Hinduismo

¿Qué es el hinduism
o?
El hinduismo es la tradición espiritual y metafísica, aún viva,
más antigua del mundo.
Es bastante diferente a las otras religiones: no tiene ningún
fundador, ni se sabe exactamente cuándo se fundó. Tampoco
tiene una “iglesia” o institución que vele por su aplicación, ni un
único libro sagrado como las otras religiones, sino varios. No
tiene jurisdicción territorial. Todos los seres nacidos y por nacer
forman parte de él.
Dentro de su fe están contemplados el teísmo, el deísmo,
el politeísmo, el panteísmo, el agnosticismo y el ateísmo, ya
que el hinduismo está estructurado por varias religiones, tan
diversas como contrarias en sus formas.

No es una religión sino
muchas religiones
locales
El término Hinduismo no se refiere a una religión,
sino a una cultura y un modo de vivir y pensar
asociados a una religión. La palabra hindú tiene
en su origen una connotación geográfica y étnica.
Más tarde tras la llegada de los
ingleses le dieron esta denominación a todas
las denominaciones de
orden védico shivaítas, vishnuitas, shahtas, yogui
s, vedantinas….designaban así a los indios que
no eran musulmanes, cristianos, jaines o parsis y
englobaba todas las creencias y
religiones locales.

COMPLEJIDAD
DEL
HINDUISMO
El Hinduismo es un organismo
socioreligioso grande y complejo, que
consta de innumerables sectas, cultos y
sistemas filosóficos e incluye variados
rituales, ceremonias y disciplinas
espirituales, como también la
veneración de numerosos dioses y
diosas.

SANATANA DHARMA
Antes de que apareciera la palabra ‘hinduísmo’, esta fe
se llamaba ‘Sanatan Dharma’, que significa “orden
eterno”, “ley perenne” o “camino enterno”. La palabra
‘hindú’ es de origen persa y deriva del río Indo (también
llamado Indus o Sindu, ya que los persas pusieron
una ‘h’ en lugar la ‘s’).
La palabra ‘Dharma’ significa ‘lo que sostiene el
universo en su lugar’, (dhr significa dar apoyo, sostener
y viene a ser el camino que nos dirige a Dios.
Así, la Dharma hindú se puede comparar con un árbol
cuyas raíces representan los Vedas, su tronco
representa las experiencias espirituales de los
varios gurus y santones, sus ramas representan
las varias tradiciones teológicas y las frutas que
cuelgan de las ramas serían las numerosas sectas
y subsectas.

Dharmis
Los hinduistas se definen a sí mismos
como dharmis (‘religiosos’), vedis (‘aquellos
que se rigen por los textos Veda’)
o varnásrami (‘aquellos que se clasifican en
[cuatro] castas [varna] y se rigen por las
[cuatro] etapas de la vida [ásrama]’).

El sistema
áshram
Bajo este sistema, el promedio de longevidad en la vida humana es de cien años divididos
en cuatro periodos de 25 años cada uno. El objetivo de cada periodo es la realización ideal
para superar los cuatro periodos.
• Brahmacharya (celibato): el joven brahmacharí (‘que camina y actúa con las Escrituras’)
vive con un gurú (maestro espiritual) estudiando de memoria las escrituras sagradas
hindúes, practicando autodisciplina, celibato y meditación.
• Garjasthia (vida de hogar): el grija-sthá (‘en el hogar - está’) dedica su tiempo a trabajar y
mantener a su familia. Cada día debe rezar y meditar, practicar la adoración a las deidades
en un altar hogareño y dar caridad a los sacerdotes.
• Vanaprasthia (abandono de la familia): una vez que ha completado sus obligaciones para
con la familia, el padre de familia vana-pra-stha (‘en el bosque está’) debe apartarse del
mundo, practicando austeridades y meditación y preparándose para la renuncia total.
• Sanniasa (completa renuncia): ya completamente apartado de la sociedad, el san-niasí
(‘completamente renunciante’) se dedica exclusivamente al espíritu (mediante la
meditación), para abandonar la reencarnación (samsara) y alcanzar la liberación espiritual
(moksha).
Estas cuatro etapas llevan a la realización de los purushartha (‘los [cuatro] objetivos del
hombre’):
1. dharma (deber, trabajo)
2. artha (riqueza)
3. kama (placer)
4. moksha (liberación).

