El hinduismo se origina en la India antigua y se caracteriza por la creencia en la reencarnación y el objetivo de alcanzar la liberación del ciclo de nacimientos a través del recto modo de vivir. Carece de un fundador o doctrinas establecidas, sino que abarca diversas creencias y prácticas unidas por la reencarnación y conceptos como el dharma, las castas y los cuatro objetivos de la vida. Sus principales textos sagrados son los Vedas y los Upanishad.

1. HINDUISMO
La religión hindú pretende que los creyentes se
liberen de las ataduras terrenales a fin de que les
sea posible apreciar los valores supremos: la
Bondad, la Verdad y lo Eterno.

2. Historia
La palabra “hindú”, hace referencia al rio Indo,
es un termino moderno que solo empezó a
utilizarse hacia 1800 para referirse a una
tradición religiosa desarrollada durante varios
miles de años y entrelazada con la historia y el
sistema social de la India.

3. Origen
La religión hindú no remonta sus orígenes a un
determinado fundador, no tiene profetas ni un
sistema de doctrinas establecido canónicamente,
ni siquiera una estructura institucional
determinada, sino que, abarcando creencias y
prácticas religiosas diversas, se limita a poner
énfasis en el recto modo de vivir de la persona.

4. Tradición
Las diversas tradiciones de la religión hindú
están unidas por rasgos comunes, basados en la
creencia fundamental en la reencarnación (o
nueva identidad) marcada por las acciones
buenas o malas, de una vida anterior.

5. Una mística milenaria
El hinduismo una de las grandes religiones de la
historia de la humanidad que ha pervivido, su
misticismo antiquísimo milenario constituye todavía
hoy una llamada al espíritu.
Es difícil precisar su origen anterior a 1200 a.C.,
unas tribus indoeuropeas se asentaron en el Punjab.
Su modo de vida era nómada pero conocían la
escritura y nos legaron un documento religioso
arcaico: el Rig-Veda, una colección de himnos que
probablemente se cantaban en los antiguos rituales.

6. Trilogía de dioses védicos
• Agni, dios de fuego tanto físico como sagrado.
• Soma, divinización de la bebida sagrada
(destilado de setas alucinogenas).
• Indra, dios fálico de la lluvia y la fertilidad,
campeón y rey de los dioses.
Posteriormente estos tres dioses cederán el
protagonismo a Visnú y Shiva.

7. El “Rig-Veda” y los “Upanishad”:
primeros textos indoeuropeos
• El “Rig-Veda” es esencialmente litúrgico, aunque
también presenta referencias al destino del ser
humano y a aspectos cosmogónicos y
mitológicos.
• Los “Upanishad” se centran en conceptos
filosóficos: la unidad del alma y la divinidad, la
transmigración y la estructura del cosmos, su
práctica era el yoga, control de la respiración y el
ayuno, ingiriendo solo la bebida sagrada.
El período védico finalizo aproximadamente en 600
a.C.

8. El período épico de la cultura hindú
(300 a.C. – 300 d.C.)
• Se basa en una versión mas popular de mitos
recogidos en dos grandes epopeyas de la India: el
Ramayana y el Mahabharata.
El Ramayana escrito por Valmiki en sánscrito en
una época de grandes cambios narra el secuestro de
la princesa Sita por el demonio Ravana y su
posterior rescate por el rey Rama y el mono
Hanuman, Rama deja de ser hombre a convertirse
en la encarnación del dios Visnú. El mono es un
dios menor muy popular en las clases humildes.

9. .
El Mahabharata es un texto mucho mas largo y
variado y difícil de fechar. Se fue completando
en varias reelabolaciones entre el 200 a.C. y el
200 d.C. además de la historia de la rivalidad
entre las familias Kaurava y Pandava, incluye
muchos temas: míticos, cuentos populares,
diversos filosóficos, discursos de pensamiento
social y versos de alabanza a los dioses Visnú y
Shiva. Todo ello perfectamente integrado en la
trama.

10. Múltiples textos sagrados
El hinduismo carece de un cuerpo único central de creencias,
por lo que tampoco posee un texto único sagrado sino un
conjunto de escrituras antiguas en dos vertientes:
• Shruti. (“lo escuchado”) y que en el hinduismo no
interpreta, sino que sigue al pie de la letra.
Los cuatro Vedas: Rig-veda, Layur-veda, Sama-veda y
Atharva-veda.
Los Upanishad.
• Smriti. (“lo recordado”) otros textos sagrados que se
interpretan y se leen de anera inspiradora o alegórica.
El mahabharata, el ramayana, las 18 puranas y los textos áiur-
veda

11. Las cuatro verdades básicas
Los purushartha o verdades vitales del
hinduismo son: el dharma (deberes religiosos),
artha (riquezas) käma (placeres) y moskha
(liberación del ciclo de la reencarnación o
Samsara).

