GENERALIDADES
El Kukama-Kukamiria perteneciente a la familia
lingüística Tupi-guaraní, se encuentra ubicado en la
Región Loreto (distritos: Lagunas, Santa Cruz, Nauta,
etc.) y la Región de Ucayali (distritos: Coronel Portillo,
Iparía, etc.). El grupo más numeroso se encuentra entre
los ríos Huallaga, Marañón, Bajo y Alto Ucayali…
La pesca, agricultura y recolección de frutos silvestres
son las actividades productivas que garantizan el
sustento de esta población.

4. COSMOVISIÓN KUKAMA-KUKAMIRIA
• Según los kukama-kukamiria, el mundo empieza al nacer Kémarin, el primer
hombre kukama, hijo de una gran mujer boa y de Kémari, el dios kukama.
(una paloma que se convirtió en ángel)
• Según los mismos pobladores, la costumbre de las personas del pueblo era
ser hechiceros, la brujería era considerada costumbre Kukama
• Consideran real la existencia del llana puma, tigre negro capaz de comer
humanos, aunque solamente por la noches.
• Se guían de las fases de la luna en la realización de las actividades, en
especial de la agricultura: siembra y cosecha.
• Los primeros tsumi, chamanes ayahuasqueros, conocen por medio de sus
visiones que hay cinco espacios o soles, lo llaman así porque el sol atraviesa
todo. Estos son los 5 espacios en el que se divide el mundo para los Kukama-
Kukamiria.

5. 1.- Wepe Kuarachi (primer sol)
Debajo del agua viven los kurara con sus gorras que son rayas (pez grande de la selva) y sus casas de
pura tierra. También un inmenso maiwatsu (boa) que bota burbujas al mundo de los peces, si este se
sale de la cocha, genera grandes remolinos.
2.- Wepe Mukuika (segundo sol)
Viven los peces, lagartos, bufeos (delfín de río), el paiche y las boas pequeñas. La dueña del agua es la
Ipira Mama, ella decide si crece o merma el agua.
3.- Mutsapirka (tercer sol)
Vive el pueblo kokama con sus plantas, animales, seres naturales, curanderos, y la gente que ha
muerto. Si se quiere ir a pescar, sembrar, o cazar, se les pide a los dueños o espíritus que viven en el
monte, en el agua, en la tierra, en el árbol y en cada lugar.
4.- Irakua (cuarto sol)
Viven las almas y se relacionan con el médico ayahuasquero. En las casa que se encuentras con flores,
estrellas, pajaros sobre la cumbrera, viven las almas de los muertos buenos. Los muertos malos son
quemados y sus cenizas forman las nubes del cielo.
5.- Pichka (quinto sol)
Vive Dios y también está Kémari, el dios kukama. Debajo de ellos se encuentran los cerros y elevando
en medio de eso vive el cóndor mama, el jefe de todas las aves de la tierra.

7. PUEBLO SHAWI
GENERALIDADES
El pueblo Shawi es también conocido como
chayahuita; esto porque según relatos, los hombres y
mujeres se formaron a partir del maní crudo o
chawa-huita. Su lengua es perteneciente a la familia
lingüística Cahuapana.
La historia de este pueblo se relaciona con la de los
pueblos shiwilu y muniche porque estos pueblos se
asentaron en las mismas misiones evangelizadoras y
fueron afectados por numerosas epidemias.