SACRALIDAD DE
TODO
La raiz del hinduismo es la
sacralidad de toda forma, acción,
nombre y ser; los árboles, los ríos
y las montañas; y la sacralidad
de nuestra propia esencia,
el reconocimiento de que la
totalidad del cosmos es el reflejo
de la Realidad absoluta

RITA
Rita significa “ la armonía del cosmos”, “el
orden del cosmos”. La base del hinduismo es
el reconocimiento del orden cósmico.
La acción dhármica está en armonía con el
orden del universo y lleva a la liberación.
No enfatiza ni la conversión ni el proselitismo,
tiene una larga historia de aceptar a cualquiera
que se halle en el camino de la verdad eterna.
No discrimina a ningún buscador sincero.

Seguir el camino del dharma
es actural de manera que
las propias acciones sean
armoniosas y beneficiosas
para los demás y para uno
mismo. La acción dhármica
está en armonía con el
ordén del universo.

Moksha
Atman
Tener conciencia del dharma en
la vida individual y vivir
coherentemente conduce a los
seres humanos hacia el bien mas
elebado, la liberación o moksha.
El dharma supremo es seguir el
camino que nos lleva al
reconocimiento del atman, la
verdadera esencia del individuo.
El dharma es el medio supremo
para la liberación.

Ātman
En el corazón de toda imperfección, de toda
mutación, de toda destrucción, hay Algo perfecto,
inmutable. Este algo es el mismísimo Creador, que
no solo no está lejos de la criatura, sino que es el
núcleo inamovible de su ser, como verdadera
Alma imperecedera de su limitada realidad
ontológica (segundo artículo). En la India,
este permanente huésped de toda criatura ha sido
siempre conocido como el Ātman, Brahman,
el Espíritu que mora en todos los seres desde el
primer instante de su existencia, y que, siendo
distinto de todo, distinto ontológicamente
del hombre, está presente en todo, guiándolo todo
desde dentro, hacia el reencuentro final con Él. La
unión del hombre a Dios se realizará en el final de la
existencia y en el más-allá

bhakti-mārga
Lo que se conoce con el nombre
de bhakti-mārga es el camino
de la unión amorosa de
la criatura y el Creador

TODO LO QUE EXISTE
ESTA
INTERCONECTADO,
TODA ACCIÓN
INDIVIDUAL O SOCIAL
INCIDE EN EL ORDEN
CÓSMICO

VALLE DEL INDO
Su origen se mezcla con el de la historia de
la India. Todo empezó en el valle de Indo,
una de las civilizaciones más antiguas del
mundo (contemporánea al Antiguo Egipto y
Mesopotamia). Antes de la llegada de
los arios, probablemente de Asia central, en
el valle de Indo vivian los ‘drávidas’ o la
población indígena con sus propias prácticas
y creencias religiosas. Después, los drávidas
fueron expulsados hacia el sur de la India
por los arios. El hinduísmo actual es una
mezcla de las creencias, las prácticas y los
‘dioses’ de los drávidas y los arios.

GANDHARA
En la antigua región de Gandhara, también
cerca de Islamabad, se han
descubierto en Mardan evidencias de
cuevas habitadas desde hace 15.000 años.
También se desarrolló entre 2300 y 1750
a. c la cultura del valle del Indo, una
cultura prehistórica que aparentemente no
llegó a conocer la cultura de los arios y que
conoció varias etapas, desde el 7000 a. C.

Vedas
Los cuatro vedas y las Upanishads
se consideran shruti y forman el
tronco central del hinduismo.
El origen espiritual del hinduismo se
encuentra en las vedas, colección
de escrituras antiguas escritas por s
abios anónimos los ‘Upnishads’, los
‘Puranas’, ,
los llamados profetas védicos como
el ‘Ramayana’ y el ‘Mahabharata’ y
el ‘Bhagavad Gita’.

Veda deriva de la raíz vid, que significa conocimiento sabiduría.El veda es una
sabiduría revelada de alto contenido metafísico.
Rishi Vyasa lo dividió en cuatro: Rig-veda, Yajur-veda, Sama-veda y Atharva-veda

Escuchado
Escuchar se refiere a un
contenido obtenido de forma
directa que no proviene del
aprendizaje sino del "oído del
oído", del oído interior. Los rishis
no compusieron el Veda, no es
obra de ningún ser humano. Su
sabiduría es ananta, infinita,
ionagotable, eterna.

Cuatro Vedas
Cada uno de los cuatro Vedas está
compuesto de cuatro partes: los Mantras,
los himnos sagrados de gran belleza
poética y profundidad metafísica que se
agrupan en secciones o samhitas; los
Brahmanas, que describen la manera de
desarrollar rituales de fuego o yajñas y
las funciones de los oficiantes; los
Aranyakas o libros del bosque, que
interpretan los rituales filosóficamente y
prescriben diferentes meditaciones o
upasanas; y las Upanishads son la parte
final de los Vedas para las personas que
renuncian a la disciplina ritual.