12. Etapas de vida de un brahmán o
áshram
• Brahmacharya: estudiante célibe.
• Grihastha: vida de casado.
• Vanaprastha: retiro al bosque.
• Sannyasa: completa renunciación.
Clases sociales o castas de la sociedad India.
• Bráhamaná: maestros y sacerdotes.
• Kshatriya: administradores y soldados.
• Vaishya: agricultores y comerciantes.
• Shudrá: artesanos y obreros.

13. Hinduísmo
Filosofía

14. • Originariamente, el aspecto mundano hindú
estaba compuesto:
– tres Veda
– tres clases de sociedades (varnas)
– tres etapas en la vida (ashramas)
– tres “metas de un hombre” (purusharthas)
• A los tres primeros Veda les fue agregado el
Atharva-Veda.

15. 4 vedas

16. • Rig quiere decir ritual y estos contienen mayormente
himnos y oraciones (Mantras) para la adoración de las
fuerzas universales llamadas semidioses.
• Yajur significa ceremonia y describe mayormente como
realizar rituales.
• Sama significa cantar; las escrituras de esta categoría
contienen muchos otros mantras así como también
reglas estrictas de cómo cantar estos mantras de
acuerdo a vibraciones místicas.
• Atharva significa sacerdote que conoce la sabiduría
secreta.

17. • Las primeras tres clases
– brahmán o sacerdotal
– kshatriya o guerrera
– vaishya o pueblo llano

18. • Se decía que tenían tres deudas o deberes:
– estudiar los Veda (esto se lo debían a los sabios)
– un hijo (a los ancestros)
– sacrificarse (deuda que tenían con los dioses)

19. • Las tres metas u objetivos eran
– el artha (éxito en cuanto a bienes materiales)
– dharma (recto comportamiento social)
– kama (placeres sensuales)
• Durante el surgimiento del budismo (siglo
VI a.C.), se les sumó un cuarto ashrama y su meta
correspondiente:
– el que renuncia (sannyasi), cuya meta es la de
liberarse (moksha) de las etapas, metas y deudas
antes mencionadas.

20. • El svadharma considera que cada persona nace
para realizar un trabajo específico y que ésta es la
mejor manera de cumplir con su propio dharma
– para casarse con una cierta persona
– comer cierta comida
– engendrar ciertos niños
• La principal meta del hindú mundano y común es
la de tener y criar un hijo que haga ofrendas a los
ancestros (la ceremonia shraddha).

21. • El segundo camino de renunciación del
hinduismo se basa en la filosofía upanisádica
de la unidad del alma individual o atmán con
Brahman, el alma universal.
• Se cree que si el fiel lograra la total realización
de esto, sería suficiente para que se liberara
de la reencarnación.

22. • Para los hindúes, el principio más importante
del sanatana dharma es el ahimsa, la ausencia
del deseo de hacer daño, el que se utiliza para
justificar el hecho de que sean vegetarianos
(sin embargo, este dogma no prohibe la
violencia física contra seres humanos o
animales, o que se practiquen sacrificios de
sangre en los templos).

23. • El Bhagavad-Gita describe tres caminos para
lograr la realización religiosa:
– el sendero de los trabajos o karma (aquí se
mencionan actos de sacrificio y rituales)
– el sendero del conocimiento o jnana (la
meditación upanisádica de la divinidad)
– el sendero de meditación, una apasionada
devoción por Dios o bhakti, un ideal religioso que
vino a combinar y a hacer de los otros dos
senderos, una vía más trascendente.

24. FILOSOFÍA UPANISÁDICA:
EL SVADHARMA CONSIDERA QUE CADA
PERSONA NACE PARA REALIZAR UN TRABAJO
ESPECÍFICO,UNIDAD DEL ALMA INDIVIDUAL O
ATMÁN CON BRAHMAN, EL ALMA UNIVERSAL.
SE CREE QUE SI EL FIEL LOGRARA LA TOTAL
REALIZACIÓN DE ESTO, SERÍA SUFICIENTE
PARA QUE SE LIBERARA DE LA
REENCARNACIÓN; MIRADO ASÍ, NADA PODRÍA
SER MÁS PERJUDICIAL PARA LA SALVACIÓN
QUE EL VOLVER A NACER

25. RITOS:
ENCENDER UNA LÁMPARA EN LA CABEZA
DEL DIFUNTO. ESTO SIMBOLIZA UNA LUZ
PARA GUIAR AL ALMA MIENTRAS LOS
SERES QUERIDOS SE REÚNEN PARA
ORAR. NO ES COSTUMBRE TOCAR A LOS
FALLECIDOS, POR LO QUE LAS FAMILIAS
HINDÚES GENERALMENTE QUIEREN
TRASLADAR A SUS SERES QUERIDOS A
UNA FUNERARIA LO MÁS RÁPIDO POSIBLE.
EN LA FUNERARIA, EL CUERPO SERÁ
LAVADO, DESINFECTADO Y VESTIDO DE
BLANCO.