8. COSMOVISIÓN SHAWI
• Para la etnia shawi, el mundo es ovalado, como un panal de avispa cubierta
por una capa azulada hecho por tierra, dentro de la cual se mueven se
mueven y se trasladan la luna, el sol, las estrellas y el viento.
• Los shawis consideran que el lugar donde inicialmente vivimos era todo agua
sujeta por el cielo. El Kumpanama, uno de los eres poderosos que vinieron
así, del aire, tuvo que acarrear tierra de un lugar desconocido, hasta llenar
todo lo habitable. Él enseño a los hombres a pescar y a elaborar canoas,
cuando se presentaba ante ellos, se parecía a un pájaro carpintero: con
sombrero rojo, casaca negra y corbata de plumas blancas.
• Mashi, otro serpoderoso, enseñó a los hombres a hacer la chacra, cultivar,
cazar, etc. Vino acompañado de una mujer quien enseño a las mujeres a hilar
algodón, tejer, etc.
• Los antepasados Shawis tomaron nesetu ka’pi, hierba para tener visiones y
vieron como el mundo colgado, como un panal de avispas formado por 7
espacios que comienza desde debajo de la tierra.

9. 1.- Ahkupuru’te (espacio de abajo)
Allí existe un jefe poderoso, wa’an, del espacio llamado Ukua. Este ser con una mano sostiene los
espacios por eso no se caen. Cambia de mano conforme se canse, al realizarse esta acción, se generan
los temblores en la tierra. También viven seres humano y animales pero, estos no comen ni deben, no
tienen ano. Algunos brujos adquieren poder y esconden en ese lugar las almas.
2.- Espacio de agua
Habita la sirena, llamada madre del agua (ii’a’sin), existen también otros seres de la naturaleza como la
madre de las pozas, de los aguajales, de las cochas. Los brujos pueden visitar a esos seres y al morir,
pueden ir a ese espacio.
3.- Nu’paru’te’ (espacio de tierra)
Aquí existe un ser llamado nu’pa’a’shin “madre de la tierra” es quien predomina en la tierra. Adicional a
este ser, también se encuentran otras madres, como las del árbol, de la piedra, o de los cerros. Todos
estos están bajo el mando de la madre tierra. Para vivir bien, se tienen que relacionar con estos seres,
para que al morir, el alma se convierte en uno de estos seres y nuestro espíritu irá a alguno de los 7
espacios. Caso contrario, el alama se queda en el espacio de tierra

10. 4.- Niiru’te’ (espacio de aire)
Aquí vive la madre del aire, nii’a’sin. Comienza desde la tierra hasta más arriba de la altura de los
árboles. En este espacio hay diferentes espíritus que vuelan, como el del árbol, de la tierra, del monte,
de las personas muertas y también de las personas vivas. Si adquirimos el poder de estos espíritus,
podremos dialogar directamente con ellos.
5.- Iwan, u’nanu’te’ (espacio de viento y lluvia)
En este espacio viven 2 madres de la naturales. Iwan a ‘sin, madre del viento, con vestido de mantón
largo de color blanco, ella es la que lleva al huracán. Y la otra es u’nan a’shin, madre de la lluvia, de
vestido parecido al huracán, pero su manta es de color negro, es barrigón porque lleva bastante agua
dentro.
6.- Chimirin, nanpirin’te (espacio de muerte y vida)
Allí viven dos madres de la naturaleza; uno llamado wira, Viejo Trueno, cubierto de aceros. Le dicen
madre de la muerte, hace sufrir a las personas haciéndolas hervir en una olla de arcilla de agua
caliente por su mala conducta. Con respecto al wa’an de la vida, ni los viejos más antiguos, aunque
hayan tomado “hierba para tener visiones” no pueden ver ni encontrar a la madre de la vida. Hasta
ahora, es un desconocimiento

11. 7.- Pi’i, yuki, tayuraru’te (espacio de astros)
En este espacio viven personas shawi que antes vivían en el espacio de la tierra como:
Sol, Luna, Estrellas, por otro lado, también hay un oso hormiguero y el yana puma.

13. CONCLUSIÓN
Mediante la información obtenida y expuesta, puedo concluir
que cada pueblo tiene su propia cultura, costumbres, creencias
que merecen ser transmitidas de generación en generación.
El pueblo Kukama Kukamiria y Shawi conservan en su cultura
múltiples creencias dignas de aprender y comprender ya que de
esta manera tenemos la posibilidad de adquirir mayor
conocimiento a nivel cultural.