Los Smriti
La literatura ‘Smriti’ se refiere a memorizar
o recordar lo sagrado a través de la poesía
y las epopeyas. Son más populares, ya que
son más fáciles de entender y explican las
verdades universales a través del
simbolismo y la mitología. Contienen
algunos de los cuentos más bonitos de la
historia de la literatura religiosa mundial.
Las tres lecturas ‘Smriti’ principales son:
– El ‘Ramayana’ que cuenta la historia y
aventuras de Rama, una encarnación
de Vishnu, quien rescata a su esposa Sita
tras ser raptada por el demonio Ravana.

‘Mahabharata y
‘Bhagavad Gita
– El ‘Mahabharata’ que cuenta la gran batalla
que se disputó entre cinco hermanos y sus
cien primos, los buenos y los malos. Es una
metáfora sobre la lucha del bien contra el mal,
entre otras muchas reflexiones.
– El ‘Bhagavad Gita’ o el canto del señor.
Forma parte del ‘Mahabharata’, y tiene lugar
justo antes de que empiece la gran batalla. En
ese momento uno de los cinco hermanos
(Arjuna, el gran arquero) pierde las ganas de
luchar contra sus propios primos. En este
momento, Krishna, encarnación
de Vishnu y auriga de Arjuna, le da un sermón
en campo de batalla. El ‘Bhagavad Gita’
contiene las filosofías más profundas
del hinduísmo, como la reencarnación, karma
etc.

Creencias
No existe ‘un hinduísmo’ o una doctrina
establecida para todos por igual, por lo
que el hinduísmo carece de un sistema
unificado de creencias e ideas. Es más
bien una mezcla de diversas
tradiciones y creencias, aunque
podemos resumir los temas principales
en los siguientes:
– Dharma. Se refiere a la moralidad y
los deberes y hay multitud de ellos.
– Samsara. La reencarnación.
– Karma. Entendido como la acción
correcta, la acción (o inacción) y sus
consecuencias.
– Moksha o la liberación.

El hinduísmo tradicional tiene
dos Dharmas principales que uno puede
seguir: ‘Grihasta Darma’ o la vía
doméstica y ‘Sanyasa Dharma’ o la vía
ascética o monástica.
La vía doméstica tiene cuatro metas:
‘Kama’ o placer de los sentidos, ‘Artha’ o
riqueza y prosperidad, ‘Dhrama’ o las
leyes de la vida y ‘Moksha’ o la
liberación.
La via ascética tiene el ‘Moksha’ como la
meta suprema. Esto es, la liberación del
alma de la rueda o ciclo
de reencarnaciones.

Dioses
Según las escrituras, hay en total 330 millones
de dioses y diosas en el hinduísmo.
Podría decirse que hay un dios o diosa para
cada uno de los diferentes fenómenos naturales
que el ser humano vio ocurrir en sus
alrededores desde el mundo primitivo.
Los fenómenos naturales y elementos como el
fuego, el aire, la tormenta, las lluvias, los
terremotos, los árboles, las serpientes, el sol, la
luna, etc. fueron considerados desde el
principio como algo superior o fuera de nuestro
entendimiento. Como ha venido ocurriendo
desde los albores de la historia, todo lo que el
ser humano no entendía y temía
fue considerado un poder sobre natural o ‘Dios’.

Brahma, Vishnu y
Shiva
Entre los distintos fenómenos naturales, se identificaron tres principales: la creación, la destrucción y la
etapa entre los dos: la vida, también considerada como un momento en el que necesitamos estar
protegidos (ante la amenaza de la muerte o la destrucción).
El ser humano llegó a la conclusión de que el creador, por definición, no puede o quiere destruir; que el
destructor no quiere o no puede proteger, que el protector no puede ser el destructor etc. Asi surgió el
concepto de la Trinidad Hindú: Brahma (el creador), Vishnu(el protector) y Shiva (el destructor).

Otros dioses
Otros dioses pricipales son Rama, Krishna, Ganesha (el conocido
dios elefante), Hanuman (dios mono), y las diosas como Parvati
(esposa de Shiva), Durga y Kali (formas de Parvati), Laxmi (esposa
de Vishnu) y Sarswati (esposa de Brahma). Las esposas de los
dioses simbolizan las energías de los Dioses.

