Este documento describe el origen y significado de la música criolla peruana y la celebración anual del Día de la Canción Criolla. Explica que la palabra "criollo" originalmente se refería a esclavos nacidos en las colonias, pero luego pasó a describir a personas de ascendencia española nacidas en América. La música criolla surgió en los años 1920 con ritmos como el vals y la polka y refleja las tradiciones y costumbres peruanas. El gobierno designó el 31 de octubre como el D

1. LA CANCIÓN CRIOLLA
Antesde entrar al tema del día de la Canción Criolla, debemos interpretar primero el significado
del término ‘criollo’, para de esa manera tener una mejor comprensión del asunto. La palabra
criollonace cargada de prejuicios.Es adoptadadel portugués‘crioulo’que significaba‘esclavoque
nace encasa de suseñor’o ‘negronacidoenlas colonias’.Despuéspasóasignificar‘blanconacido
en las colonias’ y posteriormente se llamaba así a los descendientes de españoles nacidos en
Américaque alentabansentimientosde nacionalidadpropiayse extendió a los mestizos, zambos
y mulatos.
El 31 de Octubre,el Perúcelebraa laCanciónCriollayes una jornadapopulardonde lacapital vive
una fiesta llena de criollismo. ¿Cómo se originó esa celebración?
Es con los criollos que nace el sentimiento de patria, pues por la lejanía les eran extrañas las
cosas de España y sintieron apego por su tierra y por las costumbres desarrolladas en ella, de
allí las iniciativas separatistas que culminaron con la independencia de nuestros países. En
consecuencia, el ‘criollismo’ en el Perú es una derivación del término original, que involucra
usosy costumbres,comida,música,cantosybailesde origenprincipalmente costeño y limeño
en especial.
SegúnSebastiánSalazarBondy,ilustre escritor,ennuestro
país el criollismo es aún más. Es también ‘viveza criolla’,
una ciertamezclade faltade escrúpulosyde cinismo,esel
político que cambia de bando según le convenga, el
bodeguero que engaña al pesar mercadería con su
balanza,el alumnoque copia, en fin, según este concepto
todo el que obtiene algo que está prohibido o que utiliza
argucias y a veces hasta la vía ilícita para obtener lo que

2. quiere. Según este concepto de ‘viveza criolla’, los ‘vivos’
merecen ser perdonados por su picardía y los otros, los
que proceden de acuerdo a su conciencia y a las normas,
son unos tontos.
El Día de la Canción Criolla se trata de un motivo importante
para que los peruanos expresemos de la mejor manera ese
rasgo que nos hace comunes: ''Peruanidad''.
La celebración al criollismo se inició en 1944. En un principio
se pensaba rendirle un homenaje el 18 de octubre, pero esa
fechacoincidíacon la salidade lasagrada imagendel Señorde
Los Milagros por lo que la celebración criolla se trasladó al
último día del mes de octubre.
El gobiernodel presidente Manuel Prado Ugarteche, finalmente determinó que el 31 de octubre
de todos los años se festeje en el país el ''Día de la Canción Criolla''
Aurelio Collantes, tratadista de la música criolla y autor de numerosas investigaciones acerca de
este ritmopopular,señalóque laoficialización de este día se debió por iniciativa de Juan Manuel
Carrera, presidente del centro musical ''Carlos A. Saco''.
La primeraserenatacriollase realizóel 31 de octubre de 1944 en la Plazuela Buenos Aires, donde
se festejó con enorme algarabía y por primera vez, la gran fiesta de la Canción Criolla. Esta
serenatacomenzóaproximadamente alasnueve de lanoche y culminóalas dosde la madrugada.
En aquellaoportunidadse presentarongruposyaconsagradoscomo“La Limeñita y Ascoy”, el dúo
“Romero– Monteverde”,MáximoGarridoylosfamososguitarristas Francisco Estrada y Demetrio
Cruzado.

3. CRIOLLISMO:
La músicaperuanase iniciaen los años 20
con la denominada ''Guardia Vieja''. Esta
música era producida por las clases
populares de la ciudad de Lima,
constituida por el vals y la polka. Cuando
se difundieronestosritmosenlosmedios
de comunicación, se inaugura una etapa
de desarrollo y difusión de la música
criolla.
Numerosos intérpretes, dúos, tríos e
instrumentosempleados han participado
de innumerables reuniones criollas
animadas con el trinar de las guitarras, el
sonido de las castañuelas y el cajón
característico.
La Música Criolla está de fiesta ya que se celebra su día en el Perú. La jarana empezó desde la
víspera al ritmo de guitarra, cajón y voces melodiosas que dan vida, calor y salero a la serenata
criolla.
Es la fiestadel pueblo,lafiestadel Perú,ya que lamúsicacriollaestállenade historiaytambiénde
mucha gloria. Música que resalta nuestras costumbres y tradiciones, a través de sus canciones.
Música que tiene alma porque nace del corazón y del amor a la tierra.
Felizmente que mercedainiciativasprivadas,asícomopor el sentirpopular,nuestramúsicacriolla
se mantiene vivayse constituye enparte esencial de la identidad nacional. Debemos finalmente
hacer una invocación para que este ejemplo se transmita a todas las instituciones educativas,
sociales y culturales y a los medios de comunicación, para llevar nuestra música peruana al sitial
que se merece.

4. ORIGEN
El valsesun géneroeuropeoque provocóescándalo porque
mostraba parejas abrazadas; en nuestro país llega como
baile de salón en el siglo XIX, pero fue adoptado por la
burguesía, pero rompe esquemas y la barrera de las
élitesporque los albañiles, artesanos, carpinteros,
marmoleros,entre otros,se adueñandel género. Por eso se
dice que el vals se hace peruano, cuando pasa a los
sectores populares.
PRIMERAS GRABACIONES
El primer disco grabado fue en el año 1911 por de Montes y Manrique en la disquera Columbia
en los Estados Unidos, a donde viajaron para grabar 170 temas populares, encabezados por los
yaravies, tristes, marineras y en cuarto lugar, los valses.
Eran épocas de las primeras migraciones provincianas en Lima y una época en que la música no
mostraba división en los gustos populares. La prueba es que Augusto Ascuez grabó huaynos y
yaravíes.

5. LIMA: ENSAMBLE DE CULTURAS
En la década del 40, cuando se produce el llamado "desborde popular" con una migración
masiva del campo a Lima, se produce también una crispación social que repercute
contradictoriamente en abrir brechas sociales y raciales que pretende ignorar la dimensión de
una ciudad con ensambles de culturas, donde convivieron desde siempre los costeños y los
andinos.
CANCIONERO DE LIMA
Tiene una vida muy larga, tiene dos épocas cuando salían cada dos meses en formato
pequeño, después de la guerra del Pacífico (algunos de 1894), donde se publicaban las letras de
las canciones.
En la segunda etapa aparece en 1914 y recoge los temas populares y sus principales autores e
intérpretes.