26. Después de la cremación, la familia generalmente
tiene una comida y ofrece oraciones en su hogar.
Este es el comienzo de un período de luto hindú de
13 días durante el cual los amigos y seres queridos
visitarán para ofrecer condolencias. A veces, el
período de duelo hindú incluye otra ceremonia de
conmemoración dentro del mes posterior a la
muerte del difunto. Este ritual funerario hindú está
destinado a apoyar a los espíritus de los muertos en
su viaje a la próxima vida. En algunas instancias,
también se usa para brindar a la comunidad otra
oportunidad para despedirse. El momento de este
memorial puede ser determinado por la familia y su
tradición de fe hindú.

27. EN EL HINDUISMO, EXISTE UNA FESTIVIDAD
SAGRADA, LLAMADA PITRI PAKSHA O SIMPLEMENTE
PITAR, DONDE SE CONMEMORA A LOS ANTEPASADOS
Y LAS ALMAS MUERTAS.
EL FESTIVAL TIENE UNA FECHA QUE VA CAMBIANDO
ANUALMENTE, DEPENDIENDO DE LOS CICLOS DE LA
LUNA, PERO POR LO GENERAL SE REALIZA DURANTE
15 DÍAS, ENTRE AGOSTO Y SEPTIEMBRE; Y VECES
HASTA OCTUBRE.
EN EL PRIMER DÍA SE DIBUJA CON HARINA DE TRIGO
UN PAR DE PIES EN EL SUELO, AL INTERIOR DE LA
CASA, CERCA DE LA PUERTA, PUERTA PRINCIPAL, LO
QUE SIMBOLIZA EL REGRESO DE LOS ANTEPASADOS
AL HOGAR.

28. Diwali o Fiesta de las Luces
Otra forma de conmemorar a los muertos es hacer
flotar lámparas de arcilla en el río y los lagos, para
proporcionar luz a los ancestros.
En el último día, que corresponde a la luna nueva,
se prepara comida para festejar un nuevo ciclo. Así,
se vuelven a dibujar los pies de los difuntos, pero
ahora frente a la casa, lo que marca la despedida.
Otra bella celebración hinduista, festejada
recientemente este año el pasado 24 de octubre, es
el Diwali o también llamado Festival de las Luces o
Año Nuevo de India, en el que la luz vence a la
oscuridad y se renueva un nuevo ciclo asociado a la
prosperidad.

30. Practicas Hinduismo

31. • Suponen complejos ritos públicos y domésticos que ser
relacionan con los ritmos de la vida y de la naturaleza:
abluciones purificadoras en aguas sagradas de ríos,
visitas cotidianas a templos para practicar la adoración,
recitación o repetición de mantras de poder mágico,
peregrinación a lugares Santos, participación en gran
n’mero de fiestas religiosas. También hay que considerar
la gran veneración que los hindúes tienen a todas la
formas de vida, especialmente la vaca, productora de
leche a la que el Rig Beda atribuye un origen divino.
• Para los hindúes practicantes, existe un sentido
transcendental de la vida que hace religioso a cada uno
de sus actos.

32. Costumbres del Hinduismo

33. • Saludos: Entre los indios saludarse diciendo namaste
y uniendo las manos frente al pecho.
• Casamiento: la mayoría de los casamientos son
arreglados por las familias de los novios, entre
perdonas de la misma casta, y económico, se
acostumbra que la familia De la novia dote a la del
novio. Las novias se visten bellamente ataviadas con
adornos de oro y plata, un sacerdote formalice la
unión.
• Saris: la mayoría de las mujeres de La India llevan
una prenda llamada sari, que es la ropa típica
nacional y se coloca envolviendo un extremo de la
tela alrededor de la cintura y pasando el otro encima
Dr los hombros o de la cabeza.

34. • Tika: tika o bindi es un adorno tradicional de las mujeres
indias, originalmente era un pequeño punto rojo en la
frente, según la leyenda el rojo es el color de la sangre,
fuente de vida y energía. También se cree que el centro
de la frente es el legendario tercer ojo, la fuente
metafísica de la concentración la intuición el
conocimiento, la fuerza y la sabiduría de Lord Shiva.
• Turbantes: es muy común ver entre muchedumbre
algunos hombres que usan barba y un gran turbante.
Quienes se visten son los Sikhs, que es una de las
religiones de la India, que profesa aproximadamente el
4% de la población. Aún siendo una minoría estas
personas tienen un gran impacto en la vida cultural de la
India y muestra de ellos es que el presidente de la India
es un sikh, ahí como Daler Mehndi, un famoso cantante.