Brahm
Los hindúes creen que hay solamente un ser supremo
y absoluto que se llama ‘Brahm’ y los millones de
dioses y diosas son representaciones
de ‘Brahm’. Esto en la teoría porque en la práctica se
ha perdido de vista este ‘Brahm’ y los hindúes están
más concentrados en los dioses “secundarios”. La
doctrina hindú dice que las prácticas espirituales de
una persona deben de corresponder su
capacidad espiritual y que uno debe de tener la
libertad de escoger o inventar una forma de
‘Brahm’ que satisfaga su deseo espiritual y hacerla el
objeto de su oración.La base de todo el Hinduismo, es
la idea
de que la plétora de cosas y eventos que nos rodean
no son sino diferentes manifestaciones de
la misma realidad última. Esta realidad, llamada Brah
man, es el concepto cohesionador que le
da su carácter de unidad al hinduismo, a pesar de
la veneración de variados dioses.

Brahman, la realidad cúspide, final, se entiende como el 'alma' o esencia interior
de todas las cosas.
es infinita y más allá de cualquier concepto; no puede ser comprendida por
el intelecto ni puede ser adecuadamente descrita con palabras:
“Brahman, sin comienzo, supremo: más allá de lo que es y más allá de lo que no es"-
"incomprensible es aquella alma suprema, ilimitada, no nacida,
no puede racionalizarse, impensable".

Varna, castas,
clanes
El sistema de castas indio se trata de un sistema de estratificación social que
fue evolucionando durante el tiempo, influenciado tanto por la religión hindú
como por otras razas y culturas. Asimismo, éste sistema no es una entidad
bien definida, sino varios grupos heterogéneos de personas que se fueron
mezclando a raíz de los años. El sistema de castas indio tradicional tiene su
similitud en el sistema ocupacional elaborado por Confucio, en el que se
encontraban académicos, laboreros, artesanos y comerciantes. Una
compleja amalgama de grupos sociales, entre los que se encuentran los
clanes llamados gotras, etnias y tribus llamados jatis y la jerarquía social
definida por uno de los textos antiguos incorporados en sánscrito, el Rigveda

Para muchos la casta constituye un orden holistico, profundo y
coherente de la sociedad. Muchos ven que ellas le han dado al
pueblo un sentido de compromiso social. Algunos incluso lo ven
como un mofdelo ideal para reducir las tensiones de tribus y
naciones siempre propensas a la guerra.
Comparar el sistema de castas con la sociedad occidental poniendo
a esta última como modelo es perverso ya que el sistema
occidental sólo ha provocado, guerras, desigualdades sociales e
injusticias.

Varna
En la antigua India, el término “casta” sería adjudicado por los
portugueses, estas en la actualidad son como 5000 mientras que la
palabra en sánscrito para éste sistema era varna, son 4. Un
sistema que reparte tanto derechos como deberes y
privilegios. Las varnas, de hecho, son parecidas a nuestras clases
sociales, aunque lo que las cohesiona son los rituales profanos y
religiosos que les están reservados (y el modo en que los realizan)
más que el poder económico o de otro tipo. Brahmanes o
sacerdotes, ksatriyas o guerreros, vaisyas o comerciantes
y sudraso servidores se distinguen por estar más cerca o más lejos
del conocimiento revelado, al que los primeros tienen acceso
directo y del que los últimos están excluidos. Dividida la sociedad
en cuatro secciones según sus labores, los grupos hereditarios
dentro de los varnas fueron llamados jatis. Estos últimos darían
representación inicial al grupo de comunidades, que proporciona
un rol social a cada persona nacida en cada jati, con una
endogamia predominante. Dentro de la religión hindú, se nace
mediante la creencia de que todos los seres humanos somos
creados de manera desigual. Según el texto antiguo Rigveda, los
comienzos de la estratificación los encontramos en la
representación de Brahma, deidad hindú venerada como creador

Castas
Hoy en día las castas, en efecto, y aunque están prohibidas, suman varias miles. Castas y subcastas de todos los tamaños que
se rigen por regímenes dietéticos (muy estrictos en la mayoría de los casos), reglas matrimoniales (la mayoría endogámicas),
ocupaciones, zonas geográficas, leyendas, dioses tutelares, religiones, ornamentos y vestiduras (la persona avisada puede
distinguir a los miembros de una casta de lejos por sus pendientes, collares, saris o lunguis) o lenguas y dialectos. Las cuotas
reservadas a los más desfavorecidos en puestos gubernamentales o en plazas universitarias y la marea irresistible de la
globalización han logrado que cada vez más personas salten la barrera trazada por este marcador identitario.

¿Quién retira la
basura?
Los intocables, situados fuera de esta estructura basada, según el
hinduismo, en sólidos principios mitológicos y cosmológicos, y que incluye a
los que pertenecen a las 300 tribus de la India, no son ni siquiera una clase
social: son la sombra que proyectan las otras cuatro (y por eso los que
pertenecían a ella tenían prohibido, bajo penas muy duras, dejar que su
sombra rozara a cualquier miembro de las varnas canónicas), las sobras
abandonadas por el sistema (lo que les ha llevado a asumir profesiones
como basureros, limpiadores de letrinas o encargados de retirar cadáveres
de las calles), un punto ciego sobre el que es imposible que se fije la
mirada porque, de hacerlo, la reduciría a cenizas.

Bodas y negocios
Las castas, sin embargo, siguen
usándose de manera masiva en la India
para pactar bodas , para hacer negocios
(más fáciles si uno pertenece a la misma
"familia" en sentido amplio o restringido) o
para encadenar los sucesos cotidianos a
principios metafísicos y religiosos.

DIWALI
DIWALI
Es una fiesta de cinco días que tiene lugar entre octubre
y noviembre y en la que se adora a Lakshmi, la diosa de la
riqueza y la belleza. En esta fiesta también se celebra la
vuelta triunfal de Rama después de su exilio, acompañado
de su esposa Sita. Diwali marca el comienzo del año nuevo
hindú. También se conoce como fiesta de las luces. La luz
representa el conocimiento y el triunfo del bien sobre el mal.
Las casas y los templos se decoran con lamparillas de
aceite llamadas diyas y se lanzan fuegos artificiales para
alejar las tinieblas e iluminar el camino de vuelta a casa para
Rama y Sita. Antes de la fiesta de Diwali se limpian y
decoran las casa porque si está limpia
y bonita, Lakshmi entrará y bendecirá a sus habitantes.
En Diwali es el momento de estrenar ropa, visitar a la familia
e intercambiar tarjetas, regalos y dulces.

HOLI
Holi marca el comienzo de la primavera y
conmemora la muerte de Holika, una mujer
malvada que según la leyenda intentó matar a
su subrino por ser seguidor de Krishna. La noche
anterior de Holi se encienden enormes hogueras y
se queman muñecos de Holika. El día de Holi se
recuerdan las travesuras de Krishna y las bromas
que gastaba de joven a las vaqueras. Hay
procesiones, cantos y bailes, y los
participantes se echan agua y tintes unos a otros.
En Holi es costumbre ir a ver a la familia y amigos
y saludar a todo el mundo.

DASSEHRA
En la festividad de Dassehra se recuerda la victoria de Rama sobre
el gigante Ravana. Mediante Danzas y obras de teatro se
cuentan momentos claves de la vida de Rama y Sita.
Se construyen enormes muñecos de Ravana rellenos de paja
y petardos, y una persona disfrazada de Rama dispara una
flecha encendida para prenderlos fuego.

Kumbh Mela
Entre las peregrinaciones que realizan los fieles
hindúes destaca la Kumbh Mela. Se realiza
cuatro veces cada doce años, y tiene lugar, por
turno, en los siguientes lugares santos: Prayag, el
nombre hindú de Allahabad (en Uttar
Pradesh); Hardwar (en Uttaranchal); Ujjain (en Ma
dhya Pradesh) y Nasik (en Maharashtra). La
leyenda dice que en los orígenes del tiempo los
dioses y los demonios hicieron un pacto
para elaborar el néctar de la inmortalidad. Una
vez creado los demonios huyeron con el "bote"
del néctar. La batalla entre dioses y demonios
duró doce días (=años) y durante la pelea se
cayeron cuatro gotas del néctar de la
inmortalidad. Los lugares donde cayeron
estas gortas es monde se celebran
los Kumbhamela

Maha Kumbhamela
Cada ciclo de doce años incluye una Maha Kumbhamela (o ‘gran reunión del pote’) en Prayag, en las riberas
del Ganges, en la que participan varios millones de personas, lo que hace que probablemente sea el mayor
peregrinaje que se celebra en el mundo. Reunidos en la confluencia de dos de los ríos sagrados de la India, el
Ganges y el Yamuna, donde según la leyenda también emerge a la superficie el mítico e invisible río de la sabiduría,
el Saraswati, los fieles se liberan de sus pecados y rezan para escapar del ciclo de reencarnaciones.
Las estimaciones consideran que en las tres semanas del Maha Kumbhamela celebrado en 2007, se dieron cita 70
millones de personas .

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